CC BY
18
DOI: 10.18503/1992-0431-2020-4-70-24-40
ЗАМЕТКИ О ТЕКСТОЛОГИИ И ДАТИРОВАНИИ НОВОИЗДАННЫХ НАГОВОРОВ ИЗ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ОЛЬВИИ
Независимый исследователь, Москва, Россия
valeryjailenko@gmail.com
Аннотация. В статье рассмотрено четыре надписи из Ольвии (три на свинцовых пластинках, одна на черепке), опубликованные в 1998, 2000, 2015 гг. Издатели сочли их наговорами, все датировали второй половиной IV в. По мнению автора, требуется уточнение текста этих надписей и их датировки. Он предлагает существенно иную текстологию надписей, так что надпись № 3 оказывается не наговором, а целительным филактерием для женщины. Автор также меняет их даты: надпись № 1 он датировал поздним III—I вв., № 2 - II-I вв., № 3, 4 относятся к III в.
Ключевые слова: эллинистическая Ольвия, наговоры филактерий, текстология, датировки
В настоящей статье рассматриваются четыре надписи из Ольвии (три на свинцовых пластинках, одна - на черепке), опубликованные в 1998, 2000, 2015 гг. Издатели сочли их наговорами, датируя все второй половиной IV в.1 Однако, по моему мнению, требуется уточнение текста этих надписей и их датировки.
№ 1. Свинцовая пластина-опистограф со списком проклинаемых, направление письма ретроградное, на каждой стороне по два столбца2. Палеографическая дата издателей «вторая половина IV в.», затем по рассмотрении языка надписи уточнили: конец IV — начало III в. Что до палеографии, то изложили обоснование даты так (цитируем все): «Несмотря на особенность материала и не очень аккуратный почерк, формы основных литер вполне правильны, а угловатая форма омеги, лунарная сигма и отсутствие вертикали у кси в имени Аристоксен (стр. 8) в целом согласуются с нашими данными относительно письма этого времени, в том числе с палеографией ольвийских заклятий», со ссылкой на упомянутые буквы в наговорах, изданных С.Р. Тохтасьевым и Ю.Г. Виноградовым3. Имеется несколько неточностей. Во-первых, «особенность материала» вообще ни при чем,
Данные об авторе: Яйленко Валерий Петрович - доктор исторических наук, профессор, независимый исследователь.
1 Все даты в статье - до н.э.
2 Белоусов, Дана, Николаев 2015, 170-179 (воспроизводим их прорись - рис. 1).
3 Тохтасьев 2000, № 3; Vinogradov 1994, № 1.
Problemy istorii, filologii, kul'tury 4 (2020), 24-40 © The Author(s) 2020
Проблемы истории, филологии, культуры 4 (2020), 24-40 ©Автор(ы) 2020
В.П. Яйленко
Рис. 1. Прорись надписи № 1 Fig. 1. Drawing of the inscription №1
ибо от свинца характер письма особенно не зависит - из двух надписей их статьи одна исполнена правильным шрифтом, другая хаотичным. Во-вторых, кси без вертикали идет в лапидарных ольвийских и боспорских надписях с III в. и далее, но в граффити с VI-V вв. и далее,4 так что отсутствие вертикали в данном случае не является датирующим признаком. Что до угольчатой омеги, то отсылка к аналогиям в заклятиях С.Р. Тохтасьева и Ю.Г. Виноградова, которые датировали их второй половиной IV в., теперь не работает, ибо мы показали их принадлежность к позднейшему времени5. Издатели могут не согласиться с этим, в связи с чем отметим, что угольчатая омега есть в ряде надписей от раннего IV в. (ГЛБО II, № 67а) до II—I в.,6 посему апелляция издателей к угольчатой омеге в любом случае требует дополнительной аргументации. Если же не мудрствовать лукаво, то сравнение обеих надписей статьи трех авторов, одна из которых определенно второй половины IV в., без тени сомнения указывает на позднейшее время другой, рассматриваемой здесь. У нее вовсе иной палеографический облик (см. рис. 1) - это позднеэллинистическое письмо со всеми его декоративными начертаниями да прикрасами. Перечислять все нет смысла (ломиться в открытую дверь), потому ограничимся аргументом от противного: в шрифте нет ни одной позднеклассиче-ской формы. Приведем и действенное сравнение. Написание имени Вротакод по характеру аналогично начертанию имени KXsöpßpoxog в НО 125 конца III-II в. (датировка издателя): там и там буквы ВР по размеру вдвое больше других и оди -наковым образом их нижние половинки опущены ниже линейки строки. Это один и тот же пошиб письма. У составителя данного наговора опыт позднеэллинисти-ческого письма, - того, что представлен у нас здесь и далее в граффити второй половины III - II вв.
В качестве аргумента для своей датировки издатели апеллировали к языку надписи - он «являет собой интересный пример смешения диалектных ионийских форм и постепенно проникающего в Северное Причерноморье койне. С одной стороны, встречаются ионийские формы Еюагпахрп, ФгХгах^д, а с другой - уже
4 Болтунова, Книпович 1962, 9 сл.; Книпович 1966, 9; о граффити: Емец 1995, 53 сл.
5 Яйленко 2021, надписи № 37 г, 38. Поясню, что для подготавливаемой к печати книги по истории и эпиграфике античного Северного Причерноморья я написал главу «Датирование и интерпретация надписей Северного Причерноморья IV-I вв., преимущественно наговоров и писем», нижеследующие заметки извлечены из нее; далее мы несколько раз ссылаемся на материалы этой главы. Все даты до новой эры. Сокращение ОХБ = Яйленко 2017.
6 Шкорпил 1908, 70-71: ольвийский наговор.
койнизированные Атотад, Eü9u5iKog, Л-uoiag, 'OAßia» (следует перечень и других признаков языка койне). К его данным можно добавить и другие элементы койне, так что очевидна неточная характеристика А.В. Белоусовым языка надписи - это отнюдь не смешение ионийских форм и койне, не постепенное проникновение койне в Северное Причерноморье, а вполне кондовый язык койне, в который инкорпорированы один-два ионизма - имена Еюошотрп и, может быть, ФЛшт'д7. Для столь большого текста на койне присутствие 1-2-х ионизмов никак не может служить указанием на принадлежность его к концу IV- началу III в., ибо черты ионийского языка существуют и в позднем эллинизме: III в. - финальная стадия ионийского диалекта, надписей еще немало,8 со II в. по римское время включительно встречаются уже отдельные ионизмы9.
Нашу датировку надписи поздним III-II в. подтверждает и единственная про-сопографическая «зацепка» - имя ПаМтакЦ'д], употребительное в роду ольвий-ских стеностроителей III-II вв. (см. ниже).
Издатели в целом хорошо прочли обе надписи, но требуется немало уточнений. Лицевая сторона, левый столбец. Стк. 5: у них Navva[g], но достаточно ясно написано Navag, лишь во второй альфе нет поперечины, однако в курсивном ма-юскулярном письме она часто и не ставится с III в. 10; такая же форма альфы и в остальном тексте - в имени Xapaona, в ка(та)урафю и пр. (разумеется, если это не утраты). Стк. 8: nAINA, ничего не остается, кроме как признать туземное имя naiva, скорее женское. Стк. 10: у издателей navTa[g] аи[тоид], но за navTa следует лакуна на 2 буквы и далее YIO, так что читается navTa[g а]и(т)о[ид], - написана вертикаль тау, но крышка не проставлена. Правый столбец. Стк. 3: ААДКА; предложенное Белоусовым чтение Л(а)5жа неточно - иоты на прориси нет (возможно, в статье издателей скобки ошибочно поставлены не на ней, а на альфе); само предложение, может иметь смысл (Геродот [II, 181] привел имя жены Амасиса из Ки-рены Ла5^п, сокращение от Лао5ша), но приходится дополнять иоту. Полагаем, при наличии в наговоре малоазийских имен можно думать о таком же происхождении имени *Лй5ка, в основе которого ликийское lada «женщина, жена» + суф.
7 Можно акцентировать и ФШат^, тогда речи об ионизме нет. А.В. Белоусов счел ионийским также имя Вротако^, апеллируя к указанию Геродиана, что Ратра%о<; «лягушка» по ионийски ррота%о<;, откуда личное имя IV в. Врота%о<; в Эфесе и Пантикапее, от него по диссимиляции Вротако^. Тут не все ладно. Я уж не стану спрашивать про диссимиляцию — откуда ей взяться? Не буду цепляться и за то, что имя Врота%о<; лишь отчасти ионийское, ибо критский гортинец этого имени, упомянутый Симонидом в эпитафии ему (fr. 182 Bergk = Anth. Graeca, VII, 254b), указывает и на дорийской источник. Но отмечу, что суть вопроса заключается в природе мены %—к в паре Врота%о<; — Вротако<;, которая никак не связана с ионийским диалектом. А.И. Доватур привел единственный пример написания к вместо х в боспорских надписях (КБН, с. 808, § I, 3): 'Еакпт|<; вместо Aia%ivn<5 в надписи I в. н. э. КБН 408. Но это, во-первых, уже римское время, когда греческая фонетика существенно перестроилась сравнительно с классическим и раннеэллинистическим временем; во-вторых, само производство формы EaKivq^ от Aia%ivr|<; предположительно. Посему и мнение о Вротако^ как оглушенной форме Врота%о<;, может быть, и верно, но остается лишь предположением. Что до форм Ауабарко^ — Ауа0ар%о<; в ольвийских граффити V-IV вв., на которые А.В. Белоусов указал как на параллель такой мене, то мы не раз показали, что это этимологически разные имена (ОХБ, 240).
8 Cauer, Schwyzer 1960, № 698, 709, 751-9, 10, 756g, 767g, 775 etc.
9 Thumb, Scherer 1959, S. 249; Cauer, Schwyzer 1960, № 738, 743 etc.
10 Gardthausen 1913, Taf. 4a.
-к- (к такой суффиксации ср. имя ЛаЗгкод11). От лик. ^а образованы теонимы Латю, ср. и малоазийское имя ЛаЗацод12.
Оборотная сторона, правая колонка. Стк. 3: у издателей мудреное Кок[Ц ©[V], но напрасно, ибо ясно читается женское имя Кокю13; это извечное и повсеместное прозвище легких женщин, образуемое удвоением основы, состоящей из одного открытого слога - типа малоаз. ЛаАа (у нас Лулу, Мими и пр.)14. Есть и малоазийское имя Кокюд15. Стк. 5: странным образом вычитано МА.О, хотя четко написано малоазийское женское имя Мад (есть и мужское)16. Стк. 8: у издателей ЛAМ[П]PQN (?), но между М и О утрачена всего одна буква, так что вполне читается известное имя Лац[л;]юv17. В стк. 9 издатели хорошо сориентировались по остаткам: БрЗгкод. Стк. 10: у издателей К1..К, но разура больше, чем на 2 буквы, поэтому предположительно можно читать имя К[еАеР]гг или ЩереР^18. Средняя колонка: здесь издатели показали 4 имени, я вижу на прориси лишь 2 первых (видимо, издатели случайно опустили их). После М[Т]код они прочли М.Л1КА, но полагаем возможным чтение А.В. Белоусовым вполне мыслимого имени МаТка, производного с суффиксом -к- от широко распространенного женского МаТа.
В ономастическом комментарии много интересного, коснемся лишь имени ОА^а: оно впервые засвидетельствовано в Ольвии в полной форме, но его можно усматривать, наряду с мужским "ОАрод, и в сокращениях ОАРг, ОА (трижды) на доньях сосудов с Березани в архивных материалах Э.Р. Штерна в ОАМ (см. и ГЛБО I, № 43). Список имен данного заклятия важен и в историческом аспекте, которого издатели, к сожалению, не затронули. Его 16 впервые засвидетельствованных в Ольвии имен, в том числе 7 женских (Кокю, Ла5ка, МаТка, Мад, Пагга, Еюашатрп, Хараапа) и 6 туземных (те же Кокю, Ла5ка, Мад, Пагга, Хараапа + К[вА/рвР?]1у) свидетельствуют, что ввиду выселения части жителей из города во II в. (ОХБ, 574-575) пришли новые насельники, и можно думать, что в какой-то мере благодаря им Ольвия смогла функционировать до середины I в. , когда уже полностью опустела ввиду нашествия гетов. Поскольку в числе новых пришельцев 3 малоазийских имени (Атотад, Ла5ка, Мад, вероятно, и Кокю), можно думать о прибытии части их из Анатолии (подобным образом поступление рабов оттуда явствует из эпитафии II в. н.э. НО 170: ОХБ, 624-626). Обратим также внимание на употребительность в туземной антропонимике наговора имен с суффиксом -к-: Ла5ка, Вротакод, МаТка (такое явление есть и в наговоре с Чайки, в котором из 6 упомянутых имен 4 такого типа - Ои^акод, А^еакод, Ауои^акод, ЛаиВшкод, - и мы связали их этнически с неким туземным народом Крыма19. Посему, возможно, часть новых насельников Ольвии II в. прибыла и из Западного Крыма.
11 Pape, Benseler 1884, 760.
12 Zgusta 1964, 610.
13 Hansen 1958, 318.
14 И само понятие «легкие женщины» извечно; к примеру, оно есть в анонимном французском «Романе о Фивах» XII в., построенном на «Фиваиде» Публия Стация: стих 4170 - fames legieres.
15 Zgusta 1964, 240.
16 Zgusta 1964, 277; LGPN VA, 284.
17 Pape, Benseler 1884, 769.
18 Hansen 1958, 93.
19 Яйленко 2021, № 6а.
Среди пришлых людей, имена которых до сего наговора не встречались в Ольвии, немало носителей обычных, употребительных имен (Атенипп, Филист, Лампон и др.), т.е. рядовых людей да имен-прозвищ простолюдинов - 'Оотракшу «Черепок», Жцакод «Курносый», М[г]код «Малыш». В связи с этим обратим внимание и на форму Aiövuoog оборотной стороны при двух Aiovüoiog лицевой: издатели вроде бы правильно исправили ее на Aiovuo(i)og, однако мы снова сошлемся на эпитафию II в. н.э. НО 170, где подобное исправление оказалось излишним - это обычное теофорное имя раба Дионис (ОХБ, 624-625); усматриваем такой же случай и здесь. Практика показывает, что появление нового населения в городе сопровождается неурядицами со старым населением (так знакомое всем жителям крупных городов России «понаехали»), скорее всего, такова причина составления и данного заклятия. Автор его желает новоприбывшим и тем старым насельникам, с которыми они заодно, «заткнуть рты» (navxrav x^v y^töoav ка(та) урафю); поскольку очень уж много проклинаемых людей, скорее подразумевается не судебное дело, как предположили издатели, а бытовой конфликт, возможно, материального свойства - конкуренция и пр. Ведь автор наговора не один, он выступает от группы людей: [оо]тц прод "лцад ¿xöpög, navxrav x^v y^töoav ка[та] урафю, - «который против нас враг - у всех связываю язык»; дословно катаурафю означает «вношу в список» (для подземных демонов). Именно групповой характер конфликта обусловил необычно большое число проклятых - 33!
При трех десятках имен надписи практически не за кого «зацепиться» для просопографического уточнения ее времени, есть лишь один, но важный - na[v] такЦ^], он вполне вписывается в нашу датировку надписи поздним III-II вв., ибо в Ольвии этого времени известны 4 Пантакла, они принадлежат к славному роду стеностроителей Пантакловых-Клеомбротовых. Это Клеомброт Пантаклов да Пантакл Клеомбротов IOSPE I2 180 III в., в конце III-II вв. действовали два Пантакла Клеомбротовича IOSPE I2 188, 201 (ОХБ, 489). Таким образом, Пантакл наговора принадлежал к роду стеностроителей, и это позволяет предположить, что проклятая группа из трех десятков людей - строительные рабочие, так что причина конфликта, вероятно, производственная.
В завершение даем следующий текст:
Recto, col. 1: Recto, col. 2: Tergo, col. 3: Tergo, col. Tergo, col. 5:
'Оотраююг, A(i)ovt>oiog, Brnrav, 4: [оо]тц прод "пцад
Хараопа, Ä9nvaiog, Aiövuoog, ¿X^^ /
Ла5ка, ФШотп^, Кокю, nüvrav T^v
Еюошатрп, Еи9и5гкод, 'OIu^mxoQ y^юоav ка[та]- /
Äxöxag, Nüvag, Mag, урафю, vac. оотц
Вр0такод, Л-Doiag, 'OAßia, sx9pög t®v / прод
Aiovuoiog, ©аоюд, Ä9^vinog, mm^, ^ц[а]<; /
Äpioxö^evog, naiva, Лaц[п]юv, МаТка- nÜvT®v T^[v
Жцакод, Ер5[1к]од, у^шо]/ау к(а)
nüvxa[g a]ü(x) K[sypsß?]iv, таур[афю]
ПаМтакЦ'пд], Ватад,
«(кол. 1) Остракион, Хараспа, Ладка, Сосипатра, Атотас, Бротак, Дионисий, Ари-стоксен, (2) Дионисий, Атеней, Филист, Евтидик, Нанас, Люсиас, Тасий, Пайна,
Симак, - всех их проклинаю. (3) Батон, Дионис, Коко, Олимпих, Мас, Ольбия, Атенип, Лампон, Евдик, К(ел/реб?)ин, Пантакл, Батас, (4) Мик, Майка: (5) который против нас враг из всех - связываю язык; который враг из всех, кто против нас, - связываю язык».
Рис. 2. Прорись надписи № 2 Fig. 2. Drawing of the inscription №2
№ 2. Свинцовая пластинка со списком имен проклинаемых лиц, издал С.Р. Тохтасьев20. Датировка издателя, как всегда, краткая, цитируем все: «Судя по общему облику шрифта и написанию имени Апатурия в стк. 1 и 4 через диграф ои, этот текст тоже относится ко второй половине IV в. Автор, выведенный непростыми жизненными обстоятельствами из душевного равновесия, писал нервной скорописью, это затрудняет уточнение датировки. За исключением четырехчленной сигмы буквы в известной мере схожи с письмом нашего № 1 и Vin<ogradov, 1994, №> 1». Оставив в стороне ничего не значащие выражения «общий облик шрифта» и «душевное равновесие», получаем в остатке диграф ои да сравнение с надписями под № 1 статей С.Р. Тохтасьева и Ю.Г. Виноградова. Что до диграфа ои, то он благополучно существовал в ольвийской да ионийской эпиграфике не только во второй половине IV в., но и в ^^ вв. (ОХБ, 37, 40, 41, 43, 259), и с IV в. поныне. А увидеть что-либо общее в палеографии надписей № 1 и 2 своей публикации мог лишь сам Тохтасьев, ибо, на наш взгляд, у них ничего общего. Больше сходства у рассматриваемой надписи с упомянутым выше наговором Виноградова № 1, но скорее лишь по тесноте букв и их подвышенным пропорциям. Надписи № 1 статей Тохтасьева и Виноградова резаны более или менее аккуратно, автор же рассматриваемого наговора, будучи грамотен, чертил буквы наскоро, плотно тесня одну к другой, он явно экономил место, но в результате перестарался - оно еще осталось. Может быть, способ письма с наездом соседних букв друг на друга тоже способ графической магии. Шрифт данной надписи настолько
20 Тохтасьев 2000, 299-308, № 2 (воспроизводим прорись издателя).
переполнен декоративностью, что ни о каком доэллинистическом времени нельзя и заикнуться. На полтора десятка альф - десяток форм, в том числе с выходом одной боковины вверх за пересечение с другой, отчасти и с их перекрещиванием, поперечина причудливо пляшет в разных направлениях, обязательно выходя за одну или обе боковины; это разнообразие форм папирусного унциала. На 7 N пять форм, причем почти у всех боковые гасты равной величины, а в начале стк. 3 еще и изогнуты. Шесть пи на все вкусы и времена: в стк. 3, 6 правая гаста короткая, в стк. 4 немного удлинена, эту форму можно бы назвать классической, не будь она писана коряво. У пи стк. 2, 5 крышка выходит за пересечение с вертикалью влево или вправо, в стк. 2 правая гаста немного укорочена, в стк. 5 обе вертикали равновеликие; наконец, в стк. 1 форма л. Последняя форма хоть известна папирусному письму с конца IV в.,21 обычна в эпиграфике Северного Причерноморья преимущественно позднеэллинистического времени: в Протогеновском декрете 180-х -170-х гг. (IOSPE I2 32), в граффити нимфейского святилища Афродиты второй половины III - II вв.22 Из трех сигм наиболее показательна в стк. 3: основание и верх у нее горизонтальны, внутренние линии перекрещены, - это форма II—I вв., которую мы назвали позднемонументальной и о которой подробно ведем речь23. Позднеэллинистический набор форм, словно печать официального документа, удостоверяет омега в виде загогулины с одной лапкой, то левой, то правой, как в папирусном письме указанного времени. Ввиду изложенного данный наговор относится ко II—I в. Примерно в середине I в. Ольвия подверглась нашествию гетов и была оставлена жителями до времени Августа, но исход их начался еще во II в. (ОХБ, 574-575, лит.). По этой причине надписей II—I вв. мало, тем более ценен каждый памятник.
Теперь о текстологии. Чтение Тохтасьева: BaxiK®v, Алатоирюд, | П<1>т9акпд, Форцíюv, | AvTiava^,, Ела^ю<г>, Н5р- v. | [—]| А (?) Z " лер! Anaroupiov | ка! Пгт(а} 9aK^v ка! Bau|Ktöva navra<g> vac. I vac. Хотя надпись хорошей сохранности и буквы резаны удовлетворительно, текст издателя в некоторых местах странен и нуждается в правке соответственно подлиннику. В стк. 2 вопреки навороченному им П<г>т9акп^ ясно читается правильно написанное имя ПШак^д. Тохтасьев безосновательно принял кончик вышестоящей А, по которому резана крышка П, за правую короткую гасту пи, а ее правую боковину за иоту, не увидев странным образом, что в результате над его I возникает вовсе неуместная полочка, так что получается Т. Форма ПШак^д - нормальный вариант личного имени, лучше сказать «обезьяньего» прозвища, от лШ^код «обезьяна», подобно именам-прозвищам ПШ^код, ПШаю.юу24. Также в стк. 5, где резчик по описке упреждающим образом написал альфу перед тетой (увидев это, перечеркнул ее сверху, поскольку посередине она уже была как бы перечеркнута перекладиной буквы), следует читать П1,{а}9ак^. Серьезная текстологическая проблема ожидает нас в конце стк. 3 и начале стк. 4: ЕПАЛ^НАУ | A/0Z " . По Тохтасьеву, тут два имени: мужское, не засвидетельствованное Ела^ю<г>, или женское Ела^ю, и какое-либо на Однако в начале стк. 4 стоит мелкий омикрон или дельта, за ним Z и явный детер-
21 Gardthausen 1913, Taf. 1.
22 Яйленко 1995, 232, 258 (рисунки).
23 Яйленко 2021, № 7, 54.
24 Pape, Benseler 1884, 1196.
минант цифровой записи или сокращения в виде горизонтального прочерка, т.е. читается AZ "или 0Z. Как видно, личного имени тут быть не может, это цифирь или нарративный текст со знаком сокращения, следовательно, он же и в конце стк. 3.
В цифровых записях AZ " или 0Z " означает S(pax^rav) Z' = «7 драхм» или ó(Po^®v) Z' = «7 оболов», но денежная сумма, да еще точная, наговорам не свойственна. Очень предположительно можно бы счесть А сокращением слова Saí^rav, как в ближневосточной эпиграфике,25 Z = 7, в целом, быть может, 5(aí^ovsg) Z' «д(емонов) 7».26 Однако трудно связать такое сокращение с предшествующим текстом конца стк. 3, который поддается прочтению и вполне соответствует контексту наговора: аллАю («потрясаю с удовольствием»), причем далее следуют ожидаемые винительные падежи имен тех лиц, на которых пал гнев составителя наговора. Оба слова написаны четко, так что прочтение их точное, необходимо лишь разъяснить форму аляАю, поскольку она гапакс. В основе глагол лЯА^ю «трясти, потрясать, размахивать», его упрощенную форму ляАю дают схолии к Аристофану (Nubes, 262d 1). Начальная сигма разъясняется через глагол того же значения ana^úaao^ai, упоминаемый Гесихием (anaAúaasxat anapáaasxai, xapáaasxai, где xapáaa® «потрясать, сокрушать»), с которым по суффиксации и значению аналогична производная от лЯА^ю форма naMaao^av27. Эти данные указывают на куст глаголов с основой (a)na^- «трясти» и пр., в котором находит свое место и аля^ю ольвийского наговора. Обратим внимание на мелкий масштаб сигмы, который может указывать, что она была дописана, тогда читается лЯ^ю, не требующее разъяснения. Далее в начале стк. 4 видим цифру: oZ' = 77; примем во внимание сакральный характер цифры 7 у греков; к примеру, семерка обыграна в оракуле с Березани: 7, 70, 700, 7000 (ОХБ, 33). Выше, в наговоре № 1, преданы проклятию 33 человека. В последней строке С.Р. Тохтасьев дополнил návxa<g>, обычное после перечня имен. Однако в данном наговоре наряду с перечнем есть нарративный текст, и как бы его не понимать, оно означает нечто, относящееся к проклинаемым лицам, поэтому návxa «всё» подлинника не нуждается в исправлении.
Итак, без надуманных издателем поправок нормально, в соответствии с подлинником, читается следующий текст: Baxí^v, Anaxoúpiog, | niBáKqg, Фopцíюv, | Avxiáva^, алтарю | oZ' nspi Anaxoúpiov | Kai ni{a")9áKnv Kai Baxi|K&va návxa «Батикон, Апатурий, Питак, Формион, Антианакт, потрясаю с удовольствием 77 раз всё у Апатурия и Питака, и Батикона». Вертикаль I в конце стк. 6 - обычный в эпиграфике и папирусном письме знак окончания текста, так что vac. I vac. Тохт-сьева неуместно. Как видно, автор наговора не ограничился обычным в Ольвии перечнем имен своих недругов, но внес в него и свою угрозу «потрясти» их. Такому текстуальному своеобразию наговора соответствует и его письмо, отличающееся динамикой порывистых форм. В числе задач, стоящих перед предстоящим сводом наговоров - выявление по возможности психологических аспектов. Тох-
25 ЛуьУопаИ 1940, 46 (АД), 57.
26 Подобное сокращение есть в филактерии женщины Абрагадзы из Пантикапея V в. н.э. (Яй-ленко 2005, 491-493, 514, рис. 17, 17а): в стк. 3 наряду с обычной абракадаброй есть и понятный текст, она начинается альфой, завершается омегой - обычная христианская формула; текст в конце строки: лее-(^5-(», смысл того, что до омеги, неясен.
27 СИаПтате 1974, 854.
тасьев вроде бы усмотрел нечто подобное в сем заклятии, полагая, что автор его, будучи «выведен непростыми жизненными обстоятельствами из душевного равновесия, писал нервной скорописью». Может и так, но мы обратим внимание на весьма показательную в отношении письма омегу в виде простой загогулины с лапкой слева или справа. Это скорописная форма28, автор наговора явным образом имел навык письма кисточкой, стало быть, в этом заключена природа столь необычного палеографического облика данного документа: он чертил буквы острием, словно водил кистью.
~ • r-+i • • № 3. Свинцовая пластинка «в форме бублика»
Fig. 3. Drawing of the inscription . „. ^ ^ r J
№3 (рис. 3), на части ее трехстрочная надпись, «пол-
ностью читаемый текст остается непонятным»29. Его текст: ВАА0ШЕ0ЕЕП1КА1ЛНЕ | NirESQNKAPITSOS | ВААЕГ0ЕАГЮМ В подтверждение магического характера надписи Тохтасьев привел два исковерканных слова из заклятий Греции, чего совсем недостаточно для такой интерпретации ольвийской надписи. В стк. 1, предположил он, не исключено чтение ЕП1КА1ЛНЕ в качестве личного имени 'ЕлгкА^<, и он потому не показал нужное 'Елгк<а1>А^<;, что оно явно высвечивает неуместность такого прочтения. Полагаем, что при правильной в целом передаче текста подлинника у издателя неточны два места. Во-первых, чтение в стк. 2 графемы та - она византийского времени (например, таак^е™, харгтаюг Historiae Alexandri), поэтому тут скорее следует читать е, а не с, либо видеть П; в первом случае читается не дающее смысла каргтео<, во втором
- императив карле (= карлег). Во-вторых, №ГЕ начала стк. 2 ничего не означает, поэтому, полагаем, внизу тоже была черточка, т.е. читается не Г, а J- - дзета с горизонтальными лапками (вверху направо, внизу налево) и прямой вертикалью, как в папирусном унциале с конца IV в. 30, что позволяет читать императив vi^e «мой, очищай». С учетом сих поправок читаем: ßa 8' юлíaо а' вл! ка! | vi^e a®v, карле ö<, | ßa 8в, у' оа' ayirov «о царь же, снова взываю к тебе, и коли ты желаешь
- очищай здоровое; обильно наполняй их, о царь же, настолько, насколько можно чистыми свойствами».
Как видно, типологически данная надпись не наговор, а заговор на свинцовом кружке, который представляет собой охранительный филактерий; через его отверстие пропускали бечевку, чтобы носить. По форме он не бублик С.Р. Тохтасьева, а символическое изображение женской вульвы, на очищение и плодородие которой направлен заговор31. Обоснуем наше чтение. Над А начала стк. 1 надписан знак
28 Ср. Gardthausen 1913, Taf. 12.
29 Тохтасьев 2000, 296-299, № 1 (воспроизводим прорись издателя).
30 Gardthausen 1913, Taf. 1.
31 С.Р. Тохтасьев апеллировал также к обнаружению свинчатки с этой надписью на некрополе. Действительно, большинство наговоров на свинце происходит с кладбищ, но это не обязательный аргумент, поскольку там находят и свинцовые гири, апотропеи, письма на свинце (Яйленко 2005, 469-470). Также письмо на свинцовой пластине эллинистического времени зарыто в могилу на оль-вийском кладбище римского времени (Шкорпил 1908, 71-74); оно найдено Б.В. Фармаковским в мо-
Рис. 3. Прорись надписи № 3
сокращения в виде тильды - Ä.32 У Эсхила (Supp. 892), ßa - сокращение вокатива ßaoiXsu «о царь!». В лапидарных надписях известны сокращения ß(aoiXsia), ß(aoiXiKÖg), ßao(ilsug), ßaoi(Xsug), ßaoi^(sug), ßaoi(Xiog), ßaoi(Xsia) и т.д.33. Обращение к царю в начале магического текста обычно. Например, в гимнах, заговорах, призывах к Аполлону, Гелиосу и прочим богам магических папирусов часто обращение к ним как царям тут же находим императивные формы глаголов, местоимение ое,34 - все то, что содержит и ольвийский заговор. Далее в нем частица 5s («о царь же!») и наречие ютоо «сзади, опять, потом» с переставленными взаимно в магических целях омегой и омикроном, т.е. вместо ото» (впрочем, это может быть обязано и утрате различий между гласными по долготе-краткости, шедшей с III в.). Следующие СЕП1 = о' sni, опять-таки с магической инверсией вместо должного sm ое (или ooi) «к / при тебе». Дальнейшее КА1ЛНЕ = Kai Xfig «и ты хочешь, желаешь»; Xfig - форма 2 лица наст. времени дорийского глагола Мю, но именно эта форма стала расхожей: у Аристофана спартанка Лампо говорит на аттическом языке, но употребляет и Xfig (Lysistr. 95); то же и в речи мегарца (Acharn. 766); это же Xfig и у аттического комика V в. Кратеса (fr. 41). В III в. находим Xfig у Каллимаха (Hymni, III, 19). Судя по присутствию его в ольвийском заговоре, в эпоху эллинизма словечко растеклось вширь35. Далее следуют два императива: viZs otöv, Kapns og «очищай здоровое; обильно наполняй их». О чтении vi^s уже сказано; у прилагательного среднего рода otöv значение «здоровое, целое, неповрежденное, находящееся в полной сохранности», это то, что божество («царь») призывается «очищать, орошать». Исходя из очистительного контекста филактерия, можно догадываться, что otöv как neutr. sg. может подразумевать тут, к примеру, слово oüpov «урина», т.е. общий смысл заключается в очищении или омовении «здоровой урины». Омовения в критические дни были для гречанок того времени намного важнее, нежели для нынешних женщин, поскольку по мужским понятиям - а именно они составляли общественное мнение в древности - женщина считалась нечистой не три дня, как в обычной реальности, а целых семь дней, только после этого срока она мнилась очистившейся36. Отсюда и тема очищения в ольвийском филактерии.
гиле к северу от Зевсова кургана. Казалось бы, это важный довод в пользу аттестации его наговором (Б. Браво и др.), но археологическая реальность показывает, что это не так. Документ относится к III в. до н.э., а могильник датируется послегетским временем, причем он накрыл жилую территорию города эллинистического времени. Известно, что для совершения заклятия можно было зарыть в чужую могилу любой кусок свинца, с надписью или без нее. Наиболее забавный пример этого - свинцовые бирки от амфор с вином для Митридата Евпатора и Фарнака, которые найдены в одной из могил на Митридате на груди костяка (Яйленко 2010, 212-213). Папирусные наставления в магии из Египта обычно рекомендуют писать на свинце наговоры, но изредка и целительные апотропеи, заговоры, формулы (PGM II, S. 168). См. такие образцы: Delatte, Derchain 1968, № 458; Bonner 1950, 132.
32 Avi-Yonah 1940, 38. Таков и знак облеченного ударения, циркумфлекс, но сия форма его и в византийское время поздняя (Gardthausen 1913, 393).
33 Avi-Yonah 1940, 53.
34 PGM I, № I sq. ; Bonner 1950, 23.
35 Разумеется, вычитывать доризм в ольвийской надписи эллинистического времени не вполне уместно, однако лучшего чтения не видим. Можно усмотреть в Xfig конъюнктивную форму от Хаю «видеть» или омонима Хаю «хватать, держать», но эти глаголы эпические, в обыденном языке не значатся (LSJ, s. vv. ). Но см. далее о возможном синопском происхождении филактерия, что объясняет доризм в нем.
36 Dillon 2002, 249.
Но не только она, как следует из смысла императива карле (окончание s вместо ei обязано начавшемуся в III-II вв. процессу монофтонгизации дифтонгов,37 оно явно подстроено под предшествующий императив vi^s)38. Это императив от глагола rapneiv, упомянутого Гесихием (s.v.), который пояснил его значение смысловым аналогом nAnwrusiv. Оба инфинитива гапаксы, но суть их понятна: Kapnsiv - инфинитив к карпею, параллельной форме к карлою «давать плоды, порождать» (как пары погею - лоюю и пр.); лА^юггегг - инфинитив из числа производных от основы пАп-, как л^лАпцг «полнить, наполнять», отсюда примерное значение карлегг «обильно (по)рождать, плодоносить, наполнять». Это тоже функция женской вульвы, поэтому она логически следует за текстом филактерия о ее очищении. Следующее од не может быть номинативной формой ед. числа, ибо по контексту ее не с чем связать; поэтому видим тут форму acc. pl. од = оид, обусловленную только что упомянутой монофтонгизацией дифтонгов, в том числе сокращением ои > о с III и особенно со II в. 39 Общий смысл выражения карле од «обильно наполняй их»; тут masc. acc. pl. од (= оид), подобно предшествующему otöv, может подразумевать остальные части вульвы в целом, в том числе связанные с деторождением, которые обозначаются словом мужского рода, к примеру, коАпод (у медиков времени Траяна Руфа, Сорана, у лексикографов: LSJ, s.v., 2). Этот период фразы продолжается в стк. 3 повторным обращением к божеству -ßa 5s - и дальнейшим текстом: у' öo' aytov (= ys ооа aytov), так что в целом сей заключительный период означает: «обильно наполняй их, о царь же, настолько, насколько можно чистыми свойствами». Глаголы наполнения (лщлАпцг и пр.) требуют род. падежа,40 отсюда aytov. У прилагательного ауюд нематериальные, отвлеченные значения: «чистый, незапятнанный, неприкосновенный, священный, безукоризненный», так что после призыва к божеству о физическом омовении / очищении вульвы далее в филактерии следует пожелание, чтобы он озаботился и об ее символической чистоте.
В числе греко-египетских амулетов есть относящиеся к женской вульве, порой она изображена в виде овала - примерно той же формы, что и ольвийский филактерий. При них есть разъясняющие суть магического действа надписи. К примеру, одна гласит: тaooоv r^v ц^xраv т^д Ssiva sig xov iSwv т6лоv о xov кикАоу тои ^Asfou «вправь матку такой-то женщины на свое место, которое соответствует солнечному циклу», при этом т^д Ssiva указывает, что продавец мог подставить личное имя любой покупательницы. Надпись на другом амулете предназначена для налаживания нормального менструального цикла: отаАптг ц^тра «истекай, вульва, каплями» (интерпретация наша). На амулетах действует и специальное божество Орориут, ц^трад уигагкюг кирюд - «владыка проблем женской вульвы»; конечно, в их числе деторождение, к примеру: кaтaoxsg ^v ц^трav Ма^цад ^д Sтsкsv «сохрани матку роженицы Максимы»41.
37 Crönert 1903, 107-115; Mayser 1923, 67-69.
38 Вокатив карга слова карпод («о плод!») по смыслу текста мало уместен.
39 Crönert 1903, 129-130; Mayser 1923, 116-117.
40 Нидерле 1880, 59-60.
41 Bonner 1950, 79-82, 84-86.
Рис. 4. Надпись № 3 и фото письма с Митридата (Сапрыкин, Куликов 1999)
Fig. 4. The inscription № 3, and a photo of the letter with Mithridates (Saprykin, Kulikov 1999)
Теперь о дате заговора. По С.Р. Тохтасьеву, это вторая половина IV в. с отсылкой к «ближайшим аналогиям» из Ольвии у Л. Дюбуа,42 но на поверку там мало чего общего. Третья ближайшая аналогия, по Тохтасьеву, - письмо с Митридата (рис. 4), датированное издателями первой половиной - серединой IV в.43. Специально помещаем фото письма рядом с ольвийской надписью, чтобы нагляднее было видно: между ними вообще нет ничего общего. Зато видно, что убогая публикация текста Тохтасьевым закономерно сопровождается халтурной датировкой. Рассмотрим палеографию ольвийского заговора, заодно и письма с Митридата.
Прежде всего отметим необычность ольвийского изделия и по форме и по тексту, подобных в Северном Причерноморье нет, и это наводит на мысль о его поступлении откуда-то извне, что в общем свойственно филактериям. Точно так же привозной, из Египта, замечательный филактерий II-III вв. н.э., найденный под Анапой, и точно так же он отличается своеобразием формы изделия и текста сравнительно с множеством египетских целительных филактериев на папирусе, так что издатель справедливо отметила индивидуальность его изготовления44. Но ольвийский заговор лишен каких-либо признаков египетско-ближневосточной магии, например, в нем нет формул, принятых в тамошних филактериях,45 поэтому можно думать о другом очаге распространения магических верований - мало-азийском. Обратим внимание и на сопровождение вокатива ßa «о царь» в обоих случаях частицей 5s, по-гречески вовсе не обязательной («о царь же»); видимо, это калька формулы обращения к царю, принятой в каком-то малоазийском или иного происхождения языке. Тут самое время вспомнить о доризме Afl в ольвий-ском филактерии, а также о доризмах в языке синопских клейм IV-III вв., ионийском по облику и происхождению (Синопа - выселок Милета)46. Ольвия IV-III вв. имела широкие торговые связи с Синопой, получая оттуда строительную керамику, лутерии, вино и масло в амфорной таре47. Для нас существенно, что через возможное синопское происхождение филактерия мы получаем объяснение доризму Afl в его тексте.
42 Dubois, 1996, № 106, 107.
43 Сапрыкин, Куликов 1999, 202.
44 Блаватская 1958, 231-239.
45 См. их: Bonner 1950, 45 f.
46 Граков 1928, 30, 53, 60-61.
47 Лейпунская 1981, 66-67, лит.
Графика надписи отчасти, но явным образом обусловлена ее магическим характером: написано 5 альф и ни одна не похожа на другую, их формы из разных эпох - архаической (стк. 1-2), классической (первая в стк. 1), эллинистической (стк. 3). Также три Е и все разной формы: архаической в стк. 1, классической в стк. 3, эллинистической в стк. 2. Из одной этой мешанины форм следует, что надпись эллинистического времени, причем точку над 1 ставят формы пи: первая в стк. 1 классическая, вторая в стк. 1 и в стк. 2 эллинистическая, с равновеликими гастами48. В то же время отметим вполне сдержанные формы двух капп - с короткими и средней длины усиками, которые примыкают друг к другу под прямым углом: это формы У-1У вв.; три омеги однотипны - их лапки на разных уровнях, это папирусная форма конца IV в.49. Эти начертания не позволяют отодвигать надпись вглубь эллинистического времени, так что в целом все изложенное указывает на III в., скорее его первую половину. С такой палеографической датой согласны и отмеченные данные языка - монофтонгизация дифтонгов (е1 > е, ои > о), шедшая с III и особенно со II вв.; сюда и опущение иоты во флексии 2 лица А^д. Заметим также, что употребление тильды над буквой в ближневосточных надписях, судя по своду М. Ави-Йонаха, засвидетельствовано с 78 г. н.э.,50 что в какой-то мере тоже препятствует датировке надписи доэллинистическим временем.
№ 4. Обколотое дно чл. сосуда с наговором, издали в качестве magisch-vo-йу надписи Ю.Г. Виноградов, А.С. Русяева: Ъpyaoíюv|од 8тsроv хафе, | втероу Прсотвад цг) | цг) "/аТре51. Перевода они не дали, и это не случайность, а закономер-
48 Кстати, это разнообразие форм поясняет, почему в стк. 1, 3 эпсилон прямой (Е), а в стк. 2, где мы читаем карпе, курсивный.
49 Gardthausen 1913, Taf. 1.
50 Avi-Yonah 1940, 38.
51 Vinogradov, Rusjaeva 1998, 157 (воспроизводим их фото).
ное следствие невразумительного понимания надписи как «магическо-вотивной», - qu' est ceci? Вряд ли оправдано вычитывание имени Эргасион: оно, во-первых, редкое, во-вторых, в наговорах употребительно слово épyaoia «работа, труд; занятие, ремесло, промысел; результаты труда - изделия, выработка, доход». Так, в наговоре из Пантикапея проклятию предана épyaoin «производственная выработка», в аттическом наговоре III-II вв. катаЗш ... x^v épyaoiav aùxoù «связываю / проклинаю ... труд / выработку его», в ряде иных аттических наговоров тоже навлекается зло на производство товаров, на торговлю и прочую экономическую деятельность проклинаемого, в том числе épyaoia52. Нет в тексте и никакого цл | ц^, есть MI|MH. Так что на самом деле ольвийская надпись - обычный наговор, пожелание некому Протеасу, чтобы все его труды были втуне: épyaoiœv| oç | sxspov, xaîpe, | sxspov npœxsaç цг| ц^, xaïps «из трудов - чтобы одно зло, прощай; другое зло, Протеас - чтобы ты был разыгран, прощай»53. Дату и этой надписи Виноградов, по своему обыкновению (примеров несть числа - ОХБ, 43, 45, 200206, 266-268, 296-297 и т.д.), удревнил - третья четв. IV в. Стоит присмотреться к формам одной только альфы, по-эллинистически вычурным, чтобы убедиться в принадлежности наговора к III в. Хаотичность письма - это настоящее броуновское движение - из того же времени. Разный формат букв во всех строках, разные масштабы букв, в том числе соседних, - вероятный элемент рисуночной магии, но это возможно в тех условиях, когда прочно утеряна сама традиция регулярного письма. Приемом магии может быть и написание слова oç (или sœç) не в следующей стк. 2, а над épyaoiœv. Впрочем, oç (sœç?) могло быть надписано и в качестве дополнения к уже начертанному тексту стк. 1-2.
ЛИТЕРАТУРА
Белоусов, А.В., Дана, М., Николаев, Н.И. 2015: Два новых заклятия с ольвийской хоры. Аристей 12, 170-191.
Блаватская, Т.В. 1958: Амулет из окрестностей Горгиппии. В сб.: И. Бешевлиев, В.Л. Георгиев (ред.), Изследвания в чест на акад. Д. Дечев. София, 231-239. Болтунова, А.И., Книпович, Т.Н. 1962. Очерк истории греческого лапидарного письма на
Боспоре. НЭ III, 3-31. Граков, Б.Н. 1928: Древнегреческие керамические клейма с именами астиномов. М. Емец, И. А. 1995: Классификация и шрифт боспорских граффити и дипинти. Эпиграфический вестник 2, 40-60. Книпович, Т.Н. 1966: Греческое лапидарное письмо в памятниках Ольвии. НЭ VI, 3-30. Лейпунская, Н.А. 1981: Керамическая тара из Ольвии. Киев. Нидерле, Г. 1880: Синтаксис греческого языка. Ч.2. М.
Сапрыкин, С.Ю., Куликов, А.В. 1999. Новые эпиграфические находки в Пантикапее. В кн.:
Древнейшие государства Восточной Европы, 1996-1997. М., 201-218.
52 Wünsch 1897, № 5, 30, 68 etc.; Audollent 1904, № 52; Яйленко 2005, 476; Dufault 2017, 13.
53 Принимаем у oç финальное значение «чтобы» (LSJ, s.v., B IV, 4). Слово sxspoç в числе прочего употребляется и как эвфемистический заменитель слова KaKÔç «дурное, зло» (LSJ, s. v. sxspoç, III, 2), так что тут sxspov - sxspov «одно зло, другое зло»; %aîps может употребляться как разговорная прощальная формула, типа нашего «пока, пока!»; цгцА - 2 лицо praes. conj. pass. глагола цlцsoцal «представлять, разыгрывать», т.е. «чтобы ты был разыгран!». Не видев подлинника, не можем утверждать наверняка, но над AN конца стк. 1 скорее читается не OS издателей, а EAS, в таком случае по контексту у этого sroç наречное значение «всегда», которое хорошо вписывается в наш текст наговора.
Тохтасьев, С.Р. 2000: Новые tabellae defixionum из Ольвии. Hyperboreus VI.2, 296-308.
Шкорпил, В.В. 1908: Три свинцовые пластинки с надписями из Ольвии. ИАК 27, 68-74.
Яйленко, В.П. 1995: Женщины, Афродита и жрица Спартокидов в новых боспорских надписях. В кн.: Л.П. Маринович, С.Ю. Сапрыкин (ред.), Женщина в античном мире. М., 204-272.
Яйленко, В.П. 2005: Магические надписи Боспора. ДБ 8, 459-508.
Яйленко, В.П 2010: Тысячелетний Боспорский рейх. История и эпиграфика Боспора VI в. до н. э. - V в. н. э. М.
Яйленко, В.П. 2017: История и эпиграфика Ольвии, Херсонеса и Боспора VII в. до н.э. -VII в. н.э. СПб.
Яйленко, В.П. 2021: Датирование и интерпретация надписей Северного Причерноморья IV-I вв. до н. э., преимущественно наговоров и писем (в печати).
Audollent, A. 1904: Defixionum tabellae quotquot innotuerunt. Paris.
Avi-Yonach, M. 1940: Abbreviations in Greek Inscriptions. London.
Bonner, C. 1950: Studies in Magical Amulets. Ann Arbor.
Cauer, P. , Schwyzer, E. 1960: Dialectorum Graecarum exempla epigraphica potior a. Hildesheim. (Репринт).
Chantraine, P. 1974: Dictionnaire étymologique de la langue grecque. T. III. Paris.
Crönert, G. 1903: Memoria Graeca Herculanensis. Lipsiae.
Delatte, A. , Derchain, Ph. 1964: Les intailles magiques greco-égyptiennes. Paris.
Dillon, M. 2002: Girls and Women in Classical Greek Religion. London-New York.
Dubois, L. 1996: Inscriptions grecques dialectales d'Olbia du Pont. Genève.
Dufault, O. 2017: Who Wrote Greek Curse Tablets? Humanities Commons, hcommons.org/ deposits.
Gardthausen, V. 1913: Griechische Palaeographie. Bd. 2. Leipzig.
Hansen, B. 1958: Rückläufiges Wörterbuch der griechischen Eigennamen. Berlin.
Mayser, E. 1923. Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemäerzeit. Lipsiae.
Pape, W. , Benseler, G.E. 1884: Wörterbuch der griechischen Eigennamen. Braunschweig.
Thumb, A. , Scherer, A. 1959: Handbuch der griechischen Dialekte. Bd. 2. Heidelberg.
Vinogradov, Ju.G. 1994: New Inscriptions on Lead from Olbia. Ancient Civilizations from Scythia to Siberia 1.1, 103-111.
Vinogradov, Ju.G., Rusjaeva, A.S. 1998: Phantasmomagica Olbiopolitana. ZPE 121, 153-164.
Wünsch, R. 1897: Defixionum tabellae in Attica regionem repertae. (Corpus inscriptionum Atticarum. Vol. III/3. Appendix). Berolini.
Zgusta, L. 1964. Kleinasiatische Personennamen. Prag.
REFERENCES
Audollent, A. 1904: Defixionum tabellae quotquot innotuerunt. Paris.
Avi-Yonach, M. 1940: Abbreviations in Greek Inscriptions. London.
Belousov, A.V., Dana, M., Nikolaev, N.I. 2015: Dva novykh zakliatiya s olviyskoy khory [Two new curse tablets from the Olbian chora]. Aristey [Aristaeas] 12, 170-191.
Blavatskaya, T.V. 1958: Amulet iz okrestnostey Gorgippii [Amulet from the environs of Gorgip-pia]. In: V. Beshevliev, V Georgiev (eds.), Izsledvaniya v chest na akad. D. Dechev [The Studies in Honour of Academician D. Dechev]. Sofia, 231-239.
Boltunova, A.I., Knipovich,T.N. 1962: Ocherk istorii grecheskogo lapidarnogo pis'ma na Bospore [A short view on the history of Greek lapidary writing in the Bosporus]. Numizmatika i epigrafika [Numismatics and Epigraphy] III, 3-31.
Bonner, C. 1950: Studies in Magical Amulets. Ann Arbor.
Cauer, P., Schwyzer, E. 1960: Dialectorum Graecarum exempla epigraphica potiora. Hildesheim.
Chantraine, P. 1974: Dictionnaire étymologique de la langue grecque. T. III. Paris.
Crönert, G. 1903: Memoria Graeca Herculanensis. Lipsiae.
Delatte, A. , Derchain, Ph. 1964: Les intailles magiques greco-égyptiennes. Paris.
Dillon, M. 2002: Girls and Women in Classical Greek Religion. London-New York.
Dubois, L. 1996: Inscriptions grecques dialectales d'Olbia du Pont. Genève.
Dufault, O. 2017: Who Wrote Greek Curse Tablets? Humanities Commons, hcommons.org/ deposits.
Emetz, I. A. 1995: Klassifikatsiya i shrift bosporskikh graffiti i dipinti [Classification and type of the Bosporan graffiti and dipinti]. Epigraficheskiy vestnik 2, 40-60.
Gardthausen, V. 1913: GriechischePalaeographie. Bd. 2. Leipzig.
Grakov, B.N. 1928: Drevnegrecheskie keramicheskie kleyma s imenami astinomov [The Old Greek ceramic stamps with the astynom's names]. Moscow.
Hansen, B. 1958: Rückläufiges Wörterbuch der griechischen Eigennamen. Berlin.
Knipovich, T.N. 1966: Grecheskoe lapidarnoe pismo v pamiatnikakh Olvii [A Greek lapidary writing in the Olbian monuments]. Numizmatika i epigrafika [Numismatics and Epigraphy] VI, 3-30.
Leipunskaya, N.A. Keramicheskaya tara iz Olvii [The ceramic amphorae tare from Olbia]. Kiev.
Mayser, E. 1923. Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemäerzeit. Lipsiae.
Niderle, G. 1880: Sintaksis grecheskogoyazyka [A Syntax of Greek language]. Pt. 2. Moscow.
Pape, W., Benseler, G.E. 1884: Wörterbuch der griechischen Eigennamen. Braunschweig.
Saprykin, S.Yu. , Kulikov, A.V. 1999: Novye epigraficheskie nakhodki v Pantikapee [The new epigraphical findings in Panticapaeum]. In: A.V Podosinov (ed.), Drevneyshie gosudarstva Vostochnoy Evropy 1996-1997 [The Most Ancient States of Eastern Europe 1996-1997]. Moscow, 201-208.
Shkorpil, VV. 1908: Tri svintsovye plastinki s nadpisyami iz Olvii [Three inscribed lead plaques from Olbia]. Izvestiya Arkheologicheskoy komissii [Proceedings of Archaeological Commission] 27, 68-74.
Thumb, A. , Scherer, A. 1959: Handbuch der griechischen Dialekte. Bd. 2. Heidelberg.
Tokhtasiev, S.R. 2000: Novye tabellae defixionum iz Olvii [The new tabellae defixionum from Olbia]. Hyperboreus VI/2, 296-316.
Vinogradov, Ju.G. 1994: New Inscriptions on Lead from Olbia. Ancient Civilizations from Scyth-ia to Siberia 1.1, 103-111.
Vinogradov, Ju.G., Rusjaeva, A.S. 1998: Phantasmomagica Olbiopolitana. ZPE 121, 153-164.
Wünsch, R. 1897: Defixionum tabellae in Attica regionem repertae. (Corpus inscriptionum At-ticarum. Vol. III/3. Appendix). Berolini.
Yailenko, V.P. 1995: Zhenschiny, Afrodita i zhritsa Spartokidov v novykh bosporskikh nadpi-syakh [The women, Aphrodite and priestess of the Spartokids in the new Bosporan inscriptions] In: L.P. Marinovich, S.Yu. Saprykin (eds.), Zhenschina v antichnom mire [A Woman in the Ancient World]. Moscow, 204-272.
Yailenko, VP. 2005: Magicheskie nadpisi Bospora [The magical inscriptions of the Bosporus]. Drevnosti Bospora [Antiquities of the Bosporus] 8, 459-508.
Yailenko, VP. 2010: Tysyacheletniy bosporskiy reikh. Istoriia i epigrafika Bospora VI v. do n.e. - V v. n.e. [The Bosporan thousand-year "Reich". History and epigraphy of the Bosporan Kingdom from the 6th century BC to 5th century AD]. Moscow.
Yailenko, VP. 2017: Istoriya i Epigrafika Ol'vii, Khersonesa i Bospora VII v. do n.e. - VII v. n. e. [History and Epigraphy of Olbia, Chersonese and the Bosporus from 7th c. BC to 7th c. AD]. Saint Petersburg.
Yailenko, V.P. 2021: Datirovanie i interpretatsia nadpisey Severnogo Prichernomoriya IV-I ve-kov do n. e., preimuschestvenno nagovorov i pisem [Dating and interpretation of the 4th - 1st centuries BC inscriptions from the North Pontic Region, mainly the curse tablets and private letters] (fortcoming). Zgusta, L. 1964. Kleinasiatische Personennamen. Prag.
NOTES TO TEXTOLOGY AND DATING OF THE NEW-PUBLISHED CURSE INSCRIPTIONS FROM HELLENISTIC OLBIA
Valery P. Yailenko
Independent Researcher, Moscow, Russia
valeryjailenko@gmail.com
Abstract. In this article, the author gives the critical analysis of four new-published at 1998, 2000, 2015 curse inscriptions from Olbia, especially their textology and dating. Three items are engraved on the lead plates, one on ceramic sherd. The publishers have interpreted all them as curse inscriptions and have dated from the second half of the 4th century BC. The author suggests, that it is demanded to give a more precise text and dates of the inscriptions, he gives essentially new textology and dating. As the result inscription No. 3 isn't the curse inscription, but healing phylactery for woman. The author has also argued more late dates of the inscriptions: No. 1 pertains to late 3rd - 2nd century BC, No. 2 to 2nd - 1st centuries BC, Nos. 3-4 are of the 3rd century BC.
Keywords: Hellenistic Olbian curse inscriptions, phylactery, textology, dating
