CC BY
0
УДК 94
DOI 10.24412/1728-5283-2024-3-21-29
ВВЕДЕНИЕ МЕТРИЧЕСКИХ КНИГ СРЕДИ ЯЗЫЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ*
© Мигранова Дана Наилевна
Дом-музей Ш.А.Худайбердина - филиал ГБУКИ РБ Национальный музей Республики Башкортостан
Статья посвящена истории введения метрических книг у языческого населения Оренбургской губернии. Язычниками, или идолопоклонниками, власти называли ту часть населения, которая придерживалась традиционной веры предков и не относилась ни к одной из авраамистических религий (христианство, ислам, иудаизм). Обязанность вести метрики у других конфессий была возложена на духовенство. Однако у такой категории населения, как язычники, не было института церкви, духовенства и собственной письменности. Из-за этих трудностей книги для них не были введены в 1836 г., как предполагалось изначально. Однако по нескольким населенным пунктам метрики велись в период 1834-1855 гг. в свободной форме. Официально метрические книги для язычников учредили только в 1857 г. Функцию метрикации взяло на себя государство. Книги велись на русском языке. Цель статьи состоит в изучении становления и развития института метрических книг среди населения Оренбургской губернии, исповедующего традиционную веру предков. Новизна работы заключается в том, что специальных исследований, посвященных метрическим книгам язычников, нет. Работа проведена с неопубликованным ранее архивным материалом. Предметом исследования стали документы канцелярии Оренбургского военного губернатора, Командующего башкирским войском, Управления башкирами, Уфимского губернского правления, метрические книги язычников. В статье рассмотрены история введения книг, метрические книги до официального введения (1834-1855 гг.) и после 1857 г.,
_ Ключевые слова: метрические книги, язычникиЛ эволюция формуляра книг, а также про-демография, брак, развод, учет населения, тептяри, цесс изготовления и рассылки метриче-Оренбургская губерния, Уфимская губерния. ских книг.
THE INTRODUCTION OF METRIC BOOKS AMONG THE PAGAN POPULATION OF THE ORENBURG PROVINCE
© Migranova Dana Nailevna
Sh.A.Khudaiberdin House-Museum - branch of the State Budgetary Institution of Culture and Art National Museum of the Republic of Bashkortostan
The article is devoted to the history of the introduction of metric books among the pagan population of the Orenburg province. The authorities called pagans, or idolaters, the part of the population that adhered to the traditional faith of their ancestors and didn't belong to any of the Abrahamic religions (Christianity, Islam, Judaism). The duty to keep metrics for other confessions was assigned to the clergy. However, such a category of the population as pagans didn't have the institution of the church, the clergy and their own writing system. Because of these difficulties, books for them were not introduced in 1836, as originally intended. However, for a few localities, metrics were conducted between 1834 and 1855 in a free form. Officially, metric books for pagans were established only in 1857. The state took over the function of metrication. The books were written in Russian. The purpose of the article is to study the formation and development of the institute of metric books among the population of the Orenburg province professing the traditional faith of their ances-
* Для цитирования: Мигранова Д.Н. Введение метрических книг среди языческого населения Оренбургской губернии // Вестник Академии наук Республики Башкортостан. 2024. №3. С. 21-29 DOI 10.24412/1728-5283-2024-3-21-29
tors. The novelty of the work lies in the fact that there are no special studies devoted to the metric books of the pagans. The work was carried out with previously unpublished archival material. The subject of the study were the documents of the office of the Orenburg military governor, the commander of the Bashkir army, the Bashkir Administration, the Ufa provincial government, the metric books of pagans. The article examines the history of the introduction of books, metric books before the official introduction (1834-1855) and after _ Keywords: metric books, pagans, demography! 1857, the evolution of the book form, as well marriage, divorce, population accounting, teptyari, as the process of manufacturing and mailing Orenburg province, Ufa province. metric books.
Введение. Метрические книги - это записи фактов о рождении (крещении), браке (венчании) и смерти (отпевании) [1, с. 23]. По этим записям можно отследить рождаемость, брачность и смертность населения. Демографический фактор играет одну из самых важных ролей в любом государстве. Кроме государственного значения, метрики вызывают огромный интерес у частных лиц. Читальный зал Национального архива Республики Башкортостан заполнен людьми, которые изучают метрические книги, желая найти предков и составить свою родословную.
В данной статье нами был рассмотрен процесс введения метрик у языческого населения Оренбургской губернии, которое состояло из трех этносов: марийцы, удмурты и чуваши. Переселение их на земли башкир в конце XVI - начале XVII в. связано не только с социально-экономическими факторами (обезземеливание на исторической родине вследствие захвата земли помещиками, строительством монастырей и военных укреплений), но и стремлением сохранить веру своих предков. Сами представители этих народов именно приверженность традиционным верованиям часто упоминали в качестве главной причины переселения [2, с.15, 86; 3, с. 3].
Учет язычников и до введения метрических книг велся наравне с другими жителями страны: ревизии, переписи и т.д. В труде «Топография Оренбургской губернии» П.И. Рычков, которого можно назвать первым историографом края, приводит численность марийцев: «Черемис в Уфимской провинции находится около тысячи дворов». Он отмечает, что они «идолопоклонники» (то есть некрещенные) [4, с.126, 129].
Во вступлении к XIV тому «Военно-статистического обозрения Российской империи», посвященному Оренбургскому краю, отмечается, что эта местность населена множеством племен, в главе «Жители» встречается описание черемис и вотяков, некрещенных чуваш. Также в книге приведена статистика демографических процессов, происходящих в Оренбургской губернии: в таблице 4 показано среднее число родившихся, умерших и браком сочетавшихся в продолжение 10 лет, с 1835 по 1844 гг. включительно с разбив-
кой на города и уезды, но без разбивки на этносы или вероисповедание [5, с. 44, 46, 49, табл. 4]. В.М. Черемшанский в «Описании Оренбургской губернии» перечисляет этносы, исповедующие язычество, подробное описание их быта и верований, динамику населения с 1746 г. по 1850 г. Он опирается на данные народных ревизий с 4 по 9 [6, с.112-115, 128, 166-167, 173-197].
В «Статистическом временнике Российском империи» метрические книги называются удовлетворительным статистическим источником, но отмечается, что из-за того, что регистрируются религиозные обряды (крещение, отпевание), а не биологический факт (рождение, смерть), некоторые категории не попадают в статистику (младенцы, умершие до крещения, и самоубийцы). Также отмечается, что «у племен кочевых и бродячих» правильных метрических записей совсем нет. Упоминаются книги еврейские и магометанские, а также учет раскольников [7, с. 29]. Языческие книги Оренбургской губернии не упоминаются вовсе, хотя в 1866 г. они уже были. В работе приведена таблица «Население Европейской России по вероисповеданиям». Идолопоклонников больше всего в Астраханской губернии (76 336 чел.), а на втором месте Оренбургская губерния (67 049 чел.) [7, с. 37]. Очевидно, что под идолопоклонниками в Астрахани подразумевались буддисты. Таким образом, больше всего язычников - приверженцев веры предков проживало на территории Оренбургской губернии. Много информации по демографии собрано Оренбургским и позже Уфимским губернскими статистическими комитетами. По IV ревизии (1782 г.) в Оренбургской губернии язычников насчитывалось 3,1 тыс. чел. (1,9 тыс. марийцев, 0,9 тыс. чувашей, 0,1 тыс. удмуртов и 0,2 тыс. мордвы). По данным VIII ревизии (1834 г.) в Урало-Поволжье проживало 66,2 тыс. язычников, и две трети из них - в Оренбургской губернии. В Уфимской и Оренбургской губерниях с конца XVIII - начала XX вв. численность некрещеных марийцев возросла с 6,7 тыс. человек до 95,6 тыс., чувашей - с 0,8 до 1,7 тыс. [8, с. 16]. Таким образом, язычники составляли значительную часть населения данных губерний.
А
Г
Д.Н. Антонов и И.А. Антонова в совместном труде «Метрические книги» упоминают введение метрик для язычников, населяющих Казанскую губернию. Другие губернии не упомянуты [1, с. 340]. Проблемам демографии интересующего нас региона посвящена 3 глава диссертации Уразовой А.И. «Города Южного Урала во второй половине XIX в.». Здесь очень подробно рассмотрены аспекты брачности, рождаемости и смертности населения Оренбургской и Уфимской губерний [9]. Демографическая ситуация на Южном Урале и национальный состав населения рассмотрены в диссертации Петрова В.И. «Состав населения Среднего Поволжья и Южного Урала во второй половине XIX в.» [10].
Важным для нашей темы является фундаментальный труд «История Башкортостана во второй половине XIX в. - начале XX в.». В первом томе в параграфе «Демографические процессы в Башкортостане на рубеже XIX-XX вв.» дана детальная статистика по бракам и брачному возрасту разных конфессий, разводам, сезонности зачатий и рождений, детской смертности, которая, в частности, зависела от вероисповедания родителей, смертности среди городского и сельского населения [11, с. 12-25]. Во втором томе делается вывод, что по удельному весу язычников исторический Башкортостан занимал уникальное положение, являясь самым языческим регионом во всей Европе [12, с. 41].
Статья Ш.Н. Исянгулова посвящена разводам у язычников в пореформенный период. В работе показано, что коэффициент разводимо-сти у язычников Уфимской губернии 1870-1880 гг. не превышал 0,3%, что больше, чем у христиан, и намного меньше, чем у мусульман края [13]. В монографии «Этноконфессиональные меньшинства народов Урало-Поволжья» описано взаимодействие язычников и ислама в данном регионе, что является важным для нашего исследования, ведь одной из причин введения метрических книг была обеспокоенность правительства ис-ламизацией язычников [8]. Статья Ф.Г. Галиевой посвящена исламизации язычников Башкирии. В ней подробно рассмотрены причины, механизмы и последствия этого процесса [14].
В Московской Руси первое постановление о метрических книгах относится к 1702 г., когда Петром Великим издан был указ, чтобы все приходские священники города Москвы доставляли в патриарший духовный приказ еженедельные ведомости о всех случаях рождений и погребений. Повсеместное ведение приходских книг, сначала для православного лишь населения, начинается не ранее 1722 г. Законы относительно постоян-
ного и правильного ведения метрических книг изданы: для католиков к 1826 г., для магометан к 1828 и 1832 гг., для лютеран к 1832 г., для евреев к 1835 г. [15]. В 1871 г. ввели книги для буддистов-калмыков [16]. Для раскольников метрические книги были введены в 1874 и 1906 гг., для баптистов - в 1879 и 1906 гг. [17]. Однако оставались представители еще одной конфессии, которые должны были быть охвачены метрическими книгами - это язычники. В рамках нашего исследования мы будем рассматривать только язычников Оренбургской губернии.
Язычниками администрация называла население, которое не относилось ни к одной из авраамистических религий единобожия (христианство, ислам, иудаизм) и продолжало исповедовать традиционную веру предков. По-другому их еще называли идолопоклонники (официальный термин, используемый царской администрацией). Язычники Оренбургской губернии не были однородными, а состояли из трех этносов - марийцы (черемисы), удмурты (вотяки) и в небольшом количестве чуваши. Хотя у этих трех этносов был разный пантеон божеств и разные обряды, общей чертой язычества являлось то, что традиция передавалась устно, не было священных книг, миссионерства, института церкви, организационных структур, а также письменности [18].
Метрики для них нужны были «сколько для определения возраста вступающих в брачный союз и для записи рождающихся и умерших, столько же и для того, чтобы иметь более средств, предотвращающих случаи совращения в магометанство...» [19, л. 20]. Проблема массового принятия язычниками магометанства встречается в наблюдениях ученых, краеведов и миссионеров, особенно во второй половине XIX - начале XX вв. Например, переходу в мусульманство посвящена книга П.П.Ерусланова «Магометанская пропаганда среди черемис Уфимской губернии» [20]. Автор отмечает, что черемисы хорошо владеют татарским языком, а русским - почти нет, поэтому пропаганда идет в первую очередь через язык. «Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии» С.Г. Рыбакова также посвящена этой проблеме [21]. В «Отчете о командировке в Бирский уезд, к язычникам-инородцам» члена Уфимского губернского статистического комитета В.И. Филоненко автор говорит, что «...бирские язычники охотнее переходят в мусульманство, чем в христианство» [22, с. 26]. Поэтому одной из целей введения метрических книг среди язычников было желание царского правительства контролировать и по возможности не допускать переход в ислам.
ВЕСТНИК АКАДЕМИИ НАУК РБ / __
' 2024, том 52, № 3(115) ||||||||||||||||||||||||| 1111111Ё3
Результаты исследования. О введении метрических книг среди «идолопоклонников» администрация задумалась еще в 1836 году [23, л. 1]. На тот момент чиновники столкнулись со следующими проблемами: у язычников не было духовной иерархии, то есть неясно, кому поручить ведение записей, а также не было своей письменности [23, л. 1об]. Несмотря на эти трудности, в этом же 1836 г. году было решено ввести метрики. Обязанность вести книги была возложена на командных старшин. Язычники относились к сословию тептярей, которые так же, как и башкиры, были военно-служилым сословием, но, в отличие от башкир, делились не на юрты, а на команды. И юрты, и команды - это военно-территориальные единицы, состоявшие из нескольких деревень. Должность командного старшины у тептярей была аналогичной юртовому старшине у башкир (организация отрядов на военную службу, следствия и суды по мелким преступлениям, контроль за исполнением повинностей и сбором налогов, решение бытовых проблем населения). Язык метрических книг предполагалось использовать или русский, или татарский, которым хорошо владе-
ли и представители языческих этносов. Однако, после IX народной ревизии (1850 г.), выяснилось, что предписание о введении книг выполнено не было [23, л. 2].
Но все же некоторые старшины начали вести свои записи еще с 30-х гг. XIX в., поэтому в 1856 г. было предписано составить опись этих книг [23, л. 2]. Администрация торопила сбор данных: «На дело это обращено Высочайшее внимание Государя» [24, л. 25]. Также высшую власть беспокоил переход язычников в магометанство, при этом насильственное принуждение к христианству считалось недопустимым [19, л. 6, 18]. В итоге кантонные начальники подали сведения по сохранившимся книгам [24]. В Национальном архиве Республики Башкортостан сохранились самые ранние книги. Рассмотрим их особенности. Так как не было жестко предписанного начальством формуляра, записи до 1856 г. вели в свободной форме. Книги выдавались из Бирского земского суда на тептярскую команду, то есть записи велись для нескольких деревень [25]. Формуляр выглядел так:
Таблица 1 - формуляр книг до 1856 г. Часть 1 «О родившихся»
Часть первая о родившихся
№ Число рождения У кого кто родился
Муж Жен
Здесь были записаны дети возрастом от 1 дня до 2 лет, есть и единичная запись 3-х и 4-летних детей [25, л. 6об]. В некоторых семьях переписали одновременно всех разновозрастных детей [25, л. 5об]. Отмечались дети-близнецы и от какой жены (первой, второй) ребенок [26, л. 3об, 5, 8об]. Вторую часть книг составляли записи об умерших.
Таблица 2 - формуляр книг до 1856 г. Часть 2 «Об умерших»
Часть вторая об умерших
№ число У кого кто умер лета
Муж Жен Муж Жен
К сожалению, в отличие от книг после 1857 года, здесь не указана причина смерти [27]. Также вызывает вопросы достоверность некоторых записей, например, смерть в 100 и 120 лет [26, л. 12, 13 об].
Третья часть книг состояла из сведений о вступивших в брак, где чаще всего нет сведений о возрасте брачующихся, об их родителях и брачном статусе.
Таблица 3 - формуляр книг до 1856 г. Часть 3 «О браком сочетавшихся»
Часть третья о бракосочетании
№ Число бракосочетания Кто именно бракосочетался
Главное отличие книг до 1857 г. - отсутствие подписей свидетелей, которые позже были обязательны. Второе важное отличие - книги велись для тептярских команд, включавших в себя несколько деревень, а не по каждой отдельной деревне. Таким образом, книги существовали и до официального их введения в 1857 г.
ВЕСТНИК АКАДЕМИИ НАУК РБ /
' 2024, том 52, № 3(115) |||||||||||||||||||||||||||||||||
А
Г
Командующий башкирским войском генерал-лейтенант Н.В. Балкашин в августе 1856 г. выступил с инициативой и получил одобрение Оренбургского и Самарского генерал-губернатора В.А. Перовского о скорейшем введении метрик среди языческого населения Оренбургской губернии. Администрация предписывала узнать обычаи язычников, «как для управления вообще, так в особенности по судебной части, ибо легко может быть, что некоторые из языческих обычаев состоят в такой противоположности с нашими законами, что не должны быть терпимы» [19, л. 3а].
Чиновники на местах, выполняя данные им указания, сталкивались с трудностями: «При собрании подобных сведений я вытерпел немало затруднений при личных столкновениях от нежелания язычников высказывать с полною откровенностью свои обряды» [19, л. 13]. Приходилось даже обращаться к помощи христианского миссионера Сперанского и к Благочинному Белебе-евского уезда Отцу протоиерею Г.Т. Аманацкому [19, л. 13 об, 14-17]. Собранный материал можно считать ценнейшим этнографическим источником.
Брак между родственниками у язычников не допускался, родство считалось до 6 колена. Многоженство «обыкновениями не запрещено, но чрезвычайно редко случается, чтобы кто-нибудь имел больше одной жены» [19, л. 11 об]. Эти обычаи нашли отражение в метриках язычников. Например, встречаются записи о женитьбе на четвертой и даже пятой жене [28, к. 0105, 0114, 0119, 0124], а также о детях от второй и третьей жены, то есть они считаются законнорожденными [29, к. 00004; 30, к. 00004, 00005, 00044]. Однако возраст вступления в брак был ограничен российскими законами: 18 лет для жениха и 16 лет для невесты [31, л. 3 об].
Предписанием командующего башкирским войском от 19 октября 1857 г. предоставлено было разрешить развод браков язычников, однако предлагалось попробовать сначала примирить
супругов, потому что дети, оставшиеся с отцом, часто оставались без должного присмотра [32, л. 43]. После реформы 1863 г., ликвидации института попечительства и издания «Положения о башкирах» этот порядок не мог оставаться прежним [32, л. 6, 7, 69, 74]. Развод стал осуществляться посредством сельского схода [31]. При введении метрик в формулярах планировалось сделать отдельную графу для разводов, об этом просили и кантонные начальники [19, л. 23], но в итоге книги остались трехчастными (рождение, брак, смерть). Лишь иногда встречаются вкладыши с записью о разводе [33, к. 00052, 00083, 00084, 00085; 28, к. 0102, 0103]. Согласно исследованию Ш.Н. Исянгулова, разводы не были частым явлением [13].
Итак, было предписано обязательно ввести метрики с 1 января 1857 г. Ведение книг возлагалось на юртовых старшин. Помогать им должны были писари, знающие русскую грамоту [34]. Старшина и писарь должны были не менее как раз в месяц объезжать все деревни вверенной им юрты для поверки донесений деревенских начальников, которым объяснили, что за утайку какого-либо случая брака, рождения или смерти они подлежат военному суду. Предписывалось вести книги в двух экземплярах, один из которых передавался в кантонное управление, а второй оставался при юртах. Также юртовые старшины должны были докладывать кантонным начальникам или попечителям о каждом случае перехода в магометанство [19, л. 1-3]. Первые официальные книги были заготовлены и разосланы в 1857 году [35]. Там же дан образец формуляра.
До 1864 года книги были разлинованными от руки и делились на три части: о родившихся, о брачующихся и об умерших. Здесь мы видим самое важное отличие от метрик до 1856 г. -появляются подписи свидетелей. Чаще всего они ставили свою тамгу. Также появилась графа о возрасте брачующихся, а для умерших - причина смерти и место погребения.
Таблица 4 - Формуляр книг 1857-1864 гг. Часть первая «О родившихся»
Счет родившихся Месяц и день рождения Имена родившихся Имя отчество Рукоприкладство
Мужского пола Женского пола и фамилия родителей деревенского начальника или свидетелей
Таблица 5 - Формуляр книг 1857-1864 гг. Часть вторая «О вступивших в брачный союз»
Счет брачных союзов Имя отчество Имя отчество Кто был
Месяц и день и фамилия Лета жениха и фамилия Лета невесты свидетелем
жениха невесты и подпись их
После реформы 1863 г. метрические книги также претерпели изменения. Теперь один экземпляр книг отправлялся на хранение в Управление башкирами [32, л. 47, 48]. В «Положении о башкирах» от 1863 г. также утверждаются правила ведения метрик: «Управление башкирами должно было ведать наблюдением за исправным ведением метрик у Магометан и Язычников» [36, с. 31, 98]. Претерпел изменение и формуляр. С 1864 г. метрики печатались типографским способом в войсковой типографии Оренбургского казачьего войска [32, л. 26], а после 1865 г. - в Уфимской губернской типографии. Формуляр 1864 г. оставался неизменным вплоть до отмены книг и возникновения органов ЗАГС в 1917 г.
Таблица 7 - Формуляр после 1864 г.
Таблица 6 - Формуляр книг 1857-1864 гг. Часть третья «Об умерших»
Счет умерших Месяц и день смерти Имя отчество и фамилия умершего Лета умершего От чего умер Где погребен Удостоверение сельского начальника или свидетелей
Мужского пола Женского пола Мужского пола Женского пола
Родившиеся Умершие Бракосочетавшиеся
№№ Месяц У кого кто №№ Месяц Из какого №№ по Месяц Из каждого семейства кто бра-
по порядку и число именно по порядку и число семейства порядку и число косочетался, каких лет бра-
родился и кто умер косочетавашиеся и кто были
и какое свидетели сего брака; которые
дано имя в удостоверении онаго должны
расписаться или доверять де-
лать росписки, с засвидетель-
ствованием писаря, ведущаго
книгу
После разделения Оренбургской губернии на Оренбургскую и Уфимскую, в январе 1866 г. Управление башкирами передало 233 метрические книги в Уфимское губернское правление [32, л. 179]. Теперь второй экземпляр книг должен был храниться там. Уфимское губернское правление наладило процесс заготовления и рассылки книг. Они отпечатывались в Уфимской губернской типографии, а деньги полицейские взыскивали с селений, для которых предназначались эти книги: «С язычников производится особый мирской сбор на покрытие расходов по заготовлению метрических для них книг [36, с. 61]».
Выводы. Официально метрические книги среди язычников Оренбургской губернии были введены в 1857 г., хотя первые распоряжения были даны еще в 1836 г. и отдельные записи велись до 1857 г. Книги были введены Оренбургским и Самарским генерал-губернатором В.А.Пе-ровским по инициативе Командующего башкир-
ским войском генерала-лейтенанта Н.В.Балка-шина. Среди отложившихся в Национальном архиве Республики Башкортостан документов основную массу составляют книги периода 18571917 гг., но есть и отдельные метрики за 18341856 гг. (т.е. до официального введения), а также 1917-1920 гг. (уже после создания органов ЗАГС). Целью введения метрик был не только учет населения и регистрация гражданского состояния, но и предотвращение перехода в магометанство. При этом особо отмечалось, что недопустима насильственная христианизация. Книги велись на русском языке. Фиксировали и разводы. Как и у остальных конфессий, книги велись в 2 экземплярах. Главным отличием метрических книг язычников было то, что они фиксировали биологическое событие, а не религиозный обряд, и велись светской администрацией. Таким образом, начиная с 1857 г. языческое население Оренбургской губернии было охвачено регистрацией в метрических книгах.
ВЕСТНИК АКАДЕМИИ НАУК РБ /
' 2024, том 52, № 3(115) |||||||||||||||||||||||||||||||||
А
Г
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Антонов Д.Н., Антонова И.А. Метрические книги России XVIII-начала XX в. - М.:Рос. гос. гума-нит. ун-т, 2006. 385 с.
2. Садиков Р.Р. Финно-угорские народы республики Башкортостан (история, культура, демография). Уфа: ООО «Первая типография», 2016. 276 с.
3. Сухарева И.В. Политика христианизации Русского государства и конфессиональное состояние чувашей Башкирии (до 1917 года): Монография /И.В. Сухарева. Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. 64 с.
4. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Сочинение П.И.Рычкова 1762 года. Оренбург, типография Б.Бреслина, 1887.406 с. URL:https://rusneb.ru/catalog/000199_000009 _003620916/?ysclid=lyihok7f28918775889 (дата обращения 10.07.2024).
5. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Оренбургская губерния. Т. 14, ч. 2. СПб, 1848. URL:https://rusneb.ru/catalog/ 000200_000018^19_гс_1426401/(дата обращения 10.07.2024).
6. Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа: изд. иждивением Учен. ком. М-ва гос. имуществ, 1859 г. 472 с. URL: https://rusneb.ru/ catalog/000199_000009_003648563/ (дата обращения 03.01.2024).
7. Статистический временник Российской империи. СПб., 1866. Вып.1.
8. Этноконфессиональные меньшинства народов Урало-Поволжья. Е.А. Ягафова, Е.С. Данилко, Г.А. Корнишина, Т.Л. Молотова, Р.Р. Садиков; под ред. д-ра ист. наук Е.А. Ягафовой. Самара: Изд-во ПГСГА, 2010. 266 с.: цв. ил.
9. Уразова А.И. Города Южного Урала во второй половине XIX в.: дис. ... кандидата ист.наук. Уфа, 2002. 189 с.
10.Петров В.И. Состав населения Среднего Поволжья и Южного Урала во второй половине XIX в.: дис. ... кандидата ист.наук. Оренбург,
2005. 289 с.
11.История Башкортостана во второй половине XIX - начале XX века. В 2 т.: Т. I. Уфа: Гилем,
2006. 317 с.
12.История Башкортостана во второй половине XIX - начале XX века. В 2 т.: Т. II. Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 2007. 368 с.
13. Исянгулов Ш.Н. Разводы у язычников Уфимской губернии в пореформенный период // Проблемы востоковедения. 2022. № 2. С.27-34.
14. Галиева Ф.Г. Исламизация «язычников» Башкирии в конце XIX - начале XX века // Исламо-ведение.2020. Т. 11, № 1. С. 47-57.
15. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907. URL:https://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_ efron/67086/%D0%9C%D0%B5%D1%82%D1%80 %D0%B8%D1 %87%D0%B5%D1 %81%D0%BA% D0%B8%D0%B5 (дата обращения 03.01.2024).
16. Четырева С.В. О введении метрических книг калмыков // Аграрное и земельное право. 2019. №5(173). С.78-81.
17. Салахова Э.К. Мусульманские метрические книги России // Гасырларавазы - Эхо веков. 2018. №1. С.81-95.
18. Садиков Р.Р.«Языческие» религии в Республике Башкортостан // Известия Уфимского научного центра РАН. 2016. №2. С.101-106.
19. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.9318
20. Ерусланов П.П. Магометанская пропаганда среди черемис Уфимской губернии (из личных наблюдений). Издание 2-е. Москва: Печатня А.И.Снегиревой, 1895. 60 с. URL: https:// www.prlib.ru/item/426727 (дата обращения 03.01.2024г.)
21. Рыбаков С.Г. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. СПб.: Синод.тип., 1900. 28 с.
22. Филоненко В.И. Отчет о командировке в Бир-ский уезд, к язычникам-инородцам члена уфимского губернского статистического комитета В.И. Филоненко. // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1914 год. Уфа, 1914. С. 1-33 I-II. URL: pkufa1914(1).pdf (do1917.info) (дата обращения 03.01.2024).
23. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.8875.
24. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.9016.
25. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.4374.
26. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.4915.
27. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.4628.
28. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-294. Оп.7. Д.1762.
29. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-294. Оп.1. Д.234.
30. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-294. Оп.1. Д.235.
31. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.13016.
32. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-9. Оп.1. Д.153.
33. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф.И-294. Оп.4. Д.231.
34. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.9454.
35. Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ). Ф. И-2. Оп.1. Д.9389.
36. Положение о Башкирах. СПб., 1863. 117 с.
R E F E R E N C E S
1. Antonov D.N., Antonova I.A. Metric books of Russia 18-early 20 century. Moscow, 2006. 385 p. (In Russian).
2. Sadikov R.R. Finno-Ugrian peoples of the Republic of Bashkortostan (history, culture, demography). Ufa, 2016. 276 p.
3. Sukhareva I.V. The policy of Christianization of the Russian state and the confessional state of the Chuvash Bashkiria (before 1917): Monograph / I.V. Sukhareva. Ufa, 2011. 64 p.
4. Rychkov P.I. Topography of the Orenburg province. An essay by P.I. Rychkov in 1762. Orenburg, B. Breslin's printing house, 1887. 406 p. Available at: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003 620916/?ysclid=lyihok7f28918775889 (Accessed 10 July, 2024) (In Russian).
5. Military Statistical Review of the Russian Empire. Orenburg province. Vol.2, part 2. St.Petersburg, 1848. Available at: https://rusneb. ru/catalog/000200_000018_v19_rc_1426401/ (Accessed 10 July, 2024) (In Russian).
6. Cheremshansky V.M. Description of the Orenburg province in economic, statistical, ethnographic and industrial relations. Ufa, 1859. 472 p. Available at: https://rusneb.ru/catal og/000199_000009_003648563/ (Accessed 10 July, 2024) (In Russian).
7. Statistical chronicle of the Russian Empire. St. Petersburg, 1866. Rel.1.(In Russian).
8. Yagafova E.A., Danilko E.S., Kornishina G.A., Molotov T.L., Sadikov R.R. Ethnic and confessional minorities of the peoples of the Ural-Volga region. Samara, 2010. 266 p. (In Russian).
9. Urazova A.I. Cities of the Southern Urals in the second half of the 19 century: diss. ...cand. hist. sci. Ufa, 2002. 189 p. (In Russian).
10. Petrov V.I. The composition of the population of the Middle Volga region and the Southern Urals in the second half of the 19 century diss. .cand. hist.sci. Ufa, 2005. 289 p. (In Russian).
11. The history of Bashkortostan in the second half of the 19 - early 20 century. In 2 volumes: Vol. I. Ufa: Gilem, 2006. 317 p. (In Russian).
12. The history of Bashkortostan in the second half of the 19 - early 20 century. In 2 volumes: Vol. II. Ufa: Ufa Polygraph Plant, 2007. 368 p. (In Russian).
13. Isjangulov Sh.N. Divorces among the pagans of the Ufa province in the post-reform period //The problems of Oriental studies,2022, No. 2,pp. 2734. (In Russian).
14. Galeeva F.G. Islamization of the "pagans" of Bashkiria at the end of the XIX - beginning of the XX century // Islamic Studies, 2020, Vol.11, No 1, pp.47-57. (In Russian).
15. Brockhaus and Efron's encyclopedic dictionary, 1890—1907.Available at:https://dic.academic. ru/dic.nsf/brokgauz_efron/67086/%D0%9C%D 0%B5%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%87% D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5 (Accessed 3 January? 2024).(In Russian).
16. Chetyreva S.V. On the introduction of metric books of Kalmyks // Agrarian and land law, 2019, No 5 (173), pp. 78-81. (In Russian).
17. Salakhova E. K. Muslim metric books of Russia // Voice of centuries, 2018, No 1, pp.81-95. (In Russian).
18. Sadikov R.R. "Pagan" religions in the Republic of Bashkortostan // Izvestia of the Ufa Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. 2016. No.2. pp.101-106. (In Russian).
19. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 9318.
20. Eruslanov P. P. Mohammedan propaganda among the Cheremis of the Ufa province (from personal observations). Moscow: PechatnjaA.I.Snegirevoj, 1895.60 p. Available at: https://www.prlib.ru/ item/426727 (Accessed 3january 2024).(In Russian).
21. Rybakov S.G. Islam and the enlightenment of foreigners in the Ufa province. St. Petersburg: Synod. typ., 1900. 28 p. (In Russian).
22. FilonenkoV.I. Report on the trip to Birsky district, to the pagan foreigners of a member of the Ufa provincial statistical committee V.I. Filonenko. Ufa, 1914. Available at: pkufa1914(1).pdf (do1917. info)(Accessed 3january 2024) (InRussian).
23. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 8875.
24. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 9016.
25. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 4374.
ВЕСТНИК АКАДЕМИИ НАУК РБ /
' 2024, том 52, № 3(115) lllllllllllllllllllllllllllllllll
А
ПОДГОТОВКА МЕДИЦИНСКИХ КАДРОВ ДЛЯ ЭВАКОГОСПИТАЛЕЙ БАШКОРТОСТАНА В ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Г
26. National Archives of rtostan. F. I-2. Op.1. D
27. National Archives of rtostan. F. I-2. Op.1. D
28. National Archives of rtostan. F. I-294. Op.7.
29. National Archives of rtostan. F. I-294. Op.1.
30. National Archives of rtostan. F. I-294. Op.1.
31. National Archives of rtostan. F. I-2. Op.1. D
the Republic . 4915.
the Republic . 4628.
the Republic D.1762. the Republic D. 234. the Republic D. 235. the Republic . 13016.
of Bashko-
of Bashko-
of Bashko-
of Bashko-
of Bashko-
of Bashko-
© Мигранова Дана Наилевна,
научный сотрудник,
Дом-музей Ш.А. Худайбердина - филиал ГБУКИ РБ Национальный музей Республики Башкортостан, ул. Новомостовая, 20, 450057, г. Уфа, Российская Федерация эл.адрес: dana-migranova@rambler.ru ORCID: 0009-0001-6776-668Х
32. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-9. Op.1. D. 153.
33. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-294. Op.4. D. 231.
34. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 9454.
35. National Archives of the Republic of Bashkortostan. F. I-2. Op.1. D. 9389.
36. Regulations on Bashkirs. St.Petersburg, 1863. 117 p. (In Russian).
© Migranova Dana Nailevna,
Research Associate,
Sh.A. Khudaiberdin House-Museum - branch of the
State Budgetary Institution of Culture and Art National Museum
of the Republic of Bashkortostan,
Novomostovaya St., 20,
450057, Ufa, Russian Federation
e-mail: dana-migranova@rambler.ru
ORCID: 0009-0001-6776-668X
УДК 355.721 DOI 10.24412/1728-5283-2024-3-29-35
ПОДГОТОВКА МЕДИЦИНСКИХ КАДРОВ ДЛЯ ЭВАКОГОСПИТАЛЕЙ БАШКОРТОСТАНА В ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ*
© Сухарева Ирина Виталиевна © Сандырев Кирилл Юрьевич
ФГБОУ ВО «Уфимский государственный нефтяной технический университет» г. Уфа, Российская Федерация
В статье исследуется история эвакуационных госпиталей (далее - эвакогоспитали) Башкортостана в контексте подготовки медицинских кадров для фронта и тыловых госпиталей. Выявлены особенности перехода медицинского образования на военные рельсы, обозначены направления подготовки медицинских специалистов в годы войны, установлено, что трудности в решении кадровой проблемы были обусловлены неготовностью советской медицины к войне, а также неправильной оценкой в предвоенный период потребностей госпитальных учреждений фронта и тыла в медицинских работниках. Великая Отечественная война стала настоящим испытанием для системы здравоохранения СССР. Уже с первых дней войны медики столкнулись с целым спектром принципиально новых задач. В государстве было необходимо организовать лечение раненых бойцов и гражданского населения, которые стали массово поступать в медицинские учреждения уже в июне 1941 года. Параллельно было необходимо решать вопросы медицинского обеспечения сотен эвакуированных вглубь страны служащих, рабочих, детей. При этом одной из актуальных проблем стала подготовка квалифицированных медицинских кадров, сведущих в военно-полевой хирургии, которые требовались и для фронта, и для тыловых госпиталей. В столь сложной ситуации было принято решение, с одной стороны, повышать квалификацию врачей и медсестер, с другой стороны, готовить новых медицинских специалистов в ускоренные сроки, то есть с помощью курсов, обучения непосредственно в эвакогоспиталях, сокращения срока обучения в медицинских вузах. Расширены направления обучения: появилась необходимость больше уде-
_ Ключевые слова: эвакогоспитали, медицинское] лять внимание в°пр°сам в°енн°-полевой образование, Башкирская АССР хирургии, инфекционным заболеванием,
— —I военной гигиене.
* Для цитирования: Сухарева И.В., Сандырев К.Ю. Подготовка медицинских кадров для эвакогоспиталей Башкортостана в период Великой отечественной войны // Вестник Академии наук Республики Башкортостан. 2024. №3. С. 29-35 Р01 10.24412/1728-5283-2024-3-29-35
