CC BY-NC
20«Урок в музее» по произведению Н.В. Гоголя «Мёртвые души» как практическое применение концепции «Гений места».
Манянина Елена Игоревна
Научный сотрудник, ГБУК города Москвы "Дом Н.В.Гоголя - мемориальный музей и научная
библиотека"
119019, Россия, Москва область, г. Москва, ул. Никитский Бульвар, 7А
Manyanina Elena
researcher at "Gogol House" - memorial museum and scientific library 119019, Russia, Moscow Region, Moscow, str. Nikitskii Bul'var, 7A
Статья из рубрики "Актуальный вопрос"
Аннотация. В первой части доклада рассматривается опыт апробации государственной программы «Урок в музее» по произведению Н.В. Гоголя «Мёртвые души» на базе мемориального музея «Дом Гоголя», а именно: содержание урока и то, как он вписывается в школьную программу и какими междисциплинарными связями обладает. Вторая часть доклада посвящена анализу данного образовательного проекта как способа воплощения концепции «Гений места», суть которой заключается в необходимости контакта с конкретным локусом («местом») при изучении творчества и биографии деятеля культуры («гения»). Методологическую основу данного исследования составили: интерпретационно-описательный метод в ходе анализа влияния среды обитания писателя на его творческий процесс, визуально-аналитический метод как обобщение собственных наблюдений в рамках экспозиции мемориального музея писателя и в процессе взаимодействия с посетителями музея. Исследование способствовало более глубокой проработке вопроса о важности урока в музее Гоголя «"Мертвые души". Разговор по душам», имеющего значительное преимущество перед обычным уроком в школе, так как в процессе него освоение информации учащимися проходит в непосредственном контакте с конкретным локусом - местом жизни Гоголя; "Урок в музее" как способ воплощения концепции «Гений места» раскрывает связь между личностью Гоголя и его мемориальным местом (локусом), становится необходимым условием для более полного и глубокого изучения его творчества.
Ключевые слова: Урок в музее, Гоголь, Мертвые души, Дом Гоголя, русская литература, филология, литературное краеведение, Гений места, мемориальное место, Департамент культуры
DOI: 10.25136/2409-8698.2017.4.24376
Дата направления в редакцию: 02-12-2017
Дата рецензирования: 03-12-2017
Дата публикации: 12-12-2017
Abstract. The first part of the article is devoted to the author's experience in applying the state program 'The Lesson in the Museum' after Nikolay Gogol's 'Deal Souls' at Gogol's
Museum. In particular, the author analyzes the contents of the lesson, how it fits into the school curriculum and what interdisciplinary connections it has. The second part of the article is devoted to the analysis of this education project as the way to implement the concept of Genius Loci that means the need to study a particular locus (place) in the process of analyzing an artist's (genius') creative life and biography. The methodological basis of the research implies the method of interpretation and description to analyze the influence of the writer's environment on his creative process and visual-analytical method as a summary of the author's observations related to the exposition of the writer's memorial museum and interaction with visitors to a museum. The research contributes to a deeper analysis of the issue concerning the importance of the lesson 'Dead Souls. Heart-to-Heart Conversation' carried out at Gogol's Museum. According to the author, the lesson has a significant advantage compared to a regular school esson because school students interact with a particular locus, the place where Gogol lived. As the implementation of the Genius Locus concept, 'The Lesson in the Museum' reveals the connection between Gogol's personality and his memorial place (locus) as a necessary condition for a deeper and fuller analysis of Gogol's creativity.
Keywords: Spirit of the place, memorial place, literary study of local lore, philology, Russian literature, Gogol House, Dead Souls, Gogol, The lesson in the museum, Department of Culture
Апробация «Урока в музее» в «Доме Гоголя»
Проект «Урок в музее» — это образовательная программа, организованная совместными усилиями Департамента культуры и Департамента образования г. Москвы. Руководство проектом осуществляется Московским Центром Музейного Развития. Идейным ядром проекта выступает создание единого образовательного пространства. Школы и музея, по словам директора Московского центра музейного развития Татьяны Викторовны Гафар, «долгое время двигались параллельными путями, в лучших случаях лишь соприкасаясь друг с другом», а в процессе совместной работы, каждая из сторон «продолжала
опираться лишь на свою педагогическую специфику» ———^ Для организации совместной работы музея и школы в качестве экспертов были привлечены методисты: ими были выработаны специальные нормативы и положения, предписывающие определенную структуру урока и помогающие определить роль каждой из сторон в его
проведении -t10———Общую задачу такого занятия разработчики определяют как выработку у учащихся коммуникативных навыков, навыков поиска и обработки информации, а также овладение учащимися инструментами познания.
Первый практический этап урока прошел в 2014 г., и мемориальный музей «Дом Гоголя» стал одним из первых учреждений культуры Москвы, принявшим участие в этом проекте. «"Мертвые души". Разговор по душам» — утвержденное название урока в «Доме Гоголя». Такая тема была выбрана не случайно: экспозиция музея построена на истории последних лет жизни Николая Васильевича Гоголя (1809-1852), ознаменованных работой писателя над второй частью поэмы и последующим сожжением рукописи второго тома.
В экскурсионной программе «Дома Гоголя» имеется ряд интерактивных занятий, в том числе и по произведению Гоголя «Мертвые души», они отличаются от обычных «магистральных» и тематических экскурсий тем, что предполагают формат диалога и наличие элементов театрализации; экскурсовод не просто дает готовую информацию, но и вовлекает экскурсантов в более интенсивную работу для получения определенных
знаний. «Урок в музее» является уникальной программой в том смысле, что предполагает также обязательную предварительную подготовку учеников и обратную связь школы и музея при проверке творческого домашнего задания, которое дети получают по завершении урока. Таким образом, данный урок нельзя считать разовой музейной акцией — «такое мероприятие служит отправной точкой для дальнейшей проектной деятельности школьников» [10, с- 10].
В «Доме Гоголя» апробация урока прошла в конце августа 2014 г. Урок «"Мертвые души". Разговор по душам» прошел экспертизу в Московском центре музейного развития и был отобран в числе других 1б1ти проектов из 1201ти заявленных, а также урок был презентован школьным учителям в условиях музейной экспозиции. Формат занятия отвечает и общеобразовательным стандартам и специфике музея, при этом минимизируется экскурсионный подход, а подача информации идет в формате живого диалога между преподавателем и учениками. Таким образом, в ходе урока школа получает возможность «реализовать свои учебные задачи, предписанные программой, а музей — сохранить свою образовательную самобытность, дать возможность учащимся реализовать свой творческий потенциал» [10, с- 1б].
По своему содержанию урок ориентирован на возрастную категорию «9-11 классы». Будучи сконцентрированным на истории создания поэмы, авторском замысле и предполагаемом развитии сюжета П1го тома «Мертвых душ», он существенно дополняет школьный учебный процесс, в том числе за счет междисциплинарных связей. Базируясь на школьной теме по предмету «Литература», он также раскрывает исторический контекст эпохи, а именно вопрос о таких противоположных течениях отечественной социально1философской мысли XIX в., как «западничество» и «славянофильство», а также затрагивает следующие темы: особенности работы цензоров, развития городской архитектуры и государственного учета населения в XIX в. — они необходимы для более полного и глубокого понимания гоголевского текста.
Говоря об архитектурной конструкции урока, необходимо подчеркнуть, что составители программы учитывали все особенности камерного пространства музея. Временная модель урока рассчитана на 1 час 20 минут. За это время учебная группа успевает побывать в шести мемориальных комнатах: в той части дома, где была квартира Гоголя, а также в той части, где располагались гостевые комнаты и приемная графа Александра Петровича Толстого (1801-1873) — хозяина усадьбы. Начинается урок в парадных сенях с внезапного появления музейного педагога — он, переодетый в костюм XIX в., входит с улицы в сени, держа в руках листы газет гоголевского времени, и, обернувшись к ребятам, удивленным его неожиданным появлением, начинает зачитывать отрицательные отзывы критиков на только что вышедший в печать первый том «Мертвых душ». Такой эксцентричной сценой музейный педагог вводит учащихся в поле проблемы, которую в течение урока ребятам предстоит решить, а именно — как Гоголь определял идейный смысл своего произведения и как понимали поэму его современники. Конфликт между замыслом автора и восприятием поэмы современниками является концептуальным ядром, вокруг которого выстроен урок. По словам куратора проекта «Урок в музее», кандидата педагогических наук Марины Мацкевич, для того, чтобы мотивировать школьников на активную работу и поиск ответов на поставленные вопросы, «необходимо позаботиться,
чтобы в сценарии урока появилась интрига» ———33]. Таким образом, скрытое противоречие в предлагаемом сотрудниками «Дома Гоголя» проблемном вопросе помогает вовлечь учащихся в интеллектуальный процесс.
После вступительной речи музейного педагога группа отправляется в мемориальные
комнаты. В первой комнате, прихожей, где главным экспонатом является дорожный сундук гоголевского времени, учащиеся рассказывают, что им известно о Гоголе как путешественнике, о его любви к дороге и о том, как эта любовь отразилась на его творчестве. Также учащимся предлагается подумать над вопросом, почему автор дает городу «NN», в котором происходят описываемые в поэме события, такое обобщенное название. В рамках данного вопроса затрагивается тема особенностей градостроительства, когда уездные города развивались по единым принципам эпохи классицизма и в архитектурном плане не отличались друг от друга. На основе предложенных репродукций рисунков русских городов XIX в. (виды Нижнего Новгорода, Читы, Юрьевца, Костромы, Рязани, Севастополя) ученики выделяют характерные черты городской среды того времени. Затем музейный педагог просит школьников найти в сундуке среди прочих вещей предмет, связанный с сюжетом «Мёртвых душ», а именно — копию Ревизской сказки; здесь педагог рассказывает об особенностях системы учета населения в XIX в.
В следующей комнате, гостиной, связанной с трагическим событием — уничтожением автором рукописи второго тома «Мертвых душ», учащиеся размышляют о причинах сожжения Гоголем поэмы. Ведущий урока также обращает внимание группы на один из экспонатов — карту Сибири, лежащую на ломберном столе. Она нужна для обсуждения школьниками авторского замысла: ребята, глядя на карту, высказывают свои предположения о возможном продолжении поэмы, о том, что же должно было случиться с главным персонажем произведения в третьем томе.
В кабинете музейный педагог показывает учащимся рисованную самим Гоголем обложку поэмы с измененным цензорами названием — «Мертвые души или Похождения Чичикова». В группе разворачивается дискуссия: ребята размышляют о том, что именно не устроило цензоров в названии произведения.
В зале «Ревизор» также проходит дискуссия, в ходе которой учащиеся примеряют на себя роль цензоров поэмы и, поделившись по своему отношению к произведению на две группы — на условные сообщества «западников» и «славянофилов», обсуждают, к какому философскому течению по своим убеждениям был близок Гоголь; ребята учатся формулировать собственную точку зрения, касательно нравственной проблематики «Мертвых душ», и аргументировано отстаивать свою позицию.
В «Комнате Памяти» проходят подведение итогов дискуссии и обсуждение предсмертных записок Гоголя.
В «Зале Воплощений» музейный педагог объясняет домашнее творческое задание. В качестве внеурочного творческого задания школьникам предлагается написать письмо Гоголю (по желанию, его можно стилизовать под письма XIX в.); оно может быть выполнено в формате критической заметки к поэме «Мертвые души», а также может содержать зарисовки характеров и интересных ситуаций из жизни, которые могли бы использоваться Гоголем при создании поэмы. Такой выбор формата творческого задания был продиктован тем, что сам Гоголь просил своих друзей и читателей присылать ему в письмах критику его поэмы, а также интересные случаи из жизни и описания типажей из числа губернских жителей, которые можно было бы использовать в качестве художественного материала [4, с 42].
Итак, одной из важнейших задач урока «"Мертвые души" Разговор по душам» является вовлечение учащихся в активную интеллектуальную деятельность; музейный педагог не транслирует готовое знание, он в качестве научного консультанта, проводника, вводит
учебную группу в поле дискуссии, в ходе которой происходит поиск решения проблемного вопроса. Дискуссионный метод способствует снижению у учащихся боязни дать неправильный ответ на вопросы преподавателя и, по словам методиста Московского центра музейного развития Григория Завалова, позволяет также «осваивать умения осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации, <...> овладевать монологической контекстной речью, <...> формулировать, аргументировать и
отстаивать свое мнение» [10, с 44].
«Урок в музее» как способ воплощения концепции «Гений места»
В целом, образовательный проект «Урок в музее» можно рассматривать как способ воплощения концепции «Гений места», суть которой заключается в необходимости контакта с конкретным локусом («местом») при изучении того или иного явления, события или деятеля культуры («гения»). Локус при этом рассматривается как своеобразная арена жизни и творчества выдающейся личности, как место, где происходили те или иные важные исторические события. Говоря о взаимодействии общеобразовательной школы и музея, Т. В. Гафар подчеркивает, что «сегодня учитель обязан так организовать учебную деятельность школьников, чтобы она была связана с жизнью, и включать в нее занятия на природе, в городской среде, в библиотеке, в театре и, конечно, в музеях» — данное положение коррелирует с идейным ядром концепции «Гений места», которая в последнее время приобретает актуальность в связи с неоспоримым преимуществом «полевого» метода в освоении информации, связанной с тем или иным историческим событием или выдающимся деятелем культуры. В нашем случае «полевой» метод подразумевает расширение привычного информационного поля, в котором присутствуют школьники, путем соприкосновения с мемориальным пространством писателя; на базе мемориального музея учащиеся смогут прочувствовать художественный текст как факт культуры и объективную ситуацию его возникновения.
Краеугольным камнем теории «Гений места» является мысль о необходимости «изучать не отдельные осколки былой жизни, а исследовать их в исторически сложившейся совокупности, при условии тщательного ознакомления с тем местом, где они
обнаружены» [1, с- 323"". Так, например, один из основоположников концепции Н. П. Анциферов (1889-1958) утверждает, что общение с местом «дает бесконечно много»: оно «облегчает возможность восстановления целостного образа изучаемого явления,
конкретизируя его по сохранившимся частям, как бы малы они ни были» [1, с- 329"". Таким образом, при изучении жизни и творчества выдающегося деятеля культуры ознакомление с местами, которые непосредственно относятся к его биографии, имеет огромное значение. Любое мемориальное пространство, отражающее контекст прошлого и интегрирующееся нашим сознанием в современный контекст, позволяет нам получить целостный для восприятия культурно1исторический образ: «Не впитывают ли камни частицу жизни тех существ, которым дают приют? Не позволительно ли думать, что некий флюид от прежних обитателей струится долго спустя после того, как их самих уже нет в этих стенах? Если нет, то откуда эта могучая притягательная сила вещей? Как объяснить, что именно здесь, более чем где-либо, устанавливается таинственное общение с
прошлым?» [1, с 331"". В рамках урока, проводимого в условиях музейной экспозиции, становится возможным комплексный подход в подаче материала, целостный показ явлений: это обеспечивает «восприятие информации слухом, зрением, фиксацию
внимания учащихся на тех или иных деталях мемориального пространства» [10, с- 14"". В ходе урока в «Доме Гоголя» внимание учащихся концентрируется на следующих элементах экспозиции: дорожный сундук (как символ странствий писателя), копия
документа, отражающего результаты проведения учета податного населения в XIX в. (ревизская сказка), карта Сибири — места предполагаемой ссылки Чичикова в третьем томе «Мертвых душ», камин, в котором писатель сжег рукопись второго тома, обложка поэмы с рисунками, выполненными самим Гоголем, предсмертные записки Гоголя и его посмертная маска — все эти предметы срабатывают как ориентиры при обработке получаемой на уроке информации: закрепляясь в памяти учащихся, впоследствии они способствуют выстраиванию ассоциативных рядов, необходимых для дальнейшей работы с информационным полем, которое находится как в рамках изучаемой темы, так и за ее пределами.
Раскрытие связи между личностью Гоголя и его мемориальным местом (локусом) становится необходимым условием для более полного и глубокого изучения его творчества: вдохновлялся ли творческий ум обстановкой, пейзажем, с кем поддерживал писатель дружеские связи — иными словами, ознакомление с мемориальным местом позволяет увидеть за декорациями стертый временем образ «гения». Обращение к возможностям мемориального пространства, в его взаимосвязи со знаковой фигурой, способствует лучшему пониманию специфики построения литературного образа: «накапливаясь, факты внутренние и внешние в определённый момент загадочным образом обращаются в образ. Иногда пошагово проследить путь автора — значит проследить рождение образа В этом отношении урок в музее имеет огромное преимущество перед обычным уроком в школе, так как в процессе него освоение информации учащимися проходит в непосредственном контакте с конкретным локусом — местом жизни Гоголя; ребята не только узнают историю создания поэмы, авторский замысел и предполагаемое развитие сюжета II тома «Мертвых душ», но и приобщаются к чувственному и эмоциональному восприятию памятника — мемориального пространства.
Библиография
1. Анциферов Н. П. Краеведческий путь в исторической науке. (Историко-культурные ландшафты.) // Краеведение, 1928. № 6. С. 321-338.
2. Воропаев В. А. Николай Гоголь: Опыт духовной биографии. 2 е изд., испр., доп. М.: Паломник, 2014. С. 336.
3. Воропаев В. А. Последние дни жизни Н.В. Гоголя как духовная и научная проблема // Филаретовский альманах. Православный Свято Тихоновский гуманитарный ун т. М.: Изд во ПСТГУ, 2009. Вып. 5. С. 115-150.
4. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: в 14 т. Т. 13. Письма 1846-1847 гг. Л.: АН СССР, 1952. 563 с.
5. Замятин Д. Н. Гений и место: в поисках сокровенных пространств // Дом-музей писателя: история и современность. Одиннадцатые Гоголевские чтения: Сб. науч. ст. по материалам Международной науч. конференции. М., 2011. С. 10-19.
6. Замятин Д. Н. Гений места. Материалы к словарю гуманитарной географии // Гуманитарная география: Научный и культурно просветительский альманах. М.: Ин т Наследия, 2007. Вып. 4. С. 270-280.
7. Земенков Б. С. Гоголь в Москве. М.: Гос. изд во культ. просвет. литературы, 1954. 144 с.
8. Шокарев С. Ю. Он жил тогда на Никитском бульваре. М.: Департамент культуры г. Москвы, 2012. 144 с.
9. Словарь музейных терминов. М.: Министерство культуры РФ ФГУК. Государственный центральный музей современной России, 2010. 353 с.
10. «Урок в музее»: проект единого образовательного пространства музея и школы:
сборник статей. М.: Московский центр музейного развития, 2016. 110 с.
11. Акимова М. С. Это не просто агротуризм, условно назовем его «творческий агротуризм». [Электронный ресурс] // biruzovy-dom.: [сайт]. URL: http://biruzovy-dom.ru/mariya-akimova/
12. «Дом Гоголя». Мемориальный музей и научная библиотека: [сайт]. URL: http://www.domgogolya.ru/ (дата обращения: 10.09.2017).
References (transliterated)
1. Antsiferov N. P. Kraevedcheskii put' v istoricheskoi nauke. (Istoriko-kul'turnye landshafty.) // Kraevedenie, 1928. № 6. S. 321-338.
2. Voropaev V. A. Nikolai Gogol': Opyt dukhovnoi biografii. 2 e izd., ispr., dop. M.: Palomnik, 2014. S. 336.
3. Voropaev V. A. Poslednie dni zhizni N.V. Gogolya kak dukhovnaya i nauchnaya problema // Filaretovskii al'manakh. Pravoslavnyi Svyato Tikhonovskii gumanitarnyi un t. M.: Izd vo PSTGU, 2009. Vyp. 5. S. 115-150.
4. Gogol' N. V. Poln. sobr. soch.: v 14 t. T. 13. Pis'ma 1846-1847 gg. L.: AN SSSR, 1952. 563 s.
5. Zamyatin D. N. Genii i mesto: v poiskakh sokrovennykh prostranstv // Dom-muzei pisatelya: istoriya i sovremennost'. Odinnadtsatye Gogolevskie chteniya: Sb. nauch. st. po materialam Mezhdunarodnoi nauch. konferentsii. M., 2011. S. 10-19.
6. Zamyatin D. N. Genii mesta. Materialy k slovaryu gumanitarnoi geografii // Gumanitarnaya geografiya: Nauchnyi i kul'turno prosvetitel'skii al'manakh. M.: In t Naslediya, 2007. Vyp. 4. S. 270-280.
7. Zemenkov B. S. Gogol' v Moskve. M.: Gos. izd vo kul't. prosvet. literatury, 1954. 144 s.
8. Shokarev S. Yu. On zhil togda na Nikitskom bul'vare. M.: Departament kul'tury g. Moskvy, 2012. 144 s.
9. Slovar' muzeinykh terminov. M.: Ministerstvo kul'tury RF FGUK. Gosudarstvennyi tsentral'nyi muzei sovremennoi Rossii, 2010. 353 s.
10. «Urok v muzee»: proekt edinogo obrazovatel'nogo prostranstva muzeya i shkoly: sbornik statei. M.: Moskovskii tsentr muzeinogo razvitiya, 2016. 110 s.
11. Akimova M. S. Eto ne prosto agroturizm, uslovno nazovem ego «tvorcheskii agroturizm». [Elektronnyi resurs] // biruzovy-dom.: [sait]. URL: http://biruzovy-dom.ru/mariya-akimova/
12. «Dom Gogolya». Memorial'nyi muzei i nauchnaya biblioteka: [sait]. URL: http://www.domgogolya.ru/ (data obrashcheniya: 10.09.2017).
