Структурный компонент природосообразной педагогики Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

References

1. Dzhioeva A.R., Besaeva A.G. Stimulirovanie poznavatel'noj aktivnosti shkol'nikov sredstvami integracii. Mir nauki, kul'tury, obrazovaniya. 2015; 5 (54): 155 - 156.

2. Dzhioeva G.H. Formirovanie celostnoj kartiny mira u uchaschihsya na urokah rodnogo yazyka. Problemy sovremennogo pedagogicheskogo obrazovaniya. 2016; 53-9: 221 - 227.

3. Kovaleva G.Ya. Ispol'zovanie tehnologii problemnogo obucheniya na urokah v nachal'nyh klassah. Uchitel'skijzhurnal. 2009; 4: 32 - 37.

4. Matyushkin A.M. Problemnye situacii v myshlenii i obuchenii. Moskva, 2012.

5. Mel'nikova E.L. Problemnyj dialog kak tehnologiya "otkrytiya" znanij. Sibirskij uchitel'. 2010; 5: 47 - 52.

6. Radulova E. N. Sozdanie problemnoj situacii. Otkrytaya shkola. 2009; 6: 51 - 52.

7. Yagodko L. I. Ispol'zovanie tehnologii problemnogo obucheniya v nachal'noj shkole. Nachal'naya shkola plyus Do i Posle. 2010; 1: 36 - 38.

Статья поступила в редакцию 05.06.17

УДК 122: 572: 37.02

Dodonova L.P., Cand. of Sciences (Biology), senior lecturer, Department of Physical Education and Sports, Novosibirsk

Teacher's Upgrading and Retraining Institute (Novosibirsk, Russia), E-mail: lp_dodonova@mail.ru

STRUCTURAL COMPONENT OF NATURE-CONFORMED PEDAGOGICS. Contradictions of pedagogical cognition caused by one-sided study of a human being that does not allow identifying completeness and basics of his characteristics have been revealed in the article. The author does research on the field of solution of a human being's development, based on the new idea of a person as a whole, having changed the point of view due to the laws of nature operating the ontogenesis and anthropogenesis. The new methodological novelty of this research contains intersubject synthesis of facts about a human being from different fields of knowledge that is made from the position of the big systems theory. Invariants of a human being's structure on all his levels of organization (morphological, physiological, bioenergetical, psychospiritual) on basis of universal characteristics of lifeless things have been detected. The hypothesis explaining how to solve the problem a human being's development through the sequence of social-pedagogical process with the laws of nature defining the ontogenesis has been formulated. The hypothesis reflects theoretical actuality of this particular research and its perspective. The scale to distinguish balanced relations, correlations of components psychospirituality - corporality revealing accentuation of these poles in the process of a human being development has been suggested. The system of the term "bipolar structure of mentality" derived from spatial identity of a human being's structure on all his levels has been substantiated. The author suggests a structural component of nature-conformed pedagogics. Empirical data showing that 4-grade schoolchildren can distinguish things by certain characteristics which are worse than the other cognitive operations. These data show that the level of development of recognition characteristics that are necessary for children's socialization and development is backward. General technological schemes based on succession containing connection between cause and effect of internal and external factors and depicting that in the process of a child's training for creative and independent life different ways of influence (based on the system of rules) are to be coordinated with dual structure of levels of a human being's organization. Arguments of usability of creation of "the two-sided education" model based on universal principals of motion, system, hierarchy, polarity and correspondence are deduced from the laws of nature. Nature-conformed principle of correspondence is a reliable basis of planning and management of development rate as it takes general characteristics, levels and pace of a human being's development into account. The basis of nature-conformed pedagogics consists of all general laws of motion and correspondence, universal principles, a system of new categories (the utmost category "spirit-physical body" is introduced), system of terms of species "bipolar structure of cognition", etc. These new terms are meant to describe bipolarity of reality (aspects of a human being on corporal and psychospiritual levels), to change the fulcrum of existing system of pedagogical cognition, to contribute to revealing of new characteristics of the man that exist in him in reality and potentially due to the depth of characteristics of nature. These concepts reflect beyond-personal mentality, broaden and deepen understanding of basis of nature-conformed pedagogics without denying previous concepts, but including them as part into a new composition, also leading cognition of a person to the study of united laws of nature. New concepts are coordinated with fundamental characteristics of biosphere (structure, function, evolution) so the maintenance of this intersubject research its elements characterize reality (phenomenon of a human being living) and has essential theoretical and practical meaning for psychobiology human and pedologics as its part.

Key words: contradictions, general characteristics of human being, hypothesis, scale of development estimation, new system of terms, model of "double-sided education".

Л.П. Додонова, канд. биол. наук, доц. каф. физической культуры и спорта Новосибирского института повышения

квалификации и переподготовки работников образования, г. Новосибирск, Е-mail: lp_dodonova@mail.ru

СТРУКТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ ПРИРОДОСООБРАЗНОЙ ПЕДАГОГИКИ

В статье выявлены противоречия педагогического познания, обусловленные односторонним изучением человека, не позволяющим распознавать полноту и сущность его характеристик. Автор ведет поиск области решения проблемы развития человека на основе нового представления о нем как целом, изменившем угол его видения, и исходит из законов природы, управляющих онто- и антропогенезом. Главная методологическая новизна этого исследования содержит междисциплинарный синтез данных о человеке из разных областей знания, который выполнен с позиции теории больших систем. Обнаружены инварианты структуры человека на всех уровнях его организации (морфологическом, физиологическом, биоэнергетическом, психодуховном) с опорой на всеобщие свойства вещей. Сформулирована гипотеза, объясняющая, как решать проблему развития человека через согласование социально-педагогического процесса с законами природы, определяющими онтогенез. Гипотеза отражает теоретическую актуальность данного исследования и его перспективу. Предложена шкала для определения балансных отношений, соотношения компонентов психодуховность - телесность, выявляющего акцента-ции этих полюсов в процессе развития человека. Обоснована новая терминосистема («биполярная структура сознания»), которая выведена из пространственного тождества структуры человека на всех его уровнях и предложена как структурный компонент природосообразной педагогики. Даны ответы на вопросы, «почему» возможна и «зачем» нужна эта терминоси-стема. Получены эмпирические данные, показывающие, что различать вещи по определенным признакам выпускники 4-х классов могут хуже других мыслительных операций. Эти данные указывают, что отстает уровень развития качества распознавания, необходимого для социализации и поступательного развития детей. Выведены преемственные общие технологические схемы, содержащие причинно-следственную связь между внешними и внутренними факторами и указывающие, что в процессе подготовки ребёнка к созидательной самостоятельной жизни необходимо согласовывать разные воздействия (на базе системы правил) с дуальным строением уровней организации человека. Аргументирована полезность создания

модели «двустороннего образования», в основе которой лежат универсальные принципы движения, системности, иерархии, полярности и соответствия, следующие из законов природы. Выведено общее положение: природосообразный принцип соответствия есть надежная основа планирования и управления режимом развития, поскольку он учитывает общие свойства, уровни и темпы развития человека. Аргументировано основание природосообразной педагогики: его составляют всеобщие законы движения и соответствия, универсальные принципы (см. выше), новая композиция понятийно-категориального аппарата (введены предельная категория «духо-материя (физическое тело)», видовая терминосистема «биполярная структура сознания») и содержательно-смысловое выражение новых понятий. Новые понятия призваны, чтобы описать биполярность действительности (явления жизни человека на телесном и психодуховном уровнях), изменить точку опоры существующего педагогического познания и способствовать выявлению качественно новых свойств человека, существующих в нем реально и потенциально в силу глубины свойств природы. Эти понятия отражают сверхличное мышление, расширяют и углубляют понимание основания педагогики, не отрицают прежние представления, а включают их как часть в новую композицию, и выводят познавание человека к изучению единых законов природы. Новые понятия согласованы с фундаментальными характеристиками биосферы (структура, функция, эволюция), поэтому содержание данного междисциплинарного исследования характеризует действительность (явление жизни человека) и имеет высокое теоретическое и практическое значение для психобиологии человека и педологии как её части.

Ключевые слова: противоречия, общие свойства человека, гипотеза, шкала оценки развития, новая терминосистема, модель «двустороннего образования».

В настоящее время «возникла острая необходимость выработки новой стратегии и определения на ее основе главных направлений деятельности» педагогическим сообществом с учетом кардинальных перемен в стране и мире [1]. «Не успевая рефлексировать по поводу произошедших в мире преобразований, система образования перестала удовлетворять предъявляемым ей требованиям» [2]. В связи с этим актуальной признана проблема развития человека, и для оптимального развития растущего человека надо выявить пути, принципы, условия, перспективы преобразования системы образования страны [3]. Решению этой проблемы препятствуют трудности изучения жизни и человека как ее части, поскольку темпы его познания отстают от социальных изменений. Антропология призвана проследить процесс перехода от биологических закономерностей к социальным, но реально в науке существует разобщенность, узкая специализация знаний о живом. Так, Л.В. Белоусов пишет, что рассуждения о целостности человека ведутся в биологии два столетия, а традиция редукционизма доминирует в течение многих столетий [4; 74]. Как следствие, социальная жизнь ныне отличается потрясением нравственности, люди далеки от понимания основ мироздания, частью которого они являются, и ограничивают себя материальными целями, стремятся к малому и удовольствуются бытом. Эти признаки показывают, что многие люди не усвоили начальных условий жизни и ее основ, сохраняющихся в веках. Нравственность и биология остаются непонятым парадоксом, и наука о человеке (психобиология, а ранее педология) двигается медленно. Реалии же социальной жизни торопят, и ученые указывают на необходимость социокультурной модернизации любого субъекта развития [5]. Мы обосновываем, что развитие каждого человека возможно, но только при условии, что в основании педагогики будут лежать всеобщие законы и универсальные принципы и будет сделан выбор эволюционной направленности стратегии развития.

Цель исследования - выявить и объяснить полезность нового структурного компонента природосообразной педагогики, который следует из законов природы и лучшим образом будет способствовать созданию режима развития человека.

В последние годы выросла динамика и усложнилась социальная жизнь. Происходят коренные изменения всех форм взаимоотношений жизненных условий, и сознанию людей необходимо успевать за ними. В условиях урбанизма, техницизма и информатизации ускоренные сообщения и передвижения выявляют, с одной стороны, парадоксальность инерции привычек социальной жизни прошлого, а с другой, - усиление напряжения и ритма явлений вовне и внутри человека, повышение скорости течения его впечатлений. Примеры последних лет показывают социальный стресс и глубокие депрессии, установленные с помощью основных социальных критериев (уровня суицидов, алкоголизации и наркотизации) в разных группах населения [6]. Эти примеры выявляют напряжение в обществе в связи с переустройством мира и обнаруживают, что многие люди не приспособлены к жизни в любых условиях и социальный стресс, вызванный радикальными реформами последних лет, есть признак внутренней слабости многих из них. Ответить на вопрос, «почему» социальный стресс является массовым, и объяснить эти факты, полагаем, можно следующим. Резкое изменение социально-экономических условий жизни обусловило диссонанс во внутреннем мире людей, вызываемый явлением неустойчивости психики, колебаниями психоэмоционального состояния, беспокойствами, страхами, хаосом. Эти состояния, по-видимо-

му, обусловлены несоответствием понимания действительности, в нашем случае явления жизни человека как ее части. Его следствием является несоизмеримость поступков и поведения людей основам жизни. К примеру, многие люди показывают низкий уровень стрессоустойчивости [7]. Наблюдение показывает, что потеря устойчивости во внутреннем мире человека следует за нервной возбудимостью психики на разные воздействия и свидетельствует о его несдержанности. Иначе говоря, активность явления разновесия указывает на развитии диссимметрии или прогрессивно растущее отклонение от состояния симметрии (устойчивости). Равновесие и разновесие - это антиподы, и, чтобы понять первое, надо усвоить сущность второго. На практике распространенность второго явления означает, что такие люди имеют недостаточный уровень самоконтроля и самоуправления. Способности, их обусловливающие, связаны со строгой иерархией, доминантой активности высших свойств человека, определяющих однонаправленный («сверху вниз») поток самостоятельных упорядоченных решений. Некоторые люди снизили выявление «пассионарности» в связи с потерей ценностей, определяемых какой-то степенью развития высших свойств человека и их доминантой. То есть иные явления во внутреннем мире этих людей мешают им раскрывать свои потенциалы, значимые для их будущего, и они упускают возможности и задерживают свое развитие тем, что создают явление условного ученичества, связанного с низкой осознанностью смысла обучения и мотивацией, которые снижают созидательную активность участников образовательного процесса.

Вывод (1): находим, что препятствием к развитию высших способностей человека являются давно установившиеся привычки поведения как некие рефлексы; особенностью рефлекторных действий является то, что человек сначала что-то автоматически делает и только потом думает. Большинство практических действий и поступков людей «усваивается бессознательно, с помощью механизма подражания» [8, с. 190], и в обычной жизни доминируют рефлекторные явления и автоматизмы, поэтому многие люди слабо контролируют и плохо управляют своими желаниями и устремлениями. Такая деятельность удерживает привычки прошлого и часто бывает разрушительной для человека, поскольку двигаться в будущее по старым колеям значит оставаться прежним. Но человек, не идущий вперед, останавливается и начинает пятиться назад. Ошибка многих людей заключается в том, что они упускают из вида и не принимают в расчет то, что в природе нет абсолютной статики и формула Гераклита «все течет» утверждает логику действительности, обусловленную течением планетной жизни. Если исходить из этой жизни и ее течения, то именно она должна определять путь в будущее первично через преображение человеком себя как природного явления. С этой точки зрения природа задает систему координат движения, и из ее непреложных законов и принципов следует система ценностей и целей. Соблюдая их, человек сможет выбрать правильное направление. Удержать это направление ему поможет понимание происходящего, и для этого он должен будет согласовывать путь развития с антропным принципом, означающим универсальность физических констант, распространяющихся на все живое. Этот принцип устанавливает «зависимость человека как сложной системы ... от физических параметров Вселенной» [9, с. 18]. По сути, это направление определяет интенсивный путь и людям предстоит сначала осознать его определяющую роль для их жизни и будущего, а потом создавать его через изменение модели своего поведения, но сегодня доминирует экстенсивный

путь развития цивилизации, породившего ряд проблем, в том числе проблему экологии в масштабах планеты.

Сегодня признано, что подлинные причины проблем кроются «в беспомощности и неэффективности сохраняющейся системы образования в современной ситуации глобальных преобразований цивилизационного масштаба. и, что особенно важно, не выполняется общественно значимая задача, выступающая не лозунгом, а жесткой необходимостью прогрессивного развития общества» [2]. Педагогическое познание остается преимущественно практико-ориентированным знанием [3]. Такое знание дает ответ на вопрос «как?», но «оно бессильно ответить на вопросы «почему?» [10]. Тогда как только понимание причин кризиса откроет новые возможности развития и человека, и системы образования страны. Находим, что проблема качества образования (или труда) есть следствие того, какие мы, каковы наши личностные, профессиональные и другие особенности и способности. Причинными являются проблемы самоорганизации и саморазвития человека (класса, кафедры, образовательного учреждения, т. д.). В публикациях последних лет рассматриваются «модели системы оценки качества образования», в которых проблема качества представляется как главная в современном образовании. Названные проблемы активно разрабатываются, и по данной проблематике защищены сотни диссертаций [11], но качество образования, к сожалению, остается на недостаточном уровне. То есть проблема качества образования не решена и модернизация образования не дала ощутимых результатов. Объясняем такое состояние образования тем, что, чем бы ни занимались несовершенные люди, результаты их деятельности совершенными не будут, и мы не достигнем постоянного роста качества труда без усовершенствования качеств самого человека. К примеру, в современном обществе, ориентированном на создание общества потребления, изменилось отношение к труду как ценности, и большая часть населения, в том числе рабочие, «ведут борьбу за выживание» [12, с. 479]. В условиях социальных реалий повседневность детей ныне наполнена суетой, отвлекающей и дезориентирущей детское сознание. Суета порождает явление неустойчивости психики ребёнка, рассогласовывает его сознание и действует на него разрушительно. Кроме того, ориентиры, которые ребёнку задают родители, педагоги и иные СМИ, не всегда совпадают, поэтому часто декларацией остается системно-деятельностный подход нового Федерального государственного образовательного стандарта. Названные выше причины определяют и проблему кадров в социальных институтах. Так, существует «противоречие между имеющейся потребностью в быстром развитии школы и неумением педагогов ее реализовать» [13, с. 188]. Наш многолетний опыт работы с педагогами показывает, что они не могут приспосабливать программы воспитания и обучения к темпу жизни, и часто предлагают детям нового века своей опыт прошлого. В свою очередь, проблема самоуправления человека, участников образовательного процесса (педагогов, обучающихся, их родителей) и общества в целом тоже является следствием отсутствия национальной идеи и общепризнанных всеобщих принципов - стратегии, критериев развития и норм деятельности, эволюционно значимых для всех (от человека до коллектива, общества страны и человечества). Данные ориентиры необходимы для того, чтобы устремлять людей к согласованности и тем снижать разрушительный диссонанс во внутреннем мире отдельного человека, коллектива и общества и растрату времени и сил/энергии людей. Задача науки - выявить всеобщие законы и разработать модели самодвижения людей, которые помогут им создавать режим саморазвития. Но в познании социально-образовательных процессов еще не выработаны относительно целостные, замкнутые концептуальные системы, модели, которые могли бы обеспечить предвидение, направленное на овладение будущим, устойчивым развитием [14].

Приведенные факты отражают разрыв причинно-следственных связей, определяемых видом и логикой мышления, которое лежит в основе систем конкретно-научного познания, доминирующего ныне. Такое мышление исключает человека из Единого Целого (биосферы планеты, являющейся целостной структурно-энергетической частью солнечной системы) и искажает теоретико-прикладные труды в педагогике и других науках. Так, в дисциплинарных научно-методологических разработках упускаются из вида различия двух подходов к изучению процессов становления образования как системы и его историческому развитию. Первый - описательный, или исторический, цель которого с максимальной точностью восстановить его картину, на этом основании определить закономерности его создания/развития

и применять их в управлении социально-образовательным процессом. Второй - каузальный, или причинный, имеющий целью знать причины естественного, эволюционного развития человека, ввести систему природных законов, управляющих онто- и антропогенезом, взаимосвязанным с социогенезом в ходе социаль-но-историко-экономического процесса, частью которого является социально-образовательный процесс, и согласовать его с законами живого. В первом подходе используют статистические закономерности, и прогнозы на их основе носят лишь вероятностный характер. Во втором - причинно-следственные связи обусловлены глубинными явлениями в каком-либо процессе действительности. Примером последней является эволюция живого, которой «движут, прежде всего, потоки - потоки информации, энергии, вещества - направляемые и регулируемые всей системой организованности биосферы» [15, с. 28]. Иначе говоря, течением планетной жизни управляют непреложные динамические законы, и они «оказываются предельным случаем статистических, когда вероятность становится практически достоверностью» [16, с. 235]. То есть категории причины и следствия выводят на предельные основания и регулятивы осознанного отношения к социально-образовательному процессу.

«К основаниям науки относят фундаментальные принципы, понятийный аппарат, идеалы, нормы и стандарты научного исследования. все научные знания . опираются на четко выверенные основания» [16, с. 130], согласованные с научной картиной изучаемой действительности. Подмена основания при описании естественного объекта приводит к ошибкам и негативным следствиям. Объект нашего исследования - явление жизни человека, которое порождает проблемную ситуацию, связанную ныне с интенсификацией и усложнением социальной жизни. В течение длительного времени изучение человека осуществляется в рамках узких дисциплин. Но правильно понять суть проблемы развития человека конкретно-научный подход не разрешает в связи со следующим. Так, человек занимает 7-ой (из 8-и) уровень в иерархии уровней организации материи по степени сложности и уровню отражательной способности [17; 173], но педагогическое познание односторонне изучает только психолого-педагогический аспект [18; 21]. Современная методология познания отмечает ошибочность обоснования только такого рода [19]. В итоге, разночтение, определяемое конкретно-научным подходом, не позволяет в полном объеме постигнуть сущность человека, приводит к методологической ошибке, заложенной в основание дисциплинарного познания, и обусловливает традиционный парадигмальный разрыв между гуманитарными науками и естествознанием. Но неоспорим факт, что живой человек есть целое как психобиосистема, значит, существуют регуляторы этой системы. И на практике учитель также всегда имеет дело с ребёнком как целым. Другими словами, конкретно-научное познание не берет в расчет взаимосоответствие и взаимовлияние аспектов человека как целого (телесного, внешнего и психического, внутреннего) и не учитывает факт, что часть не может отражать полноты и глубины целого, тогда как критерием правильного понимания является «усмотрение согласованности целого и части» [15, с. 25]. Кроме того, живой человек как целое характеризуется совокупностью различных свойств (например, разумностью и телесностью, каждому из которых свойственна сложность) и их познание требует взаимодействия различных областей знаний. Но в современном педагогическом познании переход к междисциплинарности практически не начинался, хотя в целях развития педагогики как науки он выступает как основной методологический ориентир [20]. В итоге дисциплинарная однобокость и очевидность понимания действительности (явления жизни человека) содержат заблуждения, негативные следствия которых встречаются в жизни людей сегодня.

Приведенные факты отражают противоречие между действительностью и очевидностью, иллюзорностью представлений о жизни, часто не наполненной смыслом в течение всего онтогенеза. Действительность и очевидность - это антиподы. Задачей же науки является познание действительности, отражающей общечеловеческое, вопреки очевидности, основанной на личном толковании, имеющем преходящую природу. В нашем случае для решения этой задачи необходимо изменить угол зрения, под которым рассматривается все происходящее с человеком.

Познаем явление жизни человека и исходим из всеобщего свойства материи - ее движения с образованием динамических структур различного иерархического уровня. Человек как часть действительности обладает сложным строением [17, с. 173] и свойством самоорганизации [21, с. 236]. Применяем «нетриви-

альный факт - устойчивость ... глубинных жизненных структур, которая сохраняется сотни миллионов, ... миллиарды лет. Только благодаря этому можно говорить о внутреннем единстве всего живого на Земле за миллиарды лет его истории. Но устойчивость есть продукт организации» [15, с. 181]. Особая значимость этого факта в том, что все живое «есть единство всех структурных уровней., связанных отношением дополнительности» [15, с. 182], что структура является базовой характеристикой живого, что основы жизни непоколебимы и не зависят от преходящих условий. Вдвигая этот факт в будущее, определяем его ценность и находим значение устойчивости психобиологической структуры человека как опоры, определяющей его историческое развитие, сопряженное с эволюцией живого, которая первична. Это значит, что поправлять эволюцию мы не можем, мы можем только приобщиться к ней, следуя ее законам, в частности, присоединившись к структуре вещей. Законы природы внутри нас не делают исключений для отдельных людей и с ними необходимо считаться, но многие люди идут против них, не понимая, что платить придется. Согласно действию непреложных законов природы сущность причины и следствия одинакова («по природе зерна и всходы»), и отрицание принципов природы в человеке не может служить ему защитой. Другими словами, нам надо осознать мировые процессы и следовать ведущим мировым идеям, тогда перспектива развития социально-образовательного процесса будет совпадать с направлением эволюции всего живого. Это значит, если начинания эволюционны, то улучшение может быть. Отсюда вытекает первое условие стратегии развития природо-сообразной педагогики - она должна быть сопряжена с направленностью эволюции, поэтому познаем действительность путем сопоставления пар противоположений в системе категорий «необходимость - случайность». Случайность не может руководить прогрессом всего человечества, значит, им руководит необходимость, понимание которой всегда должно совпадать с главным -направленностью непреложной эволюции биосферы и онтоан-тропогенеза как ее части. Второе условие развития связано с явлением ускорения жизни, в потоке которой надо уметь различать основное течение созидательной эволюции, отличающейся от активности противоэволюционных процессов. Ультимативная форма процессов природы, полагаем, обусловлена ныне какими-то космопространственными влияниями, поэтому перемены неизбежны и необходимо применять широкие меры, чтобы расширить основание опоры, и этим уравновесить темпы движения. Таким надежным основанием являются законы природы, определяющие жизнедеятельность каждого человека на всех этапах онтогенеза и стадиях антропогенеза в ряду поколений.

В следующем приближении к предмету изучения вводим новую подробность - понятие симметрия (греч. symmetria - соразмерность), взаимосвязанное с понятиями пропорциональность и ритм, включенными в категорию меры как составные элементы [22, с. 66]. «Симметрия является фундаментальным свойством природы» [22, с. 69]. Изучение «элементов симметрии и асимметрии в методологическом плане ценно тем, что оно наглядно показывает соотношение и взаимодействие парных философских категорий устойчивость - изменчивость, функция - структура, движение - развитие» [17, с. 49]. Симметрию понимают как «инвариантность (неизменность) структуры материального объекта относительно его преобразований. Симметрия лежит в основе законов сохранения» [23, с. 1209]. «Свойства сложной системы в целом определяются как свойствами составляющих ее элементов, так и характером взаимодействия между ними» [23, с. 1225]. Одним из проявлений симметрии живого является дис-симметрия, которой органически обладает все живое [15, с. 55]. «В ... широком смысле под диссимметрией понимают ослабление или утрату каких-то элементов симметрии» [15, с. 47]. «Типичной формой диссимметрии живых организмов выступает дуализация функций, одна из которых более ориентирована на «внешнюю» активность и связана с процессами распада., тогда как другая - на «внутреннюю» активность и определяется процессами внутреннего восстановления, синтеза, упорядочения» [15, с. 196]. Из сказанного выводим законообразную импликацию (1): если в эволюционном направлении планомерно повышать уровень активности внутренних функций человека (через умственную и двигательную активность), то повысится активность внутренних процессов и, как следствие, повысится уровень развития других признаков (например, мыслительных способностей и работоспособности). Эта импликация как общая технологическая схема (1) эмерджентна, отражает причинно-следственную связь внутреннего и внешнего аспектов человека как целого и

согласуется с «идеей увеличения активности живых существ как ведущей формы прогрессивной эволюции» [15, с. 239]. Другая сторона этой схемы в том, что не может быть продвижения там, где нарушаются основы жизни, взаимозависимой от планетарных явлений/процессов.

Применяем общеизвестный факт, что любое явление в биосфере имеет свои два полюса вещи единой, единой по существу, но двойственной в проявлении. «Полюс (греч. polos, букв. - ось): 1) предел, граница, крайняя точка чего-либо; 2) что-либо, диаметрально противоположное другому» [23, с. 1036]. Знание этого факта и его использование позволяет видеть явление в целом, для этого надо увидеть оба полюса, обусловливающие его. Например, северный и южный полюсы характеризуют целостность нашей планеты. То есть полярность (принцип полярности) лежит в основе Бытия и определяет единую схему структуры вещей, и она не может исчезнуть, потому что законы биосферного пространства-времени неизменны и жизнь подчинена этим законам. Факт полярности выявляется на всех уровнях сложной организации человека: на морфологическом (две руки, два полушария головного мозга, т.д.), физиологическом (возбуждение - торможение), биохимическом (анаболизм - катаболизм), психодуховном (добро - зло, альтруизм - эгоизм, т.п.). Этот факт показывает, что схема построения всех уровней человека едина, что структура отражает определенную степень единообразия их строения, поэтому свойства организации процессов на всех уровнях в общем совпадают. Отметим, что полярность как универсальный принцип отражает достоверное знание, но «поляризатор» заключен в сознании человека, а ему свойственна очевидность, основанная на личном толковании. В разработке мы исходим в первую очередь из факта биполярного строения изучаемой психобиосисте-мы, в которой главным отношением является форма подобия на всех уровнях ее организации, поэтому для облегчения изучения явления жизни человека можно применять такие методы познания, как моделирование, подобие или тождество, аналогия.

Используем факт двуполюсности целого для обоснования нового представления о живом человеке как целом. Опора на всеобщие свойства позволила автору доказать новое представление о человеке как целом, изменяющее угол его видения и позволяющее продолжать изучение проблемы развития человека и поиск новой композиции и иного соотношения известных дисциплинарных знаний для ее решения. Например, с помощью системно-структурного подхода мы доказали теоретико-методологическую систему междисциплинарного знания о человеке как целом и выразили его разными научными способами (категорией, моделью, гипотезой) [24]. Эти разные словесные и графическая формы отражают действительность (явление жизни человека) и согласованы друг с другом, так как выполняют требование определенности: через единство содержания несут однозначный характер, исключающий двусмысленность и неопределенность. Так, мы аргументируем принципиально иное, чем конкретно-научное познание, видение человека как целого и описываем его новой в человекознании предельной категорией «духо-материя (физическое тело)», в которой одновременно отображены такие общие свойства целостности, как замкнутость и открытость. Предельные понятия («дух» и «материя», физическое тело) этой категории охватывают различные аспекты человека как целостного объекта исследования и указывают на существенное (психодуховный аспект и телесный аспект). При этом в изучаемой пси-хобиосистеме мы вводим новый центральный элемент (дух как «центр, ядро»), а высшие уровни иерархии могут рассматриваться в пространстве с большим числом координат, поэтому количество свойств объекта потенциально может быть максимальным. В силу этого центральный элемент (дух) как объединяющий фокус и предельный уровень в иерархии изучаемой психобиосисте-мы определяет природные свойства человека. Иными словами, этот центр есть исток, и он отражает примат духа, и дух порождает и держит телесность, а не наоборот, поэтому приоритет принадлежит духу; ввиду этого дух есть первопричина. С позиции диалектико-материалистических представлений о мире можно сказать то же самое: центральное место здесь отведено принципу раздвоения единого, поэтому биполярность вещей объясняется законом двойственного проявления всех форм движения, происходящих в материи, в том числе в биоматерии. К примеру, двуполюсность явления жизни человека выявляется через взаимосвязанные психодуховность и телесность. В итоге новая категория содержит идею человека как целого и позволяет объединить в общую теоретическую модель условия и процессы жизнедеятельности человека на разных уровнях (индивидуальном,

групповом, социальном).Е щепример,в мм^с^зици и знаковой модели графически отображена целостность человека (рис. 1), поцержаща ялдеюгармонии, вавновесияглолноны ппот^,ць^у показывающая примат духа (как центра или первопричину) над телесностью.

модлл^птрпжающая меуилтнолтлселойеки [24]

Выполненные обобщения позволили нам выдвинуть гипотезу (1) о причине изучаемого явления. Гипотеза (1): если милли-олылеулеля челоьерараививаепся как провндние(инснрум1^н^уЬ то через него разумность, сознание может функционировать в тлосьпп^^^^ол^^леы стать сумлсозуатлльноП сущностью и осознать себя как эволюционный фактор, способ-ныкемь^^г^а^^^ Г°РТепО°-дуктивной до творческой) [25]. Согласно гипотезе (1) приоритет принадлежит духу, его высшим свойствам (здесь, сознанию), вы-явленилкято^упроисепдит через ин^льпура^юрульсилиро-вание, преобразование мышления и труда). Кроме того, гипотеза (1) копоожит пеичлсноыследутвлнныл с^я^зя^^я^^л

психодуховным и телесным аспектами человека как целое; эти не1 cтпyкуyеол-фннкдиoнaльрымивзлрмooвуoшe-ниями этих частей в человеке и он представляется как процесс дeйcев-рeльгoсти. ф^^со^опслеь^^у лыраклериптина нвления жизни человека: преобладание одной или другой части явления жизни (духа или телесности) показывает роль каждой из них и иирл^ляпы ^т^олнь иеоголылппьраили

меру гармонии его развития.

Тьпимабразлр, л^^тоцол0уичвcкнй0cр0е0йр0в00злтлгеpии («духо-материя (физическое тело)») природосообразной педагогики явыяютелениверпельноleпеннцийы с^(^т^умпстоп орац-хии, двойственности и другие. Данная категория согласуется с oкпрлeоoM)1-,пиpaюеющвй гьпнныл позxoPиузoгячecкиe свойства (разумность и телесность) человека как целого. Гипотеза (1) отражает дихотомию психобиологических аспектов человека и их рарвиусе с р,уунс0гюоицилкрcшинecга^^е^^н^ови^н^оити (или теории больших систем) и выявляет диалектический харак-пер вдaимыcвприpaнличнылрвуeнийв реписеку. Этадивoлoщлу содержит двойственность принципа жизни, представленную дву-мяпомпопениами сптуклррноньрглниоацни цееп(^у^(^гия^;^овеоа [внутренним (психодуховным) и внешним (телесным, организ-тoм)], ^югу^т^и l<oлпеoрвывaжeнa ноeoещомcвойством движения (разными его видами и формами). Отсюда находим, что в целостном человеке закон противоположностей действует через део^лвррнолль фунципу жиз-з,oелeфeллющлФ бинпозyюпyыв ность человека, поэтому гипотеза (1) снимает противостояние совпнменрых рручпых лрадициУ^с^^с^рсозонния я имонетая-ных наук. Дуализм здесь продолжает традиции античной науки н вклюзпeт ноные фи. Гипртпзa()) согласуется с требованиями: а) выражает максимальную общность и р) л о гичны кур)пппттото;в)пуе ем^т^^^н^ето олсошеныюриуще-ствующему знанию; г) может быть проверяема; д) дает надежду на объяснение; е) раздвигает границы для поиска новых причин-еолследсуиенную мяое^

Ввиду сказанного выше новая предельная категория «ду-еo-метюоия лето чплoвeоa)нзыелyпрвл омувелием

природосообразной педагогики. Более того, междисциплинарная разработка этой новой в человекознании категории в рамках системы «внутреннее - внешнее» («психодуховность - телесность») может продвинуть изучение человека в связи со следующим. Дуализм новой категории отражает организацию человека как целого, подчиняющуюся общим законам природы, и эти законы открывают возможность познания и выявления его новых

онойллв.ыеаптнуи потенциально существующих в нем в силу глубины свойств природы, не изученных в полном объеме. Вы-яодим ^л^с^н^с^о^мню импликацию (2) с опорой на факт двупо-люсности явлений природы: если сознание будет вмещать пару противоположностей при познании любого явления действитель-ноут^елэеозюарит, что человек овладел синтезом, который есть условие для достижения новой степени сознания, имеющей иное, углубленное значение; эта степень будет достижением и его можно назвать ступенью биполярного сознания человека. В результате способность распознавания крайностей выступает необходимым универсальным качеством человека, потому что в его основе лежит универсальный принцип полярности, и этому качеству нельзя научиться на чужом опыте.

Вывод (2): сказанное выше показывает, что изучение свойств человека как целого дает новое направление (изучение психобиологии человека, частью которой является педология), расширяет горизонт познания и углубляет исследование его скрытых свойств. Так, выявлено, что способность распознавания помогает понять сложность явления жизни и ее эволюцию, а значит, и бытия человека. Смысл иного явления или объекта опркделя ют по его базовым параметрам [21, с. 258]. Базовыми параметрами человека как объекта познания являются его главные свойства (разумность и телесность), ключевыми из которых выступают высшие свойства, качества (здесь сознание). «Только сравнение двух и большего числа измерений может иметь се-мантилесеий смылл» [26, с. 72]. Это правило относится и к пониманию смыслов каких-либо поступков человека. Скажем иначе, пepeвепзтесяниe (Оольшего от меньшего, главного и существенного, основного от второстепенного и незначительного, созида-лемыногоот разпушительного, добра от зла в любых явлениях жизни) сознание усложняется, поскольку в нем разворачиваются новые аспекты, и оно по-новому отзывается на те же явления. лхотн в бытьлчеловека те же поступки повторяются снова и снова, но совершаются они уже на ином уровне, поэтому способ-оость разлипалоррайности есть не отвлеченный термин, а универсальное качество, полезное для детей и взрослых в жизни их кеждоге дня.Догоуоно этому, распознавание противоположений является первым требованием и внутренним условием познания нупвуи о иотине, он о выступает ключевой способностью или мерилом степени развития психодуховности любого человека и связанной с ней модели его поведения. Общий смысл способ-ноете раипознаяання в том, что она есть первая из высших способностей человека, и ученик должен развивать ее в себе, так рак eлпеитееониь будет развивать наблюдательность, нужную для познавания, влиять на социализацию, выбор направления ркизн и.онти, пояСнссии, на темпы поступательного развития. В итоге способность распознавания может приобрести статус ^н^ушо^е^с^с^го поуятия для изучения степени психодуховного развития человека, поэтому необходима научная конкретизация критериев его развития с позиции концепции эволюции.

Bышeнoкевaоо, что определяющей частью любой системы является её структура, поэтому для решения проблемы развития челтвш^ полноем поиск структурного компонента, опираясь на принцип полярности и диссимметрию, сопряженную с ней. Одло зывaщнтЗшия применений понятия структуры в том, что «структура всегда предполагает отношения» [27, с. 223]. Применяем факт биполярной структуры живого, который однозначно отвечает на вопрос - как организован каждый уровень сложного строения человека как психобиосистемы (см. выше). Этот факт обрисн—екам пу основу, опираясь на которую можно судить о связях и выдвигать инновационные предложения для изучения ифниых еысшил способностей человека. Так, полярность человека «верх - низ» выражает бинарные отношения частей объекта [15, с. 2820 Тсрим способом объекты могут классифицироваться по их структуре [27, с. 221]. В нашем случае отношения частей -ыявуяюсояуeеез взаимосвязи противоположностей (психодуховности и телесности). Учитываем, что человеку свойствен высокий уровень разнообразных диссимметрий на всех уровнях его 0pгaнивaLю0,иэв0«в ыделяет его из животного мира» [15, с. 245]. «В процессе эволюции человека диссимметризация полярности нерол-еизаусиорла сь, что выразилось ... через ускоренное развитие головного мозга человека» [15, с. 282]. В результате «ин-тенциональность (лат. Мепйо - усилие, направленность сознания на что-то, намерение) есть высшее осевое, направляющее начало человека» [15, с. 281]. «По-видимому, биполярные ин-тенциональные комплексы характеризуются некоторой «напряженностью» или степенью акцентации полюсов. Усиление «пас-сионарности» увеличивает степень противостояния полюсов и

их направляющую способность. Снижение «пассионарности» ослабляет противостояние полюсов и делает индивида более безразличным к ценностям, основанным на соответствующих интенциях и связанным с ними доводам и мотивам поведения» [15, с. 281]. Скажем иначе, в бинарной оппозиции «верх - низ» или «психодуховность - телесность» именно доминанта высших способностей человека содержит скрытую направленность его движения в оппозиции «прошлое - будущее», потому что прошлое есть основание будущего.

Вывод (3): каждому человеку полезно и нужно знать характер и степень акцентации полюсов «верх - низ» или «психодуховность - телесность», соотношение которых выявляет меру активности иных свойств, качеств человека или степень его сознания. Примат активности определенных качеств задает направленность действий человека (вверх или вниз), поэтому он должен иметь представление о ней и приложить усилия для развития своих высших способностей, например, свойства разумности. Чтобы эмпирически проверить степень акцентации «верха», мы предлагаем ввести в научный оборот индикатор - балансные отношения, соотношение компонентов психодуховность - телесность, которое позволит построить эмпирически валидные типологии людей, выявляющие разные темпы их развития, например, а) ускоренное (в эту группу могут войти одаренные дети), б) среднее и в) низкое. В статью не входит конкретизация показателей предлагаемой шкалы. Данная шкала - это попытка выразить категорию «духо-материя (физическое тело)» в эмпирических признаках, отражающих динамику психодуховности человека. Эта динамика содержит изменения психомира каждое мгновение и его состояний, которые не повторяют себя абсолютно, а кажущееся повторение всегда идет на высшем или низшем обороте спирали, обеспечивая подъем или спад, чередование волн этих состояний или ритм, являющийся универсальным явлением. В силу этого новая ступень этих состояний означает новые возможности, при этом тождественность явлений не есть их абсолютная копия. Такое рассмотрение изучаемой проблемы переводит ее с уровня анализа большого числа конкретных психолого-педагогических признаков, трудно реализуемых на практике для оценки результатов деятельности школьников, но требуемых госстандартом, на уровень рассмотрения явления жизни человека с помощью интегрального признака в свете его исторической перспективы, сопряженной преемственно с его прошлым. Эта тема является частью другого исследования.

Используем факт биполярности строения материи, биоматерии, выявляющей скрытые причины через видимые следствия, и применяем «понятие «тождественности структуры», которое имеет огромное значение при решении большого числа вопросов» [27, с. 221]. Примером применения тождества структуры является процесс обучения чтению и письму, в котором «произносимое слово соответствует данному написанному (напечатанному) слову, и наоборот» [27, с. 223]. Исходим из единства структурно-функциональных характеристик человека как целого, и опираемся на правило, определяющее функционирование любой сложно организованной системы (био- и социальной): «никакая специализированная подсистема не способна изменить характер своего функционирования, если не изменяется ее собственная структура» [28, с. 32]. Скажем иначе, чтобы в системе «структура - функция» человека произошли функциональные изменения или развитие новых психических качеств, необходимо преобразовывать структуру внутреннего строения его психодуховного аспекта. Учитываем, что действительность выявляет свойства, качества человека от низших (биологических, телесных) к высшим, проявляющимся в многообразных сторонах его сознания и труда. Принимаем во внимание, что «двусторонняя симметрия полушарий мозга может рассматриваться как частное выражение симметризации в природе при формообразовании, определяющемся, в частности, силами гравитации» [29, с. 263], что «функциональные асимметрии мозга меньше ... выражены у детей. они тем меньше, чем меньше возраст» [29, с. 185], что «функциональная асимметрия мозга человека. подвижна, . нарастает в раннем и нивелируется в позднем онтогенезе» [29, с. 262]. То есть, учитываем, что в раннем детстве и старости в деятельности мозга человека более выражено свойство симметрии, и опираемся на общенаучный принцип симметрии. Его использование в нашем частном случае предполагает то, что общие свойства человека подчиняются общим законам природы и поэтому могут быть выявлены его новые общие свойства, пока не обнаруженные конкретно-научным познанием. В итоге из факта биполярности действительности и нового представления

о психодуховности как об истоке, мощном потенциале, обеспечивающем раскрытие различных свойств человека в ходе онто- и антропогенеза, выводим гипотезу (2), конкретизирующую гипотезу (1) и объясняющую, как решать изучаемую проблему на практике.

Гипотеза (2): если снизить уровень диссимметрии сознания человека, связанного с функциональной асимметрией правой и левой половин головного мозга, выражающейся, как предполагаем, в современных условиях в росте психических отклонений, в «клиповом» мышлении, в доминанте материальных побуждений, в другом, снижающих «пассионарность», через применение определенных умственных упражнений, то такая целенаправленная подготовка обеспечит формирование способности распознавания, которое снизит уровень хаотичности и повысит устойчивость мышления, и построение биполярной структуры сознания через развитие качества равновесия (или баланс отношений в системе «психодуховность - телесность»), изменит его внутренние условия через активизацию высших свойств, качеств «верхнего» полюса, реально и потенциально существующих в организации человека, и повлияет на формирование правильных привычек достойного поведения человека. Другими словами, применение определенных умственных упражнений для тренировки мышления на примерах бинарных отношений будет формировать дуальную структуру сознания, тождественную структуре строения человека как психобиосистемы. Поскольку структура может быть определена несколькими отношениями, то для их выявления возможна разработка упражнений, имеющих более сложные отношения (тернарные, квартернарные, квинтар-ные).

Отметим, гипотезы (1 и 2) преемственны, поскольку каждая из них содержит обобщающую идею человека как целого, взаимосвязанную с идеей саморазвивающейся биоматерии (разных уровней ее организации: человека, когорт, популяции людей, человечества) [15, с. 183], и с «идеей увеличения активности живых существ как ведущей формы прогрессивной эволюции» [15, с. 239]. Гипотезы (1 и 2) также согласуются с представлением об организации (ее понимают как «объединение людей, совместно реализующих программу или цель и действующих на основе определенных правил и процедур» [23, с. 935]), и пониманием психобиосистем (различных уровней: от человека, коллектива до человечества) как самоуправляемых организаций [30, с. 252]. Кроме того, по-новому систематизированный автором известный материал согласуется с другими данными современной науки, устанавливающими признаки сходства в тенденциях развития истории общества, эволюции биосферы и эволюции космоса; одним из таких признаков является структурное усложнение [31]. В результате применение принципа дополнительности обеспечило непротиворечивое соединение естественнонаучных и гуманитарных знаний о человеке, и их новая композиция более полно описывает явление его жизни через преемственные гипотезы (1, 2), выраженные здесь. Это стало возможным благодаря тождеству дуальной структуры в отношениях различных признаков человека на всех уровнях его сложной организации.

В итоге преемственные гипотезы (1 и 2) отражают теоретическую актуальность нашего исследования, направленного на выявление новых общих свойств человека, пока не проверенных. Эти гипотезы мы создали для углубления знания о человеке и объяснения явления его жизни, процесс которой сопряжен с глубинными причинами, осознанными нами пока слабо. Гипотезы не противоречат общепринятым научным фактам и образующим их теориям и направлены на то, чтобы научный поиск доказал реальное существование предполагаемого, исходя из положений концепции эволюции.

Согласно современному представлению, «структура сознания индивида формируется в раннем онтогенезе благодаря присвоению ребёнком структур такой деятельности, как общение со взрослым. Структура совместной деятельности порождает структуру сознания, определяя, соответственно, следующие его основные свойства: социальный характер, ... способность к рефлексии и внутренний диалогизм, предметность» [32, с. 266]. Скажем иначе, в этой трактовке главным фактором формирования структуры сознания ребёнка является внешнее влияние (общение и совместная деятельность), имеющее преходящую природу. Отметим, что эта трактовка не исключает дуальность мышления, а предполагает её случайное опытное проявление. Но случайность не может руководить прогрессом всего общества, значит, им должна руководить необходимость, сопряженная с законами онтогенеза.

Объясняем необходимость целенаправленного формирования биполярной структуры сознания, опираясь на непреходящее биполярное строение материи, биоматерии, внешние (телесные) и внутренние (психические) признаки которой подчиняются всеобщим законам природы, и эти динамические законы есть причина, заключенная в самом человеке. Иначе говоря, психофизический мир каждого человека является хранилищем причин, собранных им в течение жизни и в ряду поколений. Явлению причин мало уделяют внимания в педагогическом познании. Здесь мы доказываем, что полезно создавать биполярную структуру сознания соответственно универсальному принципу полярности, потому что любые процессы природы (и в человеке тоже) всегда имеют две стороны (положительную и отрицательную). И знание об этом позволяет человеку понимать и оценивать свое поведение, силы и правильность их применения с точки зрения их дуальности. Доказательство нового понятия выводим из классификации знаний по системообразующему структурному признаку. Специфика новой терминосистемы в ее отличительной части: мы обосновываем, что необходимо формирование биполярной структуры сознания, тогда она будет согласована с общей схемой отношений признаков (известных и неизвестных) на всех уровнях организации человека (см. выше). Доказательство также содержит применение единства структурно-функциональных отношений частей изучаемой психобиосистемы (человека как целого) и заимствование принципа раздвоения единого в процессах самоорганизации и принципа структурного развития живых саморазвивающихся биосистем: их эволюцию обеспечивают законы диалектики (двойственности, противоположений, др.), определяющие, в частности, двойственную структуру человека (психодуховность - телесность). В итоге автором показана причинная связь в тождестве пространственной структуры человека как психобиосистемы на каждом уровне его организации (и телесном, и психодуховном). Именно в силу этой причинной связи возможно описание внутренней структуры каждого уровня изучаемой психобиосистемы как тождественной универсальному принципу полярности. Ее наглядно видно во взаимосвязях парных конечностей тела, внутренних органов и систем, ее существование доказано в физиологических, биохимических и психических процессах. Примером проявления принципа раздвоения единого является и двойная спираль генетического кода человека. Аргументируемое здесь новое представление о дуальной структуре сознания человека коррелирует также с процессом усложнения организации живого, поскольку в его основе лежат глубинные внутренние изменения: усложнение считают признаком прогрессивной эволюции [15, с. 233]. Представление о биполярности сознания соответствует и сущности принципа относительности (описание внутренней структуры иной системы разными учеными должно быть тождественным [27, с. 396]), и необходимости усмотрения согласованности целого и части, которая «есть критерий правильного понимания» [15, с. 25].

Используем балансные соотношения в системе «внешнее -внутреннее» («телесность - психодуховность») для определения степени развития человека. Изучая диалектику взаимосвязей сторон в этой психобиосистеме, мы выявили, что взаимоотношение данных аспектов есть диалектическое противоречие и внутренний источник, обеспечивающий развитие человека [33]. Ныне доминирует разобщение сознания, определяющего модель поведения человека, с законами природы, обусловливающими его жизнь. Следствием такого несоответствия является, в частности, проблема развития человека. Существует трудность понимания, как обеспечить устойчивое формирование акцентации «верха» в ходе разнообразной деятельности человека в течение всей жизни? Ответ на этот вопрос находим в новом представлении о человеке как целом: новые категория и видовое понятие содержат важнейшее требование к самодействиям человека - должно быть устойчивое формирование акцентации «верха», чтобы преодолеть доминирующую ныне активность «низа» (рефлекторных действий). Согласно теории устойчивости, «физическим условием устойчивости всегда является отрицательная обратная связь, которая закладывается в структуру проектируемого устройства» [34, с. 235]. «Теоретическое и научно-практическое значение понятия обратной связи состоит в том, что теория систем с обратной связью дает возможность выразить на математическом и естественнонаучном языке сложные, развертывающиеся во времени формы взаимодействия причин и следствий и, в частности, обратное влияние следствий на действующие причины» [35, с. 397]. Принцип обратной связи используется для самонастройки, самоорганизации и самоусовершенствования иных систем

[35, с. 246]. Учитываем также, что «обратная связь действует во всех живых организмах» [23, с. 910]. Ввиду этого представление об отрицательной обратной связи закладываем путём ввода категории «духо-материя (физическое тело)», отображающей одновременно общие свойства целостности (замкнутость и открытость) и содержащей видовую терминосистему «биполярность сознания». Другими словами, активность «верха» в психобио-системе мы трактуем как доминанту сознания, удерживающего созидательное направление развития, и понимаем ее как положительную обратную связь; акцентацию «низа» или активность тела трактуем как отрицательную обратную связь. Задача первой - усилить темп развития процесса, второй - придать системе состояние устойчивости, постоянства, стабильности [23; 910]. Реализация второй задачи согласуется с внедрением деятель-ностного подхода в рамках Федерального государственного образовательного стандарта. Но, если учесть утрачиваемое ныне в обществе отношение к труду как ценности (см. выше), то применение этого подхода нуждается ещё и в просвещении граждан о значении осознанного труда для их развития. Например, в условиях образовательного учреждения просвещение детей и родителей по вопросам культуры поведения и труда как основанию улучшения их жизни. Разработка данного направления связана с изучаемой проблемой, «поскольку развитие любого процесса измеряется его скоростью, то вкладом в развитие будет лишь его ускорение» [34, с. 39]. То есть пассивное или инертное ожидание не приведет к цели (своевременному развитию способностей), поэтому правильным решением первой задачи будут осознанные самодействия. Понятие «самодействия» трактуем широко, как внешние действия, реализуемые через созидательный труд [36], так и внутренние, определяемые психоактивностью; результатом осознанных и ответственных самодействий будет свободное строительство человеком своего будущего.

Вывод (4): выявлены взаимосвязи категории «духо-материя (физическое тело)» - терминосистемы «биполярное сознание» - понятия «обратная связь», определяемые отношениями как целое и его части. Новые понятия актуализируют рассмотрение соотношения направленности, цели и методов/средств, значимых для практики, и открывают перспективу разработки изучаемой проблемы в связи с понятиями самоорганизация, самоуправление и саморазвитие с позиций концепции эволюции. Они также актуализируют метод изучения соответствий, в частности, между внутренним состоянием человека и его внешним выражением, которое (в идеале) должно быть прекрасным; только тогда возможно гармоничное выражение личности.

Чтобы формировать акцентации «верха» существует способ достижения этой цели - воспитание привычки искать и находить лучшее, совершенное в наималейшем, как в своих качествах и действиях среди обычных условий жизни, так и в учебе, профессиональном труде, культуре, искусстве, науке, природе. В многовековом социально-историческом развитии общества этот способ широко известен народам мира, но сегодня необходима его научная аргументация для того, чтобы эта традиция получила надежное обоснование, была осознана и применена во всех слоях населения страны. Поскольку представление о высоких свойствах, качествах человека связано с его глубинными природными интенциями, с выявлением его новых, будущих способностей, которых раньше у него не было, но которые потенциально существуют в нем в силу глубины свойств природы, то их познание стимулирует новые исследования в человекознании и педагогике с позиции концепции эволюции.

В результате, если вернуться к основам жизни и из них исходить, то опорой природосообразной педагогики являются фундаментальные характеристики биосферы как целого и ее частей: структура, функция и эволюция [15, с. 7]. Здесь мы разрабатываем понятие «структура» и ее инварианты. Эти характеристики указывают направленность и ступени эволюции или природой направляемый процесс развития живого и человека как его части. Эти характеристики обоснованы как основания природосо-образной педагогики [25], которые раздвигают границы конкретно-научного познания, открывают перспективу гуманитарного познания, задают вектор его развития, обладающий направлением и величиной.

В итоге терминосистема «биполярная структура» и ее инварианты (дуализм, бинеры, др.) - важная характеристика любых реальных систем. Вместе с тем её приложение к живым объектам ограничено областью естествознания. Полагаем, что суть трудностей гуманитарного знания в обобщении понятий естественных наук и переосмыслении их принципов, в использова-

нии узких критериев, создающих подчас иллюзию точности, но не отражающих полноты действительности и причинных связей. Эти трудности сопряжены с концептуальной регуляцией областей решения изучаемой проблемы, так как, чтобы понять систему, «нужно выйти за ее пределы и рассмотреть ее в более общем контексте, т.е. как часть более широкой системы» [15, с. 35].

Вывод (5): введение терминосистемы «биполярная структура сознания человека» призвано описывать действительность - явление жизни человека на психодуховном уровне. Новое понятие связывает воедино психодуховный уровень с понятиями естествознания, описывающими нижележащие уровни структуры (морфологический, физиологический, биоэнергетический) человека как целого. В нем утверждается о биполярно-сти структуры психодуховного уровня изучаемого объекта как о признаке, находящемся в органической взаимосвязи с иными существенными и отличительными признаками объекта; данный признак синтезирует в целостный образ единство объективного и субъективного, в котором приматом является объективное в целом содержание (биполярная структура). Тогда понятия, описывающие различные иерархичные уровни структуры человека, являются инвариантами, и их соответствие определено наличием каких-то сходных элементов. Это позволяет констатировать, что существует общая схема, связывающая составные элементы целого (разные уровни организации живого человека), и в ее основе лежит универсальный принцип полярности, согласовывающий структуру психодуховного уровня с единой схемой структуры вещей. В итоге пространственная модель, созданная в нашем исследовании [24], объясняет устойчивость структуры человека как целого, существующей в течение многих веков, а новое понятие согласуется с понятием устойчивости. Данная модель имеет физическую интерпретацию, по ней можно судить об уровнях самоорганизации и развития объекта, поэтому данная модель может выполнять гносеологическую функцию. Таким образом, применение критериев методологической корректности и логической совместимости понятийного аппарата позволило нам ввести новый структурный компонент - терминосистему «биполярное сознание» для операционального определения основания природосообразной педагогики. Выводим перспективу развития педагогического познания: она связана с возрождением направления педологии как части психобиологии человека, как междисциплинарной науки.

Если теорию иной науки трактовать как систему понятий, то путь синтеза известных знаний и введение новых категории и понятий позволили нам согласовать их в новую непротиворечивую композицию, описывающую теоретико-методологическое ядро природосообразной педагогики. Оно содержит универсальные принципы (движения, системности, иерархии, полярности, соответствия), новую предельную категорию «духо-материя (физическое тело)» и совокупность новых видовых терминосистем (здесь «биполярная структура сознания»). Главная методологическая новизна нашего исследования включает междисциплинарный синтез данных о человеке из разных областей знания, который выполнен с позиции теории больших систем. В результате опора на универсальные принципы и принцип дополнительности позволила нам предложить операциональную процедуру для описания и анализа психобиологических характеристик человека и их динамики.

С учётом сказанного выше и из научно-методических разработок по конституционологии, выводим обобщение [37]: учёт индивидуально-типологических свойств человека отражает применение закона соответствия и следующих из него природосо-образного принципа и правил дозирования учебной нагрузки. Действие этого универсального принципа обеспечивает соответствие нагрузок: а) уровням развития признаков; б) потенциям свойств человека. В технологиях на практике часто не учитывают аспект (б). В итоге недооценка и усреднение (как умаление) иных свойств приводят к разрушениям: известные факты (уровни и темпы психофизического развития, здоровья) подтверждают этот закон соответствия в его обратной пропорциональности. Объем таких фактов велик. Этим находим труднодостижимое на практике качество соизмеримости. Выводим законообразную импликацию (3): если, упражняясь, человек (какого-либо типа конституции или развития) приведет в действие свои доминирующие энергии (как собственные накопления), то в соответствии с ними он нераздробленно проявит свои силы, сможет наилучшим образом выполнить задание, ощутит успех и овладеет трудом как методом развития. Эта импликация как общая технологическая схема (2) эмерджентна, устанавливает прочную связь между

внешними и внутренними факторами и указывает, что в процессе подготовки человека к созидательной самостоятельной жизни необходимо согласовывать разные воздействия (на базе системы правил) со строением каждого тела. Общие технологические схемы (1 и 2) преемственны, поскольку отражают причинно-следственную связь внутреннего и внешнего аспектов человека как целого и согласуются с мировыми идеями и гипотезой (2), разрабатываемыми автором. В итоге всеобщие законы движения и соответствия являют действительность и имеют высокое теоретическое и практическое значение для человекознания. Выводим положение (1): природосообразный принцип соответствия есть надежная основа планирования и управления режимом развития и саморазвития, учитывающая реальные и потенциальные свойства человека, уровень и темпы его развития.

Выше обосновано, что полезно создавать биполярную структуру сознания человека как компонента основания приро-досообразной педагогики. Из сказанного также выводим положение (2): универсальное качество распознавания как высшее свойство человека призвано вмещать два полюса вещи единой, обусловливающие ее существование, поэтому термин «вмещение» мы трактуем двояко: 1) как сдвиги сознания, которые трудно даются в связи с необходимостью перестраивать психику; 2) как понимание, прилагаемое для преобразования образа жизни человека через самодействия и создание режима саморазвития, сопряженные с правилами, следующими из законов природы. Но трудно научить себя видеть вещь в ее целостности: начало и конец иного процесса, причину и следствие, хорошую и плохую стороны, здесь и там, скрытый потенциал высших качеств человека при ограниченности возможностей его тела. Другими словами, это качество необходимо для приложения на практике в жизни, поскольку оно обеспечивает понимание сложности явлений жизни человека, социума и природы, а также влияет на выбор (стратегии) направленности движения («вверх» - «вниз») и на тактику самодействий.

Таким образом, обоснование, приведенное в наших разработках, отвечает на вопрос «почему» возможна трактовка понятия «биполярное сознание». Далее возникает вопрос, «зачем» нужно это понятие. Часть ответа на этот вопрос находим в работе академика РФ. Абдеева: он доказывает, что именно уровень организации определяет «развитие у систем способности к адекватному отражению» [17, с. 152]. Мы дополним ответ на этот вопрос следующим. Знание и умение объединять противоположные полюсы вещи единой через применение способности распознавания помогут человеку защищаться от внешних и внутренних негативных влияний, поскольку он будет лучше их распознавать, понимать, к какому следствию ведет каждое из них, свободно выбирать направленность («вверх» - «вниз») и путь развития через свои действия.

Отметим, что традиционное образование предлагает дисциплинарное знание, часто отражающее какую-либо сторону или дробность изучаемых явлений и потому укрепляющее однополюсное сознание. Последним обладают все, тогда как биполярное сознание имеют немногие, поскольку «принцип симметрии мало применяется в исследованиях человека» [29, с. 263]. Но в реальной жизни каждый человек всегда имеет дело с парами противоположностей, так как существование любой вещи единой обусловлено взаимосвязью двух полюсов. Следовательно, в современном образовании существует противоречие между традицией педагогического познания только психолого-педагогического аспекта человека, обусловливающего узкий формат дисциплинарного обучения, и практикой, сопряженной с бинарной действительностью. Как следствие, это противоречие, по сути, есть непонятое явление жизни, заключенное в сознании ученика; оно остается не разъясненным и обусловливает неблагополучия в личном мире многих людей, и они идут, слабо осознавая, куда и зачем, поскольку опираются в основном на иные рефлексы. И ныне уже нельзя винить кого-либо, причину перемен надо усматривать в неизбежной планетной эволюции, связанной с кос-мопространственными условиями, перед которыми люди беспомощны. Чтобы устоять в этих условиях, необходимо понимать смысл происходящего и подготовить сознания людей, освободив их от противоречий и неадекватных представлений о действительности.

Конвейер времени, ускорение мировых процессов и усложнение жизни социума непрерывным потоком производят перемены условий, существующих на планете. В этих условиях личная жизнь постепенно уступает свое самодавлеющее значение общесоциальному, и удержаться на «бывшем» уже нельзя, а

отстать от жизни - значит погибнуть. Что предпочтем? Именно при условии видения этой пары бинеров можно понять смысл происходящегоиосознать,что необходимо опиратьсянаосно-вы жизни. Ввиду этого каждый человек нуждается в надежном основании для своих действий в жизни каждого дня. Таким основанием №1 ардментируе м бчпутедскмдая ссотвст-ствующее универсальному принципу полярности всех вещей. Если древние семиты дали культуру сознания критического, ана-латсчеоксго.саодрпбляющого, проеосжась кеттр-ю аевммж-но, как не отвечающую реалиям жизни природы и социума, то современная наука и образование должны дать новую культуру солеааис,сснованную насинтезс.Еялч в прошлае вдемя в рсс-чет принималась только логика фактов, то настоящее и будущее выдвигают на первый план смыслы событий бытия каждого дня с oпopрйнaынyоpeннюй ^т^с^й чпрма.1^чмс о н пезволянт учитывать скрытые мотивы, которые побуждают волю и делают действия человека или ничтожными, или созидательными через выяолено возмежнтстед, оаложенныхвяем прирсднйоооенцй-ально. В силу этого потенциала созидательная сущность человека складывается веками и сопряжена с опытом поколений, и отсвяйство и ояосе

которое выражает уровень понимания. И путь созидания никому не закрыт, если мысли, слова и дела находятся в полном соот-еенствии друодоуЫ- Ойсшра вывсдоу поыожеа1)е(3):лте поньд-знания является равнобалансом самодействий человека. Иначе говоря, эволюционирующая селективная способность человека сопряжена с его сознанием, которое позволяет ему выбирать наиболее близкие и созвучные явления, и этим путем строить внутренний мир и развивать себя через созидательные действия. И только при такой конструкции проблема развития человека может быть решаемой. С этой точки зрения понимание движет и его можно углублять, поэтому человек может совершенствовать самого себя.

Таким образом, изменив угол видения человека, мы смотрим на его свойства и внутренние условия как на потенциал,

и поступках). Общая схема такого пути (откуда - куда - зачем), полагаем, содержит следующую интерпретацию: 1) в модели по-ведания прошлыолейего жизси о треденяст

доминирование традиций, глубина которых слабо осознана, поэтому в повседневности в его сознании и поступках преобладает

настоящсе аютраоиздрсеммада-чу - повысить уровень осознанности смысла самодействий; 3) за осознанием следует применение и главный смысл правильных семорейстыий втом, чсобы пух резтисиаадслать более керат-ким за счет своевременного и поступательного развития высших свойств человека в нашем случае уже на прогрессивном этапе онтогедега, аеакдев тачснае всей нго жиона.

Из сказанного выше следует, что лучше начинать развитие ребёнка с наиболее значимых качеств, в числе которых универ-саденле качесовнйалромнавннея. Дамй^(^^ледоичшр^1^ие школьники в динамике четырех лет обучения (всего 1798 чел., из них школьников 4-х классов п= 896 чел. за период от 2004 до 2016гг.)ыометйдикеМЭсМС [Овс^орученнее деянс1е(сис. 2) выявляют самые низкие уровни показателя «операции сравнения» (выделено эллипсом) при сравнении с другими (логическое дышленио,ер)еДнегтх ^ысекниаав наламьногообрнзованйя. Учителя находят, что отставание развития этого показателя сохраняется в 5-х и 6-х классах и сдерживает освоение материала пс резсичаым пседмттам.Ыалнын нс (^едс^олшюмгебш: определять различия между простыми вещами дети могут хуже других мыслительных операций. Но в реальной жизни каждому человеку приходится познавать более сложные явления, на которые дать однозначные определения часто не могут даже взрослые, тем более в условиях высокой динамики социальной жизни. Отсюда следует задача практического образования - прийти на помощь детям и научить их при недостатке знания в большей мере понимать свои поступки, и их отдаленные последствия, и реалии социальной жизни.

На помощь может прийти аналогия как метод познания, широко использовавшийся в древности. «Аналогия - сходство

5,0 ¿,5 ',0 3,5 3.0

2.0 1,5 1,0 0,5 Ö.D

Среднее

Я

IIIII

:1ше

V

:

о

i4 Ol

елов запас

_ НННг

лог мы ш пенив

Признак | Год

Рис. 2. Ранжирование показателей интеллектуальных способностей школьников 4-х классов (разных лет выпусков): по вертикали - баллы (от 0 до 5); по горизонтали - четыре показателя и годы обследования.

возможности, и их выявление понимаем как полезности для развития, эволюции его психодуховности. В итоге необходимым этапом проявления человеком своих новых свойств является формирование качества распознавания и повышение качества приспособляемости к любым обстоятельствам, результатами которых будут режим саморазвития и новая модель его поведения.

Общее понимание, «как» формировать эту высшую способность человека (качество распознавания), отражено в гипотезе (2). Общие технологические схемы (см. выше), согласованные с гипотезой (2), объясняют внутренний путь как естественный путь развития каждого при условии, что иной человек выберет этот путь. В этом случае все время, которое есть, - в распоряжении человека, и оно дает ему возможности для упражнения и тренировки себя в течение всей жизни. Метод практического и наглядного обучения будет способствовать лучшему запоминанию и умению быстро ориентироваться в незнакомых условиях. Полезность этих качеств в том, что они избавляют человека от шока неожиданностью и позволяют сохранить равновесие (в сознании

в каком-нибудь отношении между явлениями, предметами, понятиями» [39, с. 24]. Аналогия не требует полного сходства наблюдаемых явлений, и именно это позволяет использовать ее тем, у кого недостаточно знания. Она не дает однозначных определений, требуемых в классическом научном познании, но не обязательных в повседневной жизни человека. В сознании она сопряжена с другими мыслительными операциями (логичными рассуждениями, поиском признаков сходства и различения, др.), поэтому, не претендуя на точность, аналогия поможет ребёнку понять в целом суть изучаемого явления, своих самодействий, внешних воздействий и иных сложностей жизни. В силу этого её применение может быть очень полезно в настоящей и будущей социальной и личной жизни детей. Находим, что применение метода аналогии в образовании детского населения углубит социальную укоренённость системы передачи знаний, к которой ныне «критически относится общество» [2]. В мире сегодня распространена подмена понятий, утеряна связь с окружающим миром и удовольствия полагают маяком перспектив жизни.

В этих условиях западное учение об эволюции остается научной абстракцией, чуждой общественной этике, поэтому баланс в отношениях «педагогическое сообщество - социум» ныне часто не соответствует общим целям общества. Только при условии осознания значения качества кооперации можно ожидать их сотрудничества на общее благо. Одна из этих целей в том, чтобы взрослые согласованно думали не о том, чтобы облегчить жизнь молодежи, а о том, чтобы лучше подготовить ее к созидательной активности, которая есть непреложный закон природы. Одним родителям с этой целью не справиться, да и многие из них ее не осознают, поэтому в строительстве будущего страны главным фактором государственного благосостояния должен быть социально-образовательный процесс. В связи с этим, полагаем, обществу еще предстоит осознать глубину значения учителя. Такое социально-укорененное образование подразумевает, что обучение будет обеспечивать: а) активные занятия и получение опыта, истоки которых в сознании согласованы с действительностью; б) становление «кем-то» с опорой на свои способности и саморазвитие; в) принадлежность к семье, коллективу, народу, профессиональному сообществу, обществу страны и человечеству, которые как части жизни на планете внутри себя имеют единые основы, но только когда человек осознает их, тогда он сможет опираться на них при движении в будущее.

В результате, теоретическое обоснование и эмпирические данные, полученные нами, актуализируют практическую цель -формирование у детей качества распознавания с помощью их разнообразного опыта (учебного, общения, творческого, трудового, бытия). Развитие этого качества возможно при выполнении правила (алгоритма действий) - сначала подумать, найти и сравнить полюсы, чтобы получить адекватное представление о вещи или происходящем, сделать выбор лучшего решения и только потом что-то сказать или сделать, поскольку мерою сравнения крайностей измеряются любые явления жизни; при этом свободный выбор остается за человеком.

Вывод (6): установлено, что дуальная организация человека, обусловленная природой, определяет необходимость создавать на практике «двустороннее образование» как структурную аналогию природным явлениям и законам, позволяющую обозреть объект (человека и его развитие) в целом. Привлечены методы пространства состояний для построения модели развития человека. В естественных и социальных науках метод многомерных

Библиографический список

пространств и многомерной развертки объектов «завоевывает все большее признание как один из наиболее эффективных» [40, с. 105]. Модель «двустороннего образования» должна быть составной частью, новым компонентом целостной картины системы образования страны. Необходимость его создания связана с пониманием, что дальнейший прогресс общества уже зависит от развития сознания человека, а не, как раньше, от состояния тела или техники, которые являются производными его деятельности. Применение метода обобщения позволило нам, отбрасывая несущественное, подобрать способ для методического решения проблемы развития человека.

Таким образом, центр тяжести переносится в область психодуховности и развитие человека возможно в связи с повышением степени его сознания. Основанием природосообразной педагогики мы аргументируем законы природы и универсальные причинные принципы, обусловливающие жизнь человека, и эти основы отражают уровень всеобщего. Создание такого образования - это одна сторона, или начало, или осознание необходимости целенаправленно создавать природосообразную педагогику, или стратегию развития системы образования страны; другая сторона принесет следствия в будущем, то есть конец этого процесса есть ступень поступательного развития человека (детского и взрослого населения), которое не может быть легким. При условии реализации такого образования его результатами могут быть следующие: актуализация потребности самопознания (жизни внутри себя), формирование качеств распознавания и равновесия, снижение меры зависимости от воздействий со стороны, поиск смысла (зачем мне надо развивать способности самоорганизации, самоуправления и саморазвития), повышение уровня осознанности самодействий и адаптации людей к новым условиям жизни (в социуме и природе), другие. Опора на всеобщие структурные законы природы есть основа гносеологической практики и эффективного решения проблемы развития и отдельного человека, и коллектива образовательного учреждения, а в итоге - устойчивое долговременное развитие системы образования страны. Такое целенаправленной движение возможно в связи с тем, что преобразование этой системы сопряжено с неизменностью и постоянством цели развития высших свойств людей в течение многих поколений с опорой на постоянство их генетического кода, связанного с программой саморазвития живого, несмотря на непрочность преходящих внешних условий.

1. Фельдштейн Д.И. Приоритетные направления развития психолого-педагогических исследований. Бюллетень ВАК. 2005; 6: 1 - 11.

2. Фельдштейн Д.И. Проблемы психолого-педагогических наук в пространственно-временной ситуации XXI века. Сибирский учитель. 2013; 1 (86): 5 - 17.

3. Фельдштейн Д.И. Нужна новая концепция образования. Профессиональное образование. Столица. 2013; 12: 7 - 12.

4. Белоусов Л.В. Целостность в биологии - общая декларация или основа для конструктивной программы? Методология биологии: новые идеи (синергетика, семиотика, коэволюция). Отв. ред. О.Е. Баксанский. Москва: Эдиториал УРСС, 2001: 74 - 82.

5. Вербицкая Л.А. Ориентировать образование России в будущее. Профессиональное образование. 2013; 12: 2 - 6.

6. Штемберг А.С. Социальный стресс и психологическое состояние населения России. Часть 2.1. Россия на рубеже XX и XXI вв.: суициды как основной индикатор и последствие социально-психологического кризиса общества. Пространство и Время. 2014; 3 (17): 209 - 219.

7. Штемберг А.С. Социальный стресс и психологическое состояние населения России. Часть 1. Общественно политические процессы, формирующие социальный стресс. Пространство и Время. 2014; 1 (15): 187 - 195.

8. Садохин А.П. Этнология: Учебное пособие. Москва: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004.

9. Философский словарь. Ростов-на-Дону: Феникс, 2015.

10. Ажимов Ф.Е. Что такое междисциплинарность сегодня? (Опыт культурно-исторической интерпретации зарубежных исследований). Вопросы философии. 2016; 11: 70 - 77.

11. Единый электронный каталог РГБ. Available at:http:www.rsl.ru/ru/s97/s339

12. Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Человек и его работа в СССР и после: Учебное пособие для вузов. Москва: Аспект Пресс, 2003.

13. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. Москва: ИЧП «Издательство Магистр», 1997.

14. Сачков Ю.В. Фундаментальные науки как стратегический ресурс развития. Вопросы философии. 2007; 3: 76 - 89.

15. Шугрин С.М. Космическая организованность биосферы и ноосферы. Новосибирск: Сиб. предприятие РАН «Наука», 1999.

16. Кохановский В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б.. Философия науки в вопросах и ответах: учебное пособие для аспирантов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

17. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации: учебное пособие. Москва: ВЛАДОС, 1994.

18. Новиков А.М. Основания педагогики: пособие для авторов учебников и преподавателей. Москва: Эгвес, 2010.

19. Струков С.А. К проблеме критериев оценки научных теорий. Методологические проблемы научного исследования. Новосибирск: Наука, 1984: 85 - 98.

20. Иванова С.В. О педагогическом познании. Педагогическая наука: генезис и прогнозы развития: сборник научных трудов Международной научно-практической конференции, 28-29 мая, Москва, 2014; Т. 1: 5 - 8.

21. Рево В.В. Энциклопедия системных знаний. Москва: ФОЛИУМ, 2006.

22. Волошин А.В. Математика и искусство. Москва: Просвещение, 1992.

23. Советский энциклопедический словарь. Главный редактор А.М. Прохоров. Москва: Советская энциклопедия, 1988.

24. Додонова Л.П. Проблема представления человека как целого и её междисциплинарное решение. Ценности и смыслы. 2016; 2 (42): 36 - 53.

25. Додонова Л.П. Философско-методологические аспекты природосообразной педагогики. Теория и практика физической культуры. 2013; 11: 94 - 99.

26. Деев А.Н. Категория «гармония». Понимание и история эволюции. Новосибирск: ЦЭРИС, 1999.

27. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. Перевод с английского Н. Воробьева; Общ. ред., сост., вступ. ст. А. Грязно-ва. Москва: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2000.

28. Безруких М.М., Сонькин В.Д., Фарбер Д.А. Возрастная физиология (физиология развития ребёнка): учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. Москва: Академия, 2002.

29. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Функциональные асимметрии человека. Москва: Медицина, 1981.

30. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теория социальной самоорганизации. Санкт-Петербург: Available at: «Лань», 1999.

31. Назаретян А.П. Психология в социальном прогнозировании: еще раз о причинных зависимостях. Вопросы философии. 2016; 7: 115 - 129.

32. Педагогический энциклопедический словарь. Главный редактор Б.М. Бим-Бад; Редколлегия: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Гле-бова, др. Москва: Большая Российская энциклопедия, 2008.

33. Додонова Л.П. Противоречия современного педагогического познания. Сибирский учитель. 2017; 2 (111): 85 - 92.

34. Рыжиков Ю.И. Работа над диссертацией по техническим наукам. Санкт-Петербург: БХВ-Петербург, 2007.

35. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. Москва: Издательство «Наука», 1975.

36. Додонова Л.П. Труд как метод и главный фактор развития и воспитания человека. Теория и практика физической культуры. 2014; 3: 100 - 104.

37. Додонова Л.П. Принцип соответствия как основа планирования и управления режимом развития. Новые подходы к изучению классических проблем: материалы VIII Всероссийской с международным участием конференции с элементами школы по физиологии мышц и мышечной деятельности, 2-4 февраля, Москва: ООО «Альфа-Принт», 2015: 93.

38. Методика экспресс-диагностики интеллектуальных способностей (МЭДИС): Серия: «Психодиагностика и психокоррекция». Под редакцией В.Г. Колесникова. Москва, 1994.

39. Ожегов С.И. Словарь русского языка. Москва: Русский язык, 1984.

40. Сороко Э.М. Золотые сечения, процессы самоорганизации и эволюции систем: Введение в общую теорию гармонии систем. Москва: КомКнига, 2006.

References

1. Fel'dshtejn D.I. Prioritetnye napravleniya razvitiya psihologo-pedagogicheskih issledovanij. Byulleten' VAK. 2005; 6: 1 - 11.

2. Fel'dshtejn D.I. Problemy psihologo-pedagogicheskih nauk v prostranstvenno-vremennoj situacii XXI veka. Sibirskij uchitel'. 2013; 1 (86): 5 - 17.

3. Fel'dshtejn D.I. Nuzhna novaya koncepciya obrazovaniya. Professional'noe obrazovanie. Stolica. 2013; 12: 7 - 12.

4. Belousov L.V. Celostnost' v biologii - obschaya deklaraciya ili osnova dlya konstruktivnoj programmy? Metodologiya biologii: novye idei (sinergetika, semiotika, ko'evolyuciya). Otv. red. O.E. Baksanskij. Moskva: 'Editorial URSS, 2001: 74 - 82.

5. Verbickaya L.A. Orientirovat' obrazovanie Rossii v buduschee. Professional'noe obrazovanie. 2013; 12: 2 - 6.

6. Shtemberg A.S. Social'nyj stress i psihologicheskoe sostoyanie naseleniya Rossii. Chast' 2.1. Rossiya na rubezhe XX i XXI vv.: suicidy kak osnovnoj indikator i posledstvie social'no-psihologicheskogo krizisa obschestva. Prostranstvo i Vremya. 2014; 3 (17): 209 - 219.

7. Shtemberg A.S. Social'nyj stress i psihologicheskoe sostoyanie naseleniya Rossii. Chast' 1. Obschestvenno politicheskie processy, formiruyuschie social'nyj stress. Prostranstvo i Vremya. 2014; 1 (15): 187 - 195.

8. Sadohin A.P. 'Etnologiya: Uchebnoe posobie. Moskva: Al'fa-M; INFRA-M, 2004.

9. Filosofskij slovar'. Rostov-na-Donu: Feniks, 2015.

10. Azhimov F.E. Chto takoe mezhdisciplinarnost' segodnya? (Opyt kul'turno-istoricheskoj interpretacii zarubezhnyh issledovanij). Voprosy filosofii. 2016; 11: 70 - 77.

11. Edinyj 'elektronnyj katalog RGB. Available at:http:www.rsl.ru/ru/s97/s339

12. Zdravomyslov A.G., Yadov V.A. Chelovek i ego rabota v SSSR iposle: Uchebnoe posobie dlya vuzov. Moskva: Aspekt Press, 2003.

13. Slastenin V.A., Podymova L.S. Pedagogika: innovacionnaya deyatel'nost'. Moskva: IChP «Izdatel'stvo Magistr», 1997.

14. Sachkov Yu.V. Fundamental'nye nauki kak strategicheskij resurs razvitiya. Voprosy filosofii. 2007; 3: 76 - 89.

15. Shugrin S.M. Kosmicheskaya organizovannost'biosfery inoosfery. Novosibirsk: Sib. predpriyatie RAN «Nauka», 1999.

16. Kohanovskij V.P., Leshkevich T.G., Matyash T.P., Fathi T.B.. Filosofiya nauki v voprosah iotvetah: uchebnoe posobie dlya aspirantov. Rostov-na-Donu: Feniks, 2007.

17. Abdeev R.F. Filosofiya informacionnoj civilizacii: uchebnoe posobie. Moskva: VLADOS, 1994.

18. Novikov A.M. Osnovaniya pedagogiki: posobie dlya avtorov uchebnikov i prepodavatelej. Moskva: 'Egves, 2010.

19. Strukov S.A. K probleme kriteriev ocenki nauchnyh teorij. Metodologicheskie problemy nauchnogo issledovaniya. Novosibirsk: Nauka, 1984: 85 - 98.

20. Ivanova S.V. O pedagogicheskom poznanii. Pedagogicheskaya nauka: genezis i prognozy razvitiya: sbornik nauchnyh trudov Mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii, 28-29 maya, Moskva, 2014; T. 1: 5 - 8.

21. Revo V.V. Enciklopediya sistemnyh znanij. Moskva: FOLIUM, 2006.

22. Voloshin A.V. Matematika iiskusstvo. Moskva: Prosveschenie, 1992.

23. Sovetskij 'enciklopedicheskijslovar'. Glavnyj redaktor A.M. Prohorov. Moskva: Sovetskaya 'enciklopediya, 1988.

24. Dodonova L.P. Problema predstavleniya cheloveka kak celogo i ee mezhdisciplinarnoe reshenie. Cennostiismysly. 2016; 2 (42): 36 - 53.

25. Dodonova L.P. Filosofsko-metodologicheskie aspekty prirodosoobraznoj pedagogiki. Teoriya ipraktika fizicheskojkul'tury. 2013; 11: 94 - 99.

26. Deev A.N. Kategoriya «garmoniya». Ponimanie i istoriya 'evolyucii. Novosibirsk: C'ERIS, 1999.

27. Rassel B. Chelovecheskoe poznanie: ego sfera i granicy. Perevod s anglijskogo N. Vorob'eva; Obsch. red., sost., vstup. st. A. Gryaznova. Moskva: TERRA-Knizhnyj klub; Respublika, 2000.

28. Bezrukih M.M., Son'kin V.D., Farber D.A. Vozrastnaya fiziologiya (fiziologiya razvitiya rebenka): uchebnoe posobie dlya stud. vyssh. ped. ucheb. zavedenij. Moskva: Akademiya, 2002.

29. Bragina N.N., Dobrohotova T.A. Funkcional'nye asimmetriicheloveka. Moskva: Medicina, 1981.

30. Vasil'kova V.V. Poryadok i haos v razvitii social'nyh sistem: Sinergetika i teoriya social'noj samoorganizacii. Sankt-Peterburg: Available at: «Lan'», 1999.

31. Nazaretyan A.P. Psihologiya v social'nom prognozirovanii: esche raz o prichinnyh zavisimostyah. Voprosy filosofii. 2016; 7: 115 - 129.

32. Pedagogicheskij 'enciklopedicheskij slovar'. Glavnyj redaktor B.M. Bim-Bad; Redkollegiya: M.M. Bezrukih, V.A. Bolotov, L.S. Glebova, dr. Moskva: Bol'shaya Rossijskaya 'enciklopediya, 2008.

33. Dodonova L.P. Protivorechiya sovremennogo pedagogicheskogo poznaniya. Sibirskij uchitel'. 2017; 2 (111): 85 - 92.

34. Ryzhikov Yu.I. Rabota nad dissertaciejpo tehnicheskim naukam. Sankt-Peterburg: BHV-Peterburg, 2007.

35. Kondakov N.I. Logicheskijslovar'-spravochnik. Moskva: Izdatel'stvo «Nauka», 1975.

36. Dodonova L.P. Trud kak metod i glavnyj faktor razvitiya i vospitaniya cheloveka. Teoriya i praktika fizicheskoj kul'tury. 2014; 3: 100 - 104.

37. Dodonova L.P. Princip sootvetstviya kak osnova planirovaniya i upravleniya rezhimom razvitiya. Novye podhody k izucheniyu klassicheskih problem: materialy VIII Vserossijskoj s mezhdunarodnym uchastiem konferencii s 'elementami shkoly po fiziologii myshc i myshechnoj deyatel'nosti, 2-4 fevralya, Moskva: OOO «Al'fa-Print», 2015: 93.

38. Metodika 'ekspress-diagnostiki intellektual'nyh sposobnostej (M'EDIS): Seriya: «Psihodiagnostika i psihokorrekciya». Pod redakciej V.G. Kolesnikova. Moskva, 1994.

39. Ozhegov S.I. Slovar'russkogo yazyka. Moskva: Russkij yazyk, 1984.

40. Soroko 'E.M. Zolotye secheniya, processy samoorganizacii i 'evolyucii sistem: Vvedenie v obschuyu teoriyu garmonii sistem. Moskva: KomKniga, 2006.

Статья поступила в редакцию 25.05.17

УДК 378

Dronova E.N., Cand. of Sciences (Pedagogy), senior lecturer, Altai State University (Barnaul, Russia), E-mail: elen.dronowa@yandex.ru

Kalinina Yu.A., Cand. of Sciences (Sociology), senior lecturer, Altai State University (Barnaul, Russia), E-mail: jul.kalinina@gmail.com

Sirotina T.V., Cand. of Sciences (Sociology), senior lecturer, Altai State University (Barnaul, Russia), E-mail: tatjanasirotina@gmail.com

Chukanova T.V., Cand. of Sciences (Sociology), senior lecturer, Altai State University (Barnaul, Russia), E-mail: chukanova.64@mail.ru

VOLUNTEERING AS A RESOURCE AT THE SYSTEM OF PROFESSIONAL EDUCATION OF BACHELORES OF SOCIAL WORK. In the article the problem of resource availability of the system of professional education of bachelors of social work in conditions of the adoption of new federal state educational standards entrenching the competency building approach is emphasized and analyzed. On the data of the conducted survey the researchers demonstrate that the volunteering and its targeted development among students majoring in social work, taking into account normative defined general cultural, general professional and professional competences, are available and effective educational resources. On the basis of the analysis of legal norms and studying of volunteering experience the correlation of spheres, objects and types of professional and volunteer activities is revealed. The paper studies the results of incorporation of future bachelors of social work into volunteer initiatives, their expert evaluation and self-assessment of students-volunteers as social work actors. In the conclusion of the article the organizational and methodical recommendations oriented on efficiency increase of volunteering resource application at high school are suggested.

Key words: professional education, bachelor of social work, volunteering, federal state educational standard, competency building approach.

Е.Н. Дронова, канд. пед. наук, доц. Алтайского государственного университета, г. Барнаул, Е-mail: elen.dronowa@yandex.ru

Ю.А. Калинина, канд. соц. наук, доц. Алтайского государственного университета, г. Барнаул, Е-mail: jul.kalinina@gmail.com

Т.В. Сиротина, канд. соц. наук, доц. Алтайского государственного университета, г. Барнаул, Е-mail: tatjanasirotina@gmail.com

Т.В. Чуканова, канд. соц. наук, доц. Алтайского государственного университета, г. Барнаул, Е-mail: chukanova.64@mail.ru

РЕСУРС ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА В СИСТЕМЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ БАКАЛАВРОВ ПО НАПРАВЛЕНИЮ «СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА»

В статье актуализируется и раскрывается проблема ресурсной обеспеченности системы профессиональной подготовки бакалавров социальной работы в условиях внедрения федеральных государственных образовательных стандартов нового поколения, закрепляющих компетентностные требования к результатам обучения. На основе проведенного исследования показано, что добровольчество и его целенаправленное развитие в студенческой среде с учётом нормативно заданных общекультурных, общепрофессиональных и профессиональных компетенций, является доступным, действенным и результативным образовательным ресурсом при подготовке бакалавров социальной работы. На основе анализа норм права и изучения опыта добровольческой деятельности устанавливается корреляция областей, объектов и видов профессиональной и добровольческой деятельности студентов. Значительное внимание уделяется результатам включения будущих бакалавров социальной работы в добровольческие инициативы, их экспертной оценке и самооценке студентов-добровольцев как субъектов социальной работы. В заключение авторами предложены организационно-методические рекомендации, направленные на повышение эффективности использования ресурса добровольчества в вузе.

Ключевые слова: профессиональное образование, бакалавр социальной работы, добровольчество, федеральный государственный образовательный стандарт, компетентностный подход.

Становление отечественной системы профессиональной подготовки специалистов по социальной работе начинается с 1991 года, когда социально-экономические и политические проблемы новой России потребовали мобилизации научно-педагогического сообщества в направлении поиска и конструирования образовательных программ, нацеленных на решение вопросов кадрового обеспечения служб, оказывающих помощь и поддержку социально уязвимым категориям населения. Как результат Приказом комитета по высшей школе Миннауки России и Госкомвуза РФ утверждается специальность «социальная работа» и в 1995 году утверждается первый государственный образовательный стандарт [1]. Последующие изменения в требованиях к профессиональной подготовке связаны с присоединением России к Болонскому процессу в 2003 году, переходом на модель «бакалавриат - магистратура» [2]. С введением в действие нового Федерального закона «Об образовании в РФ» начинают разрабатываться и внедряться федеральные государственные образовательные стандарты, в основе которых формирование профессиональных компетенций как комплекса необходимых профессионально-личностных качеств, способностей и готовности выпускника высшей школы к решению производственных задач [3]. Утверждение в 2016 году нового федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению «социальная работа» (уровень бакалавриат), в

соответствии с которым области, объекты и виды профессиональной деятельности достаточно разнообразны, актуализирует, на наш взгляд, вопросы включения в систему профессиональной подготовки наряду с основными традиционными формами учебной деятельности студентов (лекции, семинары, практика, самостоятельная работа, работа над выпускной квалификационной работой), дополнительные, содействующие повышению уровня сформированности общекультурных, общепрофессиональных и профессиональных компетенций [4]. В качестве такого компонента, способного развивать дополнительные дидактические формы и методы в системе подготовки бакалавров по направлению «социальная работа» мы рассматриваем добровольчество - сферу позитивного профессионально-личностного развития и самообразования студенческой молодёжи в процессе обучения в вузе.

Добровольчество как предмет исследования представлен в работах современных ученых достаточно широко. Так, например, генезис развития социального института добровольчества раскрывается в работах И.В. Антонович [5], вопросы студенческого добровольчества и его мотивационного обеспечения находят отражение в работах А.Д. Кондратьевой [6], М.В. Певной [7], развитие добровольчества как системы рассматривает Г.П. Бод-ренкова [8]. Вместе с тем, как показывает анализ научно-методических разработок в настоящее время, учитывая новеллы