CC BY
16Ипатьевский вестник. 2022. №3 (19). С. 62-88 Ipatievsky vestnik. 2022. №. 3 (19). Р. 62-88
АРХЕОЛОГИЯ СВЯТЫНИ
Научная статья
УДК 930.27 + 726.71/74 + 248.12 + 7.033.12 DOI: 10.24412/2309-5164-2022-3-62-88
Строительная надпись 1586 г. из Троицкого Ипатьевского монастыря и ансамбль Святых ворот конца XVI в.1
Александр Григорьевич Авдеев, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Университет Дмитрия Пожарского, Москва, Россия, [email protected]
Аннотация. В статье исследуется надпись из Троицкого Ипатьевского монастыря (Кострома), сообщающая о начале строительства монастырских стен в 1586 г. на вклады Дмитрия Ивановича и Бориса Фёдоровича Годуновых. На основании письменных, изобразительных, археологических и эпиграфических источников автор приходит к выводу о существовании второй, утраченной, надписи о завершении строительства и освящении надврат-ной двухпрестольной церкви во имя святых Димитрия Солунского, Ирины, Агафии и Хионии и высказывает гипотезу о датировке этого события 8 июня 1596 г.
Ключевые слова: старорусская эпиграфика, Кострома, Троицкий Ипатьевский монастырь, русская архитектура XVI в., Годуновы, православное ктиторство
Для цитирования: Авдеев А. Г. Строительная надпись 1586 г. из Троицкого Ипатьевского монастыря
1 Статья написана при поддержке ПСТГУ, а также Университета Дмитрия Пожарского и Лаборатории RSSDA в рамках исследовательского проекта «Свод русских надписей / Corpus Inscriptionum Rossicarum» [электронный ресурс) URL: https://www.cir.rssda.su. Научный руководитель проекта — д.и.н.. А.Г.Авдеев, технический руководитель—Ю. М. Свойский. Выражаю искреннюю благодарность С. М. Михееву, О. С. Куколевской и А. С. Зиганшиной за помощь в работе и ценные советы при обсуждении статьи.
Александр Григорьевич Авдеев,
Доктор исторических наук, профессор православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Университет Дмитрия Пожарского /
Alexander Grigoryevich Avdeev,
DPh in History, full professor of St'Tikhon's Orthodox University,
research professor of Dmitri) Pozharsky University
© Авдеев А. Г., 2022. 62
и ансамбль Святых ворот конца XVI в. // Ипатьевский вестник. 2022. № 3. С. 62-88. https:// doi.org/10.24412/2309-5164-2022-3-62-88
ARCHAEOLOGY OF THE SANCTUARY
Scientific article
Construction inscription of 1586 from the Trinity Ipatiev Monastery and the ensemble of the Holy Gate at the end of the 16th century
Alexander Grigorievich Avdeev, St-Tikhons Orthodox University, Dmitriy Pozharsky University, Moscow, Russia, [email protected]
Abstract. This paper examines an inscription from the Trinity Ipatiev Monastery (Kostroma), which reports the beginning of construction of the monastery walls in 1586 at the expense of Dmitry Ivanovich and Boris Fedorovich Godunov. On the basis of written, pictorial, archaeological and epigraphic sources the author concludes the existence of a second, lost, inscription on the completion of construction and consecration of a double-altar church in the name of Saints Demetrius of Thessaloniki, Irene, Agathia and Hyonia and hypothesizes the date of this event, June 8, 1596.
Keywords: Epigraphy of Moscow Russia, Kostroma, Trinity Ipatiev Monastery, 16th century Russian architecture of 16th century, Godunovy, Orthodox ktitors
For citation: Avdeev A. G. Construction inscription of 1586 from the Trinity Ipatiev Monastery and the ensemble of the Holy Gate at the end of the 16th century // Ipatievsky vestnik. 2022. № . 3. Р. 62-88 (In Russian). https:// doi.org/10.24412/2309-5164-2022-3-62-88
ВАЖНЫМ источником по истории архитектурного ансамбля Троицкого Ипатьевского монастыря является надпись о строительстве Святых ворот и стен на вклад Дмитрия Ивановича и Бориса Фёдоровича Годуновых (CIR0076). Первые сведения о ней дошли от конца XVIII в., когда по распоряжению архиепископа Костромского и Галичского Павла (Зернова) плита перенесена в Троицкий собор и вмонтирована в северную внутреннюю стену галереи Троицкого собора справа от северных входных дверей в четверик1, где и находится сейчас. С начала XIX в. текст надписи неоднократно издавался гражданским шрифтом2,
1 Островский П., прот. Историко-статистическое описание Костромского первоклассного Ипатьевского монастыря. Кострома, 1870. С. 10-11.
2 Амвросий (Орнатский), архим. История российской иерархии. Ч. II. М., 1810. С. 639 (по собственной копии, гражданским шрифтом); [Павел (Подлипский), еп.]. Описание Костромского Ипатиевского монастыря, в коем юный Михаил Феодорович Романов умолен знаменитым посольством московским на царство русское. М., 1832. С. 24-25 (по собственной копии, гражданским шрифтом); Островский П., прот. Историко-статистическое описание... С. 10-11
однако научной публикации надпись до сих пор не имеет, а допущенные ошибки чтения тиражируются от издания к изданию.
Носитель — белокаменная плита-вставка прямоугольной формы. Поверхность плиты отполирована. Правый край плиты оббит. По центру плиты проходит трещина, возможно, полученная во время работ по её выемке и перемещению на новое место. Врезная надпись в 7 строк выполнена в технике прямой резьбы с выборкой фона по контуру букв. Буквы прокрашены чёрной краской. Эпиграфическое поле ограничено прямоугольной рамкой, по периметру которой идёт орнамент. Тип орнамента — бордюр. Орнаментная композиция — орнамент бесконечный. Мотив — растительный орнамент. В орнаментальной композиции вычленяются широкие плоские пояса, обрамляющие линию орнамента, и эклектичные элементы, характерные для классицизма и стиля ампир. Ритмика орнамента представлена раппортом пальметт, выполненных в низком рельефе. Орнамент относится к концу XVIII в. и характерен для русских мастеров указанного периода (Ил. 1).
Транскрипция:
I -I / / М г- / I " ^ ^
II лет ¿зчд повеление елговендго и ^столюсивд великдго гдрм црм велика кнм
I 2 п .1 я г* п п я
|2 ^еорд вдновичд всед раси самодержца и его слгочстивмд и х(олнеивыд
цд[(]н
т-т
|3 цм великид кнмг[<и>]ни иринм в третие л^то гдрьствд е ндчдтм смсь д^лдти си^ стме врдтд
|4 и шгрд кдменд школо сед превеликий лдрм стмд пребендчднмд тро[<и>] цд пдцкд мдндстмрм
|5 тщдние и в'£рою ьожринд дмиред вдновичд год&мовд дд со[<я>]ринд конюшево со
(по собственной копии, гражданским шрифтом); Костромской Ипатиевский монастырь / Изд. редакции Костромских Епархиальных Ведомостей. Кострома, 1913. С. 32 (гражданским шрифтом); Брюсова В. Г. Ипатьевский монастырь. Ярославль, 1968. С. 19 (гражданским шрифтом в современной орфографии), 20 (фото) (а); Брюсова В. Г. Ипатьевский монастырь. М., 1982. С. 16 (гражданским шрифтом в современной орфографии), илл. 23 (фото) (б); Иванов В. Н. Кострома. М., 1970. С. 46-47 (по собственной копии, гражданским шрифтом, в современной орфографии); Куколевская О. С. Ипатьевский монастырь. Путеводитель. М., 2003. С. 60 (гражданским шрифтом в современной орфографии), 61 (фото); Рогов И. В., Уткин С. А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. М., 2003. С. 21 (гражданским шрифтом в современной орфографии, по чтению О. С. Куколевской); Бугаевский А. В., Ходанов М., прот. Колыбель дома Романовых. М., 2008. С. 96 (гражданским шрифтом, в современной орфографии, по публикации В. Г. Брюсовой); Кабатов С. А. Захаб Святых ворот Ипатьевского монастыря // Романовские чтения. История Российской государственности и династия Романовых: Актуальные проблемы изучения. Материалы конференции. Кострома, 29-30 мая 2008 года / Сост. и научный редактор А. М. Белов. Кострома, 2008. С. 226-227 (гражданским шрифтом, в современной орфографии); Козляков В. Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. М., 2011. С. 101 (по собственной копии, гражданским шрифтом, в современной орфографии); Сазонов Д. И., прот. История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря. Кострома, 2012. С. 56 (гражданским шрифтом, в современной орфографии).
Ил. 1. СШ0076. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Троицкий собор. Северная галерея. Белокаменная плита-вставка с надписью о начале строительства Святых врат и монастырской стены. Между 31 мая и 31 августа 1586 г. Визуализация модели поверхности памятника по схеме Т. Документировано 16.08.2016 г., код документирования 000104, код надписи СШ0076 Операторы документирования: Сергей Пешков, Виталий Красноруцкий, Антон Клеймёнов, Александр Сидоров, Екатерина Романенко, Дарья Ани-симова, Евгений Юшин. Авторы описания: Александр Авдеев, Ольга Радеева, Глеб Донской, Станислав Компанец.
I (Ц ^ </ ' ■ ' р Л ^ Л " Л "
|6 риса ^еоровнчд оданова на памж ^ ода в ро а по дша свои по свои роднеле в В'£ньГ помн
|7 (уасаО нокъ (vacat)
Практическая транскрипция: Лета 7094г(о) [1586] повелением бл(а)го-вернаго и христолюбиваг(о) великаго г(оспо)д(а)ря царя ц(а)ря и великаг(о) княз[я] Федора Ивановича всеа Руси самодержца и его бл(а)гоч(е)стивыя и христолюбивыя царицы великия княг[<и>]ни Ирины в третие лето г(о)с(по) д(а)рьства ег(о) начаты бысть делати сии с(вя)тые врата и оград(а) камена около сеа превелики{и}а лавры С(вя)тыа и Пребезначал(ь)ныа Тро[<и>]ца Ипацког(о) манастыря тщанием и верою боярина Дмитрея Ивановича Годунова да боярина и конюшево Бориса Федоровича Годунова на памят(ь) от рода в род по д(у)шах своих и по своих родителех в вечный поминок.
Палеографический комментарий. Эпиграфический полуустав высокого качества. Буквы надписи распределены по плите неравномерно. В левой её части буквы шире и меньше, чем в правой части, и чаще соединены в лигатуры. «Вензельное» написание букв: в слове «самодержца» (стк. 2) буква О вписана между вертикальными мачтами буквы М. БукваЗ в обозначении тысячи состоит из двух несоединяющихся дуг. Верхняя дуга имеет полукруглый изгиб с утолщением на верхнем конце, к нижнему концу дуги прикреплён знак ты-
сячи. Нижняя дуга имеет форму округлого серпа с прямой ручкой. Знак тысячи изогнут. Насечки параллельны друг другу.
Лигатуры: стк. 1 — наг в слове «слгов^наго», лю и ив в слове «хстолюсива»,
ли и аг в слове «великаго», ри в слове «гдри», слово «цри», ли в слове «велика», ни
в слове «кни»; стк. 2 — до в слове «^еора», ан и ча в слове «вановича», ца в слове
Г" „ „
«самодержца», ив в слове «слгочстивыа», лю и ив в слове «хсолюсивыа», цари в слове «ца[р]и(цы)»; стк. 3 — ли в слове «великиа», ни и ни в слове «к-нит^и^ни»,^ и ны в слове «ирины», тр и ти в слове «третие», л^ в слове «л^то», др в слове «гдрьства», на и ча в слове «начаты», ла и ти в слове «д^лати»; стк. 4 — гр в слове «шгра», пр и ли в слове «превеликий», ла в слове «лары», пр, на, ча и ны в слове «преееначаныа», тр и ца в слове «тро[<и>]ца», па и цк в слове «пацка», ма, на и ри в слове «манастыри»; стк. 5 — ив в словосочетании «и в^рою», ри и на в слове «солрина», ми в слове «дмиреа», ан и ча в слове «вановича», ри и на в слове «со[<я>]рина»; стк. 6 — ри в слове «(Бо)риса», ча в слове «^еоровича», ан, ап и ам в словосочетании
' (, ГГ 'V 'V .
«оданова на пдма», ир и ди в словосочетании «свои родиеле», ны в слове «в^ны», ми в слове «поми(нок)».
^^ ^ ^ »/Ж
Суспенсия: ¿¿чд (стк. 1),^столюсива (стк. 1), велика (стк. 1), е (стк. 3), шгра (стк. 4), пацка (стк. 4). Контрактуры: слгов^наго (стк. 1), гдри цри (стк. 1), кни (стк. 1), слгочстивыд (стк. 2),хсолюсивыд (стк. 2), гдрьства (стк. 3), стае (стк. 3), стыа (стк. 4), дша (стк. 6).
Оформление начала слов с помощью выносных букв и буквенных титл:
' ^ Г ( „
вановича (стк. 2, 5), пацка (стк. 4), оданова (стк. 6), ода (стк. 6). Оформление окончаний слов с помощью выносных букв и буквенных титл: си (стк. 3),
ГУ *\ «у «у «у1 т^ ОС1
тщание (стк. 5), пдма (стк. 6), ро (стк. 6), дша свои (стк. 6), свои родиеле (стк. 6), в^ньГ (стк. 6). Написание слов в виде выносных букв: (стк. 1, 4, 6).
Ошибки резчика: пропуск второго титла в слове «слгочстивыд» (стк. 2), пропуск титла в слове «дша» (стк. 6), пропуск буквы И в словах «книг [<и>]ни» (стк. 3) и «тро[<и>]ца» (стк. 4), пропуск буквы Я (и или а) в слове «со[<я>] рина» (стк. 5), лишнее выносное И в слове «превелики^а» (стк. 4).
Текстологический комментарий. 1. ¿¿чд] 7094 — архим. Амвросий (Орнат-ский), В. Г. Брюсова (а), А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов. ¿¿чд (1586) — еп. Павел (Подлипский). 1586 — прот. П. Островский. 7094-го — В. Г. Брюсова (б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, В. Н. Козляков. зчд (1586) — Костромской... 7094 (1586) — В. Н. Иванов, С. А. Кабатов. 7094 (1594 г.) — прот. Д. И. Сазонов. повеление] позволением — прот. Д. И. Сазонов. слгов^н'аго] Благочестив'Ьйшаго — архим. Амвросий (Орнатский). благоверного — еп. Павел (Подлипский), Костромской. благоверного — В. Г. Брюсова (а и б),
В. Н. Иванов, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков,
прот. Д. И. Сазонов. и хстолюсивд] у прот. Д. И. Сазонова нет. христолюсивд] Бого-любивого — архим. Амвроский (Орнатский), еп. Павел (Подлипский). Бого-любиваго и — прот. П. Островский. Боголюбиваго — Костромской... боголю-бивого и — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов. христолюбиваго и — О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, В. Н. Козляков. великдго гдри Цри великд] у еп. Павла (Подлип-ского), С. А. Кабатова и прот. Д. И. Сазонова нет. великдго] великого — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов. ] у прот. П. Островского и В. Н. Козлякова нет. великд] великаго — прот. П. Островский, Костромской., В. Н. Козляков. великого — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, прот. Д. И. Сазонов. ве-
-у
ликаго и — О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин. 2. ^еорд] беодора — архим.Амвросий(Орнатский). вдновичд] 1оанновича — архим. Амвросий (Орнатский). 1вановича — еп. Павел (Подлипский), Костромской.
всед] всея — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куко-левская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Ка-
батов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. рЙи] Россш — архим. Амвросий (Орнатский). Русш — прот. П. Островский. слгочстивмд] благочестивыя — архим. Амвросий (Орнатский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. Благоче-
стивыа — еп. Павел (Подлипский). хколюсивмд] христолюбивыя — архим. Амвросий (Орнатский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков. христолюбивые — А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов. 2-3. цд[р]ицм] царица — В. Н. Иванов. 3. великид] велиюя — архим. Амвросий (Орнатский), Костромской. В. — прот. П. Островский. великия — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. у А. В. Бугаевского и прот. М. Ходанова нет. книг[<и>]ни] книгии — надпись. княгини — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Хода-нов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. в третие"] въ 3-е благочестивыя — архим. Амвросий (Орнатский). въ третае — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской. в третье — В. Н. Иванов, С. А. Кабатов, прот. Д. И. Сазонов. гдрьствд] царстя — архим. Амвросий (Орнатский). государства — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков. государева —
прот. Д. И. Сазонов. е] его — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов
и С. А. Уткин, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. ешь] быти — прот. П. Островский. быть — В. Н. Иванов. были — О. С. Куколевская, И. В. Рогов
и С. А. Уткин. си] сш — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской. стме] святыя — архим. Амвросий (Орнатский. 4. шгрд кдменд] ограда — архим. Амвросий (Орнатский), В. Н. Иванов. оградка — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский. оградка камена — В. Г. Брюсова (а и б), С. А. Кабатов, прот. Д. И. Сазонов. оградки — Костромской., В. Н. Козляков. огрядка сема — О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин. А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов. сед] сея — архим. Амвросий (Орнатский), Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколев-ская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. аа — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский. ена — Костромской. сеиа — О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин. превелики {и}д] превеликий — надпись. превелиюа — еп. Павел (Подлипский), Костромской. превелиюя — прот. П. Островский. превеликия — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин,
A. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. стмд] святыя — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а), А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. святые — В. Г. Брюсова (б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин. ] у архим. Амвросия (Орнатского), еп. Павла (Подлипского), прот. П. Островского, Костромской., В. Г. Брюсовой (а и б), В. Н. Иванова, О. С. Куколевской, И. В. Рогова и С. А. Уткина, В. Н. Козлякова нет. пре«ндчднмд] Живоначальныя — архим. Амвросий (Орнатский). Пребезначальныя — прот. П. Островский. пребезна-чальныя — В. Г. Брюсова, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. пребезначалные — В. Н. Иванов. пре-
безначалныя — А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов. тро[<и >]цд] троцд — надпись. Троицы — архим. Амвросий (Орнатский). Троица — еп. Павел (Подлипский), Костромской., С. А. Кабатов, прот. Д. И. Сазонов. Троици — прот. П. Островский. Троицы — В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов. пдцкд] Ипат1евскаго — архим. Амвросий (Орнатский). Ипацкаго — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (б). Ипацкого — В. Г. Брюсова (а),
B. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот.
М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. мдндстмри] монастыря — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков,
прот. Д. И. Сазонов. монастыра — Костромской. 5. тщание] тизанием —
С. А. Кабатов. со[<я>]рина] сорина — надпись. Болярина — архим. Амвросий (Орнатский). боярина — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин,
В. Н. Козляков. дм^реа] Димитрiя — архим. Амвросий (Орнатский), прот. П. Островский. Димитр1а — еп. Павел (Подлипский), Костромской. Дмитрия — В. Г. Брюсова (а и б), В. Н. Иванов, О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов. Димитриа — В. Н. Козляков.
Димирия — прот. Д. И. Сазонов вановича] 1вановича — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской. 5-6. да со[<я>]рина конюшево сориса ^еоровича од&мова] у архим. Амвросия (Орнатского) нет. 5. ] у еп. Павла (Под-липского), прот. П. Островского, Костромской., В. Г. Брюсовой (а), О. С. Куко-левской, И. В. Рогова и С. А. Уткина нет. конюшево] конюшего — еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, В. Н. Козляков. конюшева — прот. Д. И. Сазонов 6. памА] память — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), прот. П. Островский, Костромской., В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Ходанов, С. А. Кабатов, В. Н. Козляков, прот. Д. И. Сазонов. памяти — В. Н. Иванов. 'ода] род — В. Г. Брюсова (а и б), О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин, А. В. Бугаевский и прот. М. Хода-
нов. в] и — прот. Д. И. Сазонов ро а] рода — В. Н. Иванов, прот. Д. И. Сазонов. а] и— архим. Амвросий (Орнатский), прот. Д. И. Сазонов. А. В. Бугаевского и прот.
М. Ходанова нет. по дша] и на душахъ — прот. П. Островский. у В. Г. Брюсовой (а) нет. а по душах — О. С. Куколевская, И. В. Рогов и С. А. Уткин. по душех — прот. Д. И. Сазонов по свои] посвоихъ — прот. П. Островский. родиеле] родите-ляхъ — архим. Амвросий (Орнатский). родителях — В. Н. Иванов. родителей — прот. Д. И. Сазонов в в^ны] ввЪчной — прот. П. Островский. в^ны] вечной — архим. Амвросий (Орнатский), еп. Павел (Подлипский), Костромской. вечной — В. Н. Козляков.
Терминологический комментарий. Ряд терминов, встречающихся в надписи, нуждается в объяснении — и в первую очередь, элементы царской ти-
тулатуры. 1. гдри. Со времени правления Фёдора Ивановича элементы «гдрь и самодержец» составляют обязательный элемент титулатуры главы Русского государства. На больших и малых государственных печатях Фёдора Иоанновича титул «господарь» встречается как в полном1, так и в подтительном написании2.
Соответственно, титул «гдри» в данной надписи должен быть раскрыт как «гос-
1 [Бюлер Ф.] Снимки древних русских печатей государственных, царских, областных, городских, присутственных мест и частных лиц / Reproduction d'anciens cachets russes: sceaux d'état, des tsars, de provinces, villes, institutions gouvernementales, personnages ecclésiastiques et séculiers. Вып. 1. М., 1880. С. 22 (1584), 23 (1585), 25.
2 Там же. С. 24 (1589).
подарь». 4. гдрьствд. В соответствии с особенностями царской титулатуры термин должен быть раскрыт как «господарьство» в значении «время правления»,
«время царствования»1. Аналогичное написание этого термина — «гдрьствд» — в титуле Фёдора Иоанновича находится в Годуновской Псалтири 1594 г.2
В последний трети XVI в. возвышение Ипатьевского монастыря было связано с многочисленными вкладами Годуновых, чей предок—мурза Чет — по преданию был её основателем. Здесь находились «гробовые палатки» этого рода. В надписи обитель названа «превеликой лаврой» (стк. 4), что позднее воспринималось как её новое официальное название3. Однако «лавра» не соответствовала статусу Ипатьевского монастыря, который до конца XVI в. управлялся игуменами, архимандрию же получил в начале царствования Бориса Годунова, после перевода в 1597 г. неё игумена Соловецкого монастыря Иакова4, но в иерархии русских монастырей на 1598 г. она занимала 14-е место5. В актах, выданных от имени царя Фёдора Иоанновича, обитель именуется «наше богомолье Ипат-цкий монастырь»6, но чаще — «Живоначальной Троицы Ипацкий монастырь, что на Костроме»7. Д. И. Годунов в данных грамотах именовал обитель «домом Живоначальной Троицы»8 или «Живоначальной Троицы Ипацким монастырем, что на Костроме»9. Лаврой обитель боярин назвал только в строительной надписи и во вкладных записях на иконах. Скорее всего, фраза «превеликая лавра» подчёркивала степень его уважения к значимым монастырям и значимость сделанных в них вкладов: вкладные записи на рукописных Псалтирях, вложенных им в 1591 г. в Ипатьевский и в 1594 г. в Новодевичий монастыри, в равной степени именуют обе обители «превеликими лаврами»10.
Структура надписи, фиксирующей строительные работы в монастыре, проводившиеся на деньги вкладчиков по повелению главы государства, близка формулярам данной грамоты:
Элементы Текст надписи
формуляра
Datatio1 I1 л-£тд ^зчд
1 Ср.: СлРЯ XI-XVII вв. Вып. 4. М., 1977. С. 100. s.v. господарство. 2. В СлОРЯ XVI-XVII вв. данное словоупотребление не отражено. См.: СлОРЯ XVI-XVII вв. Вып. 4. СПб., 2011. С. 207. s.v. господарство.
2 РГБ ОР. Ф. 218 (Собрание Отдела рукописей). № 78. Л. 5.
3 Ср.: Козляков В. Н. Борис Годунов... С. 101.
4 Строев П. М. Список иерархов и настоятелей монастырей Российския Церкви. СПб., 1877. Стб. 816, 853.
5 ААЭ. Т. II. СПб., 1836. С. 46. № 7.
6 Антонов А. В. Костромские монастыри в документах XVI — начала XVII века // РД. Вып. 8. М., 2003. С. 105. № 37.
7 Там же. С. 106. № 38; С. 113. № 47; С. 147. № 51; С. 149-152. № 53-55; [Холмогоровы В. И. и Г. И.] Материалы для истории сёл, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5. Отд. 3: Для Костромской и Плёсской десятин. М., 1912. С. 29.
8 Антонов А. В. Костромские монастыри. С. 97. № 30; С. 109. № 41
9 Там же. С. 167. № 72.
10 Покровский Н. В. Ипатьевская лицевая псалтирь 1591 г. // Христианское чтение. 1893. № 11-12. С. 604; РГБ ОР. Ф. 218 (Собрание Отдела рукописей). № 78. Л. 7.
Элементы формуляра
Текст надписи
_й l м ^ ~к ^ ^ ^ ^ ^
|1 повеление слговтндго и хстолмсивд великдго гдрм црм
г Л | 2 Л мГ "
велика кнм |2 ^еорд вдновичд всед раси сдмодержцд и его
»■* л л л г.] I 3 л г -,
слгочстивыд и хс^люеивмд цд[']и|3 цы великид кнмг[<и>]
ни ирины_ _
|3 в третие л^то гдрьствд е_
Intitulatio
Datatio2
Fundatio |3 ндчдты бысь д^лдти си стые врдтд |4 и шгрд кдменд
г- „ ^ Л " г -1 ^
школо сед лдры стыд пребендчдныд тро[<и>]цд пдцкд _мдндстырм_
Subscriptio |5 тщдние и в^ром ьожринд дмиред вдновичд год&мовд _дд со[<я>]ринд конюшево со|6рисд ^еоровичд од&новд
Dispositio |6 нд пдмл ^ одд в ро д по дшд свои по свои родиеле _в в^ньГ поми | нокъ_
Dispositio надписи отражает типичный для XVI-XVII вв. порядок, связанный с распространением синодиков и отношением к монастырскому и церковному строительству как к^огоугодн£му делу. При этом в завершающей части надписи («|6 нд пдмл ^ одд в ро»)^угадывается парафраз 44 псалма: «помлноу имл тво? во вслкомъ род^ и род^», что говорит о том, что данный эпиграфический памятник носил также поминальные функции1.
Для понимания содержания надписи и её взаимосвязи с хронологией строительства и поминальными традициями в роде Годуновых основными источниками являются Кормовая книга Ипатьевского монастыря, сохранившаяся в списке 20-х гг. XVIII в2., и Приходно-расходная книга этой обители за май-август 1600 г.3
Вкладная книга скрупулёзно перечисляет денежные вклады Д. И. Годунова на строительство монастырских стен, возводимых после пожара 1581 г., уничтожившего древние деревянные укрепления:
(Л. 9 об.) Ддлъ в домъ живондчдлныА Трцы в ыпдцкон мнтрь, Гдрл
г- л /г W л/ -- '/„/' / »/-•.->
црл и великош кмзл фешдорд ивдновичд всед росми, Болринъ дмиторен (sic!) ивдновичь год&но л&тд ¿зчд Года; двести р&блевъ. [[ денги издерждны в огрдда нд кдменное д^ло.
Дд дмитрен ивдновичь ддлъ в л&те ^зче год^ <...> двести р&блевъ денгъ. [ денги издерждны В огрдда нд кдменное д&ло.
1 Пс. 44: 18. Текст псалма цитируется по Годуновской Псалтири 1594 г., вложенной Д. И. Годуновым в Московский Новодевичий монастырь [РГБ ОР. Ф. 218 (Собрание Отдела рукописей). № 78. Л. 173 об.]
2 ЦИАМ БВП 250. КМЗ. КОК № 24010. Последняя запись во Вкладной книге датируется 15 апреля 1719 г.
3 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 12.
(Л. 10 об.) Д^тд ¿ЗЧ& < — > НИЛА въ день, ддлъ димитр7 нвдновнчь год&иовъ, сто патмдтцд р&ле. И[ деиги издерждны в оГрдд^ нд кдменое д&ло.
Д&тд ^зч^ Мцд нила. ддлъ димитрей Нвдновнчь Год&иовъ Строителю стдрЦ' г&рГи. В москв^ нд кдменное д&ор, сто р&блевъ.
Д^тд ^зр, Декдсрж въ и де'мь. ддлъ димитрей ивдиовичь Год&иовъ нд кдменное д&ло, сто р&блевъ.
Д^тд ^зчз Го'д^ прислдлъ димитрей ивдновичь с своими людми С томиломъ тверитиновы; сто р&блевъ денгъ. и денги пошли, Во с»грдд^
" / / / г" /» / " /
А зд т^ ддчю, В ыпдцкомъ митр^ молити Бгд с> здрдв'/и, С) димитрГи, О сте^дииде. дд двд кормд здздрдвныхъ кормить ^жегодъ Бзпереводно.
П / / л Е м / л г* / г"
Первой кормъ, шктжрл въ ке> де. ид пдмжть Стдго великомчнкд димитргА селЙшкдгш. А другой кормъ. ид сте£диидш&' пдмжть иольрл въ
£ де"ь.
Данный источник показывает, что работы по возведению монастырской стены начались в 1583/84 г., когда Д. И. Годунов сделал первый вклад на «каменное дело», что совпадает с датой, названной в надписи С1Я0076. Условие же о совершении за сделанный вклад двух кормовых поминовений — заздравного в день св. Димитрия Селунского (27 октября), тезоименитого вкладчику, и поминального 9 ноября — на день кончины его жены Стефаниды — появилось в декабре 1591 г. вместе с последним вкладом «на каменное дело». Всего строитель обители старец Гурий получил от Д. И. Годунова «на каменное дело» в 815 руб.
Борис Годунов не выделял денег на строительство монастырских стен, его вклады были менее щедрыми, но «предметными», и делались после начала «каменного дела» в обители — в 1685/86 г. он дал вкладом в обитель коня-иноходца, в 1591/92 г. — деревню Яхнево в Костромском уезде, паникадило и двор
в Китай-городе «с полдтою с кдмеииое: и с погребо и с ^оромы», в 1592/93 г. — ткани на богослужебные одеяния, также с условием кормового поминовения умерших родственников1.
Всё это позволяет заключить, что вкладчики были внесены в БиЬБСпрйо надписи вне зависимости от финансирования «каменного дела» и по принципу родового старшинства: на первом месте назван старший в роду Д. И. Годунов, а на втором — его племянник Борис Фёдорович, хотя по местническо-служебному счёту на момент создания надписи последний стоял выше. В день коронации Фёдора Ивановича Б. Ф. Годунов как царский шурин получил чин ближнего великого боярина, наместника Казанского и Астраханского царств и в чине конюшего (одна из главных должностей по дворцовому управлению)
1 ЦИАМ БВП 250. КМЗ КОК 24010. Л. 15-15 об.
72
возглавил Конюшенный приказ1. Д. И. Годунов получил чин конюшего позднее, когда 4 сентября 1598 г. возглавил Конюшенный приказ, сменив на этом посту племянника2.
Надпись сообщает о начале возведения монастырских стен в 1583/84 г. (совпадающим по времени с первым вкладом Д. И. Годунова на «каменное дело»), но в ней не названы день и месяц, когда было начато строительство: видимо, текст был вырезан заранее — скорее всего, в Москве. Тем не менее дата, указанная в надписи, имеет узкий хронологический промежуток: между 31 мая (начало третьего года царствования Фёдора Ивановича) и 31 августа 1586 г. (окончание 5094 г. от Сотворения мира). В этом случае наиболее вероятным днём начала строительных работ можно считать 31 мая (день рождения и день венчания Фёдора Ивановича на царство) или, что предпочтительнее, 8 июня (память тезоименитого святого царя Феодора Стратилата). Тем более, что престолы надвратной церкви были посвящены святым покровителям царствующих особ, а точное их название даёт Приходно-расходная книга Ипатьевского монастыря 1600 г. — двухпрестольный храм «стго мчкд ^еоорд стрдтмдтд и х®ы мчцы иршы дгдпТ и хеоне»3.
Работы по украшению надвратной церкви были проведены позднее. В 1590/91 г. Д. И. Годунов внёс вклад на покрытие куполов надвратной церкви немецким листовым железом4. В июле 1600 г. «пописывдны святые воротд ст^ны
^м .. г- « -V Л / "«<
шмо И около цркве <...> в гпотд прдник/ и святые тсдны стены же шмо
* '' ч м м ^ ^ ге *
И киоты ое(вдны немеки жел^&о д дене Н&оло мнтрьск! нд ст^ное шмо • ДД • р&ль • и • Г • дтнд • ге »5. Над фресками трудились костромской жалованный иконописец Бажен Савин и троицкий вдовый поп, имя которого утрачено6. Расположение фресок «около» надвратного храма, скорее всего, имело аналогии в росписи папертей Троицкого собора — «и школо цркьви нд пдпертми ^ четыре
стороны в дв&мдцди киште ндписдно еЖие млрдие шерд&ы стены писмо»7.
Сведения о завершении строительства и освящении надвратного храма в надписи отсутствуют. Это позволяет выдвинуть гипотезу о существовании второй, утраченной, надписи, которая фиксировала время окончания строительных работ и, возможно, освящения надвратной церкви, а также поставить вопрос о первоначальном местоположении плит.
Этот вопрос позволяют решить изображения главного входа в монастырь в рукописной «Книге об избрании Михаила Фёдоровича на царство». Она была
1 В XVII в. должность наместника была формальной и обычно давалась перед назначением на дипломатическую службу. См.: Талина Г. В. Наместники и наместничества в конце XVI — начале XVIII в. М., 2012.
2 Лисейцев Д. В., Рогожкин Н. М., Эскин Ю. М. Приказы Московского государства XVI-XVII вв. Словарь-справочник. М.; СПб., 2015. С. 91.
3 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 12. Л. 31 об.
4 ЦИАМ БВП 250. КМЗ КОК 24010. Л. 14.
5 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 12. Л. 31 об.
6 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 12. Л. 36 об.
7 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 17. Л. 3.
создана в 1672-1673 гг. мастерами Оружейной палаты по заказу главы Посольского приказа А. С. Матвеева. Авторами миниатюр были известные иконописцы Иван Максимов и Сергей Рожков, второстепенные работы выполняли Ананий Евдокимов и Фёдор Юрьев. Особенностью этих миниатюр является присущая древнерусской книжности безусловная достоверность архитектурного сооружения по отношению к тексту и условность по отношению к реальным объектам1. Их авторы пытались вписать многолюдные процессии в «панорамное» изображение Ипатьевской обители, показав её в обратной перспективе с обращёнными к зрителю фасадами построек2.
Ипатьевский монастырь в «Книге.» изображён на двух миниатюрах. На первой, показывающий крестный ход из Костромы к обители, изображение Святых ворот крайне схематично. Они изображены к югу от Троицкого собора с фасадом в виде однопролётной арки, увенчанной двумя небольшими главками (Ил. 2).
Вторая миниатюра (Ил. 3) выполнена человеком, хорошо знавшим внешний вид Ипатьевского монастыря. Вероятнее всего, её автором был костромич Сергей Рожков, возможно, изображавший постройки по памяти3. Перед иконописцем стояла сложная задача восстановить внешний вид Ипатьевского монастыря на 1613 г. Отчасти ему это удалось. На миниатюре показаны постройки Старого города, указанные в Писцовой книге Костромы 1627/28-1629/30 гг., и отсутствуют стены и башни Нового города, построенные в 1642-1643 гг. Стены обители изображены с надстройками 1621-1625 гг., Троицкий собор (Ил. 3, 14) — в формах 1652 г., колокольня (Ил. 3, 15) — с пристройками 1646 г.4 К ус-
1 См.:. Амосов А. А. Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Комплексное кодикологическое исследование. М., 1998. С 233-234.
2 На это, в частности, обратил внимание В. Д. Чёрный (См.: Чёрный В. Д. Архитектура в древнерусском изобразительном искусстве // Академический вестник УралНИИпроект РАСН. 2016. № 3. С. 52.
3 О Сергее Рожкове см.: Словарь русских иконописцев XI-XVII веков / Ред.-сост. И. А. Кочетков. М., 2009. С. 532-536.
4 О строительных работах в монастыре в 1621-1650 гг. см.: Островский П., прот. Историко-статистическое описание. С. 33-34.
Ил. 2. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Святые ворота. Фрагмент миниатюры «Крестный ход из Костромы к Ипатьевскому монастырю» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 20. 1672-1673 г.
ломЬ ищб^л - «еЛгиис шплрлтб
Ил. 3. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 27 об. — 28. 1672-1673 г. Цифрами обозначены основные постройки, указанные в Писцовой книге Костромы 1627/28 —1629/30 гг. и Описи Ипатьевского монастыря 1702 г.: 1-5. Главный вход в Ипатьевский монастырь (1. Захаб; 2. Входные ворота в захаб; 3. Водяные (Въездные) ворота; 4. Святые ворота с надвратной двухпрестольной церковью во имя вмч. Димитрия Солунского и свмчч. Ирины, Агафии и Хионии; 5. Приходные ворота; 6. Ворота под башнею; 7. Задние ворота; 8. Ворота в стене; 9-13. Глухие наугольные башни. 14. Троицкий собор. 15. Колокольня. 16. Келарская палата; 17. Палата над погребами; 18. Наместничий корпус (палаты бояр Романовых). 19. Река Кострома. 20. Ров.
ловностям изображения относятся изображения глухих наугольных башен с квадратным сечением (Ил. 3, 9-13). Реку Кострому, на берег которой крепостные стены обители выходили с востока, художник изобразил к югу от монастыря (Ил. 3, 19), там, где протекает небольшая речушка Игуменка.
Наибольшую загадку представляет изображение Задних ворот (Ил. 3, 7), очевидно, разобранных во время строительства Нового города. На втором ярусе башни показан обод серого цвета, разделённый линиями на восемь секторов. Можно предположить, что в схематическом виде художник изобразил башенные часы (Ил. 4). Однако первые часы с перечасьем в Ипатьевском монастыре были установлены на колокольне в 1649 г., и на миниатюру «Книги.» не попали как не существовавшие в 1613 г.
Вопрос о достоверности изображения архитектурных сооружений обители может быть решён на примере захаба перед Святыми воротами обители, так как мы располагаем его описанием и результатами археологических исследований, проведённых на этом месте С. А. Ка-батовым в 2003 г. (Ил. 5)1. К сожалению, автор раскопок не аргументировал предложенную им датировку строительных периодов найденным в ходе раскопок археологическим материалом (что, впрочем, относится к его хронологическим построениям в целом), стратиграфические разрезы обнаруженных вымосток не были сделаны, а измерения параметров кирпичей не были проведены. Это фатально обесценивает результаты исследований, что тем более важно, так как в Писцовой книге Костромы 1627/28-1629/30 гг. захаб не упоминается2.
На миниатюре комплекс построек главного въезда в Ипатьевский монастырь показан фронтально, со смещением от его истинного местоположения к северо-северо-востоку от Троицкого собора, примерно на то место, где стоят построенные в 1767 г. Екатерининские врата (Ил. 3, 1-5). Опись 1702 г. даёт подробное описание захаба. Так как она не была опубликована и мало известна специалистам по истории костромского зодчества, приведу имеющееся в ней описание данного сооружения3:
Ил. 4. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Задняя башня с курантами. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 28 об. 1672-1673 г.
1 Кабатов С. А. Охранно-спасательные археологические исследования в г. Костроме на территории захаба Святых ворот Ипатьевского монастыря // Археология и общество. Вторая ежегодная конференция: Археология монастырских некрополей: методика, открытия, проблемы восстановления. Сборник тезисов / Троице-Сергиева лавра. 01.10.2004. М., 2015. С. 76-85.
2 Писцовая книга г. Костромы 1627/28-1629/30 гг. / Археограф. подгот. Л. А. Ковалёвой / Сост. Л. А. Ковалёва, О. Ю. Кивокурцева. Кострома, 2004. С. 327.
3 РГАДА. Ф. 237 (Монастырский приказ). Оп. 1. Д. 34. Л. 220. Знаки препинания в тексте отсутствуют.
Ил. 5. Совмещение плана раскопа захаба Ипатьевского монастыря с изображениями на миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Фёдоровича». А. План раскопанных фундаментов захаба и главного входа в монастырь. Изд.: Кабатов С. А. Охранно-спаса-тельные археологические исследования в г. Костроме на территории захаба Святых ворот Ипатьевского монастыря // Археология и общество. Вторая ежегодная конференция: Археология монастырских некрополей: методика, открытия, проблемы восстановления. Сборник тезисов / Троице-Сергиева лавра. 01.10.2004. М., 2015. С. 89. Рис. 9. Б-Г. Изображения захаба и монастырских врат на миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Фёдоровича» (ср. Ил. 3, 1-5).
д проти то стены по лев^ю сторону станка кдменди* зл&пцдми до т^же воротъ в длин^ двдцдть она и три чевети(,) Д на н7 дв^ калитки чере ровъ мостъ кдмено(,) по ос^ стороны станки кдменыи зЛ&пцдми и ворота при^оныяС) д на вороты три шдтрикд съ илочики и ровъ выклднъ кдменно(,) д ме станки и городово ст^ны попере четыре сажени (.)
Совмещение основных элементов внешнего вида захаба, изображённых на миниатюре, с планом фундаментов, выявленных во время археологических раскопок, и описью 1702 г. (Ил. 5), демонстрирует относительную достоверность рисунка. Достоверно показаны конструкция захаба и его соотношение со Святыми и Входными воротами. Достоверно показаны элементы, не вскрытые во время археологических исследований, но указанные в Описи 1702 г., — ров, изображённый в виде тёмно-зеленой полосы перед крепостными стенами (ср. Ил. 3, 20), и Приходные ворота, однако с одним «яловичком» (флюгером) 1над крышей. К условностям миниатюры относится изображение входной калитки. Она показана лицом к зрителю перед внешней стеной захаба, справа от фигур юного Михаила Фёдоровича и великой инокини Марфы, вышедших навстречу крестному ходу (ср. Ил. 3, 1).
Итак, определив миниатюру с изображением Ипатьевского монастыря как условно-достоверную, для поиска вероятного размещения надписей, обратимся к Описи 1702 г.2:
д нд поперечно городово стен^(,) что приделано к старом^ город&(,) ворота про^жие с решеткою деревянною опускною(,) у воротъ 'Затворы створный железным с пол&жеными тво^ьми^) по ни^ъ писаны ггрдсгкди травы (,) нд в^оными вороты в киоте по стен^ ндписд осрд првтыи трцы(,) по сторондмъ прдвены^ъ двр.дмд и сдръры красками и золотомъ(,) у киотд позоры оситы с£лымъ жел^зомъ(,) по жел^з^ писд тропа (')слгословенъ ¿си ^рт^ с^е ншъ(',) д по киот^ трдвы(;) д воше в* т^ воротд(,) пере сотыми вороты прид^л^ каменного в длин^ шесть сдженъ(,) д попдрегъ по четверты сджени(;) дд нд мнтрь свтыи вороты (,) д в свты^ъ ворота писд д^исусъ I свта^ъ с^иг^ъ угониковъ ст^инымъ писмо(,) в воротд^ъ первые затворы решетчдтые(,) писаны крдскдми(,) д другим затворы с перен&н сторону оситы с^лымъ жел^зомъ(,) по жел^&у писано красками трдвы(,) д нд свтыми вороты(,) вше нд мнтрь(,) нд стен^ в4
л " Е < ^ г" <- „ г* /1 .
киоте писд ордзъ всемлтивдго спсд нд пртоле i предстд црцд одесную тест в ри&д полдщенны i кртителл иоднна красками золотомъ(,) позорины у киотд оситы нем^цкимъ жел^з°(,) по железу тропарь (')с вышни призирди усогия
1 Термин «яловчик» и его синоним «ветарница» использовались в морской терминологии как обозначение вымпела (см.: Самойлов К. И. Морской словарь. Т. 1. А — Н. М.; Л., 1939. Стб. 167. s.v. ветарница).
2 РГАДА. Ф. 237 (Монастырский приказ). Оп. 1. Д. 34. Л. 220-221 об. Знаки препинания в тексте
отсутствуют.
прнемлА посети насъ спсе олоеленным гре^нС,) а по киот^ красками травы(;) а поле свты воротъ другим вороты вводным на мнтрь(,) <...> Д на свты I
//Vх *** / " » < н-
на проежн ворота две црквн каменым с трапе&ом осмнграным(,) на црква^ъ две главы каменым, оенты с^лымъ жел^&омъ(,) на глава^ъ крты железным
пол&женым ко'сумскнм(,) а црквн I трапезы крыты тес"о(.)
Наиболее значимо для нашей темы изображение на миниатюре монастырских ворот с надвратной церковью. Их двое: левые увенчаны двухпросветной башенкой с шатровой крышей (Ил. 3, 3), центральные — с двухстворчатыми воротами и надвратной церковью (Ил. 3, 4). Писцовая книга Костромы 1627/281629/30 гг. сообщает, что монастырские ворота назывались «одни Святые, другие Воденые». В Описи 1702 г. они именуются Святыми и Проезжими воротами (что, видимо, связано с изменениями в микротопонимике Ипатьевской обители), при этом на миниатюре первые показаны двух-, вторые — однопролёт-ными, что соответствует остаткам фундаментов, выявленным в ходе раскопок (Ил. 5, а и г).
Надвратная церковь в Писцовой книге Костромы не указана, что, возможно, связано с тем, что она, как отметил прот. М. Диев, после Смутного времени «долгое время стояла без священнос-лужения»1. На миниатюре этот храм изображён двухкупольным (Ил. 3, 4; Ил. 5, г), но без двух восьмигранных шатровых завершений, указанных в Описи 1702 г. Не показаны на миниатюре паперть и трапезная при надвратной церкви, известные из данной описи и утраченных документов монастырского архива2.
В киоте в верхней части Святых ворот на миниатюре находится фреска с изображением Спаса Нерукотворного на убрусе (Ил. 6), что имеет глубокий богословский смысл. Его первообраз — нерукотворный образ Иисуса Христа, укреплённый царём Авгарем над городскими воротами Эдессы. В Сказании об этом образе в августовском томе Четий Миней Германа Тулупова подчёркивается, что, с одной стороны, изображению
Христа на вратах необходимо «должное поклонАгае
/ / н чть воздаватн, многочидномй' н чюдотворном^
^в^ осраз^, н снце во гра едесьск'/н в^одитн
<...> его ради нелл^н/ноу сослюдатнсА град^»3.
Ил. 6. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Святые и Проездные ворота. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 28 1672-1673 г. Цифрами 1 и 2 обозначено вероятное расположение плит с надписями, цифрой 3 — вероятное изображение фрески на стене над-вратной церкви.
1 Диев М., прот. Историческое описание Костромского Ипатского монастыря. М., 1858. С. 19.
2 Утраченные документы приведены в изложении: Островский П., прот. Историко-статисти-ческое описание. С. 10.
3 РГБ ОР. Ф. 304.1 (Основное собрание Троице-Сергиевой лавры). № 681. Л. 556, 557 об.
Позднее, как свидетельствует Опись 1702 г., эту фреску сменило изображение Троицы Ветхозаветной1 — возможно, как параллель изображению Троицы Отечество над Зелёной башней Нового города, ставшей главным входом в обитель.
Изменения, которые произошли во внешнем облике главного въезда в Ипатьевский монастырь в XVII в., показывают, что изображение надвратной церкви, несмотря на его условность, в целом соответствует внешнему облику этого здания на конец XVI в.
На миниатюре на стене надвратного храма под забранными решётками окнами слева и справа изображены два тёмных прямоугольника в рамках (Ил. 6, 1-2). С большой степенью вероятности их можно интерпретировать как изображения строительных надписей, размещённые на знаковом для подобных эпиграфических памятников месте и наследующие традиции вечной молитвы в камне. При этом левый прямоугольник может быть отождествлён с надписью С1Я0076, второй — с утраченной надписью. Обратим внимание на то, что в августе 1600 г. жалованный иконописец Бажен Савин и троицкий вдовый поп расписали храм на Святых воротах фресками2. Однако они находились «школо цркьвн
Я, , ,гт г* -V н. „/'
нд пдпертли с четыре стороны в двандцдн киште ндпнсдно сжне ллрдне шьрд&ы
ст^ны писло»3. С одной стороны, фрески, скорее всего, были аналогичны росписи папертей Троицкого собора. С другой, на рассматриваемой миниатюре между прямоугольниками с предполгаемыми надписями расположен крупный тёмный квадрат, почти закрытый фронтоном въездных ворот (Ил. 6, 3). Согласно описи 1702 г., на этом месте находился киот с фреской, изображавшей Спаса в Силах с предстоящими. Вероятнее всего, исследуемые надписи находились по сторонам этого киота с подобным или иным иконописным сюжетом.
В эпиграфической практике Московской Руси строительные надписи размещались на знаковых местах крепостных строений, и случаи разделения данных о начале окончании строительных работ между двумя эпиграфическими памятниками не были единичными. Начало этой традиции положили надписи, установленные в 1491-1492 гг. на Фроловской (Спасской) башне Московского Кремля (Ил. 7). Латинская надпись над внешней проездной аркой башни сообщала о начале строительных работ в мае 1491 г, вторая — русская — о их завершении в июле того же года4. Надписи справа и слева от иконы, установленной над въездной аркой стрельницы Ивановской башней Коломенского кремля, построенного в 1530 г. (Ил. 8), сообщали о начале и окончании строительства крепостных сооружений5. Ещё одну аналогию дают две надписи о начале и строительстве Святых ворот и каменной ограды в Макарьевом Калязине монастыре в 1645/46 г. (Ил. 9). Слева от иконы над проездной аркой была размещена надпись о времени строительства (СГО.0688), слева — надпись с именами монастырского келаря, «строившего» стены, игумена обители и сооружавших
1 РГАДА. Ф. 237 (Монастырский приказ). Оп. 1. Д. 34. Л. 224 об. - 225.
2 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 12. Л. 36 об.
3 ГАКО. Ф. 712 (Костромской Ипатьевский монастырь). Оп. 2. № 17. Л. 3.
4 Гиршберг В. Б. Материалы для свода надписей. Ч. I. С. 14. № 3-4.
5 Подробнее см.: Авдеев А. Г. Утраченная надпись 1530 г. о строительстве кремля в Коломне: Опыт реконструкции содержания // ВЭ. Вып. II. М., 2008. С. 178-189.
Ил. 7 (справа). Московский Кремль. Спасская (Фроловская) башня. Латинская надпись в картуше над въездом в башню. Фото А. Г. Авдеева. 2012 г.
Ил. 8 (снизу). Ивановская башня Коломенского кремля со строительной надписью 1530 г. Гравюра М. Ф. Казакова. 1778 г. А. Общий вид. Б. Увеличенное изображение надписей над въездом в стрель-ницу. Цифрами 1 и 2 обозначены строительные надписи. Изд.: Сергеева-Козина Т. Коломенский кремль (Опыт реконструкции) // АН. Т. 2. М., 1952. С. 150. Рис. 27.
Ил. 9. Троицкий Макарьев Калязин монастырь. Въездные врата. 1645/46 г. Цифрами 1 и 2 показано местоположение надписей. Фрагмент фотографии начала ХХ в. Фото любезно предоставлено директором Калязинского краеведческого музея им. И. Ф. Никольского С. В. Мокровой. Публикуется впервые.
Ил. 10. Кострома. Ипатьевский монастырь. Зелёная башня Нового города. А Киот с утраченной фреской. Б. Строительная надпись (СШ0110). Фото игумена Димитрия (Нетёсина). 2022 г.
стены подмастерьев (ЯЯ0689). Близкую аналогию им даёт расположение строительной надписи на Зелёной башне Нового города Ипатьевского монастыря (Ил. 10) — под киотом с фресковым изображением Троицы Отечество (согласно Описи 1702 г.). Составлявшие единый комплекс с иконами над входными воротами, данные эпиграфические памятники находились на большой высоте и воспринимались не столько (и не только!) как объект чтения, но как запе-чатлённая в камне вечная молитва за ктиторов и строителей, «во спасеше ино-чествующимъ и в сохранеше Христоименитымъ людемъ» (СЯ0110).
Выше говорилось, что последний вклад Д. И. Годунов на «каменное дело» сделал в декабре 1591 г. Возможно, утраченная строительная надпись могла содержать известия о завершении крепостного строительства в монастыре и освящении надвратной церкви с упоминанием имён храмоздателей — Дмитрия Ивановича и Бориса Фёдоровича Годуновых. Наиболее предпочтительной датой этого события представляется 8 июня 1592 г. — день тезоименитства царя Фёдора Иоанновича и престольного праздника новопостроенного храма1.
Авторы каталога памятников архитектуры Костромской области полагают, что храм был освящён в 1600 г., очевидно опираясь на сообщение о его росписи (Выголов В. П., Смирнов Г. К., Щеболева Е. Г. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Вып. 1: Г. Кострома.
Ч. 3. / Под общ. ред. В. Б. Корозина. Кострома, 1998. С. 6). Маловероятно, однако, чтобы церковь, строительство которой завершилось к началу 90-х гг. XVI в., ещё несколько лет стояла неосвящённой.
Скорее всего, после падения регентства царевны Софьи в 1689 г. надврат-ный храм получил новое посвящение престолов — в честь тезоименитых святых царей Иоанна и Петра Алексеевичей — Усекновения главы Иоанна Предтечи и святых апостолов Петра и Павла, но кардинальной перестройке подвергнут не был1. Эти посвящения престолов существовали и в 1764 г.2 Судьба исследуемых надписей не прослеживается вплоть до конца XVIII в. Опись 1702 г. не называет «летописей» на стене храма, хотя сообщает о тропарях, написанных при фресках над захабом и Святыми вратами, а также о «летописи резной по белому камню» на Зелёной башне Нового города (ИЯ0104)3. Надвратная церковь за ветхостью была разобрана — по данным прот. М. Диева в 1767 г., по данным еп. Павла (Подлипского) — в 1775 г.4 В конце XVIII в. плита ИЯ007б находилась на стене келий над погребами («экономических»), построенных в 1732 г. к югу от западных ворот монастыря на месте снесённых палат, возведённых на вклад Д. И. Годунова (Ил. 3, 17)5, но время, когда она оказалась на этом месте, пока установить невозможно. Оттуда в 1798 г. плита была перенесена в Троицкий собор.
Итак, анализ «археологии смыслов и значений» в письменных и изобразительных источниках позволил глубже изучить исторический и архитектурный контекст исследуемой надписи и выявить неизвестные ранее сведения по истории этого эпиграфического памятника.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
1. Авдеев А. Г. Утраченная надпись 1530 г. о строительстве кремля в Коломне: Опыт реконструкции содержания // ВЭ. Вып. II. М., 2008. С. 178-189.
2. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Императорской Академии наук. Т. II: 1598-1613. СПб.: в тип. II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1836. — 392, 3, 14 с.
3. Амвросий (Орнатский), архим. История российской иерархии. Ч. II. М.: при Синодальной тип., 1810. — XLIX, 658, 5 с.
4. Амосов А. А. Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Комплексное кодикологическое исследование. М.: Эдиториал УРСС, 1998. — 392 с., ил.
5. Брюсова В. Г. Ипатьевский монастырь. Ярославль: Верхне-Волжское изд-во, 1968. — 102 с., ил.
6. Брюсова В. Г. Ипатьевский монастырь. М.: Искусство, 1982. — 204 с., ил.
7. Бугаевский А. В., Ходанов М., прот. Колыбель дома Романовых. М.: Северный паломник, 2008. — 416 с., ил.
1 РГАДА. Ф. 237 (Монастырский приказ). Оп. 1. Д. 34. Л. 221 об., 223. Мнение авторов каталога «Памятники архитектуры Костромской области», будто шатровые завершения надвратной церкви Ипатьевского монастыря были «в петровское время <...> заменены ярусными, типа "восьмерик на четверике", характерными для нарышкинского барокко» (Выголов В. П., Смирнов Г. К., Щеболева Е. Г. Памятники архитектуры. С. 6-7) опровергается Описью 1702 г.
2 РГАДА. Ф. 280 (Коллегия Экономии). Оп. 3. Д. 637. Л. 73.
3 РГАДА. Ф. 237 (Монастырский приказ). Оп. 1. Д. 34. Л. 224 об.
4 Диев М., прот. Историческое описание. С. 19; [Павел (Подлипский), еп.]. Описание Костромского. С. 27-28.
5 См.: [Павел (Подлипский), еп.]. Описание Костромского. С. 23.
8. [Бюлер Ф.] Снимки древних русских печатей государственных, царских, областных, городских, присутственных мест и частных лиц / Reproduction d'anciens cachets russes: sceaux d'état, des tsars, de provinces, villes, institutions gouvernementales, personnages ecclésiastiques et séculiers. Вып. 1. М.: тип. А. Гатцука, 1880.
9. Выголов В. П., Смирнов Г. К., Щеболева Е. Г. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Вып. 1: Г. Кострома. Ч. 3. / Под общ. ред. В. Б. Ко-розина. Кострома, 1998. — 159 с., ил.
10. Гиршберг В. Б. Материалы для свода надписей на каменных плитах Москвы и Подмосковья XIV-XVII вв. Ч. I. Надписи XIV-XVI вв. // НЭ. 1960. Т. I. С. 3-66.
11. Диев М., прот. Историческое описание Костромского Ипатского монастыря. М.: в тип. А. Семена, 1858. — 90 с.
12. Иванов В. Н. Кострома. М.: Искусство, 1970. — 178 с., ил. (Художественные памятники XIV-XIX веков).
13. Кабатов С. А. Охранно-спасательные археологические исследования в г. Костроме на территории захаба Святых ворот Ипатьевского монастыря // Археология и общество. Вторая ежегодная конференция: Археология монастырских некрополей: методика, открытия, проблемы восстановления. Сборник тезисов / Троице-Сергиева лавра. 01.10.2004. М., 2015. С. 76-85.
14. Книга об избрании на превысочайший престол Великого Российского царствия великого государя царя и великого князя Михаила Фёдоровича, всея Великия России самодержца. Рукопись. Комментарии. Текст / Отв. ред. и сост. А. Л. Баталов, И. А. Воротникова. М.: Федеральное гос. учреждение культуры «Гос. ист.-культур. музей-заповедник «Московский Кремль», 2014. — 308 с., ил.
15. Козляков В. Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. М.: Молодая гвардия, 2011. — 320 с., ил. (Жизнь замечательных людей).
16. Костромской Ипатиевский монастырь / Под ред. В. И. Баженова. Кострома: Губернская тип., 1913. — 413 с.
17. Куколевская О. С. Ипатьевский монастырь. Путеводитель. М.: Северный паломник, 2003. — 128 с., ил. (Монастыри России).
18. Лисейцев Д. В., Рогожин Н. М., Эскин Ю. М. Приказы Московского государства XVI-XVII вв. Словарь-справочник. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. — 303 с. (Historia Russica).
19. Островский П., прот. Историко-статистическое описание костромского первоклассного Ипатьевского монастыря. Кострома: в тип. Андроникова, 1870. — 305 с., ил.
20. [Павел (Подлипский) еп.]. Описание Костромского Ипатиевского монастыря, в коем юный Михаил Феодорович Романов умолен знаменитым посольством московским на царство русское. М.: в Синодальной тип., 1832. — 128 с., ил.
21. Писцовая книга г. Костромы 1627/28-1629/30 гг. / Археограф. подг. Л. А. Ковалёвой / Сост. Л. А. Ковалёва, О. Ю. Кивокурцева. Кострома: КОСТРОМА-ИЗДАТ-850, 2004. — 432 с., ил.
22. Покровский Н. В. Ипатьевская лицевая псалтирь 1591 г. // Христианское чтение. 1893. № 11-12. С. 594-628.
23. Рогов И. В., Уткин С. А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. М.: Северный паломник, 2003. — 158 с., ил.
24. Сазонов Д. И., прот. История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2012. — 388 с., ил.
25. Сергеева-Козина Т. Коломенский кремль (Опыт реконструкции) // АН. Т. 2. М.: Стройиздат, 1952. С. 133-163.
26. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков / Ред.-сост. И. А. Кочетков. М.: Индрик, 2009. — 1104 с., ил.
27. Строев П. М. Список иерархов и настоятелей монастырей Российския Церкви. СПб.: Археографическая комиссия, 1877. — Х с., 1064, 68 стб. (репр.: М., 2007).
28. Талина Г. В. Наместники и наместничества в конце XVI - начале XVIII в. М.: МПГУ, Прометей, 2012. — 230 с.
29. [Холмогоровы В. И. и Г. И.] Материалы для истории сёл, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5. Отд. 3: Для Костромской и Плёсской десятин. М.: тип. Русского товарищества, 1912. — [1], 235 с.
30. Чёрный В. Д. Архитектура в древнерусском изобразительном искусстве // Академический вестник УралНИИпроект РАСН. 2016. № 3. С. 49-53.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ААЭ — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской Империи Археографическою экспедициею Императорской Академии Наук. СПб.
АН — Архитектурное наследство.
ВЭ — Вопросы эпиграфики / Отв. ред. А. Г. Авдеев. М.: Университет Дмитрия Пожарского / Русский фонд содействия образованию и науке.
ГАКО — Государственный архив Костромской области.
КОК — Костромская объединённая коллекция
НЭ — Нумизматика и эпиграфика. М.
ОР — Отдел рукописей
РАСН — Российская ассоциация содействия науке
РГАДА — Российский государственный архив древних актов. Москва
РГБ — Российская государственная библиотека. Москва.
СлДРЯ XI-XIV вв. — Словарь древнерусского языка XI-XIV вв. Т. I-XII. М.: Русский язык, 1988-2020 (издание продолжается).
СлОРЯ XVI-XVII вв. — Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв. Вып. 1-5. СПб.: изд-во СПбГУ, 2004-2012. Вып. 6-9. СПб.: Наука, 2014-2020 (издание продолжается).
СлРЯ XI-XVII вв. — Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 1-29. М.: Наука, 1975-2011; Вып. 30. М.; СПб.: Нестор-История, 2015; Вып. 31. М: ООО Лексрус, 2019 (издание продолжается).
ЦИАМ — Церковный историко-археологический музей Костромской епархии Русской Православной Церкви. Кострома.
CIR — Corpus Inscriptionum Rossicarum / Свод русских надписей // http:// cir.rssda.su.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Ил. 1. CIR0076. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Троицкий собор. Северная галерея. Белокаменная плита-вставка с надписью о начале стро-
ительства Святых врат и монастырской стены. Между 31 мая и 31 августа 1586 г. Визуализация модели поверхности памятника по схеме Т. Документировано 16.08.2016 г., код документирования OG0104, код надписи 0Я0076 Операторы документирования: Сергей Пешков, Виталий Красноруцкий, Антон Клеймёнов, Александр Сидоров, Екатерина Романенко, Дарья Анисимова, Евгений Юшин. Авторы описания: Александр Авдеев, Ольга Радеева, Глеб Донской, Станислав Компанец.
Ил. 2. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Святые ворота. Фрагмент миниатюры «Крестный ход из Костромы к Ипатьевскому монастырю» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 20. 1672-1673 г.
Ил. 3. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 27 об. - 28. 1672-1673 г. Цифрами обозначены основные постройки, указанные в Писцовой книге Костромы 1627/28-1629/30 гг. и Описи Ипатьевского монастыря 1702 г.: 1-5. Главный вход в Ипатьевский монастырь (1. Захаб; 2. Входные ворота в захаб; 3. Водяные (Въездные) ворота; 4. Святые ворота с надвратной двухпрестольной церковью во имя вмч. Димитрия Солунского и свмчч. Ирины, Агафии и Хионии; 5. Приходные ворота; 6. Ворота под башнею; 7. Задние ворота; 8. Ворота в стене; 9-13. Глухие наугольные башни. 14. Троицкий собор. 15. Колокольня. 16. Келарская палата; 17. Палата над погребами; 18. Наместничий корпус (палаты бояр Романовых). 19. Река Кострома. 20. Ров.
Ил. 4. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Задняя башня с курантами. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 28 об. 1672-1673 г.
Ил. 5. Совмещение плана раскопа захаба Ипатьевского монастыря с изображениями на миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Фёдоровича». А. План раскопанных фундаментов захаба и главного входа в монастырь. Изд.: Кабатов С. А. Охранно-спасательные археологические исследования в г. Костроме на территории захаба Святых ворот Ипатьевского монастыря // Археология и общество. Вторая ежегодная конференция: Археология монастырских некрополей: методика, открытия, проблемы восстановления. Сборник тезисов / Троице-Сергиева лавра. 01.10.2004. М., 2015. С. 89. Рис. 9. Б-Г. Изображения захаба и монастырских врат на миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Фёдоровича» (ср. Ил. 3, 1-5).
Ил. 6. Костромской Троицкий Ипатьевский монастырь. Святые и Проездные ворота. Фрагмент миниатюры «Моление посланников Земского собора перед Михаилом Фёдоровичем и великой инокиней Марфой» в «Книге об избрании на царство Михаила Фёдоровича». Л. 28 1672-1673 г. Цифрами 1 и 2 обозначено вероятное расположение плит с надписями, цифрой 3 — вероятное изображение фрески на стене надвратной церкви.
Ил. 7. Московский Кремль. Спасская (Фроловская) башня. Латинская надпись в картуше над въездом в башню. Фото А. Г. Авдеева. 2012 г.
Ил. 8. Ивановская башня Коломенского кремля со строительной надписью 1530 г. Гравюра М. Ф. Казакова. 1778 г. А. Общий вид. Б. Увеличенное
изображение надписей над въездом в стрельницу. Цифрами 1 и 2 обозначены строительные надписи. Изд.: Сергеева-Козина Т. Коломенский кремль (Опыт реконструкции) // АН. Т. 2. М., 1952. С. 150. Рис. 27.
Ил. 9. Троицкий Макарьев Калязин монастырь. Въездные врата. 1645/46 г. Цифрами 1 и 2 показано местоположение надписей. Фрагмент фотографии начала ХХ в. Фото любезно предоставлено директором Калязинского краеведческого музея им. И. Ф. Никольского С. В. Мокровой. Публикуется впервые.
Ил. 10. Кострома. Ипатьевский монастырь. Зелёная башня Нового города. А. Киот с утраченной фреской. Б. Строительная надпись (CR0110). Фото игумена Димитрия (Нетёсина). 2022 г.
REFERENCES
1. Akty, sobrannye v bibliotekakh i arkhivakh Rossijskoj imperii Arkheograficheskoyu ehkspedicieyu Imperatorskoj Akademii nauk. T. II: 1598-1613. Saint-Petersburg, 1836. —392, 3, 14 p.
2. Amvrosij (Ornatskij), arkhim. Istoriya rossijskoj ierarkhii. CH. II. Moscow, 1810. — XLIX, 658, 5 p.
3. Amosov A. A. Licevoj letopisnyj svod Ivana Groznogo. Kompleksnoe kodiko-logicheskoe issledovanie. Moscow, 1998. — 392 p., ill.
4. Avdeev A. G. Utrachennaya nadpis' 1530 g. o stroitel'stve kremlya v Kolomne: Opyt rekonstrukcii soderzhaniya // Voprosy ehpigrafiki. Vyp. II. Moscow, 2008. P. 178-189.
5. Bryusova V. G. Ipat'evskij monastyr'. Yaroslavl', 1968. — 102 p., il.
6. Bryusova V. G. Ipat'evskij monastyr'. Moscow, 1982. — 204 p., ill.
7. Bugaevskij A. V., Khodanov M., prot. Kolybel' doma Romanovykh. Moscow, 2008. — 416 p., ill.
8. [Buler F.] Snimki drevnikh russkikh pechatej gosudarstvennykh, carskikh, oblastnykh, gorodskikh, prisutstvennykh mest i chastnykh lic / Reproduction d'anciens cachets russes: sceaux d'état, des tsars, de provinces, villes, institutions gouvernementales, personnages ecclésiastiques et séculiers. Vyp. 1. Moscow, 1880.
9. Chyornyj V. D. Arkhitektura v drevnerusskom izobrazitel'nom iskusstve // Aka-demicheskij vestnik UraLNIIproekt Rossijskoj associacii sodejstviya nauke. 2016. № 3. P. 49-53.
10. Diev M., prot. Istoricheskoe opisanie Kostromskogo Ipatskogo monastyrya. Moscow, 1858. — 90 p.
11. Girshberg V. B. Materialy dlya svoda nadpisej na kamennykh plitakh Moskvy i Podmoskov'ya XIV-XVII vv. Ch. I. Nadpisi XIV-XVI vv. // Numizmatika i ehpigrafika. 1960. T. I. P. 3-66.
12. Ivanov V. N. Kostroma. Moscow, 1970. — 178 p., ill. (Khudozhestvennye pamy-atniki XIV-XIX vekov).
13. Kabatov S. A. Okhranno-spasatel'nye arkheologicheskie issledovaniya v g. Kostrome na territorii zakhaba Svyatykh vorot Ipat'evskogo monastyrya // Arkhe-ologiya i obshchestvo. Vtoraya ezhegodnaya konferenciya: Arkheologiya monastyrskikh nekropolej: metodika, otkrytiya, problemy vosstanovleniya. Sbornik tezisov / Troice-Sergieva lavra. 01.10.2004. Moscow, 2015. P. 76-85.
14. [Kholmogorovy V. I. i G. I.] Materialy dlya istorii syol, cerkvej i vladel'cev Kostromskoj gubernii. Vyp. 5. Otd. 3: Dlya Kostromskoj i Plyosskoj desyatin. Moskva,
1912. — [1], 235 p.
15. Kniga ob izbranii na prevysochajshij prestol Velikogo Rossijskogo carstviya velikogo gosudarya carya i velikogo knyazya Mikhaila Fyodorovicha, vseya Velikiya Rossii samoderzhca. Rukopis'. Kommentarii. Tekst / Otv. red. i sost. A. L. Batalov, I. A. Vorotnikova. Moscow, 2014. — 308 h., ill.
16. Kostromskoj Ipatievskij monastyr' / Pod red. V. I. Bazhenova. Kostroma,
1913. — 413 p.
17. Kozlyakov V. N. Boris Godunov. Tragediya o dobrom care. Moscow, 2011. — 320 p., ill. (Zhizn' zamechatel'nykh lyudej).
18. Kukolevskaya O. S. Ipat'evskij monastyr'. Putevoditel'. Moscow, 2003. — 128 r., ill. (Monastyri Rossii).
19. Lisejcev D. V., Rogozhin N. M., Ehskin YU. M. Prikazy Moskovskogo gosudarstva XVI-XVII vv. Slovar'-spravochnik. Moscow; Saint-Petersburg, 2015. — 303 p. (Historia Russica).
20. Ostrovskij P., prot. Istoriko-statisticheskoe opisanie kostromskogo pervoklass-nogo Ipat'evskogo monastyrya. Kostroma, 1870. — 305 p., ill.
21. [Pavel (Podlipskj), ep.]. Opisanie Kostromskogo Ipatievskogo monastyrya, v koem yunyj Mikhail Feodorovich Romanov umolen znamenitym posol'stvom moskovs-kim na carstvo russkoe. Moscow, 1832. — 128 p., ill.
22. Piscovaya kniga g. Kostromy 1627/28-1629/30 gg. / Arkheograf. podg. L. A. Kovalyovoj / Sost. L. A. Kovalyova, O. Yy. Kivokurceva. Kostroma, 2004. — 432 p., ill.
23. Pokrovskj N. V. Ipat'evskaya licevaya psaltir' 1591 g. // Khristianskoe chtenie. 1893. № 11-12. P. 594-628.
24. Rogov I. V., Utkin S. A. Ipat'evskj monastyr'. Istoricheskj ocherk. Moscow, 2003. — 158 p., ill.
25. Sazonov D. I., prot. Istoriya i istoriosofiya Kostromskogo Ipat'evskogo muzhs-kogo monastyrya. Kostroma, 2012. — 388 p., ill.
26. Sergeeva-Kozina T. Kolomenskj kreml' (Opyt rekonstrukcii) // Arkhitekturnoe nasledie. T. 2. Moscow, 1952. P. 133-163.
27. Slovar' russkikh ikonopiscev XI-XVII vekov / Red.-sost. I. A. Kochetkov. Moscow, 2009. — 1104 p., il.
28. Stroev P. M. Spisok ierarkhov i nastoyatelej monastyrej Rossjskiya Cerkvi. Saint-Petersburg, 1877.—Xp., 1064, 68 sp. (repr.: M., 2007).
29. Talina G. V. Namestniki i namestnichestva v konce XVI - nachale XVIII v. Moscow, 2012. — 230 p.
30. Vygolov V. P., Smirnov G. K., Shcheboleva E. G. Pamyatniki arkhitektury Kostromskoj oblasti. Katalog. Vyp. 1: G. Kostroma. CH. 3. / Pod obshch. red. V. B. Ko-rozina. Kostroma, 1998. — 159 p., ill.
Статья поступила в редакцию 28.05.2022; одобрена после рецензирования: 27.06.2022; принята к публикации 12.07.2022.
The article was submitted 28.05.2022; approved after reviewing: 27.06.2022; accepted for publication 12.07.2022.
