Сравнительный анализ программных документов русских анархистов: универсалисты и биокосмисты Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 34

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРОГРАММНЫХ ДОКУМЕНТОВ РУССКИХ АНАРХИСТОВ: УНИВЕРСАЛИСТЫ И БИОКОСМИСТЫ

COMPARATIVE ANALYSIS OF PROGRAM DOCUMENTS OF RUSSIAN ANARCHISTS: UNIVERSALISTS AND BIOCHEMISTY

Мартыненко Вадим Юрьевич, студент, ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет», г. Краснодар, Россия, vadusha.mort@mail.ru Vadim Martynenko, student, Kuban State University, Krasnodar, Russia, vadusha.mort@mail .ru

Аннотация: Статья посвящена развитию анархического движения в России в 20-е годы 20 века. Цель данной работы проанализировать состояние анархического движения в России. Для анализа были взяты наиболее подходящие документы по этому вопросу, а именно, программа анархистов-универсалистов, напечатано в 1920 г., и креаторий российских и московских анархистов-биокосмистов. Основная проблема, которая поднимается в статье, это проблема отношений к власти. Summary: The article is devoted to the development of the anarchist movement in Russia in the 20s of the 20th century. The purpose of this paper is to analyze the state of the anarchist movement in Russia. For analysis, the most appropriate documents on this issue were taken, namely the program of anarchists-universalists in 1920 and the creatorium of Russian and Moscow anarchists-biocosmists. The main problem that is raised in the article is the problem of attitude to power.

Ключевые слова: Анархизм в России, анархисты-универсалисты, анархисты-биокосмисты.

Keywords: Anarchism in Russia, the anarchists universalists, the anarchists of biochemisty.

В современном обществе мы без труда можем отметить рост интереса к идеям анархизма, однако понимаются они не всегда правильно. С этой точки зрения важно, конечно, знать воззрения главных идеологов анархической мысли, таких как Михаил Александрович Бакунин и Петр Алексеевич Кропоткин, которые в сер. XIX - пер. пол. XX вв. смогли полностью раскрыть теоретическую сущность данной теории. Кроме того, интересно будет изучить, как идея анархии развивается не в классической системе координат и начинает адаптироваться к современным условиям жизни. Для этого стоит проанализировать движение анархо-универсализма и его последователей движение анархистов-биокосмистов.

Для начало стоит сказать про их историю, основные идеи и основателей. Основателями анархо-универсализма является братья А. Л. и В. Л. Гордиными. Начиная с 1917 г. братья исповедовали взгляды пананархизма, основная идея которого сводилась к всеобщей и немедленной анархии. Анархо-универсализм, появившийся в 1920 г. благодаря А. Л. Гордину, также задумывался им как продолжение и развитие философии пананархизма. [1, с. 101]. Однако данная группировка просуществовала не долго и уже к концу 1921 г. она была разгромлена. На протяжении 1921 г. в этой организации выделялись анархические течения, впоследствии ставшие самостоятельными. Так, например, выделалось движение биокосмистов, в последующим ставшее более крупным анархическим движением в 20-е годы 20 века. Впервые биокосмизм как самостоятельное движение заявил о себе в 1921 г. в журнале «Универсал». В 1921-1922 гг. теоретики биокосмизма А. Святогор и П. Иваницкий. Свое существование группировка закончило 1927 году в Берлине, где была издана последняя публикация [1, с. 102].

В начале рассмотрим анархо-универсализм. Для анализа идей мы будем использовать документ «Анархический универсал. Всероссийская секция Анархо-универсалистов. Основные положения» опубликованный в Москве в 1920 г. В начале документа вводятся основные положения, которые дают нам

понять, что анархо-универсализм относится к анархическим идеям. Первые пункты говорят об отрицании классового общества, организации общежития, то есть общины, «утверждает мировое хозяйство без хозяев» [2, с. 283]. Как и классики анархической мысли, эта организации отвергает «террор и частичную экспроприацию» [2, с. 284]. Однако уже к середине документа мы видим, что универсалисты начинают отходить от классических идей анархии. В вопросе про Красную армию анархисты-универсалисты встают на сторону красных, аргументируя это тем, что она защищает «Советскую Россию от хищников и контрреволюционеров» [2, с. 284].

Следующим отходом от нормы является то, что в вопросе о вхождении в правительство универсалисты, в отличие от классического анархизма, не отвергают возможность участия в нем. Это объясняется тремя пунктами. В первом они говорят о том, что им необходима «трибуна для связи с рабочими» [2, с. 285]. Во втором пункте говориться о правильном устройстве большевистского аппарата и возможности внедрения универсалистов в него. В последнем, и наиболее главном для них пункте, говориться об участии анархистов-универсалистов в советском экономическом строительстве, их влияние на экономический и политический строй. В конце этой декларации подводятся итоги, в которых анархисты-универсалисты призывают к активному участию в социалистическом строительстве. Как мы видим, новообразованная группировка анархистов в попытках реализовать анархические принципы начинает постепенно отходить от них, наивно полагая, что большевистская власть допустила бы их к управлению или прислушивалась бы к ним.

Следующим анархическим движением, которое выделилось из анархо -универсализма, является анархисты-биокосмисты. Основные мысли были представлены в «Декларации российских и московских анархистов-биокосмистов» опубликованной в 1921 г. в Москве. Данная группировка с первых строчек критикует универсалистов, которые, по ее мнению, не смогли придумать новую идею для анархизма, и тем самым «универсал оказался

универсально-политическим магазином». [3, с. 311] Далее они заявляют о том, что именно биокосмисты смогут «положить конец этой неясности и колебаниям». В дальнейших своих речах они восхваляют большевизм, называя его новой идеологией, «для которой краеугольным противником является понятие личности». Стоить уточнить, что для классического анархизма развитие творческого начала в личности было главным показателя его свободы, именно этого хотели добиться в первую очередь. Биокосмисты считают, что главным правом человека является право «на бытие», а не «мнимые права, провозглашённые в Декларации буржуазной революции 1789 г». При этом, как отмечают биокосмисты, большевики для достижения своих целей используют последние «завоевания науки и техники». [3, с. 311] В своей деятельности биокосмисты опираются на достижение Октябрьской революции, «расчищая дорогу дальнейшему шествию революции и тем положительно способствуя закреплению и расширению уже достигнутых ею результатов». [3, с. 312] Как мы видим, отколовшиеся группировка анархистов в целом не привнесла в идею индивидуалистов что-то новое, хотя очень этого хотела.

Подводя итоги, можно сказать, что начиная с 20-х гг. XX в. попытки анархистов консолидироваться в новых условиях жизни не увенчалось успехом. Как показала практика, например, восстание Махно, сама идея анархизма очень трудна для одномоментной реализации. Современное тому времени Российское государство не собиралось мириться с анархическими идеями, а попытка анархистов подстроиться под него нарушала идейный фундамент идеологии свободы.

Литература

1. Аролович А.В. Концепция слова и языка у русских анархистов-универсалов начала XX в. // Вестник Московского университета. Сер. 19: Лингвистика и международные коммуникации. 2001. №3. С.99-115.

2. Анархисты. Документы и материалы. 1883-1935 гг. В 2 т. // URL: http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/9092-anarhisty-dokumenty-i-materialy-1883-1935-gg-v-2-tt. С.283-286

3. Анархисты. Документы и материалы. 1883-1935 гг. В 2 т. // URL: http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/9092-anarhisty-dokumenty-i-materialy-1883-1935-gg-v-2-tt. С.311-312.

© Мартыненко Вадим Юрьевич, Столыпинский вестник 2/2020