CC BY
329
42. Ibid. Vol. 20. P. 203.
43. Kamju A. [Kamus, A.]. Buntujushhij chelovek. Filosofija. Politika. Iskusstvo [The Revolting man. Philosophy. Policy. Art]. Moscow. 1990. P. 81.
44. Gusejnov A. A. Jetika i moral' v sovremennom mire [Ethics and morality in the modern world] // Jeticheskaja mysl'. Vyp. 1 - Ethical thought. Vol. 1. Moscow. 2000. P. 14.
45. See.: Kuzubova T. S. Metafizicheskie miry Dostoevskogo i Nicshe [The Metaphysical worlds of Dosto-evsky and Nietzsche]. P. 138-144.
УДК 122
И. В. Малимонов, И. Г. Синьковская, Л. Г. Король, Д. В. Рахинский
Современные семейные ценности в контексте макросоциальных изменений
Рассматриваются главные тенденции изменения ценностных ориентаций семьи в современном российском обществе. Анализируются факторы, обусловливающие трансформацию ценностных ориентаций семьи. Объясняется неминуемость данных трансформаций как неотъемлемой части естественных изменений в современном обществе. Раскрывается важность формирования семейных ценностных ориентаций для формирования новой социальной структуры всего российского общества. Показано, что в новых условиях существования и развития общества происходит активный процесс повышением роли личности в социальной структуре. Отмечено снижение актуальности процесса преемственности между поколениями в формировании современных семейно-брачных отношений. Рассматриваются особенности социализации подрастающего поколения с доминирующей ориентацией на сверстников. Отмечается наличие противоречий в формировании семейных ценностей, связанных с необходимостью совмещения традиционных нравственных принципов и новой рыночной моралью.
The main tendencies of change of valuable orientations of a family in modern Russian society. The factors causing transformation of valuable orientations of a family are analyzed. The inevitability of these transformations, as integral part of natural changes in modern society. Importance of formation of family valuable orientations for formation of new social structure of all Russian society reveals. It is shown that in new living conditions and developments of society there is an active process by increase of a role of the personality in social structure. Decrease in relevance of process of continuity between generations in formation of the modern family and marriage relations is noted. Features of socialization of younger generation with the dominating orientation to contemporaries are considered. Existence of contradictions in formation of the family values connected with need of combination of the traditional moral principles and new market morals is noted.
Ключевые слова: семья, семейные ценности, трансформация семьи, социализация, семейная политика.
Keywords: family, family values, transformation of a family, socialization, family policy.
Семья - это отдельная система, с неким специфическим набором ценностей, в котором сочетаются как индивидуальные, так и коллективные начала. Именно в семье происходит сложнейший процесс сохранения и формирования духовных ценностей, норм, правил и образцов поведения, которые семья передаёт новым поколениям.
В семье формируется определённый морально-психологический климат, определяющий специфику социализации её членов, особенно подрастающего поколения. В процессе социализации формируется основа отношений ребёнка к ценностям (как материальным, так и духовным), определяющая его последующий процесс адаптации в социальной среде. Поэтому наличие и соблюдение семейных ценностей и традиций являются значимыми моментами, способствующими формированию здорового и благоприятного морально-психологического климата в семье. В дальнейшем эти процессы отражаются на формировании и модификации структуры ценностей различных поколений и становятся основой формирования новой социальной структуры всего российского общества.
Но в этих процессах содержится и потенциальная угроза развитию всего общества, поскольку происходящие социальные изменения могут быть как созидательными, так и разрушительными для всех общественных институтов. Возможность негативных последствий трансформации системы ценностей в масштабах семьи отмечал ещё в начале XX столетия П. А. Сорокин: «Позволю обратить ваше внимание и ещё на один факт: на семью. Вы знаете, что она разлагается. Но должны знать и то, что без здоровой семьи невозможно здоровое общество... Оздоровление
© Малимонов И. В., Синьковская И. Г., Король Л. Г., Рахинский Д. В., 2016 24
семьи, улучшение ее организации в том направлении, чтобы она, как первый скульптор, лепящий Socius'a из биологической особи... создавала индивидуальность, чуждую и эгоистического шака-лизма, и невежества слепой стадности» [1]. Несмотря на то что данные выводы были сделаны П. А. Сорокиным почти столетие назад, их актуальность сохраняется и даже возрастает по отношению к современной семье.
Говоря о современной семье, мы можем констатировать, что в ней произошли важнейшие изменения в ценностных ориентациях, что отражается в работах многих отечественных исследователей. Так, по мнению И. Г. Кузиной и А. В. Винокуровой, «новый социальный порядок, обусловленный процессами, происходящими в современных постиндустриальных обществах, отличается от прежних общественных форм, в первую очередь, повышением роли личности в социальной структуре [2]. Подобная оценка содержится и в работе И. В. Малимонова: «.самые главные трансформационные процессы семейно-брачных отношений заключаются в образовании новых ценностных ориентаций, основанных на стремлении к максимализации личной свободы, и приоритете материального потребления» [3]. И сегодня члены семьи, как правило, уже неспособны пожертвовать личными интересами в угоду общественным. Здесь возникает проблема, причем глобальная и пугающая, которая заключается в формировании и закреплении в российском обществе совершенно новых, зачастую социально неодобряемых общих моральных ценностей. Кроме того, современная социальная действительность характеризуется высокой степенью непредсказуемости во всех общественных институтах. Данную ситуацию прекрасно характеризуют слова З. Баумана: «Людям предлагается (скорее, даже навязывается) беспрецедентная свобода, но ее ценой становится столь же беспрецедентная неуверенность. А там, где царит неуверенность, остается мало времени как для заботы о ценностях, витающих выше уровня повседневных забот, так и для всего, что выходит за узкие границы скоротечного момента» [4]. Такая позиция, в которой свобода индивидуального выбора ставится выше всего остального, хорошо отмечена в работах Ф. Фукуяма: «В современном обществе степень свободы выбора для индивидов чрезвычайно возросла, в то время как узы, связывающие их с системой социальных обязательств, заметно ослабли» [5]. Одна из причин такого поведения - появление эффекта моральной миниатюризации: «В то время как люди продолжают участвовать в групповой жизни, авторитет самих групп и связанный с ним радиус доверия уменьшились. Таким образом, общих ценностей, которые бы разделялись членами общества, стало меньше, а соперничества среди групп - больше» [6].
Попытаемся проанализировать факторы и механизм трансформации ценностей российской семьи при переходе от индустриального общества к постиндустриальному. Изучая семью в контексте макросоциальных изменений при смене индустриального способа производства на постиндустриальный, примем за основу тезис, что ведущими факторами глубоких и качественных изменений ценностных ориентаций семьи является трансформация социально-экономических отношений и изменение общественных морально-этических норм и правил.
Рассмотрим влияние вышеуказанных факторов применительно к процессу смены традиционного типа семьи на современный. Так, описывая традиционную семью, А. В. Ковалёва указывает: «Основой традиционной семьи является преемственность между поколениями, которая отражает себя в выборе профессии, ведении домашней хозяйственной деятельности, культурных и традиционных установках, в образе жизни в целом. Характерны родственная солидарность и взаимные обязательства. Межпоколенные связи, в системе прародители - родители - дети, были одинаково сильны. В соответствии с тесными семейными связями ребенок в качестве образцов поведения получает от прародителей и родителей полную ролевую модель своего поведения» [7]. В современной же семье преемственность поколений серьёзно нарушается, становясь устаревшим понятием. Ведь ускорение социально-экономического развития современного общества снижает значимость опыта предыдущих поколений. Это порождает следующее противоречие: отсутствие связей между поколениями - это, с одной стороны - трагедия, с другой - жесткая объективная необходимость существования современной семьи. И сегодня мы видим, что процесс социализации подрастающих поколений характеризуется ориентацией не столько на родителей, сколько на сверстников, близких по возрасту, социальному и профессиональному опыту. Таким образом, в процессе личностного и профессионального развития влияние родителей становится всё менее и менее значимым с одновременным ростом воздействия мнений других социальных групп, и прежде всего сверстников. Это приводит к растущему значению несемейных групп и увеличению количества межпоколенных конфликтов. Подобные тенденции обусловливают такое негативное явление в семейно-брачных отношениях, как перекладывание на государство ответственности за благосостояние, жизнь и здоровье членов семьи, как правило, это происходит из-за отсутствия возможностей или желания обеспечить им достойное существование (дом малютки, детские дома, дома престарелых).
Кроме того, в ходе трансформации российского общества, начавшейся в начале 1990-х гг., появляется и все ещё остаётся актуальной проблема, связанная со сменой ценностей прежнего, социалистического, общества на ценности нового, ориентированного прежде всего на рыночные отношения. И если система ценностей прежнего общества уже «размывается», то ценности новой эпохи ещё не сформировались. Это, по мнению М. В. Карнауховой, проявляется в том, что «в современном российском обществе все больше обостряется противоречие между специфическими рыночными ценностями (неприкосновенность частной собственности, максимализации прибыли, культ свободного рынка, выживание сильнейших) и демократическими ценностями (равенство, свобода, социальная ответственность, всеобщее благосостояние)» [8]. Это усугубляет конфликт традиционных и современных ценностей, неизбежно проявляясь на уровне семьи, затрудняя её адаптацию в новых социально-экономических условиях. Схожей точки зрения придерживается и С. В. Дармодехин, отмечая, что «многие семьи в течение всего периода реформ так и не сумели сформировать "защитные" стратегии и механизмы» [9]. Созвучное мнение выражено также и в работах И. Ф. Дементьевой: «Поколение родителей, фундаментальные ценности которых сложились в эпоху социалистических общественных отношений, испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных принципов и новой рыночной морали» [10].
В совокупности все данные противоречия порождают кризисное состояние современной семьи, при этом материальные аспекты являются далеко не первостепенными. И мы можем констатировать негативные тенденции в формировании новых семейных ценностей, для минимизации которых необходимо безусловное сохранение традиционной основы национальной русской культуры в воспитании подрастающих поколений в масштабах всего общества. Но хочет ли сама семья подобного воздействия?
Примечания
1. Сорокин П. А. Из речи на собрании в Петербургском университете 22 февраля 1922 г. // Дальная дорога. М.: Изд-во «Терра», 1992.
2. Кузина И. Г., Винокурова А. В. Социальные и личностные факторы трансформации ценностных ори-ентаций семьи в современном российском обществе // Вестник инженерной школы Дальневосточного федерального университета. 2009. № 1. С. 150-156.
3. Малимонов И. В. Изменения института семьи в современном обществе // Научный альманах. 2015. № 7(9). С. 1235-1238.
4. Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Изд-во «Логос», 2005.
5. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: ООО «Изд-во ACT», 2004.
6. Там же.
7. Ковалёва А. В. Негативные факторы трансформации традиционной семьи в современную // Электронное научное издание «Ученые заметки ТОГУ». 2015. Т. 6. № 1. С. 265-272.
8. Карнаухова М. В. Основные тенденции диверсификации мировой системы оценивания качества усвоения знаний в образовании на рубеже XX-XXI столетий: автореф. дис. ... д-ра пед. наук. Ульяновск, 2006.
9. Дармодехин С. В. Проблемы развития системы воспитания детей в Российской Федерации // Педагогика. 2001. № 1. C. 10-17.
10. Дементьева И. Ф. Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье // Вестник РУДН. Сер. «Социология». 2004. № 6-7. С. 150-160.
Notes
1. Sorokin P. A. Iz rechi na sobranii v Peterburgskom universitete 22 fevralya 1922 g. [From the speech at meeting at the Petersburg university on February 22, 1922]. Submultiple road. Moscow, 1992.
2. Kuzina I. G., Vinokurova A. V. Sotsial'nye i lichnostnye faktory transformatsii tsennostnykh orientatsiy sem'i v sovremennom rossiyskom obshchestve [Social and personal factors of transformation of valuable orientations of a family in modern Russian society]. Bulletin of the Far Eastern State Technical University. 2009, № 1, pp. 150-156.
3. Malimonov I. V. Izmeneniya instituta sem'i v sovremennom obshchestve [Changes of institute of a family in modern society]. Scientific almanac. 2015, № 7(9), pp. 1235-1238.
4. Bauman Z. Individualizirovannoe obshchestvo [The individualized society]. Moscow, 2005.
5. Fukuyama F. Velikiy razryv [Great gap]. Moscow, 2004.
6. Ibid.
7. Kovaleva A. V. Negativnye faktory transformatsii traditsionnoy sem'i v sovremennuyu [Negative factors of transformation of a traditional family in the modern]. Electronic scientific publication "Scientific notes TOGA. 2015, № 1, pp. 265-272.
8. Karnaukhova M. V. Osnovnye tendentsii diversifikatsii mirovoy sistemy otsenivaniya kachestva usvoeniya znaniy v obrazovanii na rubezhe XX-XXI stoletiy [The main tendencies of diversification of world system of estimation of quality of assimilation of knowledge in education at a turn of the XX-XXI centuries. Cand. diss.]. UFyanovsk, 2006.
9. Darmodekhin S. V. Problemy razvitiya sistemy vospitaniya detey v Rossiyskoy Federatsii [Problems of development of an educational system of children in the Russian Federation]. Pedagogy. 2001, № 1, pp. 10-17.
10. Dement'eva I. F. Transformatsiya tsennostnykh orientatsiy v sovremennoy rossiyskoy sem'e [Transformation of valuable orientations in a modern Russian family]. Bulletin of peoples' friendship university of Russia. 2004, № 6-7. pp. 150-160.
УДК 111.1
В. А. Рыбальченко
Философские аспекты эволюции физической формы материи
В статье рассмотрена проблема перехода от абстрактно-всеобщей диалектики к конкретно-всеобщей теории развития. Анализируется проблема космологической сингулярности, рождения мира из «Ничего» и роль темной материи. Выявлено, что эволюционный потенциал развития Вселенной отражен в законах: законе Эйнштейна о связи массы и энергии, в законе физического вакуума, а также в эволюционирующем гравитационном поле.
The issue of conversion out of the general abstract dialectics to the general concrete theory of development has been considered. The issue of cosmologic singularity, the birth of the world from the "Nothingness" and the role of the dark matter has been analyzed. Evolutionary potential of the Universe development is based on these principles: the Einstein law of the connection between the mass and the energy, the physical vacuum law, the evolving gravitation field.
Ключевые слова: развитие, физическая форма материи, космология, сингулярность, вакуум, темная материя.
Keywords: development, physical form of matter, cosmology, singularity, vacuum, the dark matter.
Уровень изучения природы и общества в современном мире требует от философии перехода от абстрактно-всеобщей диалектики, доказавшей, что развитие во всем мире осуществляется по одним и тем же диалектическим законам, к конкретно-всеобщей теории развития. Такая теория должна включать в себя не только знание абстрактно-всеобщих законов, но и знания об особенном, о конкретных этапах всего мирового процесса.
В свою очередь частные науки, предметом которых является особенное, не могут во всей полноте решить собственные проблемы, не прибегая к помощи философской теории. Таким образом, философия - это наука не только о всеобщем, но и в существенной мере об особенном. Теория, которая включила в себя особенное, называется в философии конкретно-всеобщей.
Более сорока лет конкретно-всеобщий подход разрабатывается кафедрой философии Пермского государственного национального исследовательского университета. Современная версия научной философии была разработана Пермской философской школой под руководством В. В. Орлова [1].
Как отмечает В. В. Орлов, «центральным понятием конкретно-всеобщей теории развития выступает понятие единого закономерного мирового процесса развития, или бесконечной закономерной последовательности основных форм материи, выступающих в качестве основных ступеней развития материи» [2]. Данная теория основывается не на абстрактных понятиях материи, развития всеобщего, а, включая в себя абстрактно-всеобщую теорию, рассматривает конкретные этапы мирового процесса, основные формы материи, из которых в настоящее время известны четыре: физическая, химическая, биологическая и социальная.
В конкретно-всеобщей теории сохраняются все ранее введенные понятия абстрактной диалектики, такие как развитие, связь, противоречия и другие. Эти понятия применяются к объяснению реального мирового процесса и приходят в систему на основе стержневой идеи единого закономерного мирового процесса.
Нередко проблема развития в частных науках сводится к поиску специальных законов, которые могли бы непосредственно управлять различными формами материи (физической, химической, биологической, социальной). Но такие законы ни в физике, ни в химии или любой другой науке не найдены. На данном этапе развития науки существуют альтернативные точки зрения.
В частности, по мнению А. Н. Коблова [3], развитие физической реальности идет от низшего к высшему с необходимостью, философские законы развития физики еще не открыты, но, возможно, появятся.
© Рыбальченко В. А., 2016
