CC BY
16
Общая психология, психология личности, история психологии
М.С. Чернятин, Е.А. Таможняя
Содержательная и структурно-функциональная характеристика экоцентрического сознания
В статье анализируется экоцентрическое сознание. На основе изучения социально-философской и психолого-педагогической литературы дается содержательная характеристика указанного типа сознания, определяются его основные признаки и структурно-функциональная организация. Рассматривается иерархическая картина мира как ключевой признак экоцентрического сознания, его смысл и назначение.
Ключевые слова: экоцентрическое сознание, экологическое сознание, эко-центризм, экологическое воспитание, содержательная характеристика экоцентрического сознания, структура экоцентрического сознания, функции экоцен-трического сознания.
Сложившаяся в мире экологическая ситуация, обусловленная влиянием человека на природу, задает обществу задачу сохранения жизни на нашей планете для построения с природой ценностных отношений, необходимых для возникновения ноосферы. В качестве способа решения упомянутой выше ситуации учеными предлагается формирование у молодого поколения экоцентрического сознания как личностного и метапредметного результата современного школьного экологического и географического образования. В рамках нашего исследования стоит задача изучить научную литературу с целью выявления сущностной (содержательной) характеристики и структурно-функциональной
СС ГО
организации экоцентрического сознания. Ключевой задачей настоящей Е работы служит изложение результатов проведенного анализа. § со
Так, надо отметить, что основу указанного выше типа сознания состав- 5 ° ляет экоцентрическое мировоззрение (экоцентризм) - один из трех | 1 типов мировоззрения, отражающий особый характер взаимодействия | <§ человека и природы. Опираясь на мнения ученых - философов, социо- о § логов, экологов, географов, психологов, педагогов, методистов, рассмат- 5 ю ривающих в своих исследованиях обсуждаемую проблему, можно сде- с лать вывод о том, что сущность экоцентризма как мировоззренческой позиции заключается в помещении в центр внимания отношений определенного типа между человеком, обществом и природой - субъект-субъектных (равноценных и паритетных). В настоящей работе под эко-центрическим мировоззрением мы понимаем такой тип мировоззрения, которому свойственны признаки, представленные на рис. 1.
Рис. 1. Признаки экоцентрического мировоззрения (сост. - М.С. Чернятин)
В своем исследовании мы руководствуемся обозначенными выше признаками экоцентризма, а также опираемся на мнение А.Д. Урсула о том, что «природоохранная перестройка общественного сознания должна идти от экологической грамотности к экологической культуре, а в перспективе - к культуре ноосферной как синтезу всех "новых культур" на базе "сверхнового" мышления» [9, с. 159]. В этой связи мы можем говорить о том, что, по сути, экоцентрическое мировоззрение (как внутреннее условие для возникновения и существования ноосферы) и экологическая культура (как внешнее проявление экоцен-тризма в ноосфере путем реализации идеи коэволюции и устойчивого развития человека, общества и природы) являются взаимосвязанными
ООО
gio
и взаимообусловленными понятиями, сущностными и качественными выражениями человеческого (личностного) сознания, его ценностной s ig ориентации и мотивации экоцентрической направленности. Кроме того,
¥ к с
к Е к принимая во внимание разные точки зрения ученых, мы считаем, что в ключе экоцентризма построение ноосферы, рассматриваемое в каче-°§У стве актуальной глобальной задачи для всего человечества, реализовать возможно через идею устойчивого развития на правах коэволюции человека, общества и природы в контексте формирования экоцентриче-ского сознания.
Проблема сознания находит отражение во многих социально-философских и психолого-педагогических исследованиях. В результате анализа литературы было выявлено, что в настоящее время в науке однозначное семантическое значение понятия «сознание» отсутствует, а также можно сделать вывод о том, что общечеловеческое сознание представляет собой особое, сложное образование, свойственное только человеку как биосоциальному существу - личностное качество, определяемое знаниями, поведением, ценностными ориентациями и эмоциями, формируемое под воздействием собственного внутреннего мира и внешних факторов, позволяющее ему ориентироваться, выживать и развиваться в природной и социальной среде, адекватно взаимодействовать с ними. В составе сознания выделяются четыре компонента -когнитивный, практический, аксиологический и эмоциональный. Вместе с тем, существует определение сознания как единого, целостного образования, проявляющегося в разных аспектах - одним из таковых (наряду с экономическим, политическим, художественно-образным, нравственно-религиозным, историческим и др.) является экологическое сознание. Оно, безусловно, обладает теми же свойствами и качествами, но отражает непосредственно характер отношений, складывающихся между человеком, обществом и природой.
Отметим, что в научной литературе четкая, однозначная трактовка понятия «экологическое сознание» отсутствует, однако имеется ряд семантических значений данного понятия, выражающих его содержательную характеристику. Исходя из анализа литературных источников, можно условно выделить два подхода к определению сущности анализируемого понятия - социально-философский (Э.В. Гирусов, С.П. Мякинников и др.) и психолого-педагогический (А.А. Алдаше-ва, В.И. Блинников, С.Д. Дерябо и др.). В самом общем виде одни ученые проблему экологического сознания рассматривают с мировоззренческих (философских) позиций - как некое отражение отношения человека и общества (социума, населения) к природе [3; 4; 7; 10], другие - в психолого-педагогическом аспекте - как некую совокупность
к
ее m
знаний, умений, чувств, мотиваций человека в отношении природы Е [1; 2; 5; 8]. §
В рамках настоящего исследования под экологическим сознанием g ° понимается аспект общечеловеческого сознания, выражающий личное 1 1 качество человека, основанное на овладении определенной системой | g эколого-ориентированных знаний, способностью их применять на прак- о § тике и в повседневной жизни в соответствии с этическими нормами So и правилами экологической этики, эмоционально-ценностным отно- с шением к природе, а также путем обращения к собственному внутреннему миру. При опоре на указанную выше дефиницию, в контексте структуры экологического сознания мы будем выделять четыре компонента: когнитивный (эколого-ориентированные знания), практический (эколого-ориентированные умения, виды деятельности, поведение), аксиологический (ценностные ориентации, нормы и мотивации), эмоциональный (эмоции, чувства, ощущения, переживания). Названные компоненты относятся к двум уровням сознания - рациональному (когнитивный и практический) и иррациональному (аксиологический и эмоциональный), а также к его функциям - когнитивной, практической, аксиологической, эмоциональной, интегративной и др.
В соответствии с содержательной характеристикой выделяются разные типы экологического сознания - натурцентрический, антропоцентрический и экоцентрический. Они различаются ценностной ориентацией и мотивацией. В основу первых двух положено натур-центрическое мировоззрение - ценностная установка на доминирование природы над человеком; экоцентрическое экологическое сознание (экоцентрическое сознание) основано на экоцентрическом мировоззрении о признании равноценности и паритетности человека и природы, их гармоничном, коэволюционном взаимодействии, сосуществовании и устойчивом развитии.
Руководствуясь вышесказанным, на наш взгляд, понятие «экологическое сознание» по сравнению с понятием «экоцентрическое сознание» является понятием обобщенным, не учитывающим характер ценностной ориентации и мотивации. Причем, в этом случае в границах понятия «экологическое сознание» можно рассматривать любую из трех ценностных ориентаций одновременно - и натурцентрическую, и антропоцентрическую, и экоцентрическую. Опираясь на мнения С.Д. Дерябо, В.А. Ясвина [2], а также на идеи Н.Н. Моисеева [6], мы считаем, что в рамках понятия «экоцентрическое сознание» ценностная ориентация и мотивация определяются весьма отчетливо и конкретно - выражаются в понимании и осмыслении равноценности и паритетности человека, общества и природы, их самоценности, целесообразности, коэволюции,
EU^ устойчивом развитии, иерархической взаимозависимости и соподчи-§§о ненности на правах субъект-субъектного взаимодействия в ключе экологического и нравственного императивов. Iii Е g Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает тот факт, что выше-юоо указанные авторы в своих работах рассматривают «отказ от иерархической картины мира» в качестве одного из признаков экоцентрического сознания, однако мы полагаем, что отказаться от иерархической картины мира невозможно, поскольку она соответствует окружающей действительности.
Всеобщая иерархическая картина мира включает в себя все космические, географические, биологические, химические и физические системы. К космическим системам относятся Вселенная, галактики, звездные и планетные системы; к географическим - природные комплексы разных рангов и масштабов - от географической оболочки Земли до фации (в связи с человеком как неотъемлемым компонентом природных комплексов разных рангов); к биологическим системам - разные уровни организации жизни - от биогеоценоза до клетки; к химическим системам - системное устройство химических веществ и отдельных молекул; к физическим системам - строение атома. При опоре на положение о том, что «человек не признается обладающим какими-то особенными привилегиями на том основании, что он имеет разум, наоборот, его разумность налагает на него дополнительные обязанности по отношению к окружающей его природе, мир людей не противопоставлен миру природы, они оба являются элементами единой системы» [2, с. 12], можно сделать вывод, что человек, равно как и другие компоненты мироздания, с одной стороны, подчиняется принципам и законам всех систем вышестоящих рангов, с другой - человек и природа обладают самоценностью и непосредственно взаимодействуют между собой в рамках субъектификации, коэволюции и устойчивого развития.
В результате анализа литературных источников, в т.ч. руководствуясь исследованиями С.Д. Дерябо, В.А. Ясвина [2], мы выделили признаки экоцентрического сознания (рис. 2). В их контексте, под экоцентри-ческим сознанием мы будем понимать один из аспектов общечеловеческого сознания, тип экологического сознания, выражающий особое личностное качество человека, основанное на интеграции и равнозначном проявлении: теоретических знаний (предметных, метапред-метных и межпредметных) о взаимоотношениях человека, общества и природы как компонентов единой и целостной системы, в которой все связано со всем; иерархической картины мира, отражающей его реальное устройство, в связи с чем позволяющей осмыслить и оценить
о ^
о °°
¡± о <3 Я
Рис. 2. Связь структурных компонентов и признаков экоцентрического сознания (сост. - М.С. Чернятин)
место человека в нем; самоценности и целесообразности человека §§о и природы; ценностной ориентации и мотивации на здоровый и без-| опасный образ жизни, на всеобщее гармоническое взаимодействие
^ Е к в мире и признание равноценными и паритетными всех компонентов Лоо природы, включая человека, взаимосвязи человека и космоса в двух направлениях - от человека к космосу и от космоса к человеку, их материального и духовного единства; эмоций, чувств и переживаний человека по отношению к природе, к самому себе и к своему собственному внутреннему миру для построения с природной субъект-субъектных отношений, а также его поведения и практической деятельности, направленной независимо от масштаба и принадлежности территории к какому-либо рангу на коэволюцию и устойчивое развитие человека, общества и природы, реализуемой в рамках этических норм и правил экологического и нравственного императивов с целью построения ноосферы.
В соответствии с представленной выше дефиницией, мы в настоящей работе будем выделять четыре структурные составляющие экоцен-трического сознания: когнитивную, практическую, аксиологическую, эмоциональную. В содержательном ключе перечисленные структурные компоненты экоцентрического сознания выражаются в его признаках (см. рис. 2).
На основании вышесказанного, в содержательном аспекте мы будем считать, что:
1) когнитивный компонент экоцентрического сознания выражается в комплексе экологических и географических знаний (понятий, представлений) о единстве и целостности мира, о его иерархическом устройстве, о месте человека в нем, о связи человека и космоса, о коэволюции человека, общества и природы (причем, в рамках указанного компонента складывается понимание и осмысление, что в вертикальном отношении природные системы (комплексы) нашей планеты являются целостными и на них сказывается влияние (как в прямом, так и обратном направлениях) принципов и законов всех систем высших рангов - географической оболочки, Солнечной системы, галактики Млечный Путь, Вселенной; в составе каждой геосистемы выделяются компоненты, которые в горизонтальном отношении взаимодействуют между собой и равным образом подчиняются принципам и законам систем высших рангов; на Земле проявляются иерархические связи, свидетельствующие о единстве и целостности Вселенной, природных зон, о принадлежности их компонентов, включая человека, к одному иерархическому рангу, их самоценности, равноценности и паритетности);
¡± о
го
Ч О
Ш О
X ГО
2) практический - в применении этих знаний в повседневной жизни и Е
в практической деятельности, направленной на взаимодействие отдель- § ® ных людей и общества с окружающей средой (на всех территориальных 5 ° уровнях) в рамках экологического и нравственного императивов; ^ |
3) аксиологический - в ценностной ориентации и мотивации, в понимании и личностном осмыслении здорового и безопасного образа жизни, значения, самоценности, целесообразности, равноценности и паритетности человека, общества и природы, их устойчивого развития, сосуществования и взаимодействия, их материального и духовного единства;
4) эмоциональный - в чувствах, эмоциях и переживаниях отдельных людей и общества в целом в отношении природы, в потребности взаимодействия с ней.
Вместе с тем, надо отметить, что когнитивный и практический компоненты экоцентрического сознания в содержательном аспекте служат выражением его рационального уровня, в то время как другие два компонента - аксиологический и эмоциональный - иррационального уровня. Для рационального уровня в контексте экоцентрического сознания характерны знания, умения, поведение, деятельность, для иррационального - ценностные ориентации, нормы, мотивации, убеждения, эмоции, чувства и др.
Опираясь на результаты проведенного анализа, мы в своем исследовании в качестве функций экоцентрического сознания будем выделять: когнитивную (включающую образовательную, воспитательную и развивающую), которая формирует знания о взаимодействии человека, общества и природы, об их коэволюции, иерархических и причинно-следственных связях в природе (в т.ч. о связи человека и космоса), нравственный и эстетический идеал отношения человека к природе, способствует развитию личностных качеств у человека и др.; прогностическую - способность прогнозирования результатов деятельности как собственной, так и других людей и общества в целом в отношении природы, давать им содержательную оценку; мировоззренческую -убеждения о единстве и целостности мира (целостное восприятие мира, его материальное и духовное единство), способствует пониманию и осмыслению места человека в мире; ценностно-оценочную - ценностные ориентации и мотивацию в аспекте взаимодействия и устойчивого развития человека, общества и природы (включая ориентацию на здоровый и безопасный образ жизни), понимание и личностное осмысление их паритетности, равноценности, самоценности, значения и целесообразности, способность оценивать влияние человека на природу и его последствия; нормативную - осмысление этических норм и правил
136
ООО
о
во взаимодействии человека с природой, реализуемых в рамках экологического и нравственного императива; эмоциональную - личностное, эмоционально-чувственное отношение к природе; практическую (включающую поведенческую и деятельностную) - умения, поведение и деятельность в интересах сохранения и развития природы; инте-гративную - подчеркивает интегративное качество экоцентрического сознания, а также путем обращения к своему внутреннему миру способствует интеграции в единую и целостную систему знания, мировоззрение, экоцентрические ценностные ориентации, мотивации, эмоциональные ощущения, проявляющиеся, в свою очередь, в соответствующем поведении и характере практической деятельности во взаимодействии с природой (рис. 3).
Рис. 3. Структурно-функциональная организация экоцентрического сознания (сост. - М.С. Чернятин)
Таким образом, анализ научной литературы позволяет говорить о том, что экоцентрическое сознание как один из трех типов экологического сознания, выступающее в качестве одного из аспектов обще-
¡± о
го
ч: ю
ш о
X ГО
человеческого сознания, отличается сложной структурно-функци- | ональной организацией. В качестве компонентов экоцентрического о ™ сознания мы выделяем когнитивный, практический, аксиологический 5 ° и эмоциональный; в качестве функций экоцентрического сознания -когнитивную (включающую образовательную, воспитательную, развивающую), прогностическую, мировоззренческую, ценностно-оценочную, нормативную, эмоциональную, практическую (включающую поведенческую и деятельностную), интегративную. Помимо этого, в основе экоцентрического сознания лежат не только теоретические знания (включая понимание и осмысление единства и целостности мира, его иерархического устройства и места человека в нем) и умения экологической направленности, но и ценностная ориентация и мотивация на взаимодействие, коэволюцию и устойчивое развитие человека, общества и природы, на здоровый и безопасный образ жизни.
Вместе с тем, в ключе экоцентрического сознания, на наш взгляд, следует признавать, что: во-первых, все компоненты природы, включая человека, равноценны и равноправны; во-вторых, человек и природа обладают самоценностью и целесообразностью; в-третьих, человек, с одной стороны, находится в иерархической зависимости от природы, с другой - выступает как ее активное разумное звено, отличающееся определенным набором личностных качеств, способное оказывать принципиальное влияние на существование различных компонентов природы, в том числе на развитие биосферы и формирование ноосферы. Мы полагаем, что формирование и развитие экоцентрического сознания позволит человеку и обществу через знания, умения и отношение людей к самим себе и к миру кардинально пересмотреть и изменить свое личное отношение к природе, даст возможность оценить его и, вместе с тем, смотреть на себя как на неотъемлемую часть природы, и, в конечном счете, через коэволюцию и устойчивое развитие решить проблему экологического кризиса, реализовать построение ноосферы.
Библиографический список
1. Блинников В.И. Экоцентрический подход в эколого-педагогическом образовании будущего учителя: Дис. ... д-ра пед. наук. Орел, 2004.
2. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология: Учебное пособие. Ростов-н/Д., 1996.
3. Гирусов Э.В. От экологического знания к экологическому сознанию // Взаимодействие общества и природы: философско-методологические аспекты экологической проблемы / Отв. ред. Е.Т. Фаддеев. М., 1986. С. 144-158.
4. Кочергин А.Н., Марков Ю.Г., Васильев Н.Г. Экологическое знание и сознание: Особенности формирования. Новосибирск, 1987.
ООО
§io
го О
5. Медведев В.И., Алдашева А.А. Экологическое сознание: Учебное пособие. М., 2001.
6. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М., 2001.
7. Мякинников С.П. Мировоззренческие основания экоцентризма и экомыш-ление // Известия Томского политехнического университета. 2005. Т. 308.
vf|g № 1. С. 218-221.
Osu 8. Панов В.И. Экологическая психология: Опыт построения методологии. ^ М., 2004.
9. Урсул А.Д. Путь в ноосферу: Концепция выживания и устойчивого развития человечества. М., 1993. 10. Яницкий О.Н. Экологическая социология: Программа курса // Социологические исследования. 1997. № 2. С. 122-132.
Чернятин Максим Сергеевич - соискатель кафедры методики преподавания географии географического факультета, Московский педагогический государственный университет
E-mail: maxchernyatin@mail.ru
Таможняя Елена Александровна - доктор педагогических наук, доцент; заведующий кафедрой методики преподавания географии географического факультета, Московский педагогический государственный университет E-mail: tam_elen@mail.ru
M.S. Chernyatin, E.A. Tamozhnyaya
Content and structurally functional characteristic of ecocentric consciousness
The article analyses ecocentric consciousness. On the basis of studying of social, philosophical, psychology and pedagogical literature the authors define substantial characteristic of the specified consciousness type, its main features and structurally functional organization. The hierarchical picture of the world is viewed as a key sign of ecocentric consciousness, its meaning and purpose.
Key words: ecocentric consciousness, ecological consciousness, ecocentrism, ecological education, content characteristic of ecocentric consciousness, structure of ecocentric consciousness, functions of ecocentric consciousness.
Chernyatin Mаksim S. - applicant at the Department of Methodology of Teaching Geography of Geographical Faculty, Moscow Pedagogical State University
Tamozhnyaya Elena A. - Dr. Pedagogy Hab.; head at the Department of Methodology of Teaching Geography of Geographical Faculty, Moscow Pedagogical State University
