CC BY
31
Н. А. Бухалова, канд. социол. наук, доцент, кафедра гуманитарных наук, Нижегородский государственный инженерно-экономический институт, г. Нижний Новгород, Россия, nat.buhalova@yandex.ru
СЕМЬЯ ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ В РАКУРСЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО
АНАЛИЗА
Являясь одним из наиболее древних и значимых социальных институтов, семья относится к разряду таких социокультурных феноменов, значение которых уникально как для отдельного человека, так и для всего общества. Особое значение семья приобретает в позднем возрасте. Семья пожилых людей не только обеспечивает удовлетворение базовых биологических и социальных потребностей, стабилизирует эмоционально-психологическую жизнь людей, но и формирует активную, ответственную жизненную позицию, содействует самореализации личности в иных сферах жизнедеятельности человека. В данном ракурсе особый исследовательский интерес представляет изучение супружеских отношений в позднем возрасте. Взаимодействие «муж — жена» или отношения свойства в позднем возрасте существенно видоизменяются: усиливается взаимозависимость супругов, формируются общие механизмы восприятия мира, интерпретации внешних событий, переживаются схожие эмоциональные состояния.
В целом исследованность проблем семьи и брака имеет как в мировой классической мысли, так и в современной науке весьма высокий уровень. Сущность семьи, особенно- _
сти функционирования и перспективы ее развития относятся к числу проблем, вол-
Семья в гегелевской философии
представлена как духовное единство, нравственным началом которого выступает любовь.
сти. Одна из первых традиций анализа брач-но-семейных отношений сложилась еще в Античности. У ее истоков стояли Платон и Аристотель, говорившие о необходимости наличия семьи у человека и придававшие ей государственное значение. Платон определял патриархальную семью как общественную ячейку: «государство возникает в результате объединения семей»1. Каждый брак должен быть полезен для государства, так как важнее общественное благо, нежели личное.
Семья в концепции Аристотеля есть внеисторическое явление, ибо она остается неизменной на протяжении всей истории человечества, и главной ее задачей философ считал репродуктивную функцию: «оставить после себя другое подобное себе существо»2. Представления античных философов о семье и браке во многом утопичны, тем не менее, они легли в основу многих социально-философских концепций семьи ХУ1-ХУШ вв.
Особый интерес при анализе семьи пожилых людей представляют философские исследования семьи в немецкой классической философии. И. Кант рассматривал проблемы семьи, взаимоот-- ношения полов, положения женщины в семье, исходя из теории естественного права. Заключение брака, по
новавших человечество с глубокой древно- И. Канту, не ограничивается только рожде-
нием и воспитанием детей, так как «в таком случае брак расторгался бы сам собой, после того как прекращалось бы деторождение»3. Немецкий фило- : соф определил брак как «соединение двух лиц разного пола ради пожизненного обладания половыми свойствами друг друга» или «половое общение по закону».
Концепцию Гегеля принято считать высшим этапом развития учения о браке и семье в немецкой идеалистической философии. Он рассматривал семью как «естественную нравственную общественность»4. Брак Гегель определял как нравственные моногамные отношения. Семья в гегелевской философии представлена как духовное единство, нравственным началом которого выступает любовь.
Во второй половине XIX в. формируется принципиально иной подход к анализу брачно-семейного института. Семья становится объектом социально-философского, а позднее социологического анализа. Основы социологического анализа семьи и брака были заложены французским социальным философом-позитивистом О. Контом, рассматривавшим семью в качестве исходной единицы социума, элемента общественного организма.
В ХХ в. формируются следующие теоретические направления:
— интеракционистский подход, в рамках которого исследуется взаимодействие членов семьи, занимающих определенные позиции в ней, связанные с определенными ролями;
— структурно-функциональный подход, для которого характерен анализ института семьи как социальной = системы, являющейся частью более крупного образования — общества, а взаимосвязь между семьей и обществом определяется через понятие функции. Анализом функций семьи в социологии занимались М. М. Ковалевский, У. Гуд;
— ситуационный подход, фиксирующий внимание на ценностях и нормах в
В позднем возрасте в одну из наиболее значимых сфер деятельности превращается семья, становясь основным полем социальной активности пожилого человека.
Люди стремятся построить, прежде всего, полноценные, гармоничные отношения, а не организационную структуру вписывающуюся в определенные нормативные рамки.
сфере брачно-семейных отношений, рассматривающий их как социальную ситуацию, определяющую функционирование различных типов семей;
— институциональный подход предполагает рассмотрение семьи как одного из основных социальных институтов. Наиболее известный труд, посвященный развитию института семьи, принадлежит Ф. Энгельсу;
— эволюционный подход направлен на изучение «стадий и циклов в семейной жизни», «эволюции потребностей и целей», «моделей семьи». Одним из создателей данного подхода является Л. Морган.
Спектр научных взглядов на семью многообразен и порой даже противоречив, но именно наличие различных концепций позволяет осветить аспекты деятельности семьи как целостного социального института и сферы личной жизни людей, а также выяснить роль различных факторов в ее функционировании и развитии.
В целом исследовательский интерес к семье сосредоточен, главным образом, на молодых семьях. Семьи пожилых людей находятся на периферии научного сознания. Научный дискурс не уделяет должного внимания бракам пожилых, освещая в основном вопросы социальной работы с данной категорией населения. Одной из важнейших детерминант заключительного жизненного этапа является семейное положение.
В позднем возрасте в одну из наиболее значимых сфер деятельности превращается семья, становясь основным полем социальной активности пожилого человека. Среди близких, в семье осуществляются многие интимные и дорогие человеку события и процессы. По мнению В. Голофаста, без сферы личной, частной семейной жизни существование кажется пожилому человеку ущербным, неполноценным. Автору также представляется, что семейный образ жизни в пожилом возрасте — это большая ценность.
Смерть супруга / супруги воспринимается часто как собственная смерть, без него / нее жизнь теряет смысл, нарушается жизненный баланс, изменяется поведение и образ жизни. Стремясь объяснить, что испытывает пожилой человек, оставшись один, доктор Пайфер, например, сравнивает пожилых людей, и, прежде всего, овдовевших пожилых с людьми, испытывающими сильный посттравматический синдром5. Типичные его проявления — чувство постоянной опасности, бессонница, раздражительность, быстрые смены настроения. Еще одна характерная черта — чувство вины за то, что он выжил, за то, что не успел что-то сделать для близкого человека.
Среди существующих методологических подходов своеобразие семьи пожилых людей наиболее полно может быть раскрыто в рамках типологии семейных отношений С. И. Голода. Российский исследователь трактует семью, как «группу индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: родства, роди-тельства, свойства»6. Для нас также важным будет являться принцип самоопределения, поскольку в позднем возрасте наряду с юридически зарегистрированными союзами довольно широко распространены и сожительства. Не важна форма, главное, чтобы сами люди обозначали себя как семью. При создании семьи определяющей становится ее качественная характеристика, нормативные и организационные аспекты отходят на второй план. Люди стремятся построить, прежде всего, полноценные, гармоничные отношения, а не организационную структуру, вписывающуюся в определенные нормативные рамки.
С. И. Голод констатирует наличие в современном социуме плюра-
Автономия семьи пожилых
людей дает партнерам возможности реализации интересов и потребностей, раскрывающих индивидуальное своеобразие супругов.
триархальной семьи, многообразные модели традиционной семьи, детоцентристская, супружеская и немоногамные модели брака и семьи. Рассматривая семейный союз двух пожилых людей в рамках представленной типологии, автор может определить его как супружескую семью, где доминирующими становятся отношения свойства. В рамках такой семьи, по мнению Э. Гидденса, супруги стали рассматриваться как сотрудники в совместном эмоциональном предприятии, и это приобрело даже большее значение, чем обязательства по отношению к детям.
Отношения между супругами в этой модели являются не следствием родства, как в патриархальной семье, или рождения, как в детоцентристской, а проявлением свойства. Автономия семьи пожилых людей дает партнерам возможности реализации интересов и потребностей, раскрывающих индивидуальное своеобразие супругов. Подробнее остановимся на специфике отношений свойства: супружество — это личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое имманентными ему ценностями (интимностью, автономией). Особенно подчеркивается неинституциональный характер отношений, симметричность прав мужа и жены.
лизма моделей семьи. Сегодня в российском Таким образом, особое значение в по-
обществе неконфликтно существуют такие жилом возрасте приобретает жизнь с супру-семейные модели, как классический тип па- гом. Отношения свойства, т. е. супружеские
отношения, приобретают в позднем возрасте новый смысл. Этот тезис подтверждается научными исследованиями. Л. И. Якимаха пишет, что «пока пожилые находятся в супружестве, они лучше адаптируются к своему возрасту и реже обращаются за социальной помощью или переходят на постоянное проживание в стационарные учреждения»7.
Предложенная трактовка семейного союза двух пожилых людей позволяет рассматривать данную форму семьи в качестве социально востребованной, одобряемой сферы самореализации в позднем возрасте. Наличие полноценной семьи, супруга или супруги — благо для пожилого человека, способствующее более высокой самооценке своей личности и положения в обществе. Супружество помогает людям старшего возраста сохранить связи с социумом, избежать социальной изоляции. В связи с этим необходимо формировать новое направление социальной работы с людьми третьего возраста, в рамках которого супружеский союз пожилых людей будет выступать основным механизмом активизации личностного потенциала пожилых людей. Одним из возможных методов популяризации семейного образа жизни в позднем возрасте выступает социальная реклама8.
Супружеский союз, дающий пожилым возможность общения, реализации своих душевных качеств, взаимопомощи и под-
держки, может дать положительный жизненный импульс, продлить жизнь пожилого человека, превратить старость не в ожидание смерти, а в период жизни, наполненный новыми чувствами, вниманием и заботой супругов друг о друге, добавляющий ие только годы к жизни, но и полноценную
жизнь к годам.
1. Платон. Государство. Законы. Политика. — М.: Мысль, 1998. Т. 3. С. 148-150.
2. Аристотель. Политика. — М.: Мысль, 1997. С. 4-7, 32.
3. Кант И. Метафизика нравов в 2 частях / Под ред.
B. Ф. Асмуса. - М.: Мысль, 1965. Т. 4. Ч. 2. С. 15-16.
4. Гегель Г. В. Ф. Система нравственности // Сочинения в 8 т. М., 1954. Т. 4.
5. Пайфер М. Иная страна. Как не заблудиться в эмоциональном мире пожилого человека // Отечественные записки. 2005. № 3 (24) [Электронный ресурс] URL: http://www.strana-oz.ru/print.php (дата обращения: 16.10.2008).
6. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологи-ческий анализ. - СПб: ТОО ТК Петрополис, 1998.
C. 52.
7. Якимаха Л. И. Роль семьи в жизни пожилых людей // Психология зрелости и старения. 2002. № 2 (18). С. 113.
8. Рябова Е. Н., Ледяйкин Е. Е. Социальная реклама как механизм социальной работы с семьей // Дискуссия: журнал научных публикаций. 2012. № 4 (22) апрель. С. 122-126.
