CC BY
16
DOI: https://doi.org/10.23670/IRJ.2020.102.12.094
СЕМАНТИКА ХРОМАТИЧЕСКИХ ЦВЕТООБОЗНАЧЕНИЙ ЖЕЛТЫЙ, СИНИЙ И ЗЕЛЕНЫЙ В ЭПИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ (СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ НА МАТЕРИАЛЕ ЯКУТСКОГО ОЛОНХО
И АЛТАЙСКИХ, ХАКАССКИХ ЭПОСОВ)
Научная статья
Божедонова А.Е.*
Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова, Якутск, Россия * Корреспондирующий автор (bozhedonova2015[at]mail.ru)
Аннотация
Цель исследования - анализ всего объема лексических значений некоторых хроматических цветообозначений (желтый, зеленый, синий) в языке якутского эпоса олонхо, и последующее выявление универсальных и идиоэтнических особенностей в системе цветообозначений якутского, хакасского и алтайского эпосов. Научная новизна исследования состоит в том, что сопоставляются лексико-семантические варианты цветообозначений в языке разных фольклорных текстов. В результате установлено, что сочетательные возможности у прилагательного желтый в олонхо гораздо шире, чем в остальных эпосах. Общими для цветообозначения синий являются прямые номинативные цветовые значения. Прилагательное зеленый используется в фольклорных текстах для определения растительного мира.
Ключевые слова: олонхо, хакасский эпос, алтайский эпос, цветообозначения, имена прилагательные.
SEMANTICS OF CHROMATIC COLOR LEXEMES OF YELLOW, BLUE AND GREEN IN EPIC LITERATURE: A COMPARATIVE ANALYSIS BASED ON THE YAKUT OLONKHO, ALTAI AND KHAKASS EPICS
Research article
Bozhedonova A.E.*
M. K. Ammosov North-Eastern Federal University, Yakutsk, Russia
* Corresponding author (bozhedonova2015[at]mail.ru)
Abstract
The aim of the research is to analyze the entire volume of lexical meanings of selected chromatic color lexemes (yellow, green, blue) in the language of the Yakut epic tales, olonkho (олонхо), and identify universal and ethnospecific features in the color lexeme system of the Yakut, Khakass, and Altai epics. The scientific novelty of the research can be attributed to comparing lexical and semantic variants of color lexemes in the language of different folklore texts. The results of the study demonstrate that the combinative possibilities of the adjective "yellow" in the olonkho tales are much wider than in other analyzed works. The direct nominative color values are common for the color lexeme "blue" while the adjective "green" is used to define vegetation.
Keywords: Olonkho, Khakass epic, Altai epic, color lexemes, adjectives.
Введение
Актуальность. Изучение цветообозначений путем сравнения их в трех языках является достаточно продуктивной и позволяет выявить общие и специфические черты одноименных полевых структур разных языков, что способствует решению проблемы соотношения универсального и идиоэтнического в языке. Цель статьи - анализ всего объема лексических значений некоторых хроматических цветообозначений (желтый, зеленый, синий) в языке якутского эпоса олонхо, и последующее выявление универсальных и идиоэтнических особенностей в системе цветообозначений якутского, хакасского и алтайского эпосов. Для достижения указанной цели исследования необходимо решить следующие задачи: во-первых, определение характера сочетаемости каждого из изучаемых цветообозначений; во -вторых, сопоставление результатов исследования.
При выполнении работы использовались следующие методы: метод сплошной выборки; метод контекстуального анализа; описательный метод; сравнительно-исторический методы; сопоставительный метод; метод дистрибутивного и контекстуального анализа.
Теоретической базой исследования, наряду с трудами А. П. Хроленко [10], Т. Е. Никулиной [6], Т. А. Павлюченковой [8], И. А. Оссовецкого [7], послужили исследования Л. Л. Габышевой [4], А. К. Башариной [3], которые являются наиболее значимыми в якутском фольклоре.
Практическая значимость исследования заключается в том, что результаты исследования могут найти применение при написании научных работ и в лексикографической практике при составлении словарей якутского фольклора.
Материалом для исследования выбраны, с одной стороны, тексты якутского эпоса «Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта с молочно-белым конём» П. П. Ядрихинского-Бэдьээлэ [11], с другой стороны - хакасский алыптыг-нымах «Ай-Хуучин» П. В. Курбижекова [9] и алтайский героический эпос «Алтай-Буучай» в вариантах А. Г. Калкина [2]. Данные академические издания снабжены хорошим справочным аппаратом, имеют подстрочный русский перевод и относительно одинаковы по объему.
Основная часть
Цвета, отличающиеся друг от друга только по светлоте, называют ахроматическими (бесцветными). К ним относятся: белый, серый, черный. Остальные цвета - хроматические (цветные), которые могут быть разделены на теплые (длинно-волновая часть спектра: красный, оранжевый, желтый, желто-зеленый) и холодные (коротковолновая часть спектра: голубо-зеленый, голубой, зеленый, фиолетовый). Чистый зеленый цвет находится между холодными и
теплыми цветами спектра [1, С. 65]. Цвета также делятся на основные (желтый, синий, красный, из них теоретически могут быть составлены все остальные цвета) и смешанные (зеленый, фиолетовый, оранжевый, коричневый, голубой).
Наиболее часто в эпических текстах употребляется цветообозначение желтый - як. ара§ас, алт. сары, хак. сарыг. Желтый цвет часто ассоциируется с солнцем, золотом, символизирует зрелость, возмужание. В якутском олонхо «Дьырыбына Дьырылыатта Кыыс Бухатыыр» («Девушка - богатырь Джырыбына Джырылыатта») цветообозначение ара§ас 'желтый' использовано 13 раз, в алтайском эпосе «Алтай-Бучый» (вариант А. Калкина) цветообозначение сары 'желтый' встречается 1 раз, а в хакасском эпосе «Ай-Хуучин» - 3. Цветообозначение «желтый» определяет существительные широкого предметного значения, объекты окружающей природы. Для удобства анализа существительные широкого предметного значения мы разделили на следующие группы и подгруппы:
1. Цветообозначение желтый + существительные» с прямыми номинативными значениями:
а) имена существительные, называющие предметы: як. ара^ас 'желтый': ара§ас далбатыгар 'на средоточии золотистом', ара§ас арыынан 'маслом мягким, желтым', ара§ас хоруокка ардайдаах 'с разводами из бисера жёлтого'; алт. сары 'желтый': сары тажуурда 'желтый тажур'; хак. сарыг 'желтый': сарыг хайызын 'желтый ремень'.
б) существительные, называющие людей, животных и их органы: як. ара^ас 'желтый': ара§ас дьоруо кулун 'коню-жеребцу рыжему'; хак. сарыг 'желтый': сарыгмуус 'желтый рог'.
в) существительные, называющие природные явления: як. ара^ас 'желтый': ара§ас макан халлаан 'жёлто-белое небо', ара§ас алын дьирбиитигэр 'по небу чистому, перед зарёй вечерней', ара§ас ньээкилээх 'по холеным дорогам', ара§ас халлаан алаастаах 'жёлтое небо открытое'; хак. сарыг 'желтый': сарыг сас 'желтое болото'.
2. «Цветообозначение желтый + существительные» с переносными номинативными значениями:
- переносное значение «яркий»: як. ара^ас 'желтый': ара§ас сулус аллыкнанан 'с жёлтой звездой-юпитер снизу'.
- переносное значение «уют»: як. ара^ас 'желтый': ара§ас тусаhалаах 'с желтым очагом уютным'.
- переносное «ценный, питательный»: як. ара^ас 'желтый': ара§ас быйак 'желтое изобилие', ара§ас илгэ 'жёлтое изобилие / масло-илгэ', ара§ас илгэ 'жёлтая влага'.
- переносное «сакральный»: як. ара^ас 'желтый': ара§ас чэчири аспыттар 'березками-чэчир украсили'.
В первую группу ««цветообозначение желтый + существительные» с прямыми номинативными значениями» включены 11 словосочетаний (в олонхо - 8, в алтайском - 1, в хакасском эпосе - 2). Стоит отметить, что цветообозначение желтый в переносном номинативном значениии использована только в олонхо. Сочетаясь с существительными цветообозначение желтый реализует прямое номинативное значение «желтого цвета». В первой подгруппе «имена существительные, называющие предметы» в сочетаниях ара§ас далбатыгар 'на средоточии золотистом' — цветообозначение ара^ас реализует прямое номинативное значение «светло-желтый». Данное значение «светло-желтый» прилагательное ара§ас репрезентирует в сочетании с существительными арыы «масло»: ара§ас арыынан 'маслом мягким'. К данному номинативному значению прилагательного ара§ас может добавиться переносное «жирный, изобильный, мягкий», так как в олонхо масло, и вообще молочные продукты, символизируют полноту жизни и благоденствие. Например:
Во вторую группу ««цветообозначение желтый + существительные» с переносными номинативными значениями»» включены 9 словосочетаний (все из олонхо). Например, сочетаясь с существительным сулус 'звезда', прилагательное ара§ас реализует номинативное значение «желтого цвета», при этом у него актуализируется дополнительная сема «яркий». Стоит отметить, что в текстах олонхо прилагательное ара§ас, помимо общеупотребительной, определяет так называемую безэквивалентную лексику. При подавляющей общности фундаментальных условий жизни у каждого народа имеются свойственные только ему специфические реалии культуры, быта, которым в иной культуре и концептуальной системе соответствуют полные или частичные пробелы, так называемые материальные и понятийные лакуны. К подобным лакунам относятся лексема чэчир, который определяет прилагательное ара§ас. Например:
Чэчир — ритуальное сооружение на празднествах, представляющее собой площадку, обнесенную со всех сторон свежесрубленными молодыми березками, между которыми протягивали пеструю волосяную веревку, с нанизанными на нее лоскутками цветной материи. Словосочетание ара§ас чэчир 'желтый чэчир' имеет значение узкой сферы «сакральный». Следует отметить, что в олонхо прилагательное ара^ас отмечено положительной коннотацией.
Дьэ, дьэ эрэ, Эйиэхэ анааммын Аал уотунан, А^ам анах Ара^ас арыытынан Айах тутан, Аhатан-сиэтэн
Аалыастаан* ахан эрэбин! [11, С. 98]
А ну-ка, ну,
Для тебя Огонь священный зажигаю, Коров немолодых Маслом жёлтым угощаю, Первою потчую, Благословение «алыас» Многократно повторяю! [11, С. 99]
ТYвлбэ куел са^а
ТYhYлгэни терYттээбиттэр,
Ара^ас чэчири аспыттар,
Томтор^олоох оЬуордаах
То^ус толуу сэргэни
То^уорутан туруорбуттар [11, С. 446]
Как озеро широкое Место-тюсюлгэ устроили, Березками-чэчир украсили, Девять коновязей толстых С зарубками выпуклыми, Вблизи поставили,
Семь коновязей убранных [11, С. 447]
В якутском, алтайском и хакасском языках нет слов, соответствующих русским — зеленый, синий, голубой, - они обозначаются одним словом и различаются через предметно-связанные определения на основе словосочетаний. Поэтому стоит рассмотреть семантику цветообозначений як. куех 'синий и зеленый', алт. kök 'синий и зеленый', хак. к0к 'синий и зеленый' вместе. Стоит отметить, что якутское прилагательное куех произошло от древнетюркского кок, обозначающего голубой, синий, сизый цвета [5, С. 312].
Сочетания зеленого цвета с существительными можно распределить по следующим группам: 1. «Цветообозначение зеленый + существительные» с прямыми номинативными значениями:
а) предметы домашнего обихода: як. куех 'зеленый': куеххоруокка кетутуулээх 'с узорами из бисера зелёного'.
б) объекты и явления природы: як. куех 'зеленый': куех-уйгу дойду буолла 'вот такой землёй зелёного изобилия она была', сирэм куех от сирэлийбит 'девятилиственная трава шёлковая', тор§о кулум куехтээх 'зеленью сияющие долины', сирэм куех 'под землёй, зеленью покрытой', хампа куех симэхтэрин 'всю зелень-хампа'; хак. кок 'зеленый': kök чазаага 'зеленая степь'.
Сочетания синего цвета с существительными можно распределить по тематическим группам:
1. «Цветообозначение синий + существительные» с прямыми номинативными значениями:
а) объекты и явления природы: як. куех 'синий': куех муора тулаланан 'морем синим окружённая', куех нуурал бай§ал 'глади спокойно-синей', куех далай уутунан 'водами озера глубокого', куех телен 'синим пламенем запылал', куех сиэрэуотунан 'синим пламенем серы', куех тумарык 'марево синий'; хак. кок: kök тубан 'синий туман'.
2. «Цветообозначение синий + существительные» с переносными номинативными значениями:
а) существительные, называющие людей, животных и их органы: як. куех 'синий': куех эбириэн атыыр кунан о§ус буолан 'быком молодым став, масти пёстрой'; алт. кок 'синий': kök]ини 'зеленый кал'.
В группе зеленого цветообозначения «цветообозначение зеленый + существительные» с прямыми номинативными значениями» включены 7 словосочетаний (из олонхо - 6, из хакасского эпоса - 2). Данная группа делится на две тематические подгруппы: предметы домашнего обихода и объекты и явления природы. Цветообозначение «зеленый» определяет сугубо реалии окружающего растительного мира, наиболее часто употребляется с существительным 'травы', которое способствует его цветовой номинации. Сочетания с переносными номинативными значениями отсутствуют.
И так, переходим к анализу значений прилагательного синий. В первой группе синего цветообозначения «цветообозначение синий + существительные» с прямыми номинативными значениями» включены 13 словосочетаний (в олонхо - 10, в алтайском эпосе - 1, в хакасском эпосе - 2). В данной группе в основном цветообозначение синий реализует прямое значение с существительными обозначающих небо, вода, так как это собственный цвет атмосферы и водных источников. Также определяя существительные уот 'огонь', телен 'пламя', цветообозначение куех репрезентирует прямое номинативное значение «синего цвета». Вторая группа «цветообозначение синий + существительные» с переносными номинативными значениями включает в себя 4 словосочетания (из олонхо - 2, из алтайского эпоса - 1, из хакасского - 1).
Заключение
Общими для цветообозначения желтый являются их собственно цветовые значения «желтого цвета». Количество лексико-семантических вариантов цветовых прилагательных и их особенности зависят от круга и характера определяемых ими существительных. Сочетательные возможности у прилагательного желтый в олонхо гораздо шире, чем в остальных эпосах, также в круг определяемых существительных входит безэквивалентная лексика, то есть у прилагательного ара§ас 'желтый' больше коннотаций, отражающих своеобразие якутского языка и членения мира носителями этого языка. Общими для цветообозначения синий являются прямые номинативные цветовые значения. Прилагательное зеленый используется в фольклорных текстах для определения растительного мира.
Финансирование Funding
Исследование выполнено в рамках научно- The research was carried out within the framework
исследовательского проекта СВФУ «Героические of the NEFU research project "Heroic Epics of the
эпосы тюрко-монгольских народов Евразии: Turkic-Mongolian peoples of Eurasia: Problems and
проблемы и перспективы сравнительного изучения». prospects of comparative study".
Конфликт интересов Conflict of Interest
Не указан. None declared.
Список литературы / References
1. Алексеев С. С. Научные сведения о цвете // Школа изобразительного искусства / С. С. Алексеев. - 1962. -Вып.5. 1-82. с.
2. Алтайские богатыри / Министерство образования, науки и молодежной политики республики; Алтай бюджетное научное учреждение республики Алтай «Научно-исследовательский институт алтаистики им С. С. Суразакова». Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип., 2013. - 437 с. (На алтайском и рус. яз.).
3. Башарина А. К. Семантика цветообозначении в фольклорных текстах (опыт сопоставительного анализа на материале якутских олонхо и русских былин) / А. К. Башарина: диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.02.20. М., 2000. - 207 с.
4. Габышева Л. Л. Пространственно-временная лексика и цветовая метафора в текстах олонхо / Л. Л. Габышева // Язык - миф - культура народов Сибири. - Якутск, 1994. - 3-23 с.
5. Древнетюркский словарь / Редакторы издательства Н.А.Никитина и Н.П.Рычкова / Н.А.Никитина и Н.П.Рычкова. - Ленинград : Наука, 1969. - 676 с.
6. Никулина Т. Е. Цветовые прилагательные в языке различных жанров русского фольклора / Т. Е. Никулина: Автореферат диссертации кандидата филологических наук. Москва, 1989.
7. Оссовецкий И. А. Лексика современных русских народных говоров / И. А. Оссовецкий. - М.: Наука,1982. - 198 с.
8. Павлюченкова Т. А. Прилагательные со значением цвета в языке русских былин / Т. А. Павлюченкова: Диссертация кандидата филологических наук. Москва, 1984. - 195 с.
9. Хакасский героический эпос: Ай Хуучин / вступ. ст., прим. и коммент. В. Е. Майногашевой. Новосибирск : Наука, 1997. - 479 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; T. 16). (На хакасском и русс. яз.).
10. Хроленко А. Т. Коннотативный аспект фольклорного слова / А. Т. Хроленко // Вопросы семантики. -Калининград, 1984. - 89-95 с.
11. Ядрихинский П. П. Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта: олонхо. Якутск / П. П. Ядрхинский -Сайдам, 2011. - 448 с. (На якутском и русс. яз.)
Список литературы на английском языке / References in English
1. Alekseev S. S. Nauchnye svedeniya o cvete [Scientific Information On Color] // Shkola izobrazitel'nogo iskusstva [School of Fine Arts] / S. S. Alekseev. - 1962. - Issue 5. 1-82 pp. [in Russian]
2. Altajjskie bogatyri [Altai Heroes] / Ministerstvo obrazovanija, nauki i molodezhnojj politiki respubliki; Altajj bjudzhetnoe nauchnoe uchrezhdenie respubliki Altajj «Nauchno-issledovatel'skijj institut altaistiki im S. S. Surazakova». [Ministry of education, science and youth policy of the Republic of Altai; Budget Scientific Institution of the Republic of Altai "S. S. Surazakov Scientific Research Institute of Altaistics". Gorno-Altaisk: Gorno-Alt. tip., 2013. - 437 p. [in Altaisk and Russian]
3. Basharina A. K. Semantika cvetooboznachenii v fol'klornykh tekstakh (opyt sopostavitel'nogo analiza na materiale jakutskikh olonkho i russkikh bylin): dissertacija na soiskanie uchenojj stepeni kandidata filologicheskikh nauk. [Semantics of Color Designation in Folklore Texts (Experience of Comparative Analysis on the Material of Yakut Olonkho and Russian Epics)] / A. K. Basharina: Candidate's thesis. 10.02.20. M., 2000. - 207 p. [in Russian]
4. Gabysheva L. L. Prostranstvenno-vremennaja leksika i cvetovaja metafora v tekstakh olonkho [Spatio-Temporal Lexicon and the Color Metaphor in the Texts of Olonkho] / L. L. Gabysheva // Jazyk - mif - kul'tura narodov Sibiri [Language — Myth — Culture of the Peoples of Siberia] L. - Yakutsk, 1994. - 3-23 p. [in Russian]
5. Drevnetjurkskijj slovar' [Old Turkic Dictionary] Edited by N. A. Nikitina and N. P. Rychkova. - Leningrad: Nauka, 1969. - 676 p. [in Russian]
6. Nikulina T. E. Cvetovye prilagatel'nye v jazyke razlichnykh zhanrov russkogo fol'klora: Avtoreferat dissertacii kandidata filologicheskikh nauk. [Color Adjectives in the Language of Various Genres of Russian Folklore]. Extended abstract of candidate's thesis/ T. E. Nikulina. Moscow, 1989. [in Russian]
7. Ossovetsky I. A. Leksika sovremennykh russkikh narodnykh govorov [Vocabulary of the Modern Russian Folk Dialects] / I. A. Ossovetsky, Moscow: Nauka, 1982, 198 p. [in Russian]
8. Pavlyuchenkova T. A. Prilagatel'nye so znacheniem cveta v jazyke russkikh bylin [Adjectives With the Meaning of Color in the Language of Russian Epics]: Candidate's thesis / T. A. Pavlyuchenkova. Moscow, 1984. - 195 p. [in Russian]
9. Hakasskij geroicheskij jepos: Aj Huuchin [Khakass Heroic Epic: AI Huuchin] / Preface by V. E. Maynogasheva. Pamjatniki fol'klora narodov Sibiri i Dal'nego Vostoka [Monuments of Folklore of the Peoples of Siberia and the Far East]. Vol. 16 Novosibirsk: Nauka, 1997. - 479 p. [in Khakass and Russian].
10. Khrolenko A. T. Konnotativnyjj aspekt fol'klornogo slova [Connotative Aspect of a Folk Word]/ A. T. Khrolenko // Voprosy semantiki [Issues of Semantics] - Kaliningrad, 1984. - 89-95 pp. [in Russian]
11. Yadrikhinsky P. P. Devushka-bogatyr' Dzhyrybyna Dzhyrylyatta: olonkho [Female Bogatyr Dzhyrybyna Dzhyrylyatta: An Olonkho] / P. P. Yadrikhinsky. Yakutsk— Saidam, 2011. - 448 p. [in Yakut and Russian]
