CC BY
38
ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. 2020. № 4(32). 287-316
УДК025:091:094 «16/18»
Б01: 10.24411/2224-5391-2020-10415
Н. А. Мудрова Е. А. Полетаева
рукописные и старопечатные книги
КИРИЛЛИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ХУП-Х1Х вв. В ФОНДЕ ЦНБ УРО РАН
Аннотация. Статья посвящена изучению хранящихся в фонде Центральной научной библиотеки УрО РАН рукописных и старопечатных книг XVII-XIX вв. кириллической традиции. Цель публикации — дать полное научное описание 6-ти книжных памятников. 5 книг ЦНБ УрО РАН приобрела в 1989 г. на аукционе в период деятельности вузовско-академической Лаборатории археографических исследований, и одну в 2013 г. у частного лица. Рукописи фонда ЦНБ — Месяцеслов, крюковые богослужебные книги — Обиход и Ирмологий на крюках — представляют старообрядческую рукописную традицию XVIII-XIX вв. Печатные книги: 2 «дониконовских» издания Московского печатного двора — Минея служебная, май (1626 г.), Октоих (1638 г.) и редкое старообрядческое издание «Щит веры» (Иоганнесбург, ок. 1865 г.) интересны также сохранившимися в них вкладными, владельческими и прочими записями первой половины XVII, начала XVIII и XIX вв. Полное археографическое описание небольшой коллекции фонда ЦНБ УрО РАН актуально, поскольку часть исследуемых рукописей и старопечатных книг была лишь кратко представлена в каталогах, подготовленных и опубликованных сотрудниками ву-зовско-академической лаборатории. В настоящей работе приводятся уточненные данные и сведения по истории бытования книг, об особенностях состава, художественного оформления, о вкладчиках и владельцах. Описание книг основано на методиках по изучению памятников древнерусской и старообрядческой письменности и книжности, разработанных в ведущих археографических центрах России. При комплексном изучении книг и рукописей коллекции ЦНБ УрО РАН применялись историко-сравнительный, ретроспективный, палеографический, текстологический и другие источниковедческие и литературоведческие методы. Авторы полагают, что настоящая публикация будет важным вкладом в исследование духовной и книжной культуры России.
Ключевые слова: рукописная и старопечатная книга, археография, старообрядческая книжно-рукописная традиция, история бытования книг и рукописей, книжные памятники Урала и России ХУИ-Х1Х вв.
© Н. А. Мудрова, Е. А. Полетаева, 2020
287
Цитирование. Мудрова Н. А., Полетаева е. А. Рукописные и старопечатные книги кириллической традиции XVII-XIX вв. в фонде ЦНБ УрО РАН // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2020. № 4 (32). С. 287-316. DOI: 10.24411/2224-5391-2020-10415
Сведения об авторах. Мудрова Наталия Александровна — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела научно-исследовательской работы Центральной научной библиотеки УрО РАН (Россия, г. Екатеринбург). E-mail: [email protected]
Полетаева Елена Альбертовна — кандидат филологических наук, научный сотрудник отдела научно-исследовательской работы Центральной научной библиотеки УрО РАН (Россия, г. Екатеринбург). e-mail: [email protected]
Поступила в редакцию 19.05.2020 Принята к публикации 24.08.2020
Введение в научный оборот неизвестных и малоизученных рукописных памятников церковнославянской письменности и книг кириллической традиции XVII-XIX вв. является весьма актуальным для изучения духовного наследия России. В настоящей статье представлено полное научное описание книг кириллической традиции, хранящихся в Центральной научной библиотеке Уральского отделения РАН (ЦНБ УрО РАН) — крупнейшем общероссийском и региональном информационно-библиотечном научном комплексе.
ЦНБ УрО РАН, история которой насчитывает более 85 лет, в настоящее время «обладает совокупным фондом в объеме более 2,5 млн единиц хранения научной литературы <...> в области естественных, технических, гуманитарных и общественных наук»1. В основу фонда библиотеки УрО РАН, созданной вместе с первыми академическими учреждениями на Урале в 1932 г., была положена научно-техническая литература, поступившая из Библиотеки Академии наук и Уральского физико-технического института. Комплектованию фондов своими пожертвованиями содействовали многие российские ученые: академик А. Ф. Иоффе, И. П. Бардин, А. Е. Ферсман, Л. Д. Шевяков и др.
Особенность фонда ЦНБ УрО РАН — книжные коллекции, в разное время передававшиеся учеными, их родственниками или учениками (коллекции семьи Шубиных, С. В. Вонсовского, В. К. Семенченко, Н. Н. Барабошкина, А. В. Бакунина и др.)2. За последние годы фонды ЦНБ УрО РАН пополнились книжными собраниями из библиотек академиков В. А. Черешнева, В. В. Алексеева и др. ученых.
1 См.: трескова П. П. Библиотека как центр комплексного информационно-библиотечного обеспечения науки // V Информационная школа молодого ученого. Екатеринбург, 2015. С. 8.
2 См.: Мудрова Н. а., Боброва о. в. Фонды научной библиотеки как источник для изучения научного и культурного наследия // Библиотека региона в системе социокультурных и научных коммуникаций: сб. научн. тр. Новосибирск, 2010. С. 32-42.
Наряду с перечисленными книжными собраниями в фонде ЦНБ УрО РАН хранится небольшая коллекция рукописных и старопечатных книг XVII-XIX вв. кириллической традиции. 5 книг — 2 рукописи (Ирмологий конца XIX в., Святцы ок. 1737) и 3 печатные книги (Минея служебная, май. М., 1626; Октоих, ч. 1. М., 1638 и Щит веры. Иоганнесбург, ок. 1865) — были приобретены ЦНБ УрО РАН в мае 1989 г. на книжном аукционе в г. Свердловске в период деятельности вузовско-академической Лаборатории археографических исследований (ЛАИ)3. Краткая информация об этих книгах содержится в каталогах4, опубликованных сотрудниками Лаборатории, а также в обзоре П. И. Мангилёва и И. В. По-чинской5. Еще ранее, до выхода этих изданий, в Путеводителе, составленном А. В. Полетаевым, были опубликованы вкладные и владельческие записи в упомянутых выше Минее и Октоихе6. Некоторое время книги хранились в фонде ЛАИ УрГУ (сейчас — УрФУ), поэтому на этих экземплярах имеется двойной шифр: номер — Свердловского (IX) собрания ЛАИ и инвентарный номер ЦНБ УрО РАН. 6-я книга — рукописный Обиход на крюках первой четверти XIX в. был куплен Центральной научной библиотекой у частного владельца в 2013 г.
Рукописные книги фонда ЦНБ УрО РАН представлены сборниками старообрядческой рукописной традиции XVIII-XIX вв. Самая ранняя рукопись — небольшие, в 16-ю долю листа, Святцы (или Месяцеслов), написанные поморским полууставом, датируемые первой половиной XVIII в. На приблизительную дату составления рукописи указывает «Ключ обращения Индиктиона», начинающийся с 7245 (1737) года. Первоначальные листы рукописи (примерно 4,5 тетради) утрачены, из них сохранились лишь 3 листа за ноябрь. Переплетный блок Месяцеслова начинается с декабря. Рукопись, судя по черноте обреза и ломкости листов, побывала в пожаре, в котором, по всей вероятности, и была утрачена часть листов и поврежден переплет. Известно, что Святцы в средневековой книжно-рукописной традиции выполняли функцию церковного календаря и содержали важную информацию о праздновании подвижных и неподвижных Господских и Богородичных праздников, памятей святых Вселенской и Русской
3 Вузовско-академическая лаборатория археографических исследований, объединившая работу археографов — сотрудников Лаборатории археографических исследований УрГУ Института истории и археологии УрО РАН и Центральной научной библиотеки УрО РАН, действовала с 1988 по 1998 гг.
4 См.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. с. А. Белобородое, и. л. Манькова. Ч. 2. Екатеринбург, 1995; Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. И. В. Починская, Н. А. Мудрова, Н. А. Борисенко. Ч. 3. Екатеринбург, 1995.
5 Мангилёв П. И., прот.; Починская И. В. Фонды рукописных и старопечатных книг книгохранилищ Урала // Археографический ежегодник за 2013 год. М., 2019. С. 245.
6 См.: Путеводитель по фондам старопечатных книг и рукописей лаборатории археографических исследований / сост. А. В. Полетаев. Свердловск, 1990. № 50 и 49.
Церкви на каждый день года, начиная с сентября. На листах месяцесловов часто встречаются записи поминального характера с именами усопших. Так, в рукописных Святцах собрания ЦНБ УрО РАН на полях рядом с датой 22 июля — в день празднования «св. равноап. Марии Магдалыни» — имеется помета, сделанная почерком начала XX в.: «Сего числа Марье Ивановне паметь...». Кроме, собственно, месяцесловной части в состав Святцев ЦНБ УрО РАН входят 3 канона — мученику, мученице и «за умерших». Рукописные месяцесловы, по словам исследователей памятника, остаются важным источником по определению местной традиции почитания памяти святых7. В отличие от современного унифицированного церковного календаря, каждый список древнерусского месяцеслова дает свое неповторимое сочетание праздников и памятей святых, священных и исторических событий8. Изучение месяцесловов «неизбежно соприкасается с аспектами этнографическими и культурологическими», тесно связано с этнографией и фольклором «аграрно-магического крестьянского универсума и формированием национального и сословного именословия»9.
2 другие рукописи — Обиход (простой и постный) и Ирмологий знаменной нотации предназначались для использования в богослужебном пении. На сегодня, как показывают современные археографические исследования10, крюковые рукописные книги представляют единственно надежный источник для реконструкции традиций старообрядческого богослужебного пения. По словам владельца крюкового Обихода, рукопись принадлежала «его прабабушке Прасковье из села Гробово Свердловской области». Деревня Гробово, основанная «крестьянином Трофимкой Ондреевымъ, сыном Гробовым» (после 1662 г.), в XVIII-XX вв. была заселена старообрядцами. Село расположено по обоим берегам реки Верхней Утки, притока Чусовой, сейчас пос. Первомайский Нижне-Сергинского р-на Свердловской области11.
В состав простого и постного Обихода12 входят вседневные и праздничные песнопения Великой вечерни, утрени и Литургии, а также роспевы, предназначенные для исполнения в двунадесятые праздники и в дни Великого поста. На многороспевность представленных песнопений указывают специальные
7 Карбасова Т. Б. Святцы 1646 г.: Памяти русских святых // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. СПб., 2011. Т. II. С. 249-301.
8 Лосева О. В. Месяцесловы древнерусских Евангелий XI-XII веков: автореф. дисс. ... канд. ист. н. М., 1998. С. 4.
9 Лосева О. В. Русские Месяцесловы XI-XIV вв. М., 2001. С. 6.
10 Казанцева Т. Г. Певческие рукописи Забайкальского территориального собрания ГПНТБ СО РАН. Каталог. Новосибирск, 2009.
11 Трусов В. А. После набега // Уральский следопыт. 2003. №2. С. 9-10.
12 См. о типах Обиходов: Казанцева Т. Г. Песнопения — модели певческой книги «Обиход» (по материалам крюковых рукописей поморской редакции) // Общественное сознание населения России по отечественным нарративным источникам XVI-XX вв. Новосибирск, 2006. С. 77-117.
примечания к ним: «Демеством столповым», «Большой», «Царь стих», «Путь», «Псковской», «Тихвин[ский] превод» и др. Завершается рукопись заупокойными песнопениями «на провожден[ие]» и прощание с усопшим: «Зряще мя безгласна и без дыхания лежаща. ..»13 и «земли зинувши, пршми ото Тебе, создан-наго рукою Бож1ею...»14. Обиход написан поморским полууставом, красочно оформлен киноварными заголовками, буквицами и инициалами, украшенными растительным орнаментом. На поморское происхождение15 сборника (или его протографа) указывает и особое почитание преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, выраженное в многороспевности их величаний, а также происхождение самой рукописи из с. Гробово, заселенного в Х1Х-ХХ вв. поморцами.
Крюковой Ирмологий, кроме традиционного состава (ирмосов на 8 гла-сов 9-ти песен канонов), имеет в дополнение Троичную стихиру на хвалитех, стихиру Сретению Владимирской иконы Богоматери и завершающее Богородичное песнопение «Достойно есть». Рукопись украшена многокрасочными заставками и инициалами «гуслицкого орнамента». отличительной чертой гуслицких рукописей являлась цветная штриховка, с помощью которой художники моделировали объем и раскрашивали элементы украшений. В Ирмо-логии представлена многоцветная акварельная раскраска и штриховка пером. оформитель рукописи использует в штриховке желтые, зеленые, голубые, фиолетовые, иногда оранжевые цвета. Буквицы Ирмология в основании имеют пышный стебель — цветок вьюна с чертой. Заставки (со 2-го по 4-й ирмос-ные гласы) занимают весь лист и представляют собой художественно-законченную композицию, в которой присутствуют вертикальная колонна, обвитая криулем (ведущим стеблем), а также горизонтальные основания для трех разделов рисунка (мотив, часто встречающийся в русском декоративно-прикладном искусстве, символизирующий трехчастный мир: подземный, наземный и небесный). В заставке ирмосов 2-го гласа на верхнем ярусе ряда помещается птица — символ райского пения. Под заставками 4-х гласов имеются заголовки в виде изящной вязи, выписанные красной краской. В заставках с 5-го по 8-й гласы вязь и колонна, как элементы украшения, исчезают, остаются упрощенные многоцветные заставки и буквицы. Вязь заменяется киноварными заголовками, написанными полууставом, почерком писца.
13 ЦНБ УрО РАН. № 217791-мф. Обиход на крюках. Л. 308-310 об.
14 Там же. Л. 311-311 об.
15 О влиянии выговской северорусской музыкальной традиции на старообрядческую певческую культуру Урала см.: Парфентьев Н. П. Традиции и памятники древнерусской музыкально-письменной культуры на Урале. Челябинск, 1994; Казанцева М. Г., Коняхина Е. В. Музыкальная культура старообрядчества. Екатеринбург, 1999; Мудрова Н. А., Казанцева М. Г., Полетаева Е. А. Об изучении традиций Поморья и Урала в ХУ1-ХХ вв. // Чердынь и Урал в историческом и культурном наследии России: мат-лы научн. конф., посвященной 100-летию Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина. Пермь, 1999. С. 202-207.
2 старопечатные книги являются продукцией Московского печатного двора первой половины XVII в. Это так называемые «дониконовские» издания, вышедшие при царе Михаиле Федоровиче. Одна из них — служебная Минея на май 1626 г.16 На листах Минеи имеется несколько интересных владельческих записей. Первая запись (скрепа), сделанная вскоре после выхода книги — в 1627 г., сообщает о вкладе ее неким попом Павлом в церковь Николы Чудотворца, Козьмы и Дамиана, что находится на перевозе, напротив города костромы. Под перевозом, вероятно, следует понимать местоположение церкви при переправе через реку Волгу. Указаны также некоторые подробности: что книга куплена на «вотчинные деньги» — полтора рубля и 5 алтын. В писцовой книге по г. Костроме, «письма и меры» дьяка Ивана Вахрамеева и подьячего Семена Молчанова 7135-7136 (1626/27-1627/28) гг. в списке монастырей и церквей под № 38 упоминается «Церковь великаго Чудотворца Николы древя-на, вверх о пяти верхах, да вверьху два придела: Всех святых да Козьмы и Дамиана». Расположена церковь «на нижнем посаде к Волге»17. Очевидно, именно эта церковь упоминается в записи на книге. Следующая по времени запись — от 7 октября 1714 г. — свидетельствует о бытовании книги в церкви Николы Чудотворца патриаршей Никольской слободы. По всей вероятности, это Никольский храм XVII в. патриаршего села Пушкино в Подмосковье. Строительство храма было начато в 1693 г. по инициативе патриарха Адриана18. Запись сообщает о продаже принадлежавших этой церкви книг: Евангелия напрестольного, 10-ти месячных Миней и 2-х Прологов. В конце XVIII — или начале XIX в. книга принадлежала некоему Акинфию Гараеву.
Другая книга — Октоих (часть 1) 1638 г. На полях книги сохранился фрагмент записи о вкладе царя Алексея Михайловича «в новой город на Олеш-ну, в соборную церковь Преображения Христова»19. В записи речь идет о пограничном остроге Олешне — одном из множества укреплений и городов, построенных по указу царя Михаила Федоровича 1636 г. на Белгородской засечной черте, выполнявшей важную роль в защите рубежей «Московии» от речи Посполитой и Крымского ханства20. Как известно, царь Алексей Михайлович
16 Краткое описание книги см.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований... Ч. 3. № 510.
17 См.: Преображенский И. Краткия сведения о монастырях и церквах, бывших в г. Костроме в начале XVII века // Костромская старина. Сборник, издаваемый Костромскою губернскою ученою архивною комиссиею. 1901. Вып. 5. С. 473.
18 См.: Никольский храм XVII века в патриаршем селе Пушкино. URL: http://trojza.blogspot. com/2015/10/xvii.html (дата обращения: 26.04.2020).
19 Краткое описание книги см.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований. Ч. 3. № 580.
20 См.: Багалей Д. И. Материалы для истории колонизации и быта Харьковской и отчасти
во время войны c Польшей 1645-1667 гг. участвовал в походах и, возможно, книга именно тогда была вложена им в Олешнинскую церковь (предположительно, в настоящее время Олешня — село в Ахтырском районе Сумской области в Украине).
Третья книга — «Щит веры» (Иоганнесбург, ок. 1865)21. Это издание «Славянской типографии» старообрядческого Спасо-Троицкого монастыря в Вой-нове (Пруссия), основанной Павлом Прусским (Петром Ивановичем Ледне-вым). Книга напечатана типографом Константином Ефимовичем Голубовым (Чайковым)22. В Иоганнесбурге было напечатано не менее 17 книг. Кроме того, здесь издавалась газета «Истина», которая потом была преобразована в журнал.
Книга «Щит веры» была напечатана с рукописного сочинения «Ответы древняго благочестия любителей на вопросы придержащихся новодогмат-ствующаго иерейства». Сочинение было написано в конце XVIII в. кем-то из старообрядцев поморского согласия и отражает внутреннюю полемику в среде представителей старой веры по разным вопросам. Оно приписывается известному писателю-выговцу Тимофею Андрееву (точка зрения П. Любопытного). Однако Н. И. Субботин высказал сомнение в справедливости такой атрибуции23. Рукопись содержит 382 вопроса и столько же ответов. В основном ответы старообрядца-поморца направлены против рассуждений представителей поповского (австрийского) согласия. Рукопись содержит 5 частей. В Войнове были напечатаны только 2, 3 и 4-я части — в несколько сокращенном виде и с некоторыми изменениями.
Данный экземпляр иоганнесбургского издания К. Е. Голубова изучали профессора Мазурско-Варминского университета Зоя Ярошевич-Переславцев и Иоанна Ожеховска. Выполненное ими краткое описание книги опубликовано в Варминско-Мазурской цифровой библиотеке (Польша).
Курской и Воронежской губ. Харьков, 1890. С. 3-12; Шварев Е. В. Белгородский разряд в разрядной системе Российского государства XVII века // Белгородская черта: сб. ст. и мат-лов по истории Белгородской оборонительной черты. Белгород, 2017. № 2. С. 20-22.
21 Краткое описание книги см.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований. Ч. 3. № 579. В описании ошибочно указан автор — Афанасий Холмогорский.
22 Об Иоганнесбургской типографии см.: Iwaniec Е. Wydawnictwa staroobrzedowcow na terenie Polski i ich staroruskie tradycje // Zeszyty naukowe uniwersytetu Lodzkiego. Seria I. Nauki humani-styczno-spoleczne. Z. 109. Lodz, 1976. S. 69-70; Idem. Z dziejow staroobredowcow na ziemiach Polskich XVII-XX w. Warsawa, 1977. S. 127-135; Idem. Droga Konstantyna Golubowa od starowerstwa do pra-voslawia. Bialystok, 2001; Jaroszewicz-Piereslawcew Z . Starowiery w PolsceIich ksiegi. Olsztyn, 1995. S. 98-103, 161-163. Вознесенский А. В., Мангилёв П. И., Починская И. В. Книгоиздательская деятельность старообрядцев (1701-1918). Материалы к словарю. Екатеринбург, 1996. С. 37-38, 59.
23 См.: Гурьянова Н. С. «Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества // Старообрядчество в России (XVII-XX вв.). Вып. 3 / отв. ред. Е. М. Юхименко. М., 2004. С. 214-215.
В статье используется методика научного описания рукописей, выработанная российскими археографами и применявшаяся при описании рукописей фонда Фундаментальной библиотеки Екатеринбургской духовной семи-нарии24. Описание старопечатных книг основано на общепринятой методике описания изданий кирилловской печати А. С. Зёрновой25 с учетом дополнений по описанию изданий и экземпляров кириллических книг, разработанных и применяемых в ведущих археографических центрах России.
ОПИСАНИЕ РУКОПИСНЫХ И СТАРОПЕЧАТНЫХ КНИГ ХУ11-Х1Х вв.
1. ЦНБ УрО РАН. № 150648-мф. МЕСЯЦЕСЛОВ — рукопись, около 1737 г.; 16° (9,4x7,2), 151 л»
Бумага: кон. XVII — нач. XVIII в.: «герб Амстердама» с контромарками «МРВ», типа Дианова II, № 31 (1689 г.) и Дианова II, № 324 (1719 и 1734 гг.); при реставрации книги в переплет вшиты листы из голубой бумаги Ярославского производства XIX в. (не ранее 1823 г.).
Почерк: поморский полуустав двух почерков Ьй (л. 1-60 и 66-151) и П-й (л. 60 об. - 64).
Пагинация: отсутствует. Сигнатуры 6-20, л. 107-151 без сигнатуры.
Без текста: л. 64 об. - 65 об.; 106-106 об.
Колонтитулы: в месяцеслове месяц — ноябрь — август (л. 1-57), в канонах (л. 107-147).
Орнамент: на л. 1, 17, 24, 38, 49, 138 — заставки, выполненные черными чернилами пером и цветными красками (зеленая, красная, охра, темно-вишневая акварель); вязь, выполненная киноварью (л. 1) и черными чернилами (л. 24, 38, 49, 85 об., 138). Имеются киноварные заголовки и инициалы. В Месяцеслове справа от полей дается буквенное обозначение дней месяца. Киноварное буквенное обозначение дней седмицы — «в руцЪ лЪто».
24 См., напр.: Мангилёв П. И, прот, Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555; Мангилёв П. И., прот., Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 3) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2 (2). С. 76-152; Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 4) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 3 (15). С. 97151; Мангилёв П И., прот. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 5) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 3 (27). С. 29-65 и др.
25 Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках. Сводный каталог. М., 1958.
26 В Каталоге ЛАИ ошибочно указано 36 листов в Месяцеслове вместо 151 листа, см.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований. Часть 2. № 229. С. 28.
иомнлин , Г, 1лл Inifrt:,
' 7ft I? í> №
J fOcifcrffCA nfE fit
íiimt Ariíh /\л
EÍW me МЛ.
* ^ ' *
.V »1
Ъ.
Щ| П^ышщып , Дцл^пиИии ||(№П , цлГмяч ¿¡ИЩ
П1МТ1ИИЛГ р» чи'н. о^'кл 4
■ ГГЪ» ЧиК ,
миип «^¿и .! >
|*ли VII . ¡(чНГи
Н1НН* кЛ^Ъ ^ЛЦ^ТГ-ЫЦ «I
И^ИШ! ■1Л.4к. ( (¡1Н|П»П
1II ■ 11*А«И "Ш^^т (11 Гн , Ьиу
Ану-е^*,! > яии-^ьтч гм^
ЩИ'"УтИтЦП . ¡Ц<
^пишицвин 1 витарик
¿г; ту^» ПШ'ШП
«А^ШПКША Ш . 11(1411^ 1итр|
-V 1 -г '
> . И ,, >:' -Г - ■ ' г л. *
л ^ * ■ ¡1 1 /*
ц ' Л. . Л: ^яЩ../1-,
1 • ~
£■■ •/ т' г,, ■ ^ п-^1.- / -I (■ ,< (ч ■ —' - (г ■
I. /. ^"'у 4 Р.
' Л'1 у
' ли ........
'А
«г*
Минея служебная, май. М.: Печатный двор, 4.12.1626. Л. 464 об. и переплетный в конце книги. ЦНБ УрО РАН. № 150647-мф
«¡«нти лм* р ЕРР мпогн, ри 3*11 К^мт йИ11Л1И||[| . [1 л'^ з гнил , II¿нт1я К1|4
Г^ч'ГТ «11{Г1ДМШ . Т *
«шиЦ а 1 я^г/л1Ц' «зии РАИ О Е т* мр» , пир! МоЦШЛ
Чтил ЕПд^рии'ф . 1гнзнгм> »ц'к'ш ш
^.ХГПГЧ.Л'щ'я , (¡Т^лЩЛ' «'Н^Ш'
Р1П^ рут^Лл , *Л4кн иццир! |
• *
А- V
Октоих. Ч. 1 (гласы 1- 4). М.: Печатный двор, 10.10.1638. Л. 10 втор. сч. Фрагмент вкладной записи царя Алексея Михайловича. ЦНБ УрО РАН. № 150645-мф
Щит веры. Ч. 2, 3, 4. Иоганнесбург, [ок. 1865]. Л. 129. ЦНБ УрО РАН. № 150649-мф
Состав:
«М(е)с(я)ц ноемврш имать днш 30. С(вя)тыхъ чюдотворецъ и безсребре-никъ Козмы и Дом1ана ...» [сохранились оторвавшиеся от блока 3 листка с указанием праздников на 1-3, 11-13, 28 и 29 ноября], л. 1-3; «С(вя)таго великомученика] Савасиана и дружины его» [продолжение Месяцеслова с 18 декабря по 31 августа], л. 4-57об.; [Таблицы Пасхалии от Сотворения всея твари и первозданного человека Адама, обращение индиктиона, ключ миротворный «в руцЪ лЪта»] с указанием годов 7245 (1737) по 7314 (1806) от Сотворения мира, л. 58-61; [Продолжение таблицы: ключ обращения индиктиона], начиная с 7331 (1823) г., заканчивая 7384 (1876) г. от Сотворения мира, л. 62-64; [Пасхалия зрячая по буквам алфавита]. Нач.: «Рож[ество] Х(ристо)во в чет(верто)к, мяс[о]яс[ти] 4 недели и 4 дни, Трюд поч[...] ген[варя] 11[-го], мяс[о]пуст ген[варя] 25 [день].». В таблице указывается: «аще боудетъ високос», [день седмицы, на который выпадает Рож[д]ество Х(ристо)во, количество недель и дней мясоеда, день и месяц начала [Недели] фар[исея] и мяс(о)пуста и число в руце лета], например: «в руц["Ь] л"Ёт[а] 3, Евдок[ии] в неделю 4-ю Пост[а], 40 м(у)ч[еников] — в п(о)-нед(ельник) 6-й нед(ели) Пост[а], Алек(сея) втор(ни)к 7-й нед(ели) Пост[а], Пасха Х(ристо)ва мар[та] 22[-го], Благов(ещеше) в сред [у] Св-Ьт[лой], Геор[пя] в че(тверто)к 5-й нед(ели) по Пас[цЪ], 1оан[нъ] Б(о)гос(ловъ) в пя(то)к 7-й неделе по Пас[це], Пет[ров] мяс(о)пуст ма 17-го, Пет[ров] пост 6 нед(ель), Петра в п(о)нед(ельник).», л. 66-85; Лунное течете, каяждо луна имать днш 29 и полъ дни, и полъ часа, и пятую часть часа. Нач.: «Начинаетъ же ся от настоящаго пер-ваго круга и восходитъ даже до девятаго на десять.», л. 85 об. - 104 об.; Канонъ м(у)ч(е)н(и)ку общш. Нач.: «Тропарь м(у)ч(е)н(и)ку, гласъ 4: М(у)ч(е)н(и)къ Твой, Г(о)с(по)ди, (имя рекъ), во страданш своемъ вЪнецъ прият нетленный от Тебе, Б(о)га нашего.», л. 107-122; Канонъ м(у)ч(е)ниц-Ё общш. Нач.: «Тропарь м(у)чениц^, гласъ 4: Агница Твоя, 1(су)се, (имя рекъ), зоветъ велшмъ гласом: "Тебе, Женише мой, любящи и ищущи, стражду и сраспинаюся, и спогребаюся Крещешем Твоимъ.», л. 123-137 об.; Канон общш за умершихъ. Начало тво-римъ, яко же и за единоумершаго. Нач.: «Гласъ 8. Песнь 1. Ирмос: «Воду про-шедъ, яко по суху, и египетска зла изб^жавъ.» (после канона заупокойные тропари и молитва Господу не до конца), л. 138-151 об.
Переплет: утрачен.
Запись: на л. 45 об. запись поминального характера: «Сего числа [22 июля. — Е. П.] Марье Ивановне паметь.». На л. 55 читательская помета карандашом: «22 [августа] Корсанской Богоро[дицы]»27.
Сохранность: плохая, листы подвержены разрушению — потрепаны,
рассыпаются; возможно рукопись побывала в пожаре — обрез по краям обо-
27 Здесь, возможно, имеется в виду день Корсунской иконы Божией Матери, празднование которой приходится на 22 (9) октября.
жжен; отдельные листы заражены грибком, л. 1-3, 123, 130 оторваны от блока. Утрачены первые 4,5 тетради рукописи — месяцы сентябрь — ноябрь.
Библиография: Каталог ЛАИ. Ч. 2. № 229 (шифр ЛАИ УрГУ 1Х. 223р/ 150648). С. 28.
2. цнБ Уро РАн. № 217791-мф. обиход на крюках». Нач. Х1Х в., 4о
(23x17,5x6,5 см), 311 л.
Бумага: голубого цвета с белой датой «1816». Тетради по 8 листов; имеется цифровая кириллическая сигнатура, выполненная рукой писца. Л. 1 приклеен к внутренней стороне верхней крышки переплета. Нач. Х1Х в. 4о (23,0x17,5). 311 л.
Письмо: поморский полуустав одного почерка.
Сигнатура: выполнена кирилловскими цифрами, 39 тетрадей.
Редакция текста: истинноречие с фрагментами раздельноречия.
Нотация: знаменная с пометами, фиты в тексте с разводами на листах 29 об., 30, 31 об., 208, 259, на полях нотные глоссы.
Роспевы: Путь, «Большим роспев[ом]», «Ин», «Ин превод», «Ин роз[вод]», «Малое», «Демеством» (л. 114 об. - 115), «Демеством столповым» (л. 272-273 об.), «Тихвин. превод», «Столповое знамя» (л. 262-263), «Царь стих» (л. 271-272), «Псковской» (л. 274-275). Присутствуют пояснения к исполнительской манере в пении, последовательности участия головщиков: «и паки поетъ сие велегласно», «посемъ друг[ой] голов[щик] поетъ правой лик со всеми вкупе» и др.
Орнамент и украшения: Киноварные заголовки вязью на л. 15 об., 16 об., 127 об., 162, 175, 224, 231 об., 234, 275 об., буквицы на л. 1 об., 17, 57, 162, 175 об., 224 об., 231 об., 234, 275 об. и инициалы с растительным орнаментом.
Состав:
Песнопения Всенощного бдения: «ПршдЬте поклоним[ся] Цареви на-[ше]му Богу.», «на гласъ 8. Благослови, душе моя, Господа.» [Предначина-тельный 103 псалом], л. 1 об. - 6 об.; «таж начинает правой лик голов[щик] каф[изму] 1-ю: "Блаженъ мужъ, аллилуйя" <.> таж друг[ой] голов[щик] начинает изниска со всём лик[ом].»; «таж ектенья] мала[я]. Слава и нынЬ.», л. 6 об. - 9; «По сем возвахи на осмь гласов», л. 9-15; «ЗапЬвы примощшка на осмь гласов» (гласъ 1: «Богъ сый ото Отца прежде вЬкъ.»; гласъ 2: «Сниде волею на землю.»; гласъ 3: «Воплотися от Чистыя Девы Марш...»; гласъ 4: «Бывъ Богъ и человЬкъ во двою естеству.»; гласъ 5: «Спасешя нашего ради пострада плотш...»; гласъ 6: «Мати же Его сътояше оу Креста.»; гласъ 7: «Плачющи, оу-милно глаголаше.»; гласъ 8: «Оувы мнЬ, оувы мнЬ, Чадо мое.»), л. 16 - 16 об.;
28 Настоящая публикация представляет исправленное и дополненное описание рукописи, см.: Полетаева Е. А. Крюковая рукопись нач. Х1Х в. из фонда Центральной научной библиотеки УрО РАН // Церковь. Богословие. История: мат-лы VI Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 10-12 февраля 2018 г.). Екатеринбург, 2018. С. 356-363.
«Стихиры примощшка на осмь гласовъ самогласны» (ЗапЪвъ: «ИсповЪдатися Имени Твоему.». Гласъ 1-й: «Вечершя наша молитвы.», гласъ 2-й: «Перво-вЪчному от Отца рождьшуся Божш Слову.», гласъ 3-й: «Твоимъ Крестомъ, Христе Спасе.», 4-й гласъ: «Животворящему Твоему Кресту.», гласъ 5-й: «Честнымъ Твоимъ Крестомъ, Христе.», гласъ 6-й: «Победу имЪя, Христе, юже на ада.», гласъ 7-й: «ПршдЪте, возрадуемся Господеви.», гласъ 8-й: «Вечернюю пЪснь и словесную службу.»), л. 16 об. - 22; «Святыя славы.» («СвЪте тихш.», путевой роспев), л. 22-23; «В суботу вечеръ прок[имен]:«Господь во-царися.»; в неделю веч[еръ] «Се нынЪ благословите Господа.»; в п(о)-нед[ельникъ] веч[еръ] «Господь услышит мя.» и во всю седмицу, л. 23-29 об.; «Троп[арь] Б(огоро)д(и)це на благословеше хлЪба, гласъ 4-й: «Богородице ДЪво, радуйся, Обрадованная.»; «по сем поем гласъ 4-й: Буди Имя Господне благо-словено.», л. 29 об. - 30 об.; [Два варианта "Достойно есть" на воскресной по-лунощнице]. Нач.: «Сия два "Достойна" поем на Воскресной полунощницЪ, премЪняя, аще гласъ 1-й, 3-й, 5-й, 7-й, поемъ стихъ сей <.> аще ли гласъ 2-й, 4-й, 6-й, 8-й, поемъ сей стихъ.», л. 30 об. - 33; [Песнопения Великого повечерия]. ПослЪдоваше Р(о)жества Хр(и)стова и Крещешя, и Бл(а)говЪщен1я Б(огоро)д(и)цы. Нач.: «Поется на гласъ 8-й: «С нами Богъ, разумейте языцы.», друг[ой] голов [щикъ]: «Услышите и до послЪднихъ земли, яко с нами Богъ, разумейте языцы.»; тропари, гласъ 8-й: «Дене пребыво, благодарю Тя, Господи.», Слава: «Дене исшедо славословлю Тя, Владыко.», и н(ы)нЪ: «Дене пре-шедо пЪснословлю Тя, Святый.», «Бесплотное естество Херувимеское.», «Пресвятая ДЪво, Мати Бож1я.» л. 34-38 об.; «На оут[рени] по екзапс(а)лмЪх: Аллилу1я, Аллилу1я, Слава ТебЪ Боже.»; «Таж. Б(о)гъ Г(о)с(по)дь на осмь гласовъ», л. 38 об. - 43 об.; «Кафизма] 17, поемъ ея по вся воскресныя дни на оут-рени: Блажени непороченш.» (антифонно), л. 43 об. - 49 об.; «Благословенъ еси, Господи.», л. 49 об. - 53; «Пол1елеосъ поемъ: "Хвалите Имя Господене.», л. 53-56; «ПрипЪлы на Г(о)с(по)дсюя празъдники и Пре(св)ятыя Б(огоро)д(и)-цы, и великих с(вя)тых вселЪтнаго кругообращешя сентября въ 8 ден на Рожество Пре(свя)тыя Б(огоро)д(и)цы: "Величаемъ Тя, Пресвятая ДЪво."; на Воздвижеше Ч(е)стнаго Кр(е)ста, 1оанну Б(о)гослову, пр(е)п(о)д(о)бно-му Саватш Соловецкому — "пс(а)ломъ писанъ ЗосимЪ путь", на Покровъ Пре(св)ятыя Б(огоро)д(и)цы, Бесплотнымъ силамъ, на Введете Б(огоро)д(и)-цы, с(вяти)т(е)лю НиколЪ. На Р(оже)ство Хр(и)стово по 50-мъ пс(а)лмЪ «Слава: Всяческая денесе радости исполнишася.» и два припЪва на 9-й песнЪ, на С(вя)тое Б(о)гоявлеше по 50-мъ псалмЪ: «Слава: Всяческая денесе радости исполнишася.» и два припЪва на 9-й пЪсни, свт. Василию Великому — величание святительское, на 9-й пЪсне прии[Ъвъ] ОбрЪзанш, друг[ш] — Василш, на Соборъ с(вя)таго 1оанна Пр(е)дт(е)чи на 9-й пЪсни прип[Ъвы], тр1емъ с(вяти)-т(е)лемъ: Василш Великому, Григорш Б(о)гослову i Иванну Златоусту
с припев[ами], на Сретеше Г(о)с(по)дне на 9-й песни прип[евы] поемъ: «Богородице Дево.», на Бл(а)говещеше Б(огоро)д(и)цы на 9-й песни прип[ев]: «Благовествуй, земле.», в н(е)д(е)лю Вербную. в суботу Великую поемъ непорочны на три статш припевъ; величаше в н(е)й(е)лю Фомину, во вторникъ Светлый Б(огоро)й(и)це Одигитрш: «Достойно есть.», Зосиме Соловецкому: «Ублажаемъ тя.», на Вознесете Г(о)с(по)дне, на Сшеств1е (sic!) С(вя)таго Д(у)ха, на Рожество Предотечи, Петру и Павлу, Илш Пророку, на Преображеше Г(о)с(по) дне по 50-мъ псалме слава: «Всяческая денесе радости исполнишася.», пр(е)-п(о)й(о)б[ным] Зосиме и Саватш, на Успеше Б(огоро)д(и)цы на 9-й пес[ни] припевъ, Нерукотворенному Образу; на Усекновеше Ч(е)стныя главы с(вя)-таго 1оанна Пр(е)йт(е)чи. В н(е)д(е)лю пред Еу(ан)г(е)л1емъ прокимен, гласъ 1-й: «Ныне воскресну, глаголетъ Господь.», «Всякое дыхаше.», по 50-мъ псалме: «слава: Молитвъ ради апостолъ.», «и н(ы)не,- Молитвъ ради Богородицы.», «Помилуй насъ, Боже.», ст(и)х(е)ра, гласъ 6-й: «Воскресо Исоусъ ото гроба.», «Поемъ и превозносимъ Его во веки.» и «Свято Господе Бого наше.» на осмь гласовъ, «Псалмы хвалитныя поют на празд[ники].»; Славословие великое. Конецъ: «Пробави милость Твою ведущимъ Тя.». Светильны [на Рождество Богородицы]: «Днесь о[т] неплодныя Анны цветъ проиде.», на Воздвижеше Ч(е)стнаго Кр(е)ста, 1оанну Б(о)гослову, Саватш Соловец[кому], на Введете Б(огоро)д(и)цы, Ник[оле] чюд[отворцу], на Р(оже)ство Хр(и)стово, на Б(о)гоявлеше Г(о)с(по)дне, тр1емъ с(вяти)т(е)лемъ, на Сретеше Г(о)с(по)дне, на Бл(а)говеще[ше] Б(огоро)д(и)цы, во вторникъ Свет[лой] нед[ели] Б(огоро)-й(и)це Одигитрш, Зосиме Сол[овецкому], 1оанну Б(о)гослов[у], Ник[оле] чюд[отворцу], на Вознесете Г(о)с(по)не, в Н(е)й[ел]ю 50-ю, на Рожество с(вя)-таго 1оанна Пр(е)йт(е)чи, Петру и Петру (сверху испр.: Павлу), на Вознесете (сверху испр.: Преображеше) Г(о)с(по)не, Зосимы (sic!) и Саватш Солов[ецким], на Успете Б(огоро)д(и)цы, на Усекновеше Пр(е)йт(е)чи, в суботу Лазареву, в н(е)й(е)лю Фомину, в н(е)й(е)лю с(вя)тых мироносицъ, в н(е)й(е)лю разсла-бленаго, в срей[у] Препол[овешя], в н(е)й(е)лю о Самарян[ыни], в н(е)й(е)лю о слепом, в н(е)й(е)лю с(вя)тых о(те)цъ, в н(е)й(е)лю всех с(вя)тых, л. 56 об. - 154 об.; [Песнопения Литургии]. На молебне вместо Дост(ой)но поем сш стих, глас 8-й: «Владычице, пршми молитву рабо своихо.», на Литургш пред блаженой: «И ныне. Единородныи Сынъ.», прей Еу(ан)г(е)л1емъ и по Еу(ан)г(е)лш: «Слава Тебе Господи.», по окончанш часов: «Достойно есть.», л. 154 об. - 161 об.; Ирмосы и Задостойники на Г(о)с(по)дсюе и Б(огоро)д(и) чны[е] праздники: на Р(оже)ство Б(огоро)й(и)цы и Воздвижеше Ч(е)стнаго Кр(е)ста, Введенш Пр(е)с(вя)тей Б(огоро)й(и)цы и Бл(а)говещенш Б(огоро) й(и)цы, на Ро(же)ство Хр(и)стово и Богоявлеше Г(о)с(по)дне, на Сретеше Г(о) с(по)дне и в Н(е)й(е)лю Цвет[ную], во С(вя)тую и Великую Н(е)й(е)лю Пасхи и на Вознесете Г(о)с(по)дне, в Н(е)д(е)лю 8-ю, на Преображеше Г(о)с(по)дне и на
Успен1е Пр(е)с(вя)тей Б(огоро)й(и)цы, л. 162-174 об.; [Обиход Постный]. Воследоваше Обихода с(вя)тыя четыредесятницы от н(е)й(е)ли мытаря и фарисея даже до н(е)й(е)ли 5-я Пос[та]. Во вся н(е)й(е)ли на утрени по 50-мъ псалме вместо «Воскресъ 1(су)съ», поемъ ст(и)х(е)ру с1ю, гласъ 6-й и гласъ 8-й: «Множество содеянныхо ми золо помышляю, окаянный.». В н(е)й(е)лю блуднаг[о] с(ы)на и мясопустную, и сыропуст[ную] на утрени по многомилостивом 75-м пс(а)лме: «На реце Вавило Вавило (sic!) на реце Вавилонстей.». В н(е)й(е)лю сыропуст[ную] и в проч1я н(е)д(е)ли даже до н(е)й(е)ли 5-я поем на уш[рени] Посш[а] по 50-м пс(а)лме вместо «М(о)л(и)твъ ради.» гласъ 8-й: «Слава Отцу и Сыну и С(вя)тому Д(оу)ху. Покаян1я отоверзи ми двери.». В н(е)й(е)лю сыр-ну на вечер[ни] проким[енъ] вел[ик1й], глас[ъ] 8-й: «Не отоврати лица Твоего ото отрока .», в н(е)й(е)лю 1-ю — друг1й прок[имен] велик[ий], глас[ъ] 8-й: «Далъ еси достояше.». В поней[ельник] 1-я н(е)д(е)ли Пост[а] и во вес[ь] Вел[икий] Посш на утрен[и] на 1-м часе поем глас 6-й: «Заоутра услыши гласъ мои.», «Стопы моя направи.», на 9-мъ час[е] поем: «Во Царств1и си, егда пр1идеши.». На нефимоне поем с1й троп[арь], глас[ъ] 6-й: «Господи силъ с нами буди.». Во вся н(е)й(е)ли С(вя)тыя Четыредесятницы поем Задосш[ойникъ], глас 8-й: «О Тебе радуется, Обрадованная, весякая тваре.». В н(е)й(е)лю 3-ю Посш[а] на ушрени на поклонеше Кр(е)ста поем по Славослов1и Тр(и)с(вя)тое надгробное: «Святый Боже.», троп[арь] Кр(е)сту, гласъ 1-й: «Спаси, Господи, люди своя.», «Кр(е)сту Твоему поклоняемося, Владыко.», таж ст(и)х(е)ра, слава и ныне, гласъ 8-й: «Днесь, иже Неприкосновенный Су-ществомъ.». В суботу 5-я н(е)д(е)ли Посш[а], в нюже поется Пр(е)с(вя)тей Б(огоро)й(и)це Акафисто: ко(н)й[ак], глас 8-й: «Взбраненой воеводе.». В Че[т-верто]к Вел[икий] и в Пя[то]к на утрен[и] троп[арь], глас 8-й: «Егда славши оу-ченицы.». В Пя[то]к Вел[икий] на часех, на 1-м часе: слава, глас 8-й: «Имощи-мо Тя беззаконеникомо.» и ныне тойж[е] на трет1емъ часе: «Влекомо ко Кресту.», и н(ы)не тойже, на шестом часе: слава, глас[ъ] 8-й: «Законоположеницы Израилеви.», и ныне той ж[е], на девятомъ часе глас 6-й: «Денесь виситъ на древе .». Во с(вя)тую и Вел[икую] Субо[ту] на ушр[ени] на Б(о)гъ Г(о)с(по)дь поем с1я троп[ари], глас 2-й: «Благообразныи Иосифо.» дваж[ды], слава: «Егда сониде ко смерти Животе.» и н(ы)не: «Мироносицамо женамо при гробе.», ко(н)й[ак]: «Иже бездену затворивыи.», в ту же суботу на целован1и плащаницы, глас 8-й: «Придете ублажимо веси Иосифа.», во святую и Великую Суботу на Господи возвахъ ст(и)х[е]ры воскр[е]сны: «Денесе адо стоня воп1ете.», после паремей поемъ глас 5-й: «Славено бо прославися.», после Ап(о)с(то)ла вместо Аллилоу1я — «Воскресни, Боже, суди земли.», на стих[овне] ст(и)х(е)-ры воскр(е)сны, л. 175-231; Во святую и Великую Н(е)д(е)лю Пасхи на утрени на исхожден1и поемъ сию ст(и)х(е)ру, глас 6-й: «Воскресен1е Твое, христе Спасе.», канонъ Пасце, твореше 1оанна Дамаскина, ирмосы по 4, а тропари на 12.
ПослЪди ирмос особъ, кшждо лик, глас 1-й: «Воскресешя дене.», свЪтилен: «Плотш усноувъ.», на хвалитех воскр(е)сны на 4, таж ст(и)х(ъ)ры Пасце, глас 5-й: «Да воскреснетъ Богъ, и разыдутся врази Его.», «Воскресешя дене.», троп[арь], гласъ 8-й: «Ото оусто твоихо, яко же свЪтолоучная заря .», на от-пусте поем: «И намъ дарова живото вЪченыи.», на целованш ст(и)х(ъ)ры, гласъ 6-й: «Денесе весечестеная Пасха.», вмЪсто Достойна на часЪх: «СвЪтися, свЪтися, Новый 1еросалиме.», л. 231 об. - 275; В н(е)д(е)лю на утрени глаголем] каф[изму]. Посем начинает правая страна каф[изму] 2[-ю]: «Господи помилуй, трижды. Слава и н(ы)нЪ. ИсповЪмся ТебЪ, Господи, всЪмъ сердцемъ моим. Аллилоуiя. Друг[ой] голов[щик]: «ПовЪмъ вся чудеса Твоя.», л. 275 об. - 287 об.; В Навечер1е Р(о)ж(е)ства Хр(и)стова. На вечерни пред Ап(о)с(то)лом прокимен: «Господь рече ко мнЪ: Сынъ мои.», в канонЪ, еже есть навечерiе Богоявленiя, на вечерни пред Ап(о)ст(о)ломъ прок[имен]: «Господь ПросвЪщеше мое .», [Прок[имен] и послЪ Ап(о)с(то)ла аллилоуiя] в Бл(а)говЪщен^я] д(е)нь, на Страс[тной] н(е)д(е)ли в че(тверто)к Велик[ий], в пяток Вел[икий], в суб[оту] Вел[икую] на утрен[и], в суб[оту] Вел[икую] на вечерни, во С(вя)тую и Вел[икую] н(е)д(е)лю Пасхи вечеръ, в понед[ельник] вечер, вто(рни)к вечер, сред[у] веч[ер], че(тверто)к веч[ер], в пя[то]к веч[ер], л. 287 об. - 292 об.; ПослЪдоваше, совершеное о усопших на панахидах. Поем аллилоуiя на глас 8-й, троп[арь], гласъ 8-й: «Иже глубинами мудрости.», таж каф[изма] 17 с припЪвы, гласъ 5-й: «Блажени непорочнш.». Во Вселенскiя су-боты и во шыя, егда поется аллилуйя, на оут[рени] поем каф[изму] 17 за упокой на гласъ 2-й: «Блажени непорочнш.», таж ектенья], сЪд[ален]: «Покои, Спасе наше.», слава i н(ы)нЪ, Бог(ородичен): «Иже ото ДЪвы.», пред Ап(о)с(то)ломъ прок[имен]: «Блаженъ поуть, во онже поидеши, душе.», послЪ Ап(о)с(то)ла аллилоуiя, ко(н)д[ак], глас 8-й: «Со святыми покои, Спасе наше.», на панахи-ды по 8-й пЪсне: «Величитъ душа моя Господа.», по отпустЪ: «Рабомъ Божiимъ, иже от вЪка преставльшимся.», меншее, поемое на лиияхъ: «Рабомъ Божiимъ.»; на погреб(еше) слава и нынЪ, гласъ 1-й: «ГрЪшныхъ молитвы прiемлющи.» (стихЪры на 8 гласов), на провождение] поем: «Святый Боже.», стихЪра, гласъ 6-й: «Зряще мя безгласна и без дыхашя лежаща.», слава и н(ы)-нЪ, Б(о)го[родичен]: «Молитвами рождешiя Тя, Христе.», гласъ 8-й: «Земли зинувши, прiими ото Тебе созданнаго рукою Божiею.», л. 293-311 об.
Варианты роспевов:
«путь» — «Святыя славы.», л. 22-23;
«большимъ и инъ роз[пЪвами]» — «Прокiмны: в суботу вечеръ: "Господь воцарися.", в неделю вечеръ: "Се нынЪ благословите Господа." . и во всю седмицу" — л. 23 об. - 29 об.;
«путь» — «ПрипЪлы на Г(о)с(по)дсюя празъдники и Пресвятыя Б(ого-ро)д(и)цы, и великих святых вселЪтнаго кругообращешя» — л. 58-91;
«путь» — Непорочны с припевами: «Величаемъ Тя, Живодавче Христе.», «Достойно есть.»; «Роди веси, пЬснь погребенш...» — л. 92 об. - 93; «путь» — «Достойно есть.» на Р(оже)ство Б(огоро)д(и)цы — л. 97-97 об.; «путь» — [величания] Зосиме29 СоловЬцкому: «Ублажаемъ тя.», на Вознесете Г(о)с(по)не, на С(о)шеств1е С(вя)таго Д(у)ха, Петру и Павлу, Илш Пророку; на Преображете Г(о)с(по)дне, пр(е)п(о)д(о)бному ЗосимЬ; на Успете Б(огоро)д(и)цы, на Усекновете Ч(е)сгныя главы с(вя)таго Iоанна Пр(е)дт(е)-чи — л. 98 об. - 113;
«малое», «путь», «демеством» — «Всяко дыхаше...» — л. 113 об. - 115; «большимъ роспЬвом» — «Единородный Сынъ, Слово Божие.» — л. 157-158 об.;
«Тихвин. превод» — «Достойно есть.» — л. 160-161 об.; «путь» — Задостойники на Р(оже)ство Б(огоро)д(и)цы: «Юже есте ма-теремо дЬвою быти.»; на Воздвижеше Честнаго Креста; Введешю Пре(свя) тЬй Б(огоро)д(и)цы; Бл(а)говЬщетю Б(огоро)д(и)цы; на Р(оже)ство Хр(и)сто-во — л. 162-166 об.;
«путь» — Задостойники во Святую и Великую Неделю; на Вознесете Г(о)с(по)дне; в Н(е)д(е)лю 8-ю; на Преображете Г(о)с(по)дне; на Успете Пр(е) с(вя)тЬй Б(огоро)д(и)цы — л. 169 об. - 174 об.;
«инъ превод» — Проким[ен] вел[икий:] «Не отоврати лица твоего.» — л. 184 об. - 185 об.;
«инъ», «инъ роз[пЬв]» — «другш прок[имен] велик[ий]: «Далъ еси дос-тояте...» — л. 185 об. - 186 об.;
«путь» — «Кресту Твоему поклоняемося.» — л. 198 об. - 199; «инъ» — «вмЬсто аллилу1я — Воскресни, Боже.» — л. 230; «путь и большимъ роспЬвом» — ст(и)х(ь)ра на оутрени «Воскресете Твое Христе Спасе.» — л. 231 об. - 233 об.;
«инъ роз[пев]»: «Воскресетя дене.» — л. 259-260; «путь, столповое знамя» — «И нам дарова животъ вЬчный.» — л. 261263;
«царь стих, демествомъ столповымъ, псковской» — Задостойник Пасхи: «СвЬтися, свЬтися, Новый кросалиме...» — л. 270 об. - 275;
«путь» — великие прокимны во Святую и Велик[ую] неделю Пасхи, в понед [ельник], вто[рни]к, сред[у], четв[ерто]к; в пя[то]к вечер Светлой седмицы — л. 289 об. - 292 об.
Переплет: доски в коже с небольшим тиснением, сохранились две металлические застежки; нижняя крышка переплета обклеена несколькими листами бумаги приблизительно того же времени, что и листы рукописи. Обрез окрашен в малиновый цвет.
29 В ркп. Зосимы.
Записи: на полях встречаются карандашные пометы почерком XX в.: «писал».
Сохранность: удовлетворительная. Верхняя и нижняя крышки переплета оторваны от блока; сохранились старый корешок и две медные застежки. При поздней реставрации крышки переплета были соединены фрагментом кожи, один край кожи был приклеен к нижней крышке переплета, а другой — прибит гвоздями к верхней крышке. Первый лист при реставрации был приклеен к крышке переплета, последние листы утрачены; л. 2-9, 311 оторваны от блока; края листов потрепаны и залиты маслом; на стыке двух первых и двух последних листов с блоком видны следы реставрации (подклейки бумагой кон. XIX — нач. XX в.).
Происхождение книги: по словам продавца книги, рукопись получена им «от прабабки Прасковьи, жительницы деревни Гробово Свердловской области».
Штампы: на л. 17 прямоугольный чернильный штамп: «Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Центральная научная библиотека Уральского отделения Российской Академии наук (ЦНБ УрО РАН)».
Библиография: Полетаева 2018. С. 356-363.
3. ЦНБ УрО РАН. № 150646-мф. Ирмологий крюковой — рукопись 5080-х гг. XIX в.; 4°(20,4х16,2), !+П,+303 л.3»
Бумага: 50-е гг. XIX в. Л. 1-98, 142-181, 186, 187 — штемпель — Косин-ской фабрики Рязанцевых в овале № 5 т. б. Клепиков I, 175 — 1887 гг.; л. 101141, 182-185, 187-303 — штемпель — Троицкой фабрики Говарда, т. б. Клепиков I, 38 — 1853-1859 гг.).
Пагинация: в правом нижнем углу листов — рукописная пагиация (2294 л.); три последних листа в конце книги не пронумерованы. Л. 159 об. — пустой, но есть колонтитул — «глас 4».
Колонтитулы: глас 1 (1-8) / пЬс[нь] 1 (1-9).
Редакция текста: новоистинноречие. Соблюдено соотношение слог — знамя.
Нотация: крюковая с пометами и признаками.
Украшения: заставки «гуслицкого письма», штриховка пером выполнена желтой, зеленой, голубой акварелью, коричневыми и фиолетовыми чернилами: на л. 50 об., 89 об., 119 — с колонной в три яруса, буквицей и заголовком, выполненным под заставкой изящной вязью; на л. 172, 193, 236, 257 об. — заставка, буквица и киноварный заголовок (полууставом) без вязи и колонны.
Состав:
[Ирмосы 1-го гласа с 1-й по 9-ю пЬснь]. Начало утрачено, со слов: «Спасе люди, чюдод-Ья Владыко...», л. 1-50; Гласъ 2, п-Ьснь 1, ирмосы павечерница,
30 В Каталоге ЛАИ — 297 л., см: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований. Часть 2. № 230. С. 28.
полун[ощница] 1 ут[реня]. Нач.: «Во глубинЬ потопи древле фараонитская вся воинства.»,л. 50 об. - 89; Гласъ 3, пЬснь 1, ирмосы павечерница, полун[ощница] 1 утреня. Нач.: «Иже воды древле машемъ Божественным.», л. 89 об. - 118 об.; Гласъ 4, пЬснь 1, ирмосы пав[ечерница], полун[ощница] 1 утреня. Нач.: «Моря чермнаго пучину.», л. 119-171 об.; Гласъ 5, пЬснь 1, ирмосы павечерница, полун[ощница] 1 утреня. Нач.: «Коня и всадники в мори чермнЬмъ.», л. 172192 об.; Глас 6, пЬс[нь] 1, ирмос, пав[ечерница], пол[унощница] у[треня]. Нач.: «Коня и всадники в мори чермнЬмъ .», л. 193-235 об.; Глас 7, пЬснь 1 ирмосы, пол[унощница] 1 у[треня]. Нач.: «Ман1емъ ти на земен' образъ преложися.», л. 236-257; Глас 8, пЬс[нь] 1, ирмосы, полунощница утрен[я]. Нач.: «Вооружена фараона погрузи, чюдотворяй.», л. 257 об. - 300 об.; [Стихира на «славу и ныне» на хвалитех службы Сретения Иконы Пресвятой Богородицы Владимирской на крюках]. Нач.: «Иже на Херувимехъ Ьздяй и пЬваемый от Серафимъ, сошелъ еси с Небесъ пророчески, Блаже.», л. 301 об. - 302 об.; «Достойно есть, яко воистину.» на крюках, л. 302 об. - 303.
Переплет: доски, обтянутые кожей, две застежки, обе утрачены. В начале книги — 2 переплетных листа первой пол. ХГХ в. — печатные линованные бланки в 2-ку из делопроизводственной книги об окладах и недоимках 184[9] г., на бланках карандашом вписано: «Жиздев Меркурий Иосифович 15 р. 20 коп. (в графе — недоимок прежних лет), 128 руб. 35 коп. (в графе — оклад 1849 г.)»; такой же бумагой обклеены внутренние стороны крышек переплета.
Штампы: на л. 16 прямоугольный чернильный штамп: «Центральная / научная библиотека / Уральского отделения / АН СССР». На внутренней стороне нижней крышки переплета штампы, цена и номер акта покупки книги.
Сохранность: удовлетворительная. Согласно пагинации, в рукописи утрачен первый лист, на котором должна быть расположена миниатюра — изображение автора Ирмологиона — прп. Иоанна Дамаскина. Л. 14, 15, 25, 26 оторваны от блока.
Библиография: Каталог ЛАИ. Ч. 2. № 230 (шифр ЛАИ УрГУ К. 224р/150646). С. 28.
4. цнБ Уро РАн. № 150647-мф. Минея служебная, май. М.: Печатный
двор, 4.12.1626 (11.04.7133-4.12.7135). Михаил; Филарет. 2о, 280x183. [1]8 —
[24]8 [25]6 [26]8 [27]8 [28]6 [29]8 — [59]8 = л. [2 п.], 1-464, [2 п.] = [468] л.; формат полосы набора 215x115, высота 10 строк = 90; строк на странице — 22; колонтитулы; печать в две краски; сигнатура отсутствует; фолиация на л. 1-7, 171 в нижнем правом углу, а на л. 8-170, 172-464 — в середине нижнего поля листа.
Орнамент: заставок 2 с 2 досок на л. 1 (Зерн., 282) и 462 (Зерн., 318); инициалов 1 на л. 462 (Зерн., 486).
Состав: л. 1-461 об. — службы Минеи; л. 462-464 об. — послесловие с выходными сведениями.
Библиография: Зернова, 62.
Сохранность: сохранились все листы издания — л. 1-464, кроме двух пустых листов в начале и двух пустых в конце; листы книги (особенно в начале) поражены грибком.
Переплет: доски в коже с тиснением, две застежки, обе утрачены; кожа на корешке вверху надорвана; внутренняя сторона верхней крышки переплета обклеена листом бумаги XVII в. — лист разорван, рассыпается на части. В конце — два переплетных листа (бумага XVII в.), один из них наклеен на нижнюю крышку переплета. На корешке переплета вверху наклейка с номером «IX.157 п».
Записи: 1) л. 1-14, нижнее поле, скорописью кон. XVIII — нач. XIX в., чернилами (по одной букве на л., первым почерком): «Акинфия Гараева»; 2) л. 3-10, 15, нижнее поле, скорописью XVII в. (вторым почерком): «Лета 7135-го (1627) году февраля в первый д(е)нь положил сю книгу Маи пои Павел Николе Чудотворцу и КозмЪ и Домьяну, что против города Косртомы (sic!) на перевозе на вотчиные д(е)ньги, а цена полтора рубли 5 алтын. А подписал я, пои Павел своею рукою»; 3) л. переплетный в конце книги, скорописью XVIII в., чернилами: «[1]714 г. окътябъря въ 7 де[нь] патриярши Николские слободы ц(е)рковъной староста Яковъ Федоровъ с(ы)нъ Овъчиниковъ по совету тоя ц(е)ркви свяще-ника Ивана Филимонова и дъякона Федора Иванова и мирскихъ людеi старосты Ивана Михалова (sic!) с(ы)на Зеляшина и въсехъ приходскихъ людеi продали мы тоя ц(е)ркви Николы Чюдотворца Еванелие (sic!) напрестолное, десет Минеi ме-сечъныхъ, два Пролога по цене за въсе вышеписаные книги дватцет рубълевъ взяли, в томъ староста и росписалъса своею рукою. Пои Иоан Филимонов руку приложил» (вся запись третьим почерком, рукоприкладство попа Ивана Филимонова — четвертым почерком); 4) на обороте того же пустого листа в конце книги, скорописью XVIII в., чернилами (пятым почерком): «к сей записи».
Штампы: на л. 12 прямоугольный чернильный штамп: «Центральная / научная библиотека / Уральского отделения / АН СССР». На внутренней стороне нижней крышки переплета штампы, цена и номер акта покупки книги.
Библиография экземпляра: Путеводитель. № 50. С. 59; Каталог ЛАИ. Ч. 3. № 510. С. 77 (шифр ЛАИ УрГУ IX.157п/150647).
5. ЦНБ УрО РАН. № 150645-мф. Октоих. Ч. 1 (гласы 1-4). М.: Печатный двор, 10.10.1638 (10.11.7146-10.10.7147). Михаил; Иоасаф I. 2°, 382x185. [*]6[18] — 548558+1 [56]6 [57]4+1 [58]4 = л. [1 п., 1-5, 2 п., 1- 8], 9-439, 1-14, [15] = [462] л.; формат полосы набора: 245x125, высота 10 строк = 90; строк на странице — 25; колонтитулы; печать в две краски.
Орнамент:
заставки: не менее 39 с 9 досок по л. втор. сч.: 29 (Зерн., 331)31, 43 (Зерн. 331), 56 об. (Зерн. 349), 70 об. (Зерн. 340), 83 (Зерн. 349), 96 об. (Зерн. 340), 98
31 В Каталоге орнаментики А. С. Зерновой в подписи под иллюстрацией заставки опечатка: 231.
(Зерн. 349), 100 об. (Зерн. 349), 106 (Зерн. 340), 121 (Зерн. 340), 123 (Зерн. 302а), 142 (Зерн. 340), 155 (Зерн. 321), 168 об. (Зерн. 338), 181 об. (338), 194 (Зерн. 331), 207 (Зерн. 321), 220 (Зерн. 321), 222 (Зерн. 324), 240 (Зерн. 331), 252 (Зерн. 349), 265 (Зерн. 331), 278 (Зерн. 275), 290 (Зерн. 331), 303 об. (Зерн. 331), 318 (Зерн. 331), 320 (Зерн. 294), 340 об. (Зерн. 331), 354 (Зерн. 275), 367 об. (Зерн. 331), 380 об. (Зерн. 331), 393 (Зерн. 331), 406 (Зерн. 331), 420 (Зерн. 331), 422 (Зерн. 331), 427 об. (Зерн. 331), 431 (Зерн. 349), 438 (Зерн. 275), л. 12 трет. сч. (Зерн. 275);
инициалы: 1 на л. 12 трет. сч. (Зерн. 487, красным).
Состав: службы Октоиха (гласы 1-4), л. 9-439 втор. сч.; «Указ о службе всея седмицы», л. 1-5 об.; «Указ о службе суботней», л. 6-9 об.; послесловие с выходными сведениями, л. 10-[15].
Библиография: Зернова, 142.
Сохранность: отсутствуют листы: 1 пустой, 1-5 перв. сч., 2 пустых, 1-8 втор. сч., л. 15 трет. сч. в конце. Л. 13-14 трет. счета вставлены после л. 9 трет. счета при переплетении экз. Часть листов выпадает из блока, листы потрепаны, поражены грибком.
В начале и конце книги по одному чистому л. конца XIX в. В книге имеются вставки рукописных листов конца XIX в.: три листа в начале книги с фолиацией 1, 2 и 6, и два листа — после л. 15 второго счета с фолиацией 7 и 8; на 1-м рукописном л. сигнатура 1 в середине нижнего поля. На вставках восстановлен текст книги полууставом, черными и красными чернилами. На 1-м рукописном л. в начале книги — рукописная заставка (перо, черные чернила). Многие листы реставрированы бумагой XVIII и XIX вв.; на реставрированных листах восстановлен текст печатного Октоиха.
Переплет: доски в коже, две застежки, обе утрачены; кожа на корешке отстает; переплет поврежден жуком-древоточцем.
Записи: 1) л. 9-22 втор. сч., нижн. поле, скорописью XVII в. (начало и конец записи утрачены): «.Алексей Михайловичь [в]с[е]а Русии пожаловал сию кн(и)гу Охтаг в новоi города на Олешну [в соборную ц(е^рков Преображения Хр(и)стова] (заклеено)»; 2) л. 14 об. трет. сч., внизу на боковом поле (около печатного текста с выходными сведениями), скорописью XVIII в., чернилами: «.[От] 1765 году 126 лет».
Пометы: 1) л. 101 об. (нижнее поле), 104 и 105 (боковые поля) — читательские пометы полууставом нач. XIX в., чернилами; 2) л. 129 помета на боковом поле, скорописью XX в., карандашом.
Штампы: 1) на л. 13 втор. сч. прямоугольный чернильный штамп: «Центральная / научная библиотека / Уральского отделения / АН СССР»; 2) на внутренней стороне нижней крышки переплета штампы букинистического магазина.
Библиография экземпляра: Путеводитель. № 49. С. 59; Каталог ЛАИ. Ч. 3. № 580. С. 87-88 (шифр ЛАИ УрГУ IX.158. п/150645).
6. ЦНБ УрО РАН. № 150649-мф. Щит веры (Щит веры или ответы на вопросы поповщины). Ч. 2, 3, 4. Иоганнесбург, [ок. 1865]. 8о, 170x105; [*6] [А]8 [Б]8 В8-Х8 [ОТ]8 Ч8 [*]2 = л. [тит., 1-4], 5, [1], 2-7, [8-13], 14-174, [175], 176-183, [184-191], 192, 192-193, [194], 195, [196-197], 198-201 = [не менее 208 л.]; формат полосы набора: 128x70; высота 10 строк = 51; строк на странице — 24.
Книга напечатана на белой бумаге (пожелтела от времени). Язык церковнославянский, полуустав. Фолиация кириллическая в правом нижнем углу листов. Предположительно, фолиация 192 напечатана дважды. Сигнатура буквенная (кириллическая) в середине нижнего поля листов (А-Ч = 25 букв). Тетради по 8 л. (предположительно, в утраченной тетради, следующей за тетрадью «х» — также 8 л.). Второй лист тетради обозначен буквой со звездочкой, например: «Г*».
Состав: л. [тит.], л. [1-4], 5, 5 об. перв. счета — оглавление; л. [1], 2-128 об. втор. счета — часть вторая (вопросы и ответы 1-72); л. 129-173 — часть третья (вопросы и ответы 73-93); л. 173 об. - 201 — часть четвертая (вопросы и ответы 94-107; «О дарех Д(у)ха С(вя)таго»).
В описании подобного издания (Иванец 2001) на обороте тит. л. указана дата — 7373 года, т. е. 1865 г.; место издания зашифровано по листам оглавления: на л. 1 — «в», л. 2 — «Пру», л. 3 — «ссии», л. 4 — «в», л. 5 — «Иоганни», л. 5 об. — «сбурге» (все вместе читается: «В Пруссии в Иоганнисбурге»). На л. 201: «Г-ВА 5» (т. е. Г[олубо]ва 5 или 1865). Сведения, указанные в описании Е. Иванца, также имеются в описываемом экземпляре. На сохранившемся л. 5 перв. сч. с оглавлением внизу напечатано: «Иоганни», на л. 5 перв. сч. об. внизу: «сбурге», т. е «Иоганнисбурге». На л. 201: «Г-ВА 5» (т. е. Г[олубо]ва 5 или 1865).
Примечание: расположение второй и третьей частей данного экземпляра отличается от расположения в описании подобного издания у Иванца, где часть вторая занимает л. 1-125, а часть третья — л. 125 об. - 173 (Иванец, 2001, с. 265).
Орнамент:
заставки: 2 с двух форм на л. 129 втор. сч., 173 об. (предположительно должны быть еще две или три заставки — на л. тит., л. 1 перв. сч. и л. 1 втор. сч.);
концовки: 4 четырех видов (с формы и наборные?) на л. 5 об. перв. сч., 128 об. втор. сч., 173 втор. сч., 201.
На боковых полях л. 45, 78, 183 об., 195 напечатано изображение руки с указующим перстом.
Библиография издания: Машес 1976. № 17; 1аго82е-тс2-Р1еге81а^га'№ 1995. № 16. 8. 162; Машес 2001. № 17. 8. 264-265 ^ С2. 2 ^Ьак. 1-125).
Сохранность: отсутствуют л. тит., 1-4 перв. счета (с оглавлением), 1, 8-13, 175, 184-191, 194, 196-197 втор. счета. Л. 5 перв. счета осыпается по краям, в нескольких местах подклеен кусочками белой бумаги. Л. 200 сильно загряз-
нен. Часть листов в начале и в конце книги выпадает из блока, рассыпается. В конце имеется 1 пустой лист (переплетный?).
Переплет: практически весь утрачен; сохранился небольшой фрагмент кожи на корешке.
Записи, пометы, штампы: на полях некоторых листов имеются пометы карандашом почерком XIX или XX в. «Зри», наклейки-закладки из бумаги или ткани; на л. 201 об. и пустом л. в конце книги — записи служебного (читательского) характера (типа указателя на некоторые тексты книги) XIX-XX в. карандашом и коричневыми чернилами.
Штампы: на л. 17 прямоугольный чернильный штамп: «Научная библиотека / Уральского / госуниверситета / г. Свердловск»; слева от штампа шифр: «1055^150649».
Библиография экземпляра: Каталог ЛАИ. Ч. 3. № 579 (шифр ЛАИ УрГУ IX. 155п/150649); [Sit" véry ili otvéty na voprosy popovsiny]. Cast' vtoraä, trét'iá, cétvértaá = [Puklerz wiary czyli odpowiedzi na pytania popowszczyzny]. Cz^sc 2, 3, 4. URL: http://wmbc.olsztyn.pl/dlibra/docmetadata?id=1308&from=latest (дата обращения: 06.04.2020).
Список сокращений
Iwaniec 2001 — Iwaniec E. Droga Konstantyna Golubowa od starowerstwa do pravoslawia. Bialystok, 2001.
Iwaniec 1976 — Iwaniec E. Wydawnictwa staroobrzedowcow na terenie Polski i ich staro-ruskie tradycje // Zeszyty naukowe uniwersytetu Lodzkiego. Seria I. Nauki humanistyczno-spoleczne. Z. 109. Lodz, 1976.
Jaroszewicz-Piereslawcew 1995 — Jaroszewicz-Piereslawcew Z. Starowiery w Polsce i ich ksie-gi. Olsztyn, 1995.
Зерн. — Зернова А. С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVII веков: альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952.
Зернова — Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках. Сводный каталог. М., 1958.
Каталог ЛАИ — Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. И. В. Починская, Н. А. Мудрова, Н. А. Борисенко. Ч. 2-3. Екатеринбург, 1995. Полетаева 2018 — Полетаева Е. А. Крюковая рукопись начала XIX в. из фонда Центральной научной библиотеки УрО РАН // Церковь. Богословие. История: материалы VI Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 10-12 февраля 2018 г.). Екатеринбург, 2018. С. 356-363.
Путеводитель — Путеводитель по фондам старопечатных книг и рукописей лаборатории археографических исследований / сост. А. В. Полетаев. Свердловск, 1990. ЦНБ УрО РАН — Центральная научная библиотека Уральского отделения Российской Академии наук.
Н. А. Мудрова, Е. А. Полетаева Список литературы
1. Багалей Д. И. Материалы для истории колонизации и быта Харьковской и отчасти Курской и Воронежской губ. Харьков, 1890.
2. Вознесенский А. В., Мангилёв П. И., Починская И. В. Книгоиздательская деятельность старообрядцев (1701-1918). Материалы к словарю. Екатеринбург, 1996.
3. Гурьянова Н. С. «Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества // Старообрядчество в России (XVП-XX вв.). Вып. 3 / отв. ред. Е. М. Юхименко. М., 2004. С. 205-223.
4. Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVП веках. Сводный каталог. М., 1958.
5. Зернова А. С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVII веков: альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952.
6. Казанцева М. Г., Коняхина Е. В. Музыкальная культура старообрядчества. Екатеринбург, 1999.
7. Казанцева Т. Г. Певческие рукописи Забайкальского территориального собрания ГПНТБ СО РАН. Каталог. Новосибирск, 2009.
8. Казанцева Т. Г. Песнопения — модели певческой книги «Обиход» (по материалам крюковых рукописей поморской редакции) // Общественное сознание населения России по отечественным нарративным источникам XVI-XX вв. Новосибирск, 2006. С. 77-117.
9. Карбасова Т. Б. Святцы 1646 г.: памяти русских святых // Русская агиография: исследования. Материалы. Публикации. СПб., 2011. Т. II. С. 249-301.
10. Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. С. А. Белобородов, И. Л. Манькова. Часть 2. Екатеринбург, 1995.
11. Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. И. В. Починская, Н. А. Мудрова, Н. А. Борисенко. Часть 3. Екатеринбург, 1995.
12. Лосева О. В. Месяцесловы древнерусских Евангелий XI-XII веков: автореф. дис. ... канд. ист. н. М., 1998.
13. Лосева О. В. Русские Месяцесловы XI-XIV вв. М., 2001.
14. Мангилёв П. И., прот. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 5) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 3 (27). С. 29-65.
15. Мангилёв П. И., прот., Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 3) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2. С. 76-152.
16. Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555.
17. Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Фонды рукописных и старопечатных книг книгохранилищ Урала // Археографический ежегодник за 2013 год. М., 2019. С. 242-258.
18. Мартынов В. И. История богослужебного пения. М., 1994.
19. Мудрова Н. А., Боброва О. В. Фонды научной библиотеки как источник для изучения научного и культурного наследия // Библиотеки региона в системе социокультурных и научных коммуникаций: сборник научных трудов. Новосибирск, 2010. С. 31-44.
20. Мудрова Н. А., Казанцева М. Г., Полетаева Е. А. Об изучении традиций Поморья и Урала в XVI-XX вв. // Чердынь и Урал в историческом и культурном наследии России: материалы научной конференции, посвященной 100-летию Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина. Пермь, 1999. С. 202-207.
21. Никольский храм XVII века в патриаршем селе Пушкино // Интернет-журнал «Подмосковный краевед». URL: http://trojza.blogspot.com/2015/10/xvii.html (дата обращения: 26.04.2020).
22. Памятники книжной старины Русского Севера: коллекции рукописей XV-XX вв. в государственных хранилищах Республики Карелия / сост. А. В. Пигин. СПб., 2010.
23. Парфентьев Н. П. Традиции и памятники древнерусской музыкально-письменной культуры на Урале. Челябинск, 1994.
24. Полетаева Е. А. Крюковая рукопись начала XIX в. из фонда Центральной научной библиотеки УрО РАН // Церковь. Богословие. История: материалы VI Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 10-12 февраля 2018 г.). Екатеринбург, 2018. С. 356-363.
25. Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (часть 4) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 3 (15). С. 97-151.
26. Преображенский И. Краткия сведения о монастырях и церквах, бывших в г. Костроме в начале XVII века // Костромская старина. Сборник, издаваемый Костромскою губернскою ученою архивною комиссиею. Вып. 5. Кострома, 1901. С. 465-476.
27. Путеводитель по фондам старопечатных книг и рукописей Лаборатории археографических исследований / сост. А. В. Полетаев. Свердловск, 1990.
28. Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. Восточная агиология. Владимир, 1901.
29. Трескова П. П. Библиотека как центр комплексного информационно-библиотечного обеспечения науки // V Информационная школа молодого ученого. Екатеринбург, 2015. С. 7-14.
30. Трусов В. А. После набега // Уральский следопыт. 2003. № 2. С. 9-10.
31. Шварев Е. В. Белгородский разряд в разрядной системе Российского государства XVII века // Белгородская черта: сборник статей и материалов по истории Белгородской оборонительной черты. Белгород, 2017. № 2. С. 16-28.
32. Iwaniec Е. Droga Konstantyna Golubowa od starowerstwa do pravoslawia. Bialystok, 2001.
33. Iwaniec Е. Wydawnictwa staroobrzedowcow na terenie Polski i ich staroruskie tradycje // Zeszyty naukowe uniwersytetu Lodzkiego. Seria I. Nauki humanistyczno-spoleczne. Z. 109. Lodz, 1976. S. 69-70.
34. Iwaniec Е. Z dziejow staroobredowcow na ziemiach Polskich XVII-XX w. Warsawa, 1977. S. 127-135.
35. Jaroszewicz-Piereslawcew Z. Starowiery w Polsce i ich ksiegi. Olsztyn, 1995. S. 98-103, 161-163.
36. [Sit" very ili otvety na voprosy popovsiny]. Cast' vtoraa, trétia, cétvértaa = [Puklerz wia-ry czyli odpowiedzi na pytania popowszczyzny]. Cz^sc 2, 3, 4. URL: http://wmbc.olsztyn.pl/ dlibra/docmetadata?id=1308&from=latest (дата обращения: 26.04.2020).
Natalia A. Mudrova, Elena A. Poletaeva
handwritten and old printed books of the cyrillic tradition of the 17th-19th centuries in the repository of central scientific library of the ural branch of the ras
Abstract. The article is devoted to the study of manuscripts and old printed books of the Cyrillic tradition dated 17th-19th centuries which are stored in the Central Scientific Library of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences. The purpose of the publication is to give a complete scientific description of six book monuments. The Central Scientific Library of the Ural Branch of the RAS acquired five books at an auction during the activities of the university-academic laboratory of archaeographic research in 1989, and one from a private person in 2013. The manuscripts of the Central Scientific Library repository — Menologion and hook liturgical books — Chant Book Obikhod and Heirmologion — represent the Old Believer manuscript tradition of the 18th-19th centuries. Printed books — Menaion for Services in May (dated of 1626) and Octoechos (of 1638), published by the Moscow Printing House before the reform of Patriarch Nikon, and a rare Old Believer book Shield of Faith (Johannesburg, about 1865) — are also interesting due to manuscript records about ownership, donations and to other handwritten notes of the first half of 17th and early 18th-19th centuries. The complete archaeographic description of this small collection from the Central Library of the Ural Branch of the RAS is topical, since some of the studied manuscripts and old printed books were only briefly presented in the Catalogs prepared and published by the staff of university-academic laboratory. This work provides updated information on the history of books' existence, on the peculiarities of their composition and decoration, as well as on the donators and owners. The book description is based on the methods for studying the monuments of Old Russian and Old Believer literary and book writing, developed in the leading archaeographic centers of Russia. In the comprehensive study of books and manuscripts of the collection of the Central Library of UB RAS the historical-comparative, retrospective, paleographic, textual, and other source study and literary methods were used. The authors believe that this publication would be an important addition to the study of the spiritual and book culture of Russia.
Keywords: manuscript book and old printed book, archaeography, old believers' book-handwritten tradition, the history of books and manuscripts, book monuments of the Ural and Russia of 17th-19th centuries.
Citation. Mudrova N. A., Poletaeva E. A. Rukopisnye i staropechatnye knigi kirillicheskoi traditsii XVII-XIX vv. v fonde TsNB UrO RAN [Handwritten and Old Printed Books of the Cyrillic Tradition of the 17th-19th Centuries in the Repository of Central Scientific Library of the Ural Branch of the RAS]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2020, no. 4 (32), pp. 287-316. DOI: 10.24411/22245391-2020-10415
About the authors. Mudrova Natalia Aleksandrovna — PhD (History), Senior Researcher at the Central Scientific Library of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences (Russia, Ekaterinburg). E-mail: [email protected]
Poletaeva Elena Albertovna — PhD (Philology), Research Fellow at the Central Scientific Library of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences (Russia, Ekaterinburg). E-mail: [email protected]
Submitted on 19 May, 2020 Accepted on 24 August, 2020
References
1. Bagalei D. I. Materialy dlia istorii kolonizatsii i byta Khar'kovskoi i otchasti Kurskoi i Vo-ronezhskoi gub. [Materials for the History of Colonization and Everyday Life of the Kharkov and Partly Kursk and Voronezh Provinces]. Kharkov, 1890.
2. Beloborodov S. A., Man'kova I. L. (eds.). Katalogstaropechatnykh i rukopisnykh knigDrev-lekhranilishcha Laboratorii arkheograficheskikh issledovanii Uralskogo gosudarstvennogo uni-versiteta. Chast' 2 [Catalog of Old-Printed and Manuscript Books of the Treasury of the Laboratory of Archaeographic Studies of the Ural State University. Part 2]. Ekaterinburg, 1995.
3. Gur'ianova N. S. «Kniga o vere» v sisteme avtoritetov staroobriadchestva [The "Book of Faith" in the System of Authority of the Old Believers]. Staroobriadchestvo v Rossii (XVII-XX vv.). Vyp. 3 [Old Believers in Russia (17th-20th cc.). Issue 3]. Ed. E. M. Yukhimenko. Moscow, 2004, pp. 205-223.
4. Iwaniec E. Droga Konstantyna Golubowa od starowerstwa do pravoslawia. Bialystok, 2001.
5. Iwaniec E. Wydawnictwa staroobrzedowcow na terenie Polski i ich staroruskie tradycje. Zeszyty naukowe uniwersytetu Lodzkiego. Seria I. Nauki humanistyczno-spoleczne. Z. 109. Lodz, 1976, pp. 69-70.
6. Iwaniec E. Z dziejow staroobredowcow na ziemiach Polskich XVII-XX w. Warsawa, 1977.
7. Jaroszewicz-Piereslawcew Z. Starowiery w Polsce i ich ksiegi. Olsztyn, 1995.
8. Karbasova T. B. Sviattsy 1646 g.: pamiati russkikh sviatykh [Church Calendar of 1646: In Memory of Russian Saints]. Russkaia agiografiia: Issledovaniia. Materialy. Publikatsii [Russian Hagiography: Materials. Researchs. Publications]. Saint Petersburg, 2011, vol. 2, pp. 249-301.
9. Kazantseva M. G., Koniakhina E. V. Muzykal'naia kul'tura staroobriadchestva [The Musical Culture of the Old Believers]. Ekaterinburg, 1999.
10. Kazantseva T. G. Pesnopeniia — modeli pevcheskoi knigi «Obikhod» (po materialam kriukovykh rukopisei pomorskoi redaktsii) [Chants — Models of the Singing Book "Every-
day Life" (Based on Materials from Hook Manuscripts of the Pomor Edition)]. Obshchestven-noe soznanie naseleniia Rossii po otechestvennym narrativnym istochnikam XVI-XX vv. [Public Consciousness of the Population of Russia According to Domestic Narrative Sources of the 16th-20th Centuries]. Novosibirsk, 2006, pp. 77-117.
11. Kazantseva T. G. Pevcheskie rukopisi Zabaikal'skogo territorial'nogo sobraniia GPNTB SO RAN. Katalog [Chant Manuscripts of the Trans-Baikal Territorial Collection of the SPSL SB RAS. Catalog]. Novosibirsk, 2009.
12. Loseva О. V. Mesiatseslovy drevnerusskikh Evangelii XI-XII vekov [Menologions of Old Russian Gospels of the 11th-12th Centuries]. PhD-thesis. Moscow, 1998.
13. Loseva О. V. Russkie MesiatseslovyXI-XIV vv. [Russian Menologions of the 11th-14th Centuries]. Moscow, 2001.
14. Mangilev P. I., Archpr.; Pochinskaia I. V Fondy rukopisnykh i staropechatnykh knig knigokhranilishch Urala [Funds of the Manuscripts and Old-printed Books in the Urals Book Depositories]. Arkheograficheskii ezhegodnik za 2013 god [Archaeographic Yearbook for 2013]. Moscow, 2019, pp. 242-258.
15. Mangilev P. I., Archpr.; Pochinskaia I. V Opisanie rukopisnykh i staropechatnykh knig biblioteki Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii (Ch. 2) [Description of the Manuscripts and Old-Printed Books from the Library of the Ekaterinburg Theological Seminary (Part 2)]. Ural'skii arkheograficheskii al'manakh [The Ural Archaeographic Almanac]. Ekaterinburg, 2005, pp. 487-555.
16. Mangilev P. I., Archpr.; Poletaeva E. A. Opisanie rukopisnykh knig biblioteki Ekaterin-burgskoi dukhovnoi seminarii (chast' 3) [Description of the Manuscripts from the Library of Ekaterinburg Theological Seminary (Part 3)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2011, no. 2, pp. 76-152.
17. Mangilev P. I., prot. Opisanie rukopisnykh knig biblioteki Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii (chast' 5) [Description of the Manuscript Books of the Library of the Ekaterinburg Theological Seminary (Part 5)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2019, no. 3 (27), pp. 29-65.
18. Martynov V I. Istoriia bogosluzhebnogopeniia [History of Liturgical Singing]. Moscow, 1994.
19. Mudrova N. A., Bobrova O. V. Fondy nauchnoi biblioteki kak istochnik dlia izucheniia nauchnogo i kul'turnogo naslediia [Funds of the Scientific Library as a Source for the Study of Scientific and Cultural Heritage]. Biblioteki regiona v sisteme sotsiokul'turnykh i nauchnykh kommunikatsii [Regional Libraries in the System of Socio-Cultural and Scientific Communications]. Novosibirsk, 2010, pp. 31-44.
20. Mudrova N. A., Kazantseva M. G., Poletaeva E. A. Ob izuchenii traditsii Pomor'ia i Urala v XVI-XX vv. [On the Study of the Traditions of Pomorie and the Urals in the 16th-20th Centuries]. Cherdyn' i Ural v istoricheskom i kul'turnom nasledii Rossii: materialy nauchnoi kon-ferentsii, posviashchennoi 100-letiiu Cherdynskogo kraevedcheskogo muzeia im. A. S. Pushkina [Cherdyn and the Urals in the Historical and Cultural Heritage of Russia: Materials of the Scientific Conference Dedicated to the 100th Anniversary of the Cherdynsky Museum of Local Lore Named after A. S. Pushkin]. Perm, 1999, pp. 202-207.
21. Nikol'skii khram XVII veka v patriarshem sele Pushkino [St. Nicholas Church of the 17th Century in the Patriarchal Village of Pushkino]. Available at: http://trojza.blogspot.com/2015/10/ xvii.html (accessed: 26.04.2020).
22. Parfent'ev N. P. Traditsii ipamiatniki drevnerusskoi muzykal'noipismennoi kul'tury na Urale [Traditions and Monuments of Ancient Russian Musical and Written Culture in the Urals]. Chelyabinsk, 1994.
23. Pigin A. V. (ed.). Pamiatniki knizhnoi stariny Russkogo Severa: kollektsii rukopisei XV-XX vv. v gosudarstvennykh khranilishchakh Respubliki Kareliia [Monuments of the Book Antiquity of the Russian North: Collections of the Manuscripts of the 15th-20th Centuries in State Depositories of the Republic of Karelia]. Saint Petersburg, 2010.
24. Pochinskaia I. V., Mudrova N. A., Borisenko N. A. (eds.). Katalog staropechatnykh i ru-kopisnykh knig Drevlekhranilishcha Laboratorii arkheograficheskikh issledovanii Uralskogo gosudarstvennogo universiteta. Chast' 3 [Catalog of Old-Printed and Manuscript Books of the Treasury of the Laboratory of Archaeographic Studies of the Ural State University. Part 3]. Ekaterinburg, 1995.
25. Poletaev A. V. (ed.). Putevoditel' po fondam staropechatnykh knig i rukopisei laboratorii arkheograficheskikh issledovanii [Guide to the Collections of Old Printed Books and Manuscripts of the Laboratory of Archaeographic Research]. Sverdlovsk, 1990.
26. Poletaeva E. A. Kriukovaia rukopis' nachala XIX v. iz fonda Tsentral'noi nauchnoi biblioteki UrO RAN [Manuscript with Hook Musical Notes of the Early 19th Century from the Fund of the Central Scientific Library of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences]. Tserkov'. Bogoslovie. Istoriia: materialy VI Vserossiiskoi nauchno-bogoslovskoi konferentsii (Ekaterinburg, 10-12 fevralia 2018 g.) [Church. Theology. History: Proceedings of the 6th All-Russian Scientific and Theological Conference (Ekaterinburg, February 10-12, 2018)]. Ekaterinburg, 2018, pp. 356-363.
27. Poletaeva E. A. Opisanie rukopisnykh knig biblioteki Ekaterinburgskoi dukhovnoi semi-narii (chast' 4) [A Description of the Manuscripts Contained in the Library of the Ekaterinburg Theological Seminary (Part 4)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2016, no. 3 (15), pp. 97-151.
28. Preobrazhenskii I. Kratkie svedeniia o monastyriakh i tserkvakh, byvshikh v g. Kostrome v nachale XVII veka [Brief Information About the Monasteries and Churches That Were in the City of Kostroma at the Beginning of the 17th Century]. Kostromskaia starina. Sbornik, izdavaemyi Kostromskoiu gubernskoiu uchenoiu arkhivnoiu komissieiu [Kostroma Antiquity. The Collection Published by the Kostroma Provincial Scientific Archival Commission]. Kostroma, 1901, vol. 5, pp. 465-476.
29. Sergii (Spasskii), arkhim. Polnyi mesiatseslov Vostoka. T. 1. Vostochnaia agiologiia [Full Menologion of the East. Vol. 1. Eastern Hagiology]. Vladimir, 1901.
30. Shvarev E. V. Belgorodskii razriad v razriadnoi sisteme Rossiiskogo gosudarstva XVII veka [Belgorod Discharge in the Rank System of the Russian State of the 17th Century]. Belgorod-skaia cherta: sbornik statei i materialov po istorii Belgorodskoi oboronitel'noi cherty [The Belgorod Line: A Collection of Articles and Materials on the History of the Belgorod Defensive Line]. Belgorod, 2017, no. 2, pp. 16-28.
H. A. MygpoBa, E. A. noneTaeBa
31. [Sit" very ili otvëty na voprosy popovsiny]. Cast' vtoraä, trêtia, cêtvêrtaa = [Puklerz wiary czyli odpowiedzi na pytania popowszczyzny]. Czçsc 2, 3, 4. Available at: http://wmbc. olsztyn.pl/dlibra/docmetadata?id=1308&from=latest (accessed: 26.04.2020).
32. Treskova P. P. Biblioteka kak tsentr kompleksnogo informatsionno-bibliotechnogo obes-pecheniia nauki [The Library as a Center of Comprehensive Information and Library Support for Science]. V Informatsionnaia shkola molodogo uchenogo [The 5th Information School of a Young Scientist]. Ekaterinburg, 2015, pp. 7-14.
33. Trusov V. A. Posle nabega [After the Raid]. Ural'skii sledopyt — The Ural's Pathfinder, 2003, no. 2, pp. 9-10.
34. Voznesenskii A. V., Mangilev P. I., Pochinskaia I. V. Knigoizdatel'skaia deiatel'nost'staroo-briadtsev (1701-1918). Materialy k slovariu [Book Publishing Activity of the Old Believers (1701-1918). Materials for the Dictionary]. Ekaterinburg, 1996.
35. Zernova A. S. Knigi kirillovskoi pechati, izdannye v Moskve v XVI-XVII vekakh. Svodnyi catalog [Books of the Cyril Press, Published in Moscow in the 16th-17th Centuries. Summary Catalog]. Moscow, 1958.
36. Zernova A. S. Ornamentika knig moskovskoi pechati XVI-XVII vekov: Al'bom ornamenti-ki knig moskovskoi pechati XVI-XVII vekov [Ornamentation of Books of the Moscow Print of the 16th-17th Centuries: Album of the Book Ornamentation of the Moscow Print of the 16th-17th Centuries]. Moscow, 1952.
