CC BY
10
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
А.С. Родосский
Рукописи и книги церковной печати, поступившие в библиотеку СПб Духовной Академии в 1901 году
Опубликовано:
Христианское чтение. 1903. № 8. С. 247-254.
© Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
Рукописи и книги церковной печати, поступившія въ библіотеку Спб. дух. академіи въ 1901 году.
Въ Отчетѣ нашемъ о рукописяхъ, поступившихъ въ академическую библіотеку иъ 1900 году ’), не упомянуто о поступленіи одной, очень важной и рѣдкой рукописи, именно о Пергаменномъ Прологѣ Сиасо-Прплуцкаго монастыря,ставшемъ собственностію академической библіотеки но опредѣленію Св. Синода отъ 24 мая 1900 года, вслѣдствіе ходатайства Совѣта академіи. По отзыву проф. А. И. Пономарева, настоящій Прологъ относится къ 1-й пли къ началу 2-й половины XIV вѣка и представляетъ „единственный въ Россіи полный списокъ древне-славянскаго рукописнаго Пролога окончательной до-.Макарьевской редакціи“, въ виду чего самая рукопись помимо древности имѣетъ высокую важность въ научномъ отношеніи, содержа въ себѣ не мало русскихъ житій.
Прологъ въ двухъ книгахъ, въ бол. листъ: Я*;» (въ 1-й) и 81/» вершк. длины (во 2-й) и б вершк. ширины (въ той и другой),—писанъ на пергаменѣ некрупнымъ уставомъ, въ 2 столбца (каждый въ 9—Псантим.),— въ 1-й половинѣ его по 37 строкл>, а во 2-й по 36 строкъ въ столбцѣ; заглавныя буквы — фигурныя, писаны киноварью; особенно характеристична буква е, пишущаяся въ большинствѣ въ началѣ и концѣ слова въ видѣ корзиночки или наклоненной въ бокъ чашечки. Пергаменъ плотный отъ времени пожелтѣвшій. На оборотѣ послѣдняго листа той и другой половины сохранилась киноварная въ нѣсколько строкъ надпись самого писца „раба Божія Ѳеодота“, по безъ даты. ІІоді, 1-мъ августа, въ описаніи установленія празднества Всемилостивому Спасу, упоминаются в. князь Андрей, митрогі. Константинъ всея Руси и Несторъ епископъ Ростовскій; подъ 14-мъ ноября не упоминается о Григоріи Паламѣ, сконч. около 136U года, но подъ 1-мъ апрѣля упоминается Евѳимій (Суздальскій? т въ 1405 г.). — Прологъ содержитъ житія съ поученіями и словами изъ извѣстныхъ и неизвѣстныхъ св. отцовъ и учителей, изъ Патерика, Лимониса и др. 2)—
') „Хриет. Чтеніе“ за 1901 годъ, октябрь.
-) Изъ отцовъ п учителей упоминаются слова и поученія: св. Андрея, ев. Антіоха, н'рен. Арсенія, Аѳанасія Алекс—го, Варлаама, Варсануфія, -Насилія В., Венедикта, Геннадія, Григорія папы, ев. Еиагрія, Ефрема
Многія имена снятыхъ іп. Прологъ переиначены до неузнаваемости, такъ: ГІополитъ вм. Ипполитѣ,, Говдела віг. Гаиведей (29 сент.), Тархъ вм. Тарахъ (12 окт.), Литопііі вм. Антонинъ (7 и 13 нояб.), Ѳеодоръ вм. Ѳеодотъ, Сауктъ вм. Авктъ (7 пояб.), Апъпсій вм. Акеисій, Лньѳалъ нм. Аиенлъ (11 дек.) и друг. Обѣ половины Пролога въ кожаномъ (прошлаго столѣтія) съ"досками крѣпкомъ переплетѣ,. Акад. бабл. JN« А1 оз.
Первая половина Пролога: мѣсяцы сентябрь—февраль,—на 303 писанныхъ пергаменныхъ листахъ. При переплетѣ нѣкоторые листы въ ней перепутаны; но между 00 и 61 листами недостаетъ нѣсколькихъ листовъ съ житіями 15-го—18-го чиселъ м. октября. Она начинается съ обор. 1 листа: „М-ца гептемвріа“... здѣсь
подъ 5-мъ числомъ (обор. 7 л.) „О убіешш Глѣба в. князя“; подъ 20-мъ числомъ (л. 26-й): „Страсти св. муч. Михаила князя Черниговскаго и Ѳеодора боярина его“ (у 124-1 г.).
Мѣсяцъ октябрь—съ 38-14» листа.
Мѣсяцъ ноябрь—съ 83-го листа,—здѣсь:
подъ 25-мъ числомъ (л. 132-й): „Перенесенье мощей св. Климента отъ глубины морьския въ Корсунь“:
подъ 26-мъ числомъ (об. 1.34 л.): „Св. мученика Сергия (читай Георгія): освященье церкви его иже предъ нраты святыя Софья“;
под’ь 30-мъ числомъ (л. 141): „Проявленье крещенье руеьекия земля ср. а и. Андрѣя: како приходилъ въ Русь и благословилъ мѣсто и крестъ поставилъ пдѣже нынѣ градъ Киевъ“.
Мѣсяцѣ, декабрь--съ обо]). 14] листа.
Мѣсяцѣ, генварь —съ обор. 193 листа.
Мѣсяцѣ, февраль—сѣ, 249 листа,—здѣсь:
подъ 14-мъ числомъ (обор. 274 л.): „Кюрнла философа учитель сло-вѣньского“.
Вторая половина Пролога: мѣсяцы мартѣ,—августъ,—па 25.5 писанныхъ пергам. листахъ, писана рукою того же писца Ѳеодота и окончена имъ въ февралѣ мѣсяцѣ. Она безъ начала, недостаетъ въ началѣ нѣсколькихъ листовъ съ житіями на 1-е число и начинаеття съ полслова: „ющи оуішши отъ стоянья“., d-й стодбеіп,); за тѣмъ слѣдуетъ на томъ же 1-мъ столбцѣ: „М-ца того же (марта) Ь день: „Страсти св. свящепно-мученика Ѳеодота“. Оканчивается эта 2-я половина- 31-мѣ> августа-словомъ о Соломонѣ Милостивомъ...
Мѣсяцъ апрѣль—сч, обор. 45-го листа.--здѣсь:
подъ 1-мѣ, числомъ упоминается преи. Квнимій (Суздальскій? ѵ 1405 г.). Мѣсяцъ май—съ 89-го листа,—здѣсь:
подъ 2-мь числомъ (обо]). 90 л.): „Перенесенье мощші св. мученика Бориса и Глѣба“ (перенесеніе было въ Ю72 и 1115 п\).
подѣ, 3-мъ (обор. 91 л.): „Успенье св. о. и. Феодосья игумена Печер-
Сирина. св. Пларіона, Исаіи Мниха, Іоанна Злат., Іоанна Милостиваго, св. Климента, Кузьмы нресв., Моисея, Нила, Нифонта, Петра (нѣкоего), Петра Черноризца, Стефана, Ѳеодорита, Ѳеодора Студита (и другаго Ефесскаго).
(.,;0Г(і і;ке в Кпевѣ“—и (обор. 92 л.): „Слово отъ житья св. о. н. Феодосья“ (0щол. 222, подъ S августа);
подъ 7-мъ (л. 98-й): ,.Св. о. н. Антонья начальника въ Руси чернь-('1,-омѵ житью въ Псчерьскомь монастырь“;
подл. 11-мъ (л. 104-й): „Память преп. о. н. Мофодшт епиек. Моравьока оучнтеля русьскаго“.
ііодч. 22-мъ (обор. 119-го л.): „Обрѣтенье честнаго телеса св. о. н. ,'Іеоіт.я епиек. ростоньскаго (въ 1164 г.).
Мѣсяцъ іюнь—съ 132 листа.
Мѣсяцъ іюль—съ 172 листа, —здѣсь:
йодъ 11-мъ числомъ (л. 185-і'і): „Успенье блаж. Олгьг княгини ІірТЧІІ Р.ѵсьския къ Богу“;
по.ть 12-мл. (л. 186-й): „Блая;еную мученику Варяга и сына ого IlU'aua оубьеною в Киевѣ“;
подъ 1.3-мъ (л. 190-й): „Оуспені.е блаж. и всл. князя Володимера крестившаго землю русьекую“;
подъ 24-мъ (обо]і. 202 л.); „День страсти святого мученику Бориса и Глѣба“.
Рукописи поступившія въ W01-мъ іоду.
Вт. отчетомъ 1901 году поступило вч> академическую библіотеку іо рукописей, въ числѣ ихъ 2 изъ библіотеки пок. проф. В. В. Болотова, и 5 книгъ церковной печати. Изъ рукописей особенно замѣчательна громадная рукопись подъ заглавіемъ 0: Хгл;6га;с’. ха: оі Хрі;схѵб!--обширное- изслѣдованіе по исторіи первоначальнаго христіанства преоев. Аѳанасіи (Дроздова), архіеп. астраханскаго. Этотъ іерархъ былъ выдающимся но учености богословомъ. Магистръ моеков. дух. академіи, за годъ до окончанія курса постриженный въ монашество, опъ по окончаніи акад. курса въ 1824 г. оставленъ баккалавромъ при академіи какъ особенно даровитый, и съ первыхъ шаговъ удивлялъ своимъ умомъ и громадною начитанностію; въ 1828 г. назначенъ ректоромъ иензен. семинаріи, черезъ годъ костромской, въ 1837 г. рязанской, въ 1840 г.— херсонской, а въ 1841 году (14 апрѣля)—ректоромъ спб. дух. академіи: здѣсь ректорство его представляетъ интересную страницу въ исторіи академіи но обширной многосторонней и вліятельной его 6-лѣтней дѣятельности '). По свидѣтельству біографа, преоев. Аѳанасій поражалъ іи і.х і, „громадною нрудиціею и необыкновеннымъ знаніемъ классиковъ и отцевъ церкви... Этотъ іерархъ былъ если не чудо по учености, то но громадности смысла явленіе феноменальное. Аѳанасій — это гигантъ мысли и знанія, особенно же послѣдняго*. Говоря о плодахъ много* Уясности преоев. Аѳанасія, біографъ его замѣчаетъ: Намъ хорошо
извѣстны его весьма обширныя изслѣдованія о приготовленіи рода человѣческаго къ принятію Мессіи—Христа Спасителя и о судьбахъ хри-
') Съ 1847 г.—епиек. саратовскій, въ 1850 г. — астраханскій, въ ІяДЗ г.—архіепископъ; еконч. въ Астрахани на покоѣ въ Іоанно-ІІредтсч. монастырѣ 7 дек. 1870 года. „Астр. Ки. Вьд.“ за 1887 г. .М 3 и дал.— Прот. II. К(аменскаго).
стіапства въ первыхъ трехъ вѣкахъ до рождества Христова. Въ научныхъ изслѣдованіяхъ имъ, между прочимъ, проведены и критически разобраны всѣ и древнія и новыя сочиненія противниковъ Христа и христіанства». Послѣ преосв. Аѳонасія осталось много его самостоятельныхъ и особенно переводныхъ (съ греч. и латинскаго) трудовъ, и всѣ они остались неизданными: опъ не любилъ, какъ говаривалъ, «печататься». Упомянутая рукопись единственная случайно сохранившаяся. Она представляетъ громадный и долголѣтній трудъ пок. ученаго ахрі-ерея. а содержаніемъ своимъ и цѣлію представляетъ автора дѣйствительно «гигантомъ мысли и знанія» '). Вотъ подробное описаніе самой рукописи.
1. О : 7. р і а т і к і з т о ! /. ct і сі 7 г, : з т : х ѵ о 1; „Копія съ черновыхъ рукописей на тему О: -лаі -/р'.атоіизтѵ..—Наблюденія и наведенія слу-
жащія къ объясненію происхожденія христіанства“—рукопись въ листъ,, въ 4-хъ томахъ, изъ коихъ каждый въ нѣсколько сшитыхъ тетрадей, съ особой въ каждомъ нумераціею; нумерація производилась карапдашемъ по страницамъ, а теперь сдѣлана новая черпнлами, по листамъ; въ I томѣ 196 лист., во 11-мъ—144 лист., въ ІІІ-мъ—243 листа, въ ІѴ—91 листъ. Рукопись безъ переплета,—поступила съ книгами библіотеки пок. проф. В. В. Болотова (Л5 2133).—Акад. библ. № А’/.,,,,,.
Рукопись представляетъ копію съ оригинала; имя автора переписчикъ скрылъ равно какъ и свое имя; о самомъ оригиналѣ онъ оставилъ на 3-мъ листѣ слѣд. дов. краткія свѣдѣнія:
„Рукопись съ вышеприведеннымъ заглавіемъ представляетъ-в. объемистый томъ въ 733 стран. in folio въ два столбца—непрерывно исписанный и .Чапаевой весьма рѣдко гдѣ незаполненный добавленіями, измѣненіями, примѣчаніями. Первые три листа (6 стр.) вырваны. Въ замѣну ихъ начата новая редакція на новомъ листѣ; но писатель остановился на 16 строкѣ: быть можетъ это—его предсмертная работа занявшая его предположительно на 50 лѣтъ къ ряду.
„Начало 7-іі страницы („Приведемъ эти сказанія Тертулліана въ слѣд. положенія“...) даетъ поводъ къ предположенію, что на первыхъ 6 страницахъ была прописана (или проектирована) норма для различенія христіан-ь (безъ Христа и Кванг. исторіи о немъ) и христовѣровъ или католиковъ“.
Рукопись переписана разгонистымъ почеркомъ, въ два столбца, изъ коихъ одипъ пустой для вставокъ, объясненій, поправокъ и замѣчаній: всѣхъ этихъ добавленій въ рукописи дов. много, писаны чернилами и караида-шемъ самимъ переписчикомъ,—есть впрочемъ помѣтки и стороннихъ лицъ, такъ во П т. на об. 16 л., об. 48 л. и 84 л. встрѣчаются замѣтки въ видѣ возраженій пок. проф. И. Е. Троицкаго 2). Далѣе, кромѣ
') ІІрот. Н. К. въ «Астр. Ец. Вѣд.» за 1887 г. Л» 3 идал. Обширнѣйшую библ - ку свою преосв. Аеапасій завѣщалъ монастырю, гдѣ жилъ на покоѣ, но впослѣдствіи часть ея поступила въ Казан. дух. академію, другая часть въ астрах. дух. семинарію и небольшая часть въ училище (тамъ же).
-) Описываемая рукопись, какъ сказано, принадлежала пок. проф. В. іі. Болотову, съ библіотекою котораго она поступила въ собственность
251
замѣтокъ на ноляхъ, есть еще въ концѣ первыхъ 3-хъ томовъ, особыя Примѣчанія переписчика“, относящіяся къ настоящей рукописи съ отрывочными выписками замѣчаній самого автора, съ критическими помѣтками переписчика: эти „Примѣчанія переписчика“ показываютъ въ послѣднемъ человѣка съ высшимъ богослов. образованіемъ, съ знаніемъ древнихъ и новѣйшихъ языковъ,—въ санѣ протоіерея: онъ вмѣстѣ и редакторъ самаго сочиненія.
Но помимо этого „переписчикъ-редакторъ“ оставилъ па особыхъ 4-хъ вплотную исписанныхъ листахъ (или 8 стран. in folio) свои свѣдѣнія о личности автора сочиненія и о судьбѣ его рукописей; по здѣсь мы узнаемъ только, что авторъ этого оригинальнаго сочиненія—„іерархъ русской церкви“. Отъ себя прибавимъ, что этотъ іерархъ и есть Аоанаеій (Дроздовъ), нрхіеп. астраханскій (ф на покоѣ. въ Астрахани 7 дек. 1876 г.). Біографія этого іерарха въ изложеніи о. переписчика интересна со стороны характеристики самаго автора, хотя въ тоже время она очень курьезна,—и первое: біографъ всячески старается замаскировать автора и посему намѣренно іи нснамѣренпо) допускаетъ неточности и путаницу; второе—въ краткой своей біографіи автора-архіерея онъ не столько описываетъ дѣловую жн.шь послѣдняго, сколько изображаетъ его самого, его характеръ, рисуетъ его нравственный обликъ; здѣсь онъ является то панигнрикомъ этого „гиганта мысли и знанія“, -то разоблачаетъ величіе этого ориги-нила-ученаго '). Но это-то самое служитъ характерн. указаніемъ па личность автора оригинальнаго, ученаго сочиненія. Самъ анонимъ-біографъ— мѣстный астраханскій писатель, перу котораго принадлежитъ не мало біографій, описаній и проч. Онъ магистръ кіевск. дух. Академіи (ХШ курса= 1847 г.), родомъ тулякъ и слѣдов. землякъ описываемаго имъ автора-архіерея. отъ котораго онъ принялъ рукоположеніе во священика и при которомъ былъ соборпымъ протоіереемъ. Это—о. нрот. Гр. Гр. Покровскій. Свою краткую біографію (I — IV листа) оиъ озаглавилъ такл,: „Вмѣсто введенія отрывочныя свѣдѣнія объ авторѣ и судьбѣ рукописей его“. Здѣсь, въ примѣчаніи, біографъ о. протоіерей говоритъ, что слѣдовало бы присоединить къ этому жизнеописанію хоть сколько-нибудь обстоятельное обозрѣніе черновыхъ работъ автора, но въ данный моментъ эго для него подвигъ непосильный. а о самой судьбѣ рукописи разсказываетъ такую исторію, что бол. часть рукописей въ теченіе 8 лѣтъ со смерти нреосв. автора хранилась У жены племянника пок. архіерея-автора, которая и предоставила ихъ
академ. библіотеки (по сост. каталогу Х2 2133); какъ поступила она къ послѣднему -неизвѣстно, но послѣдній какъ ученикъ и другъ пок. Ив. Егоровича давалъ ему это любопытное сочиненіе.
■) Филаретъ митр. московскій въ письмѣ своемъ (36-мъ) къ архіеи. рязанск. Гавріилу, замѣчаетъ объ Аѳанасіѣ при назначеніи послѣдняго ректоромъ рязанск. дух. семинаріи въ 1837 году: „Примите милостиво Ректора, переведеннаго кт, Вамъ изъ Костромы. Бывъ употребленъ здѣсь при переводѣ церковныхъ правилъ, онъ показался и знающимъ и охотникомъ до дѣла. Только для живости характера его не излишни еще совѣты остепеняющіе“ („Чтенія въ Обвтествѣ Исторіи“... за 1868 г. ка
2-я).
о. біографу на разсмотрѣніе. „Рукописи, замѣчаетъ онъ, по возможности упорядочены, разсортированы“; между ними находились „двѣ—три книги, наполненныя переводами съ греческаго и латинскаго—Филона, Флавія, Климента Лл—го. Эрмія. Трисмегнста и нѣкоторыхъ другихъ, .между прочимъ—Лукіана (разрозн. отрывки) и Оригена Pliilosopliumeua (тоже) ■)-Ихъ я пока по разсматривалъ цристально, занявшись исключительно черновымъ собственно ангору покойному принадлежащимъ и б. частію собстненоручно писаннымъ (переписанъ наемнымъ писцомъ и вновь передѣланъ авторомъ только одинъ отдѣлъ—свидѣтельства пе христіанскихъ писателей о Христѣ и христіанахъ)“.,. Въ заключеніи о. нрот. Покровскій замѣчаетъ: „Экспертъ—спеціалистъ но почерку, черниламъ, бумагѣ можетъ опредѣлить точнѣе постепенное наращеніе этой рукописи и составить приблизительно вѣрную хронологію процесса работы. Но и я смѣю заявить съ увѣренностью, что рукопись начата не позже первыхъ 30-хъ годовъ, а кончена и не дописана м. б. за полгода—за годъ до смерти автора“.
Содержа nie рцкоп иеи.
Основная идея сочиненія высказана авторомъ па 2-мъ листѣ І-го тома—въ подробномъ оглавленіи, съ эпиграфомъ и проч., именно: ,.0і 7.рі;іл!;о! 7лі оі Хрі;:іѵоі. Наблюденія и наведенія служащія къ объясненію происхожденія христіанства. Zv;t(üv тг,ѵ ä/.TjQeiхѵ. ба l-rprpgiz то £-/. каѵтот трбтоа vr/.öv, хА cüptbv тт,ѵ злѵФг'.хѵ, ё;е:т то р.т; ч'.'/ЛЛх1. (Epictet, fraglll. 3!))"). Органическіе остатки на землѣ свидѣтельствуютъ о существахъ жившихъ на ней въ древнія эпохи: при помощи обломка камня мы можемъ возстановить исторію періода, прошедшаго миріады лѣтъ тому назадъ. Это наблюденіе надъ явленіями міра физическаго имѣетъ полное примѣненіе къ міру духовпому. Въ сочиненіяхъ Ѳеофила, Аеинагора, Таціана и Мн-пуція мы имѣемъ органическіе остатки идей христіанства,—но не того христіанства, которое возводитъ свое начало къ I. Христу, а нѣкоего иного ему предшествовавшаго“.
Въ частности — 2o.it?. І-й состоитъ изъ 7 наблюденій и содержитъ:
а) Ѳеофилъ Антіохійскій, л. 4-й обор.
б) Аѳинагоръ. л. 23-й.
в) Тиціанъ, л. 27 обор.
г) Минуцій Феликсъ, л. 36-й.
д) Христіане и Христовѣры, л. 41 обор.—Указатель поддѣльныхъ сочиненій... л. 55.
е) Іустинъ Философъ, л. 60-й обор. (Апологія, Разговоръ съ Тритономъ—л. 76-й...).
ж) „Тз ЕияуугХіх. Эпизодъ изъ обозрѣнія сочиненія Ѳеофила Антіохійскаго къ Автолнку.—Изслѣдованіе по вопросу: Что разумѣетъ Ѳеофилъ йодъ именемъ Евангеліи-“— л. 94 — 196.
’) Сличи нрот. J[. Каменскаго „Архіен. Аѳанасій“ въ А стр. „Ен. Вѣдомостяхъ“ за 1897 г. Л» 3 и дал.
2) Въ латин. текстѣ: Si veritatem qiiaeris, non quovis modo vincere voles; et inventa veritatem. imbebis lioe, ut non vincaris.
Этотъ І-Гі томъ заканчивается слѣд. интереснымъ примѣчаніемъ переписчика: „Седьмое и послѣднее наблюденіе автора въ подлинникѣ представляетъ сборникъ выписокъ въ томъ порядкѣ или точнѣе безпорядкѣ, к;ікт, онѣ подънскивались или сами собою попадались подъ руку изъ груды фоліантовъ и брошюръ нагруженныхъ на рабочемъ столѣ. Иныя изъ выписокъ тутъ же наскоро сопровождались спѣшнымъ выраженіемъ господствующей тенденціи въ подборѣ и анализѣ, фактовъ.—Говорится— конецъ дѣлу вѣнецъ. Если этотъ вѣнецъ окажется и нескладнымъ и помятымъ, переписчикъ-редакторъ половину грѣха долженъ отчислить на свою долю. Не хотѣлось выбросить что-пибудъ, а въ чужомъ дѣлѣ сладить не легко. Какъ не быть грѣху?!“
.7 cut г, ІІ-Л: „Свидѣтельства Исторіи о существованіи христіанъ“; онъ (ч >д«*р/китъ:
а) Лукіанъ (два вида: христіане и христоноклонники)—л. 1-й обор.
б) Кельсъ и его книга äX.r/JvjT—по Оригену,—л. 7-й.
н) Христіане безъ Христа но ихъ собств. свидѣтельству въ своихъ сочиненіяхъ.—л. 16-ft обор.
г) Имя христіанъ отъ помазанія,—л. 21-н.
д) Усилія христовѣрныхъ писателей изгладить изъ исторіи памятниковъ свидѣтельства о христіанахъ задолго до христіанской эры.—Постановленія Апостольскія,—л. 33 й.
е) Второе имя христіанъ (безъ Христа). Діонъ Кассій. Епнктетъ. Діогенъ Лаерцій,—л. 42-й.
ж) Кссен. Галилеи, Фераневты,—л. 46-й.
зі Распространеніе ихъ во вселенной,—л. 49-й.
и) Христіане и христовѣры,—л. 55-й.
і) Апологія Тертулліана и Octavius Минуція,—л. 85-й.
к) Двѣ книги Тертулліана Ad Xationcs,—л. 110-й обор.
л) Сочиненія Климента Александрійскаго,—л. 125.
м) Къ характеристикѣ Евсевія,—л. 133-й.
Этотъ ІІ-й томъ заканчивается примѣчаніемъ переписчика о не вошедшихъ въ этотъ томъ разныхъ отрывочныхъ выписокъ по преимуществу изъ Тертулліана.
Томь III-и: „Разсмотрѣніе свидѣтельствъ у нехристіанскихъ писателей о Христѣ и христіанахъ“.
а) Іосифъ Флавій,—л. 2-й и 82-й обор.
б) Тацитъ,—л. 20-й и 72-іі обор.
в) Діонъ Кассіи. Сивилла,—л. 43-й.
г) Филонъ.—л. 76-й.
Д) Свидѣтельство Плинія,—л. 182-й.
Этотъ томъ заканчивается слѣд. примѣчаніемъ переписчика: „Въ концѣ предпослѣдняго листа этого отдѣла изслѣдованій позднѣйшая, ч. и. предсмертная, весьма свѣжая приписка такова: Ступени развитія ѵристовт.рія — 1. О vojaoOо -рситст, 2. Маркіонъ, 3. Аркадій, 4. Нико-чіідіецъ Лактанцій“.
Томь Л '-й: „Ступени, какими христіанство переходило въ католическое христов!, ріе“— л. 1-й.
аі Евангеліе Маркіона,—л. S—30-й. съ слѣд. заключеніемъ, „что во і-хъ Маркіонъ не передѣлывалъ Евангеліе Луки и 2, что сокращенная
редакція была въ употребленіи пе у маркіонитянъ, а у иного какого нибудь христовѣрнаго общества1’'.
б) Періодъ маркіонитства католиковъ,—л. 30-й обор.
в) Отношеніе краткой редакціи къ истинному евангелію Маркіоиа,— л. 50-й обор.
г) Католическія передѣлки историческаго элемента маркіонитства,— л. 53-й обор.
д) Сравненіе нѣкоторыхъ мѣстъ Нов. Завѣта, показывающее взаимное отношеніе христіанъ, маркіонитянъ и католиковъ,—л. 81-й обор.
е) Три категоріи христіанъ,—л. 89-й. *)
Библіотекарь А. Родосскій.
‘) Продолженіе будетъ.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
