CC BY
2
УДК 101
DOI: 10.31249/rphil/2023.04. 02
Реф. кн.: БАРТ Э., СИ М. ВТОРОСТЕПЕННЫЕ МЫСЛИ: ПЕРВЫЕ ВВЕДЕНИЯ В ФИЛОСОФИЮ
BART E., SIE M. Second Thoughts: First Introductions to Philosophy. -Tilburg : Tilburg University Open Press, 2021. - 278 р.
Аннотация. В книге обсуждаются вещи, которые имеют значение в нашей повседневной жизни. Как следует организовать наше общество? Как выглядит человеческая природа? Как можно узнать что-то о мире, в котором мы живем? Эти вопросы и разнообразные ответы философов, представленные в книге, побуждают к тому, чтобы дважды подумать о своих интуитивных ощущениях, интуиции, предположениях и предрассудках, которые часто характеризуют наш образ мышления и жизни.
Ключевые слова: философское сомнение; интеллектуальное смирение; истина; эпистемология; релятивизм.
Abstract. This book discusses things that matter in our lives. How should we organize our societies? What does human nature look like? How can we come to know things about the world we live in? These questions, and the diverse answers of philosophers that are presented here, will very likely require you to rethink what you thought you knew.
Keywords: philosophical doubt; intellectual humility; truth; epistemology; relativism.
Для цитирования: Гранин Р.С. [Реф.] // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3: Философия. -2023. - № 4. - С. 26-29. Реф. кн.: Bart E., Sie M. Second Thoughts: First Introductions to Philosophy. - Tilburg : Tilburg University Open Press, 2021. - 278 р. - DOI: 10.31249/rphil/2023.04.02
Авторы указывают на то, что философия в ее многочисленных формах и обличьях имеет более широкое значение, чем многие привыкли это понимать. В обществах, где царит популизм, политическая философия может помочь оценить значение, ценность и важность демократии. Когда конспирологическое мышление становится широко распространенным, эпистемологи и философы науки могут помочь нам понять, что может быть истинным и что можно считать знанием. Можно даже утверждать, что, чем быстрее темп развития технологий, появления новостей, процессов принятия решений и в целом наших жизней, тем больше потребность в тщательном, систематическом и критическом мышлении, характерном для философии. Именно это и есть хорошая философия: думать медленно, размышлять критически, осознавая, что вещи могут быть не так очевидны, как может показаться на первый взгляд, и пытаться понять, как все связано друг с другом в более широкой перспективе (р. 7).
Авторы полагают, что философия - это глагол или действие. Когда мы читаем хорошие тексты, это побуждает нас на самом деле заниматься философией. Поначалу занятия философией могут сбивать с толку, вызывая вопросы там, где мы вначале думали, что у нас есть ответы. Однако преимущество этого путешествия в том, что в конце него мы оказываемся на более твердой почве, чем в начале. Человек начинает лучше, чем прежде, знать, где он и почему верит в то, во что верит. Он также может узнать то, чего не знал. Это последнее осознание, как бы странно оно ни звучало, тоже может быть ценным: оно освобождает место для интеллектуального смирения.
Осторожное взвешивание аргументов в пользу различных позиций и взглядов в отношении определенного вопроса и тщательное изучение предположений, лежащих в основе этих позиций, помогает понять их сложность, как они соотносятся друг с другом и почему люди могут продолжать не соглашаться друг с другом. Как только мы понимаем, что вещи сложны, что есть много вещей, которые мы не до конца понимаем, и что у людей могут иметься совершенно разные подходы к одному и тому же вопросу, мы можем начать отталкиваться от того, что мы знаем, что понимаем и с чем согласны. Критическое мышление и тщательное изу-
Гранин Р.С.
чение вопросов не означает, что в итоге мы придем к мнению, что все идет как попало, что не существует такой вещи, как истина и, что правит одно лишь мнение. Релятивизм, как часто называют только что сформулированную точку зрения, это лишь одна из многих философских позиций относительно истины, знания и того, возможно ли их достижение.
Далее авторы рассматривают следующие вопросы. Чего именно требует справедливость? Как правильно поступать? Есть ли что-то, что объединяет культуру? Что такое человеческая природа? Что мы имеем в виду, когда говорим, что что-то прекрасно? Каковы границы науки? Как именно язык влияет на наше мышление? Почему вообще что-то существует? Эти вопросы важны, даже если большинство из нас проживает свою жизнь, не зная ответов на них или не понимая их в полной мере. Философия, в некотором смысле, - это процесс, в ходе которого мы позволяем себе сомневаться в том, что, как нам казалось, мы знаем. Как подчеркивали Сократ и Декарт, сомнение можно считать исключительно философским методом. Когда мы занимаемся философией, мы сомневаемся и удивляемся тому, что нас поражает, и нас ведет наше любопытство, чтобы увидеть, куда может привести нас наше мышление. Когда мы обращаемся к ученым, журналистам, политикам и философам, они слишком часто кажутся очень уверенными в своем понимании того, как устроен мир, как мы должны действовать и что такое истина. Авторы же, напротив, пытаются побудить нас к сомнениям и выяснить для себя, правы ли они. Все начинается с того, что нужно иметь открытый ум и готовность подвергнуть сомнению свои и чужие предубеждения. Как в нашем образовании, так и в обществе в целом эти философские взгляды и навыки являются ценными качествами (р. 8).
Авторы пишут о философии и ее эволюции как об органическом процессе, как о дереве, которое разветвляется во многих направлениях, добавляя новые витки по мере своего развития. Они разделяют широкий спектр тем, которые обсуждают философы, на четыре основные ветви, представляющие важные предметные области и имеющие социальную значимость: как мы должны организовать наши общества? Как мы должны относиться к другим? Что такое культуры и какую роль они играют в глобализированном
мире? Эта ветвь охватывает философские дискуссии, теории и взгляды с указанием на то, что связывает и разделяет нас как общества и сообщества. Во-вторых, есть «размышления о людях», которые включают размышления, посвященные людям, членам, составляющим эти общества. Есть ли что-то похожее на человеческую природу, и как это выглядит? Как человеческий разум и тело соотносятся друг с другом? Свободны ли мы? Эта ветвь охватывает то, что можно было бы в широком смысле назвать «философской антропологией»: философские дискуссии, теории и взгляды на то, что значит быть человеком. Что такое «внешний мир»? Как мы можем узнать что-то об этом мире? Что такое правда? Каковы ценности и пределы научного понимания? Как мы рассуждаем и спорим, и как мы делаем это правильно? Эта ветвь охватывает философские дискуссии, теории и взгляды на то, как люди приходят к убеждениям о себе и мирах, в которых они живут. Имеют ли вещи сущность? Что мы имеем в виду, когда говорим, что одни вещи существуют, а другие нет? Как язык может помочь нам получить доступ к внешней реальности? Эта ветвь охватывает философские дискуссии, теории и взгляды на мир, в котором мы, люди, находимся (р. 10).
Есть надежда, что со временем философия будет меняться и расти, становясь более разнообразной и всеобъемлющей, чтобы соответствовать всем сложным процессам бесконечно усложняющейся реальности (р. 9).
Р.С. Гранин*
Гранин Роман Сергеевич - кандидат философских наук, старший научный сотрудник отдела философии Института научной информации по общественным наукам; grrom@mail.ru
