CC BY
45М. В. КОРОГОДИНА
РЕДАКЦИИ КОРМЧИХ КНИГ (по материалам собраний Библиотеки Российской Академии наук)*
В Рукописном отделе Библиотеки Российской Академии наук находится в общей сложности 16 рукописных кормчих (в том числе два списка с печатной кормчей), 4 выписки и некоторые материалы к изучению кормчей книги. Некоторые из этих кормчих уникальны по своему составу; другие представляют собой списки уже известных редакций, но не учтенные в прежних исследованиях. Ниже мы предлагаем краткий обзор кормчих книг БАН, причем остановимся подробнее на тех списках, которые представляются наиболее интересными или неизвестными другим исследователям.
Большая часть кормчих книг относится к русским редакциям.1 Четыре рукописи ХУ1-ХУП вв. принадлежат малоизученной Лукашевич-скойредакции: БАН, Белокр. 1; 12.3.2; 12.7.51 (отрывок кормчей); 13.3.27 (сборник с выписками из кормчей Лукашевичской редакции).2 Списки, хранящиеся в РО БАН, относятся к двум разным изводам Лукашевичской редакции: Краткому и Пространному.3 Пространный извод, в сравнении с более древним Кратким, имеет обширные дополнения в заключительной части, посвященные преимущественно антилатинской полемике. Первые две рукописи представляют собой полные списки, писанные западнорусским полууставом. Поля их пестрят записями скорописью, сделанными на западнорусском наречии, на польском и ла-
* Статья написана в рамках работы по гранту Президента РФ для государственной поддержки молодых российских ученых, МК-449. 2009. 6.
1 О Русской редакции и ее взаимоотношениях с Древнеславянской и Сербской редакциями см.: Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в Х1-ХШ вв. М., 1978.
2 См. о Лукашевичской редакции: Корогодина М. В. Лукашевичская редакция кормчей книги // Проблемы источниковедения. Вып. 3 (в печати).
3 Краткий извод: БАН, 12.3.2, 12.7.51 (отрывок кормчей); Пространный извод: БАН, Белокр. 1. Какой извод послужил источником для выписок в сборнике 13.3.27, установить невозможно.
282
© М. В. Корогодина, 2010
тинском языках. Список 12.3.2, написанный в начале XVII в., был в 1612 г. вложен в церковь, находящуюся в местечке Jasien (Польша), владельцем Andrey Ustrgicki de Unisow, купившим книгу за 20 флоринов у Gabriele Kalnotoish. В рукописи второй трети XVll в. Белокр. 1, принадлежавшей в XIX-XX вв. старообрядческой Белокриницкой митрополии, мы находим запись, сделанную скорописью XVIII (?) в.: «От книг Анфиногена сиа есть». Отрывок 12.7.51, поступивший (как и рукопись 12.3.2) в БАН в составе собрания Э. Калужняцкого, является конволютом и содержит, в числе прочего, листы из рукописи первой четверти XVII в. Перемышльского униатского капитула I.C.18 (ныне Народная библиотека Варшавы, Akcesji 2731).4 Рукопись 13.3.27, поступившая в БАН в составе собрания А. И. Яцимирского, представляет собой отрывок сборника середины XVI в., в котором утрачено в начале 55 тетрадей. Текст начинается с главы 162 и продолжается до главы 184. Эта нумерация глав не соответствует нумерации в кормчей Лука-шевичской редакции, кроме того, последние сохранившиеся главы заимствованы из другого источника. Однако сборник, без сомнения, составлялся с использованием кормчей Лукашевичской редакции, поскольку именно оттуда выписана большая часть статей.
В состав Лукашевичской редакции вошли тексты, созданные не позже начала XIV в. Основной источник Лукашевичской редакции — Волынская редакция кормчей датируется 1286 г. Последней четвертью XIII в. датируется поучение Иакова черноризца ростовскому князю Дмитрию Борисовичу, вошедшее в Лукашевичскую редакцию. К рубежу XIII-XIV вв. относятся «Правила митр. Максима Русского»; началом XIV в. исследователи датируют «Правило о церковных людях»,5 — эти тексты также входят в состав Лукашевичской редакции.
Я. Н. Щапов называл Лукашевичскую редакцию кормчей «украинской».6 Записи, сохранившиеся на многих списках кормчих Лукашевичской редакции (всего в настоящее время известно 19 таких списков), свидетельствуют о том, что она была распространена почти исключительно на территории Галиции; вероятно, там же эта редакция и возникла. Обилие антикатолических сочинений в Лукашевичской редакции также позволяет говорить о том, что предназначена она была для использования на западнорусских землях, откуда и происходят все известные ныне списки.
В Рукописном отделе БАН хранятся неучтенные списки некоторых широко известных в науке редакций кормчих книг. Например, мы находим здесь список кормчей Вассиана Патрикеева, написанный при жизни Вассиана и совершенно неизвестный исследователям. Рукопись БАН, 21.3.8, F, писана на 535 л. и поступила в библиотеку в составе собрания Ф. О. Плигина. Рукопись написана на бумаге с водяными знака-
4 На это указал Я. Н. Щапов.
5 Щапов Я. Н. «Правило о церковных людях» // АЕ за 1965 год. М., 1966. С. 72-81.
6 Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие... С. 211-212.
ми, датируемыми 1505-1519 гг.7 Таким образом, рукопись была создана в 1510-х или в самом начале 1520-х гг., т. е. относится к наиболее ранним спискам кормчей Вассиана Патрикеева. Собственные сочинения Вассиана в рукописи отсутствуют (возможно, поэтому она прошла мимо внимания исследователей). В ней мы находим правку, сделанную разными почерками, но в целом она производит впечатление переписанной набело. В рукописи нет ни писцовых, ни владельческих записей.
Текст кормчей в рукописи 21.3.8 (далее — Академический список) разбит на 17 глав, причем наибольший объем приходится на вторую главу — номоканон. Те же главы в том же порядке (за исключением 17-й главы), что и в Академическом, вошли в Пискаревский список (РГБ, ф. 228, № 39), в котором, как до сих пор считали исследователи, представлен первоначальный вид кормчей.8 В Академическом списке глава 17 — это поучение епископа новопоставленному попу (нач.: «Егда отстоит новосвященный поп урок свой...»); в Пискаревском списке, как и в других, отразивших более поздние этапы составления кормчей, этот текст заменен на сочинение Вассиана Патрикеева «Собрание некоего старца». Пискаревский список, как и Академический, ограничивается семнадцатью главами, которые на более поздних этапах были дополнены новыми текстами (списки РГАДА, ф. 181, № 1597; РНБ, Б.П.74 и ВСМЗ, № 5636/399). Состав и последовательность глав в Академическом списке, тождественные составу и последовательности их в Пискаревском, позволяют нам предположить, что в Академическом списке отразился первоначальный этап составления кормчей Вассиа-на Патрикеева. Возможно, первоначальный вид был составлен еще до того, как Вассиан написал «Собрание некоего старца», чем и объясняется отсутствие в кормчей собственных сочинений князя-инока. Сопоставление отдельных чтений, помет и правки, вносившейся от одного списка к другому, утверждает нас во мнении, что Академический список представляет собой первоначальный вид кормчей Вассиана Патрикеева.
Нам известно еще два списка, не известные современным исследователям, того же состава, что и Академический: РНБ, Б.П.79 и РГБ, ф. 205 (собр. ОИДР), № 109 (отрывок кормчей Патрикеева, дополненный другими сочинениями). Не только их состав, но и пометы почти полностью повторяют Академический список. Первая из рукописей была известна А. X. Востокову,9 но впоследствии не рассматривалась исследователями как кормчая Вассиана Патрикеева, возможно, потому,
7 Филиграни: 1) тиара с крестом, близкий Piccard, I, XII, № 36 (1505-1515 гг.); 2) голова быка с крестом и розеткой, вид Briquet, № 14555 (1515 г.); 3) голова быка со змеей, вид Piccard, II, XVI, № 79-80 (1518-1519 гг.).
8 Плигузов А. И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия. М., 2002. С. 143, 178 и др.
9 Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума / Сост. А. Вос-токовым. СПб., 1842. С. 313.
что в ней (как и в Академическом списке) отсутствуют оригинальные произведения Вассиана. В рукописи ОИДР 109 отсутствуют собственные сочинения Вассиана Патрикеева и к тому же утрачена основная часть его кормчей — номоканон; однако можно предположить, что изначально номоканон и предшествующие ему статьи были в рукописи, поскольку нумерация сохранившихся глав соответствует полному списку кормчей. Таким образом, оба эти списка относятся к тому же первоначальному этапу составления кормчей Вассиана Патрикеева.10 Наконец, еще один неучтенный список кормчей Вассиана Патрикеева хранится в собрании А. Н. Овчинникова (РГБ, ф. 209), № 149. Это копия с последнего прижизненного списка кормчей Вассиана (ВСМЗ, 5636/399), сделанная в 1630-е гг. в Спасо-Ефимьевом Суздальском монастыре.
Можно указать еще одну хорошо изученную редакцию кормчей, неизвестный список которой хранится в Библиотеке РАН. Это Мазурин-скаяредакция кормчей, которой посвящены работы Е. В. Беляковой.11 Это обработка Сербской редакции кормчей, известная уже с XIV в. Ма-зуринская редакция послужила одним из источников (наряду с Мерилом праведным) для кормчей Ивана Волка Курицына. Однако до появления исследований Мазуринской кормчей канонический сборник Ивана Волка Курицына принимали за оригинальное сочинение Курицына и на его основе изучали взгляды еретиков конца XV в. Особенно ярко это выражено в статье Ю. К. Бегунова,12 и только исследования Е. В. Беляковой показали необоснованность этих взглядов. Однако в своей статье Ю. К. Бегунов указал еще один список кормчей той же редакции, хранящийся в БАН и прошедший мимо внимания исследователей. До сих пор было известно всего четыре списка кормчей Мазуринской редакции: РГАДА, ф. 196, № 534 (древнейший южнославянский список третьей четверти XIV в.); ГИМ, Чуд. 168 (русский список начала XV в.); РГБ, ф. 173, МДА, фунд. 187 (в составе кормчей Ивана Волка Курицына); и ГИМ, Увар. 81/557 (1510 г., написан Васюком Гавриловым Кылда-шевым).13 Учитывая малое количество списков, находка еще одного списка представляется немаловажной. К сожалению, в статье Бегунова приведен неверный шифр рукописи: «БАН, № 5»; это привело, очевид-
10 Подробнее об этих рукописях и методах редактирования кормчей Вассиана Патрикеева см.: Корогодина М. В. Новонайденные списки Кормчей Вассиана Патрикеева // АЕ за 2007 год (в печати).
11 Белякова Е.В. 1) Источники Кормчей Ивана Волка Курицына // Древнерусская литература: Источниковедение: Сб. науч. трудов. Л., 1984. С. 75-83; 2) Особые редакции Сборника XIV титулов в византийско-славянской традиции // Церковь в истории России. М., 1999. Сб. 3. С. 41-43; Мазуринская Кормчая: Памятник межславянских культурных связей ХГЩ-ХЩ1 вв. Исследование и тексты / Изд. подгот.: Е. В. Белякова, К. Илиевская, О. А. Князевская, Е. И. Соколова, И. П. Старостина, Я. Н. Щапов. М., 2002.
12 Бегунов Ю. К. Кормчая Ивана Волка Курицына // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. Т. 12. С. 141-159.
13 Леонид, архим. Систематическое описание славяно-русских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1893. Ч. 1. С. 617-621.
но, к тому, что никто из последующих исследователей не мог найти упомянутую Бегуновым рукопись. Между тем в Рукописном отделе БАН действительно хранится список кормчей Мазуринской редакции: БАН, Арх. С. 5. Этот список имеет точную дату (1512 г.) и написан тем же писцом, что и список из Уваровского собрания, — Васюком Кылда-шевым.
В обеих рукописях Кылдашев оставил в конце пространные приписки о написании книг.14 В записях, писанных затейливым почерком (отличным от книжного полуустава, которым написан основной текст рукописей), Кылдашев подробно пишет об обстоятельствах создания книг: записывает дату, называет свое имя, указывает, где и для кого писались книги, перечисляет великого князя, митрополита, епископа Пермского, наместника Устюжского и устюжского тиуна великого князя. В обеих рукописях использован один формуляр записи, но есть и некоторые разночтения. Так, только в Уваровской рукописи он записывает свою фамилию и называет себя поповым сыном, а в рукописи БАН он называет себя вычегжанином. Уваровская рукопись написана для «священноиерея Исакия»; в этой же рукописи Кылдашев для памяти записал пермскую азбуку, которой он пользуется для шифровки, например, записывая собственную фамилию.15 В рукописи БАН Кылдашев пользуется пермской азбукой для нумерации тетрадей.16 Несмотря на небольшую разницу в датировке, рукописи писаны на разной бумаге. Скорее всего, кормчие были написаны для разных заказчиков, которые и предоставляли бумагу писцу.
Рукопись из собрания БАН, согласно записи Кылдашева, писана «у Николы на Лале», и это, пожалуй, одно из наиболее любопытных обстоятельств, касающееся данной рукописи. Река Лала впадает в р. Лузу примерно в 100 верстах от Великого Устюга и Сольвычегодска. Ни одного Никольского монастыря на р. Лале не известно. Однако в документах конца ХУ1-ХУП в. на Лале упоминается крупный Никольский погост,17 его Никольская церковь стала позже главным собором города Лальска. Обычно возникновение населенного пункта на этом месте относят ко времени Ивана Грозного: именно здесь осели новгородцы, изгнанные царем в 1570 г. из Новгорода и Пскова.18 Упоминание
14 Листы с записью и пермской азбукой из Уваровской рукописи воспроизведены: Там же. Табл. 7, 8. Запись из рукописи БАН, Арх. С. 5, с указанием филиграней рукописи, опубликована: Корогодина М. В. Исповедь в России в ХГУ-Х1Х вв.: Исследование и тексты. СПб., 2006. С. 343.
15 Пермская азбука из Уваровской рукописи воспроизведена: Сперанский М. Н. Тайнопись в югославянских и русских памятниках письма. Л., 1929. С. 72-73.
16 Морозов Б. Н., Симонов Р. А. К проблеме источников древнепермской письменности Стефана Пермского (около 1340-1396) // Древняя Русь. 2009. Вып. 1. С. 5-16.
17 Богословский М. Земское самоуправление на русском Севере в XVII в. М., 1909. Т. 1. С. 117 и др.; Сенигов Ф. П. Памятники Семской старины. СПб., 1903.
18 ПСРЛ. Т. 5, вып. 2 (Псковские летописи). М., 2000. С. 261; ПСРЛ. Т. 37 (Устюжские летописи). Л., 1982. С. 109, 137.
«Николы на Лале» в писцовой записи в 1512 г. позволяет предположить, что речь идет о том самом Никольском погосте, вокруг которого позже вырос г. Лальск. В этом случае возникновение населенного пункта здесь следует отнести, по меньшей мере, к началу XVI в., а не к 1570-м гг.
Другие четыре списка кормчих РО БАН относятся к Чудовской редакции, одной из наиболее распространенных на Руси: БАН, 21.5.4; Арх. Д. 211; 21.11.11; Романч. 96.19 Первые две рукописи представляют собой полные списки кормчей. В рукописи 21.5.4 (начало XVI в.) недостает начала и утрачены отдельные листы в середине; в конце XVII в. были приплетены листы с выписками из кормчей другой редакции (л. 631-649). В XIX в. книга находилась в Туле.20 Рукопись 1560-х гг. Арх. Д. 211 принадлежала (и, скорее всего, была написана по заказу) Филофею, еп. Рязанскому (занимал кафедру в 1562-1568 гг.). Филофей вложил рукопись в Антониево-Сийский монастырь, где она и находилась до конца XIX в.21 Рукопись БАН, Романч. 96 (вторая четверть XVII в.) имеет значительные утраты в начале, середине и конце книги; кроме того, некоторые главы не были переписаны составителем в кормчую изначально. Так был утрачен и конец кормчей с Правдой Русской и княжескими уставами, из-за чего кормчая оказалась вне поля зрения исследователей. Список 21.11.11 (конец XVII в.) представляет собой выписки из кормчей; в XIX в. она принадлежала А. Су-лакадзеву. Рукопись имеет многочисленные пометы владельца на полях, он даже назвал кормчую «Сборостаром». Рукопись осталась неизвестна В. П. Любимову при подготовке издания Правды Русской и была найдена Я. Н. Щаповым, опубликовавшим ее подробное археографическое описание.22
Древнейшие списки Чудовской редакции, называемой также «кормчей в соединении с Мерилом праведным», относятся ко второй половине XV в., но наибольшее распространение она получила в XVI-XVII вв. В общей сложности известно 38 списков этой редакции. Малая изученность редакции не позволяет говорить о времени и обстоятельствах ее создания; до сих пор делались предположения о создании Чудовской редакции по инициативе митр. Алексия или еп. Суздальского Диони-
19 Правда Русская / Под ред. Б. Д. Грекова. М.; Л., 1940. Т. 1. С. 57,210-211; Щапов Я. Н. 1) Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М., 1976. С. 107, 109, 201-202; 2) Новое о списках Русской Правды // Исторический архив. 1959. № 4. С. 209-211.
20 БАН, 21.5.4, л. I: «Сия книга тульскаго мещенина Ивана Максимова сына Бала-шева».
21 БАН, Арх. Д. 211, л. 1: «Сиа книга глаголемая Правила владыкы Филофея Рязан-скаго»; оборот верхней крышки переплета: «Архангелскаго Епархиального Древлехранилища, „Сийской библиотеки" № 133-й». См. также: ИзюмовА. Ф. Вкладные книги Ан-тониево-Сийского монастыря. М., 1917 (вкладная книга, БАН, Арх. Д. 374, л. 11 об.); Кукушкина М. В. Описи книг XVI-XVII вв. библиотеки Антониево-Сийского монастыря // Материалы и сообщения по фондам ОРРК БАН СССР. М.; Л., 1966. С. 129 (опись 1597 г.).
22 Щапов Я. Н. Новое о списках Русской Правды. С. 209-211.
сия.23 Однако до появления исследований, которые могли бы аргументировать подобную датировку, Чудовскую редакцию следует датировать XIV в.
Другая распространенная русская редакция кормчей книги — Софийская, дошедшая до нас в 28 списках, представлена в БАН лишь одним относительно поздним отрывком. Как и некоторые другие русские редакции, Софийская редакция содержала Правду Русскую, поэтому ее списки специально собирались В. П. Любимовым. Однако отрывок из собрания БАН сохранил лишь начало кормчей и не был упомянут ни в одном исследовании. Рукопись 34.4.2, написанная в XVII в., поступила в Библиотеку Академии наук в 1764 г., о чем свидетельствует запись на л. 5 о покупке книги у Ивана Подломаева.24 Последний, в свою очередь, купил книгу у белозерца Михаила Незваного (запись на л. 6-73); возможно, рукопись была написана близ Белого озера. Рукопись представляет собой сборник, содержащий Житие Григория Амиритского и прение с Ерваном, отрывок кормчей Софийской редакции (л. 196-288 об.) и отрывок Жития Даниила Столпника. Список кормчей обрывается на правиле 1-го вселенского собора 11. Исследования Я. Н. Щапова и Е. В. Беляковой «Сказания о болгарской и сербской патриархиях», созданного специально для кормчей Софийской редакции, показали, что эта редакция появилась не ранее 1410-х гг. и не позже 1460-х (времени, которым датируются древнейшие списки кормчей Софийской редакции).25 Однако мнения ученых относительно места и обстоятельств создания Софийской редакции расходятся.26 Как и в случае с Чудовской редакцией, до сих пор изучались лишь отдельные тексты, входящие в состав кормчей, но нет исследования, посвященного Софийской редакции как цельному каноническому сборнику.
На основе Чудовской и Софийской редакций была составлена Толстовская редакция кормчей книги, представленная в Библиотеке РАН единственным списком. Толстовская редакция относится к совершенно неизученным; до сих пор она упоминалась исследователями только в связи с особыми редакциями Русской Правды и Устава кн. Владимира, сохранившимися в данной редакции кормчей.27 Изучение кормчих, хранящихся в Рукописном отделе БАН, позволило выявить новый список
23 Тихомиров М. Н. Исследование о Русской Правде. М.; Л., 1941. С. 108, 113; Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие... С. 217; Андропова М. В. К истории Кормчей в соединении с Мерилом Праведным в XV веке (Погодинская редакция) // Byzantinorossica. М., 1994. № 1. С. 112.
24 См. также: Опись рукописей, купленных Академией наук // Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. Вып. 1: XVIII век. М.; Л., 1956. С. 455, № 47.
25 Щапов Я. Н. Южнославянский политический опыт на службе у русских идеологов XV в. // Byzantinobulgarica. Sofia, 1966. Т. 2. С. 199-214; Белякова Е. В. Обоснование автокефалии в русских кормчих // Церковь в истории России. М., 2000. Сб. 4. С. 139-161.
26 О Софийской редакции кормчей см. также: Тихомиров М. Н. Исследование о Русской правде. С. 138-143.
27 Правда Русская. Т. 1. С. 58, 267-268; Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. С. 65-66.
этой редакции, не привлекавшийся до сих пор исследователями: Тек. пост. 495. Рукопись имеет писцовую запись, сделанную дьяконом Новгородской Софийской церкви Иоанном в 1738 г. (прочтение даты вызывает некоторые сомнения, поскольку писец, по всей видимости, плохо владел кириллической цифирью, но изучение филиграней рукописи подтверждает датировку). Помимо списка БАН известно еще три списка XVII в. этой редакции: РГБ, ф. 199 (Никифоров), № 23, РГАДА, ф. 181 (МГАМИД), № 576 и РНБ, 0.11.46. Рукопись БАН, Тек. пост. 495 представляет собой отрывок кормчей, от которой сохранилась лишь начальная часть (21 глава из 111). Однако оглавление, записанное в начале кормчей, позволяет говорить о том, что состав ее соответствовал составу одного из полных списков кормчей Толстовской редакции (РНБ, 0.11.46). В рукописи 0.11.46 читается 112 глав, однако последняя глава не упомянута в оглавлении ни в 0.11.46, ни в Тек. пост. 495, поэтому мы не можем судить, была ли она в составе Тек. пост. 495.
В Рукописном отделе БАН хранятся также две кормчие Сербской редакции, принадлежащие Уваровской группе (в 64, II главах): Калик. 189 и Устюж. 28. Обе рукописи описаны в исследовании Я. Н. Щапова, детально рассмотревшего историю появления Сербской редакции кормчей на Руси и формирования различных изводов этой редакции.28 Рукопись Калик. 189, написанная в первой трети XVII в., бытовала на западнорусских и украинских землях: она сохранила записи о принадлежности протоиерею Федору Петровичу Имшенецкому; кременицкому купцу Семену Климовичу Бебурину; иеромонаху Иосафату. Маргиналии украинской скорописью также свидетельствуют о бытовании книги на западнорусских землях; например, сообщается о злодеяниях архиеп. Полоцкого Ио-сафата Кунцевича (л. 86). На л. 39 находится фальсифицированная запись о вкладе рукописи митр. Макарием в Соловецкий монастырь. Список Устюж. 28, относящийся к первой четверти XVII в., принадлежал архим. Астраханского Троицкого монастыря Иосифу (после 1648— 1656 гг.).29 Этот список отличается необычным составом: многие главы в нем переставлены, другие выпущены, оставшиеся перенумерованы.
Две рукописи второй половины XVII-XVIII в. представляют собой списки с печатной кормчей 1653 г.: 21.6.11, Плюшк. 118 (38.3.31). Истории подготовки первого московского издания кормчей посвящены работы Е. В. Беляковой, показавшей, что в XVII в. это было единственное московское издание кормчей.30 Появление печатного издания кормчей почти полностью вытеснило другие редакции кормчей книги, имевшие хождение в рукописях. Со второй половины XVII в. новые списки кормчей делаются редко, и в основном это списки (полные или выдержки)
28 Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие... С. 135-158,265.
29 Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви. СПб., 1877. С. 316.
30 Белякова Е. В. 1) К вопросу о первом издании Кормчей книги // Вестник церковной истории. 2006. № 1. С. 131-150; 2) Источники печатной Кормчей // Там же. 2008. № 3 (11). С. 99-115.
с печатного издания. К таким спискам относятся две упомянутые рукописи Библиотеки РАН. Рукопись 21.6.11, написанная в 1706 г. в Кандалакшском монастыре Рождества Богородицы иеромонахом Дионисием, пострижеником Троицкой Котемской пустыни, представляет собой сборник, в котором на л. 1-254 об. находится полный список с печатной кормчей 1653 г., а на л. 256-375 об. — выписки из других печатных книг. В Х1Х-начале XX в. рукопись переходила из рук в руки среди крестьян, продолжая находиться на севере России. Рукопись Плюшк. 118, представляющая собой вторую часть кормчей, датируется 1780-ми гг.
Кроме того, в Библиотеке РАН находятся 4 выписки из печатной кормчей, относящиеся к концу ХУ11-Х1Х вв. Две небольшие рукописи: Арх. Д. 571 и 33.13.17 (конец ХУ11-ХУ111 в.) содержат выписки из печатной кормчей о степенях родства. Подобные выписки часто делались, поскольку были необходимы священникам для совершения браков. Первая из названных рукописей сохранила записи о принадлежности священнику Дмитрию Гурьеву (?), служившему в приходской Варзуской (?) Успенской церкви. Напротив, в рукопись 1760-х гг. 17.14.16, написанную в Москве дьяконом Федором Логиновым, служившим в Крестовоздвижен-ской церкви, «что на старыхъ убогихъ дом)хъ», а позже в церкви Параскевы Пятницы на Пятницкой улице, вошли преимущественно тексты исторического содержания: сказания об учреждении патриаршества в России, о поставлении патр. Филарета и других патриархов вплоть до Никона, о вселенских и поместных соборах, об отпадении католиков от правой веры. Характер и назначение выписок в еще одном отрывке 33.15.31 рубежа ХУШ-Х1Х вв. определить сложно, поскольку от рукописи осталось лишь несколько листков, сохранивших послание Нила черноризца Хариклию пресвитеру; правило 6-го вселенского собора 67 и небольшое сочинение о церковном уставе и поклонах.
SUMMARY
The article represents a review of the Nomocanons (Kormchie) from the Russian Academy of Sciences Library (RASL). The author in detail describes at the article both the well known records of the Chudov redaction and the records of the little known Russian redactions of Nomocanons. Study of the records of the Lukashevich redaction lets the author discover the principles of its compiling and suppose that the Lukashevich redaction was created in the first part of 14th century. Discovery of three unknown records of the Nomocanon by Vassian Patrikeev which are kept in the RASL, Russian National Library and Russian State Library lets the author reconstruct the first stage of the compiling of this Nomocanon. Then the author names one more unknown record of the Mazurin redaction of Nomocanon which was written by a famous copyist Vasuk Gavrilov Kyldashev. At the end of the manuscript the copyist left a notation which let us suppose that the town Lalesk was found before the beginning of the 16th century.
