РАДИКАЛЬНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ - УГРОЗА НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ И СРЕДСТВ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ИМ Текст научной статьи по специальности «Право»

DOI: 10.48137/2074-2975_2022_9-10_106 УДК 355/359

Радикальные религиозные

организации - угроза национальной безопасности и средств противодействия им

Ольга БОБРОВА Виктор МЕРКУРЬЕВ

Анализ деструктивных религиозных концепций с точки зрения защищённости личности, общества и государства

Бояться всякой духовной силы - значит отнимать у государства всякую питающую, поддерживающую силу.

А. Гумбольдт

В соответствии с Конституцией Российской Федерации каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними (ст. 28).

БОБРОВА Ольга Викторовна - кандидат юридических наук, эксперт Российской криминологической ассоциации имени Азалии Ивановны Долговой. E-mail: bogomazova@mail.ru

МЕРКУРЬЕВ Виктор Викторович - доктор юридических наук, профессор, президент Российской криминологической ассоциации имени Азалии Ивановны Долговой. E-mail: merkuriev-vui@mail.ru

Ключевые слова: государство, конституция, национальная безопасность, религиозные объединения.

Право на свободу совести и религии признаётся международно-правовыми актами, являющимися составной частью правовой системы Российской Федерации (ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах, ст. 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод*).

Религиозная свобода, являясь одной из важнейших форм духовно-нравственного самоопределения личности и внутренним делом каждого, не может ограничиваться исключительно пространством личной (частной) жизни и получает свою реализацию во внешней сфере, в том числе в массовых коллективных формах **. Поэтому свобода совести и вероисповедания неразрывно связана с другими правами и свободами, закреплёнными Конституцией Российской Федерации, прежде всего с правом каждого на объединение (ст. 30).

Правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания регулируются ФЗ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства (п. 2 ст. 3 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»).

Как неоднократно указывал в своих решениях Конституционный Суд РФ, государство вправе предусматривать определённые преграды, в том числе вводить посредством антиэкстремистского законодательства некоторые ограничения свободы совести и вероисповедания, свободы слова и права на распространение информации с тем, чтобы не допускать легализации сект, нарушающих права человека и совершающих незаконные и

* Заключена в г. Риме 04.11.1950 г. (с изм. от 24.06.2013 г.) вместе с Протоколом № 1 (подписан в г. Париже 20.03.1952 г.), Протоколом № 4 об обеспечении некоторых прав и свобод помимо тех, которые уже включены в Конвенцию, и первый Протокол к ней (подписан в г. Страсбурге 16.09.1963 г.), Протоколом № 7 (подписан в г. Страсбурге 22.11.1984 г.).

Текст Конвенции изменён в соответствии с положениями Протокола № 3 (СЕД № 45), вступил в силу 21.09.1970 г., Протокола № 5 (СЕД № 55), вступил в силу 20.12.1971 г., и Протокола № 8 (СЕД N 118), вступил в силу 01.01.1990 г. Он также включает в себя текст Протокола № 2 (СЕД № 44; СЗ РФ, 1998, № 20, ст. 2143), который в соответствии с п. 3 ст. 5 Протокола является неотъемлемой частью Конвенции с даты вступления его в силу 21.09.1970 г.

Все положения (СЗ РФ, 1998, № 20, ст. 2143), которые были дополнены или изменены указанными Протоколами, заменены положениями Протокола № 11 (СЕД № 155; СЗ РФ, 1998, № 44, ст. 5400) с даты вступления его в силу 01.111998 г. С этой даты прекращается действие Протокола № 9 (СЕД № 140; СЗ РФ, 1998, № 36, ст. 4467), вступил в силу 01.10.1994 г., а Протокол № 10 (СЕД № 146), не вступил в силу, утрачивает свою цель.

** Постановление Конституционного Суда РФ от 05.12.2012 г. № 30-П «По делу о проверке конституционности положений пункта 5 статьи 16 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" и пункта 5 статьи 19 Закона Республики Татарстан "О свободе совести и о религиозных объединениях" в связи с жалобой Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации».

преступные деяния, а также воспрепятствовать миссионерской деятельности (в том числе прозелитизм), если она несовместима с уважением к свободе мысли, совести и религии других и к иным конституционным правам и свободам*.

Из этого следует, что законодатель не ограничивает право каждого в нашем многонациональном и многоконфессиональном государстве на участие в религиозных организациях, но при этом сохраняет и реализует право контроля (надзора), применяя адекватные меры государственного принуждения за действия соответствующих образований в целях соблюдения и обеспечения собственной идентичности.

О традиционных российских духовно-нравственных ценностях

Общество без религии - как корабль без компаса. Без религии человек ходит во тьме. Только религия указывает человеку на его начало и конец. Христос полезен государству.

Наполеон I Бонапарт

Становление и поступательное развитие традиционных российских духовно-нравственных ценностей происходило в самой непосредственной взаимосвязи с развитием институтов основ российской государственности. Начало этому историческому процессу, в результате которого российское общество приобрело свои уникальные самобытные черты, было положено более тысячи лет назад. На протяжении многовекового пути наше Отечество столкнулось с непрекращающимися попытками его уязвления и уничтожения как в результате прямого во-

енно-силового вторжения, так и подчинения политическому влиянию враждебных (недружественных) государств.

Палитра исторических событий при всех постоценках показала, что в самые трудные периоды существования государства главную роль в объединении народа и сохранении его духовно-нравственных ценностей играла Русская православная церковь.

Российское государство создавалось как объединение народов, системообразующим звеном которого исторически являлся русский. Бла-

* Постановление Конституционного Суда РФ от 23.11.1999 г. № 16-П «По делу о проверке конституционности абзацев 3 и 4 пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях" в связи с жалобами Религиозного общества Свидетелей Иеговы в городе Ярославле и религиозного объединения "Христианская церковь Прославления"»; Определение Конституционного Суда РФ от 2 июля 2013 г. № 1053-О «Об отказе в принятии к рассмотрению жалобы гражданина Кочемарова Владислава Сергеевича на нарушение его конституционных прав положениями пунктов 1 и 3 статьи 1 и части 3 статьи 13 Федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности"».

годаря объединяющей роли русского народа, вследствие многовекового межкультурного и межэтнического взаимодействия на исторической территории Российского государства сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность различных народов, приверженных единым принципам и ценностям, таким как: патриотизм, служение Отечеству, семья, созидательный труд, гуманизм, социальная справедливость, взаимопомощь и коллективизм [ 1, п. 11].

Общероссийская гражданская и политическая идентичность основана на сохранении и приумножении русской культурной доминанты, присущей всем народам Российской Федерации [2].

Современное российское общество объединяет единый культурный (цивилизационный) код, который основан на сохранении и развитии русской культуры и языка, исторического и культурного наследия всех народов страны и в котором заключены такие основополагающие общечеловеческие принципы, как уважение самобытных традиций народов, населяющих Россию, и интегрирование их лучших достижений в единую российскую культуру [1, п. 11.1].

Сохранение этого культурного (цивилизационного) кода на протяжении всей истории нашего государства, особенно в периоды отста-

ивания своей свободы и независимости в борьбе с агрессорами, стало возможным только благодаря православному духовенству. Это понимают и современные недружественные нам государства. Именно этим можно объяснить столь масштабное присутствие в нашей стране различных религиозных организаций, имеющих иностранное происхождение и представляющих нетрадиционные для России конфессии.

Например, 4 июня 2022 г. Посольство России в США отвергло обвинения госдепартамента в «систематических и вопиющих» нарушениях религиозных прав в стране и заявило, что толерантность «у россиян в крови».

Традиционные упрёки, включённые в ежегодный доклад о свободе вероисповедания в мире, дипмиссия назвала «бесцеремонным навешиванием ярлыков» на неугодные государства, чтобы получить повод для вмешательства в их внутренние дела.

Посольство также обвинило США в провоцировании межконфессиональной напряжённости в странах Ближнего Востока, Северной Африки, бывшей Югославии в угоду своим геополитическим интересам.

«Подобные действия всегда приводили к конфликтам и многочисленным жертвам», - заключили дипломаты [3].

Согласно п. 87 Стратегии национальной безопасности Российской Федерации [4] традиционные российские духовно-нравственные и культурно-исторические ценности

1 Указ Президента Российской Федерации от 19.12.2012 г. № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». // URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/36512

2 Боброва О. В., Подберёзкин А. И. Российская идентичность и суверенитет // URL: http:// eurasian-defence.ru/?q=analitika/rossiyskaya-identichnost

3 https://ria.ru/20220604/vera-1793070560.htmT?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

4 Указ Президента Российской Федерации от 02.07.2021 г. № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/47046

подвергаются активным нападкам со стороны США и их союзников, а также со стороны транснациональных корпораций, иностранных некоммерческих неправительственных, религиозных, экстремистских и террористических организаций. Они оказывают информационно-психологическое воздействие на индивидуальное, групповое и общественное сознание путём распространения социальных и моральных установок, противоречащих традициям, убеждениям и верованиям народов Российской Федерации.

На современном этапе у правоохранительных органов накопился значительный опыт противодействия организованной экстремистской деятельности, в том числе и той, которая осуществляется в религиозной сфере.

Все экстремистские религиозные объединения, входящие в перечень Министерства юстиции Российской Федерации, с учётом квазирелигиозной конфессии, к которой они себя

Важные характеристики деструктивных религиозных концепций позволяют получить анализ общественных и религиозных объединений, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным ФЗ от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности».

Например, постановлением Верховного Суда РФ от 18 февраля 2020 г. № АКПИ19-1031 по иску Минюста России ликвидирована религиозная организация Духовное управление буддистов России.

Организации, признанные экстремистскими, приведены в табл., а 1 июня 2022 г. в перечне Минюста РФ находилось 90 экстремистских организаций [5].

относят, могут быть классифицированы как:

- радикальные исламские;

- псевдохристианские;

- неоязыческие.

Таблица

Организации, признанные экстремистскими в Российской Федерации

Годы Экстремистские организации Годы Экстремистские организации

религиозные иные религиозные иные

2002-2003 - 2 2012-2013 2 3

2004 3 - 2014-2015 5 11

2006 1 1 2016-2017 8 10

2008-2009 4 2 2018-2019 2 6

2010-2011 2 10 2020-2021 - 15

5 Сайт Министерства юстиции Российской Федерации // URL: https://minjust.gov.ru/ru/ documents/7822/

110 OBOGPEBATEflb-OBSERVER 9-10/2022

При этом следует понимать, что деструктивная деятельность первых из них направлена прежде всего на разобщение исламской уммы, а ос-

новной удар оставшихся двух нацелен против православной общины, объединяющей представителей русской национальности.

Радикальные исламские организации

Ныне мы находимся в таком положении, что если, не дай Бог, пойдём по кривой дороге, то это припишут Исламу.

Рухолла Мусави Хомейни

К

подобным организациям относятся следующие:

- группа «Джамаат мувахидов» (решение Ленинского районного суда г. Астрахани от 19 октября 2007 г.) *;

- международное религиозное объединение «Нурджулар» (решение ВС РФ от 10 апреля 2008 г. о запрете деятельности);

- международное религиозное объединение «Таблиги Джамаат» (решение ВС РФ от 7 мая 2009 г.);

- «Объединённый Вилайат Кабарды, Балкарии и Карачая» (решение ВС Кабардино-Балкарской Республики от 9 июля 2010 г.);

- международное религиозное объединение «Ат-Такфир Валь-Хиджра» (решение ВС РФ от 15 сентября 2010 г.);

- религиозная группа «Файзрахманисты» (г. Казань), возглавляемая Саттаровым Файзрах-маном Миннахметовичем, Ганиевым Гумаром Гимерхановичем (заочное решение Советского районного суда г. Казани Республики Татарстан от 21 февраля 2013 г.);

- местная религиозная организация «Мусульманская религиозная организация (пос. Боровский Тюменского района Тюменской области»), зарегистрированная 15 сентября 2000 г. (решение Тюменского областного суда от 6 мая 2014 г.);

- религиозная группа молельный дом «Мечеть Мирмамеда» (решение Самарского областного суда от 22 июля 2016 г.);

- общественное объединение «Меджлис крымскотатарского народа» (решение ВС Республики Крым от 26 апреля 2016 г. и апелляционное определение Судебной коллегии по административным делам ВС РФ от 29 сентября 2016 г.);

- религиозная группа «Алля-Аят» (иные встречающиеся наименования в зависимости от перевода с казахского языка: «Алль Аят», «Алля Аят», «Элле Аят», «Алла Аят», «Эллэ Аят», «Аль Аят» и др.) (решение Самарского областного суда от 28 мая 2019 г. и апелляционное определение Судебной коллегии по административным делам Верховного Суда Российской Федерации от 6 декабря 2019 г.).

В 2001-2022 гг. террористическими признаны ещё две организации: Хатлонский джамаат (решение 2-гор Западного окружного военного суда от 3 ноября 2021 г. № 2-165/2021) и Мусульманская религиозная группа п. Кушкуль г. Оренбург (решение Оренбургского областного суда от 4 марта 2022 г. № 3а-206/2022 (3а-2113/2021) [6].

Необходимо отметить, что радикальный ислам является идейной платформой большинства международных террористических орга-

6 http://www.fsb.ru/fsb/npd/terror.htm

* В скобках указана дата признания организации экстремистской.

9-10/2022

0Б0ЗРЕВАТЕЛЬ-0BSERVER

111

низаций. Об этом может свидетельствовать Единый федеральный список организаций, в том числе иностранных и международных организаций, признанных в соответствии с законодательством Российской Федерации террористическими [7].

По степени общественной опасности и интенсивности распространения экстремистской идеологии её феномен можно охарактеризовать как идеологическое вторжение в жизнедеятельность российского социума, отмечая следующие его признаки, а именно:

- является основным компонентом, объединяющим членов экстремистских организаций, формирующим характер и направленность их деятельности, а также средством вовлечения в экстремистскую деятельность различных слоёв населения;

- заключается в распространении экстремистских идей, в частности, мнения о приемлемости насильственных действий для достижения поставленных целей, угрожает общественной безопасности России из-за усиления агрессивности идеологии экстремизма и увеличения масштабов её пропаганды в обществе;

- выступает в качестве фактора радикализации общественных настроений, питающей экстремизм и терроризм;

- направлено на усиление угрозы терроризма, которая будет сохра-

няться до тех пор, пока существуют источники и каналы распространения экстремистской идеологии [8].

Согласно п. 13 Доктрины информационной безопасности в Российской Федерации использование различными экстремистскими и террористическими организациями информационного воздействия на индивидуальное, групповое и общественное сознание в целях нагнетания межнациональной и социальной напряжённости, разжигания этнической и религиозной ненависти либо вражды, пропаганды экстремистской идеологии, а также привлечения к террористической деятельности новых сторонников обоснованно отнесено к основным информационным угрозам [9].

Но полное устранение идеологических и информационных детерминант преступности этого вида, преодоление идеологического вторжения, в особенности наблюдаемого в российском сегменте сети Интернет, представляет собой достаточно сложную задачу.

При этом эксперты указывают на необходимость перехода на принципиально новый уровень идеологической и пропагандистской работы. Когда возникло «Исламское государство», то появлялись отдельные мнения о якобы проигранном ему идеологическом противоборстве, идейной востребованности халифата, особенно в молодёжной среде.

7 http://nac.gov.m/terroristichesMe-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

8 Борьба с терроризмом: новые вызовы и угрозы: монография / под общ. ред. В. В. Меркурьева. М.: Проспект, 2019. С. 77.

9 Указ Президента Российской Федерации от 05.12.2016 г. .№ 646 «Об утверждении Доктрины информационной безопасности Российской Федерации» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/ bank/41460

Молодые люди из России и Центрально-Азиатского региона (ЦАР) ехали в Сирию и Ирак не за деньгами, а за идеей. К сожалению, проблемы и истинные мотивы выезда российских граждан и граждан стран ЦАР для участия в боевых действиях в составе боевиков международных террористических организаций «Исламское государство» и «Джебхат ан-Нусра»* досконально не изучены. Не анализируется социально-экономическое положение рекрутов и их семей, влияние миссионерских кругов на формирование радикальных воззрений потенциальных рекрутов, не проводится анализ ситуации по субъектам страны, а также регионов республик ЦАР, в которых отмечены факты выезда граждан в районы боевых действий. Очевидно, необходим и постоянный обмен информацией и аналитическими материалами между спецслужбами разных государств, участвующих в борьбе с экстремизмом и терроризмом, но не менее важное значение приобретает научно-методическое обеспечение взаимодействия и координации этой борьбы [10].

Самой большой проблемой в нашем плюралистическом и многоконфессиональном обществе является формирование такой идеологии, ко-

торая была бы конкурентоспособна той, ради которой молодые люди идут на смерть и иные жертвы под воздействием пропаганды псевдорелигиозных ценностей **.

Способы решения проблемы надо искать в упрочении взаимодействия государства с религиозными организациями, так как одними секторными мерами не обойтись. В противоборстве враждебной идеологии нужно призывать на помощь другую идеологию - идеологию доминирования добра над злом.

Рост исламского радикализма, который оправдывает свои действия агрессивной секулярной политикой и духовной беспринципностью, враждебного в их представлении западного общества, во многом подогревает и провоцирует массированное информационное вторжение. Поэтому вызов международного терроризма должен рассматриваться в связи с проблемой разрушения традиционных нравственных и этических норм. И терроризм, как неприемлемое абсолютно явление в современном мире, несущее огромные страдания ни в чём не повинным людям, и, несомненно, провоцирующий этот терроризм радикальный секуляризм, который исключает иное мнение, иную

10 Истинные мотивы и причины выезда граждан государств ЦАР для участия в террористической деятельности в составе ИГИЛ (круглый стол, 17 января 2015 г., Бишкек, при координирующей роли Отделения АТЦ СНГ по цАР) // URL: http://www.cisatc.org/304/305/719.html

* Террористические организации, деятельность которых на территории Российской Федерации запрещена на законодательном уровне.

** В интервью корреспонденту «Комсомольской правды» Б. Асад рассказал, почему воинствующий экстремизм так притянут к Сирии. Частью идеологии иностранных боевиков-террористов (ИБТ) является убеждённость в том, что если они убьют больше невинных, то у них будет ифтар (завтрак) с пророком в Рамадан. Они верят в то, что станут участниками священной битвы добра со злом именно в Сирии (г. Дабик) во время Апокалипсиса. Пропагандистская машина совершенно промыла им мозги, внушив невежественным молодым людям мысль о том, что, умирая в другом месте, им в рай не попасть (АсламоваД. Башар Асад: В Сирии запахло Третьей мировой войной // Комсомольская правда. 2016. 14 октября // URL: http://www.kp.ru/daily/26594/3609876/).

точку зрения и предполагает, что весь мир должен выстраиваться по той модели, которую определяют элиты некоторых стран, являются взаимосвязанными вызовами, угрожающими человечеству [11].

Опора на официальные исламские институты, передовые идеи исламских богословов и в целом исламскую политико-правовую парадигму, направленную против экстремизма и терроризма, должна стать главной целевой установкой в организации и осуществлении информационного преодоления радикальной идеологии. Опасная религиозно-политическая ситуация, которую не удаётся до сих пор преодолеть в некоторых регионах России, особенно на Северном Кавказе, уже длительное время определяется целым рядом внутренних конфлик-тогенных факторов, среди которых эксперты чаще всего выделяют политические, социально-экономические, демографомиграционные, этнические и собственно конфессиональные.

При этом в самой исламской системе сложились внутрирелигиоз-ные основания исламизма, которые авторитетный отечественный исламовед А. А. Игнатенко обозначил как «эндогенный радикализм в исламе» [12]. Взаимодействие этих групп эндогенных факторов запустило в действие разрушающий процесс политизации и радикализации ислама в современной России, а внешнее влияние резко его усилило. Неизбежным следствием

этого стало появление групп адептов, скреплённых идеологией радикального исламизма, ставящих перед собой радикальные же цели по созданию исламского государства, живущего по «божественным законам шариата». Реализация такого масштабного сепаратистского проекта, безусловно, невозможна мирным путём, без применения силы, и радикальные исламисты с готовностью её используют в самых разнообразных формах, в том числе террористическими методами.

Представители традиционного ислама в этой связи подчёркивают, что радикальные исламисты «сами себе предоставили право объявлять людей вероотступниками (шире - «врагами ислама»), отвергать традиционную политическую власть, поскольку они не только санкционировали самоубийство, но и подстрекают к нему, а также игнорируют все правила джихада, им очень легко совершать убийства и террористические акции» [13].

Таким образом, аргументация радикальных салафитов основана, как правило, на приверженности тем или иным выдвигаемым положениям, идеям, а порой и просто домыслам, той или иной цитате, буквально вырванной из Корана или Сунны. При этом они зачастую подкрепляют свои идеи трудами салафитов прошлого. Безусловно, такой подход способствует радикализации ислама в определённые переломные этапы истории, когда фиксируется разви-

11 Святейший патриарх Кирилл открыл ХХ Всемирный русский народный собор // Царь-град ТВ. 2016. 1 ноября // URL: https://tsargrad.tv/artides/svjatejshij-patriarhkirill-otkryl-hh-vsemirnyj-russkij -narodnyj-sobor_32819

12 Игнатенко А. А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ (Лулео, Швеция). 2000. № 2.

13 Хасан М. Источник террора: идеология ваххабизма-салафизма. М., 2005. С. 63.

тие религиозно-политического экстремизма и даже терроризма, мотивированного идеологемами радикального исламизма.

В итоге многочисленные террористические акции, осуществляемые такфиритами-джихадистами, как правило в отношении совершенно невинных людей, интерпретируются ими в качестве «священной войны за веру». Это создало качественно новую, нетерпимую для мирового сообщества ситуацию [14].

Анализ радикальных исламских религиозных концепций и их влияния на состояние защищённости личности, общества и государства указывает на тот факт, что, по сути, практически все выявляемые на территории России международные экстремистские и террористические организации в своей деятельности стремятся к достижению единственной политической цели - захвата власти и образования «всемирного исламского халифата».

Причём некоторые террористические организации не исключают применения и псевдополитической, скрытной (завуалированной) деятельности по расширению числа своих единомышленников.

Подобная характеристика относится, например, к запрещённой в нашей стране «Партии исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»), которая преследует откровенно

политические цели по захвату власти и насильственному изменению существующего конституционного строя. Доктрина её деятельности обосновывает и оправдывает необходимость упразднения органов публичной власти, нарушения суверенитета и государственной целостности России, уничтожение противников исповедуемой экстремистами идеологии, в том числе ведением «священной войны джихада».

Для достижения своей конечной цели по созданию «всемирного халифата» участники организации предполагают прохождение трёх этапов:

- первый - скрытая пропаганда;

- второй - открытая пропаганда;

- третий - захват власти мирным или насильственным путём, в зависимости от политики государства [15].

Стратегия организации нацелена на увеличение политических сил, т. е. её сторонников из числа мусульман, включая вовлечение представителей интеллигенции, военных и чиновников.

Специалисты Антитеррористического центра государств - участников СНГ полагают, что представители радикальных исламских организаций, действующих в различных регионах, часто связаны с этническими организованными преступными группами, состоящими из их земляков или просто мусульман. Это делается для маскировки своих действий под деятельность преступного сообщества, получения криминальных доходов и использования людских и материальных ресурсов организованных преступных групп [16].

14 Добаев И. П. Эволюция идеологических доктрин такфиритов-джихадистов // Россия и мусульманский мир. 2017. № 1. С. 109.

15 Меркурьев В. В. Организация уголовного преследования за противоправную деятельность в составе международных террористических и экстремистских организаций в России // Организация противодействия преступлениям против мира и безопасности человечества, экстремизму и терроризму: исторический опыт и современность. Сб. материалов межведомств. науч.-практич. конф. (17 ноября 2011 г., Москва) / под общ. ред. О. С. Капинус. М.: Академия Генеральной прокуратуры Российской Федерации, 2012. С. 226.

16 Профилактика терроризма и экстремизма в молодёжной среде. СПб.: Русь, 2018. С. 24.

9-10/2022

0Б0ЗРЕВАТЕЛЬ-0BSERVER

115

Псевдохристианские течения

Сущность православия заключается в долге воскрешения.

Н. Ф. Фёдоров

Религия - очень распространённый суррогат веры.

Оскар Уайльд

В России действует достаточно внушительное число псевдохристианских организаций. Сложности, возникающие в процессе противодействия деструктивной деятельности псевдохристианских течений, связаны с тем, что их представители прикрываются в своих антироссийских действиях предоставляемой свободой вероисповедания, вводя при этом в заблуждение членов общества.

Здесь важно отметить, что в национальном законодательстве отсутствует такое понятие, как религиозная деструктивная секта. Вместе с тем его правовое закрепление позволило бы существенно повысить уровень информированности граждан о действующих в стране религиозных организациях и, таким образом, уберечь их от неблагоприятных для себя и государства в целом последствий при реализации конституционно гарантированного права на свободу вероисповедания.

Между тем представители духовенства давно знакомы с этой проблемой и располагают необходимыми знаниями, позволяющими её идентифицировать.

Так, в определении Архиерейского собора Русской православной церкви 1994 г. «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»

обращалось внимание на возрождение старых гностических культов и возникновение так называемых новых религиозных движений, которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой [17].

Отмечалось также, что через открывшиеся границы хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока, среди них: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (Церковь Муна), Новоапостольская церковь, Церковь Христа, Церковь сайентологии Хаббарда, Церковь святых последних дней (мормонов), Международное общество сознания Кришны, «Аум Синрикё», Трансцендентальная медитация, различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».

Православное духовенство указывало, что воззрения проповедников лжерелигий разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием православной церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности.

Констатировалось, что часто деятельность псевдорелигиозных сект

17 Официальный сайт Московского Патриархата Русской Православной Церкви // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html

имеет агрессивный характер: их члены применяют угрозы в адрес решивших порвать с сектантством и тех, кто разоблачает их деятельность [17].

Неокульты представляют собой суррогатный религиозный продукт, умело приспособленный к рынку религий с помощью западных технологий, на котором есть спрос, поскольку многие не прочь без особых усилий получить (купить) возможность «открыть завесу потустороннего» или «испытать кайф без наркотиков». Потому нередко религиозные организации, зарегистрированные как некоммерческие организации, параллельно с духовными задачами преследуют и вполне меркантильную цель - эксплуатацию материальных и людских ресурсов России [18, с. 233].

Успех западных культов и сект отчасти кроется в сложности социальной обстановки в России, значительном числе неблагополучных и несчастливых семей, недостаточном уровне образования потенциальных адептов. Секты пользуются сложными жизненными ситуациями, в которые в современной российской действительности человек попадает довольно часто [18, с. 233].

Так, 5 июня 2022 г. первый заместитель главы Министерства информации Донецкой Народной Республики Д. Безсонов так охарактеризовал национальный батальон «Азов». Это подразделение являлось самым боеспособным из всех военных формирований Украины.

«Оно реально тренировалось, готовилось участвовать в боевых действиях. Это было самое идеологически прокаченное подразделение. По сути, это была секта. У них была своя религия, свои молитвы и языческие обряды. Кроме того, часть поклонялась Сатане», - подчеркнул он [19].

Отметим, что достаточно активное противодействие общества и государства деятельности американских тоталитарных сект и неопротестантам привело к тому, что в 2009 г. Россия впервые с 1999 г. попала в так называемый «контрольный список» Комиссии США по свободе вероисповедания в странах мира (US Commission on International Religious Freedom - USCIRF) [20].

Что из себя могут представлять некоторые псевдохристианские конфессии, хорошо видно на примере религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и входящих в её структуру местных религиозных организаций, ликвидированных в соответствии с решением Верховного Суда Российской Федерации от 20 апреля 2017 г., а также апелляционным определением Апелляционной коллегии Верховного Суда Российской Федерации от 17 июля 2017 г., по основаниям, предусмотренным Федеральным законом от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» [5].

О масштабах негативных последствий, к которым привела многолет-

18 Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России / авт.-сост. О. В. Петровская, В.Н. Филянова; отв. ред. Т. С. Гузенкова. М.: РИСИ, 2011.

19 https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/bezsonov-zayavil-chto-chast-natsionalistov-batalona-azov-otkr,yto-poklonyalis-satane/?utm_source=yxnews&utm_medшm=desktop

20 Бондарев В. В. Религия в жизни и политике президента Обамы // Проблемы национальной стратегии. 2011. № 2.

няя антироссийская деструктивная деятельность данной экстремистской религиозной организации, остаётся лишь догадываться.

С той или иной оговоркой, принимая во внимание многочисленность присутствующих в России религиозных объединений и групп, а также представляемых ими конфессий, можно предположить, что среди них могут находиться религиозные организации, обладающие схожими характеристиками с ликвидированной экстремистской организацией.

Для выработки эффективных критериев их идентификации очень внимательно нужно отнестись к сведениям, которые удалось получить исследователям о религиозной организации «Свидетели Иеговы» ещё за несколько лет до её ликвидации [18, с. 337].

Установлено, что она представляла собой международную религиозную организацию, признанную в России тоталитарной сектой псевдохристианского апокалиптического направления.

По некоторым данным, на август 2009 г. число последователей секты во всём мире достигало 7 млн 313 тыс. 173 человек.

Её главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк). Американские власти не регистрируют «Свидетелей Иеговы» как религиозную организацию, и действует она как издательская.

В качестве исторической констатации отметим, что организация была основана в 1878 г. американским проповедником Ч. Т. Расселом. До 1931 г. была частью общества «Исследователей Библии». Традиционно издаёт журналы «Сторожевая башня» на 180 языках, «Пробудитесь!» - на 82.

По мнению ряда исследователей, в учениях «Свидетелей Иеговы» присутствуют элементы многочисленных ересей, в том числе и арианской, не

признающей божественную природу Христа. Последователи обязаны не менее 10 час. в месяц отдавать миссионерской работе «от двери к двери», т. е. обходить дома и квартиры, распространяя печатные издания и пытаясь вовлечь как можно больше людей в свою секту.

В 1943 г. общество «Сторожевой башни» открыло библейскую школу «Галаад», существующую и поныне, которая преподаёт 5-месячный курс подготовки для миссионеров. Всего с момента своего основания школа выпустила их около 8 тыс. чел. Поскольку любое государство представляется адептам секты орудием сатаны, то им категорически запрещается служить в армии, салютовать национальному флагу, участвовать в выборах и занимать какие-либо государственные должности, но разрешается платить налоги.

Все государственные структуры признаются греховными и бесполезными. Однако духовные руководители призывают адептов к законопослу-шанию и мечтают о создании мирового правительства, состоящего из членов их организации.

«Свидетели Иеговы» отвергают некоторые методы лечения, в частности гемотрансфузию (переливание крови), которая рассматривается как «принятие в пищу крови», запрещённое Библией.

Организация получает доходы от своих последователей, которые за свой счёт реализуют многочисленные издания. Каждый верующий может оставить себе из личных доходов только ту часть, которая обеспечивает скромное существование для него и семьи, остальное передаётся организации.

Общество «Сторожевой башни» и всё, что ему принадлежит, является частью структуры Вефиля (места, где располагается штаб-квартира секты), поэтому его сотрудники являются служителями Вефиля, которые не получают заработную плату, но обеспечиваются жильём, одеждой, едой и средствами на личные нужды.

Очевидно, что подавляющее число религиозных организаций, позиционирующих себя в качестве христианских, имеют иностранное происхождение, их религиозно-управленческие

центры находятся на территории иностранных государств. Как правило, это США либо одно из государств Западной Европы.

Вот лишь некоторые примеры установленных исследователями подобных религиозных организаций, действующих на территории России:

- Адвентисты Седьмого дня - АСД, или Церковь христиан адвентистов Седьмого дня - ЦХАСД (Seventh Day Adventist Church). Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд) [18, с. 270];

- Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ). Руководящие органы находятся в США (штат Виргиния) [18, с. 272];

- Новоапостольская церковь (Eglise néoapostolique internationale). Административный и духовный центр расположен в Цюрихе [18, с. 274];

- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (The Church of Jesus Christ of Latter-daySaints). Неофициально эта организация известна как «секта мормонов». Штаб-квартира церкви расположена в Солт-Лейк-Сити (штат Юта, США) [18, с. 338];

- Церковь Христа - ЦХ (International Churches of Christ). Штаб-квартира находится в Лос-Анджелесе (США) [18, с. 340].

Если смотреть в геополитическом смысле, то на сегодняшний день, по заявлениям экономиста И. Дексина, «есть такой фильм "Хвост вертит собакой". Сегодня мы имеем ситуацию, когда достаточно радикальная секта на Западе ставит задачу: превратить свою идеологию в общую норму для всего мира. Эта секта превратила весь Запад в собаку, став её хвостом. Главным барьером на пути является Россия. Она опирается на моральный авторитет, ди-

пломатически-военную силу. США поставили задачу ослабить внешнеполитическое и военное влияние РФ... Они полагали, что им удастся сплотить и натравить на РФ весь мир под лозунгами "евро-атлантического единства". Но этого не произошло. Буквально вчера Валентина Матвиенко сказала, что на Зимбабве - одну из главных стран Африки, - давили, чтобы она прекратила сотрудничество с Россией. Африканцы ответили - никогда. Это пример раскола, который показывает, что, скорее, происходит изоляция евро-атлантического мира, сплочение вокруг тех, кто отстаивает нормы международного права, суверенность государств. Это Россия, Китай и в значительной степени Индия» [ 21].

Социологи религии признают, что самым значительным выгодопо-лучателем от процессов глобализации, обогнав «старые» христианские течения, стало пятидесятническое религиозное движение, возникшее лишь в начале ХХ в. [22, с. 4, 7].

В настоящее время известно 740 направлений пятидесятниче-ства. Многие из организаций существуют как независимые церкви, другие представляют собой автономные организации различных пя-тидесятнических ассоциаций. Миссионеры пятидесятничества направляются в государства Восточной Европы и Россию из США, Скандинавских стран, Западной Европы, Латвии, Южной Кореи. Но нужно понимать, что приходящие из этих стран религиозные пятидесятниче-

21 https://nation-news.ru/23470386-_sami_virlli_sebe_mogilu_pochemu_provalilsya_plan_ zapada_po_total_noi_izolyatsii_rossii?

22 Сектантские транснациональные империи: пятидесятники. Аналитические обзоры РИСИ. М.: РИСИ, 2015. Вып. 2.

ские организации изначально американского происхождения.

Лозунг одной из крупнейших миссионерских ассоциаций «Глобальная стратегия» гласит: «Нет границ, только люди!» Тем самым реализуется альтернативный глобализационный проект, где цель - достижение и воплощение идеи о мире без границ [23, с. 17].

Существуют примеры применения данными организациями метода «бомбардировки пропагандой» посредством летучих миссионерских отрядов.

Так, например, в 1953 г. в Гватемале среди населения поднялась волна недовольства экономическим присутствием США и проамериканским правительством.

В страну была направлена группа лучших проповедников-пятидесятников с Г. Осборном во главе. В течение пяти недель они организовали множество молитвенных собраний, в то время как все остальные народные собрания были запрещены.

Таким образом, США без особых экономических и людских затрат разрешили свои проблемы в регионе. На сегодня в Гватемале пятидесятники имеют один из самых дорогостоящих церковных центров в Центральной Америке стоимостью 20 млн долл.

История современной Украины -лучшее доказательство действенности методов, связанных с направлением протестных настроений в нужное для США русло. Именно последователи пя-тидесятнической секты нигерийского проповедника С. Аделаджи «Посольство Божье» были одним из оплотов «оранжевой революции» на майдане [23, с. 24].

Дополнительным примером использования религиозной тематики для прикрытия посягательств на конституционные основы государств является тот факт, что на 5 марта 2022 г. в перечне иностранных и международных неправительственных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации [23], содержалось уже несколько организаций, формально позиционирующих себя в качестве религиозных.

В документе указано:

- Духовне Управл/ння Свангельських Християн Укра1нсько1 Християнськоi Церкви «Нове Покол/ння» (Украина);

- Vangelisko kristiesu baznTca «Jauna Paaudze» (Латвийская Республика);

- Духовний Навчальний Заклад М1жнародний Ыбл^йний Коледж «Нове Покол/ння» (Украина);

- Международное христианское движение «Новое поколение» (Латвийская Республика);

- World Institute of Scientology Enterprises International, WISE Int. (США);

- Church of Spiritual Technology, CST, использующая также наименование «L. Ron Hubbard Library» (США).

В этой связи острым является вопрос незамедлительного усиления контроля за деятельностью в Российской Федерации религиозных организаций, имеющих иностранное происхождение. Прежде всего необходимо закрепить более конкретное и однозначное нормативно-правовое определение иностранной религиозной организации.

В соответствии с ч. 1 ст. 13 Федерального закона от 26 сентября

23 Сайт Министерства юстиции Российской Федерации // URL: https://minjust.gov.ru/ru/ documents/7756/

120

OBCSPEBATEflb-OBSERVER

9-10/2022

1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» иностранной религиозной организацией именуется организация, созданная за пределами Российской Федерации в соответствии с законодательством иностранного государства.

Согласно ч. 7.1. ст. 11 указанного закона в случае, если вышестоящий руководящий орган (центр, вышестоящая религиозная организация) образуемой религиозной организации находится за пределами Российской Федерации, дополнительно к документам, указанным в п. 5 и 7 настоящей статьи, в установленном порядке представляется устав или иной основополагающий документ иностранной религиозной организации, удостоверенный государственным органом государства нахождения этой организации.

При этом в соответствии с п. 10 Методических рекомендаций о применении органами юстиции некоторых положений Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», содержащихся в письме Министерства юстиции Российской Федерации от 24 декабря 1997 г. «О применении законодательства о религиозных объединениях», если на территории Российской Федерации была зарегистрирована централизованная религиозная организация, имеющая религиозный центр за границей, то она сама по смыслу п. 1 ст. 13 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» уже не является иностранной религиозной организацией.

В связи с этим целесообразно рассмотреть вопрос о внедрении следующего законодательного механизма противодействия деятельности религиозных объединений, ру-

ководящие центры которых находятся за рубежом.

1. Наделить религиозное объединение, имеющее религиозный центр за границей, статусом «иностранное», по аналогии с иностранной некоммерческой неправительственной организацией, под которой согласно ч. 4 ст. 2 Федерального закона от 12 января 1996 г. № 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» понимается организация, не имеющая извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельности и не распределяющая полученную прибыль между участниками, созданная за пределами территории Российской Федерации в соответствии с законодательством иностранного государства, учредителями (участниками) которой не являются государственные органы, для чего внести соответствующие изменения в гл. 2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

2. Предусмотреть возможность признания нежелательной на территории Российской Федерации деятельности не только иностранной или международной неправительственной организации, представляющей угрозу основам конституционного строя Российской Федерации, обороноспособности страны или безопасности государства, в соответствии с ч. 1 ст. 3.1 Федерального закона от 28 декабря 2012 г. № 272-ФЗ «О мерах воздействия на лиц, причастных к нарушениям основополагающих прав и свобод человека, прав и свобод граждан Российской Федерации», но и иностранного религиозного объединения.

Так, например, 31 мая 2022 г. Минюстом России в перечень иностранных и международных

9-10/2022

0Б0ЗРЕВАТЕЛЬ-0BSERVER

121

неправительственных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации, включена международная неправительственная организация Heinrich-Böll-Stiftung e.V. (Германия).

Организация включена в перечень в соответствии с ч. 1, 4 и 7 ст. 3.1 Федерального закона «О мерах воздействия на лиц, причастных к нарушениям основополагающих прав и свобод человека, прав и свобод граждан Российской Федерации» на основании решения первого заместителя Генерального прокурора Российской Федерации от 20 мая 2022 г. [24].

Следует также обратить внимание на рекомендации круглого стола на тему «Профилактика экстремистской деятельности: проблемы и перспективы», состоявшегося в 2014 г. в Университете прокуратуры Российской Федерации с участием предста-

вителей Русской православной церкви и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

В рекомендациях, в частности, ставились вопросы о необходимости:

- повышения эффективности надзора за исполнением законов в сфере предоставления религиозного образования;

- разработки стратегии взаимодействия с религиозными объединениями, поддерживающими традиционные для России религии;

- внедрения в законодательство положений, определяющих понятия «традиционная религия (конфессия)» и «нетрадиционная религия (конфессия)» и наделяющих традиционные религиозные сообщества особым юридическим статусом [25].

Неоязычество

В приведённом выше определении Архиерейского собора Русской православной церкви (1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» сказано об угрозе для российского общества, исходящей от неоязыческих культов.

На 1 апреля 2022 г. в перечне Министерства юстиции Российской Федерации находились следующие экстремистские организаций, которые рассматриваются как неоязыческие:

- местная религиозная организация Асгард-ская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Ингли-истической церкви Православных Староверов-Ин-

глингов (решение Омского областного суда от 30 апреля 2004 г. о ликвидации);

- религиозная организация Мужская Духовная Семинария, Духовное Учреждение профессионального религиозного образования Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Ста-роверов-Инглингов (решение Омского областного суда от 30 апреля 2004 г. о ликвидации);

- религиозная группа Краснодарская Православная Славянская община «ВЕК РА» (Ведической Культуры Российских Ариев) Скифской Веси Рас-сении (решение Краснодарского краевого суда от 5 октября 2006 г. о запрете деятельности);

- общественное незарегистрированное объединение группа «Рада земли Кубанской Духовно Родовой Державы Русь» (решение Первомайского

24 https://minjust.gov.ru/ru/events/48884/

25 Профилактика экстремистской деятельности: проблемы и перспективы. Сб. материалов круглого стола (26 июня 2014 г., г. Москва). М.: Академия Генеральной прокуратуры Российской Федерации, 2014.

районного суда г. Краснодара от 13 апреля 2006 г. о ликвидации);

- общественное объединение Ахтубинское народное движение «К Богодержавию» (решение Ахтубинского городского суда Астраханской области от 17 июля 2008 г. и определение Судебной коллегии по гражданским делам Астраханского областного суда от 17 сентября 2008 г.);

- религиозная группа Соколова О.В., Русских В.В. и Петина А.Г., исповедующая, культивирующая и распространяющая идеи доктрины «Древнерусской Ин-глистической церкви Православных Староверов-Ин-глингов» (решение Майкопского районного суда Республики Адыгея от 12 декабря 2008 г.);

- межрегиональное общественное объединение «Духовно-Родовая Держава Русь» (решение Московского областного суда от 5 апреля 2011 г. и определение Верховного Суда Российской Федерации от 12 июля 2011 г.);

- религиозное объединение последователей инглиизма в Ставропольском крае (решение Ставропольского краевого суда от 21 августа 2015 г.);

- религиозное объединение «Каракольская инициативная группа» (иные наименования «Ак-Дян»,

Алтай»-Движение», «Ак ]ан», «Алтай ]ан Ак ]ан», «Белая Вера», «АлтайДян АкДян», «Алтайская вера Белая вера») (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 11 декабря 2018 г.) [5].

Теология всегда заключает в себе какую-то философию, она есть философия, легализованная религиозным коллективом... Против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму.

Н. А. Бердяев

Согласно мнению известного исследователя в области религиоведения профессора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета А. Л. Дворкина, неоязычеством называют новые или реконструированные языческие учения и псевдодуховные практики, тип новых религиозных движений. Идеологи и последователи неоязычества, как правило, не скрывают современную природу своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых якобы уходят в глубокую древность. Большая часть языческих новообразований возникает на почве идеологии современного неоязыческого оккультного движения «New Age» («Новая эра»).

Неоязычество может проявляться в разных формах, например, псевдоиндуистских или псевдобуд-

дийских новообразований; оккультных систем, построенных на вере во множество персонифицированных или по меньшей мере самостоятельно действующих природных сил; неошаманизме; культах псевдонародных целителей.

Но самые популярные виды неоязычества в России - это славянский нативизм (родноверие) - попытки реконструкции дохристианских языческих верований древних славян на основе немногих исторических сведений и собственных представлений с заимствованием из учений и обрядов политеистических верований других народов и современного оккультизма.

Нативизм зародился в 60-е годы ХХ в. в Англии и Франции - это вовсе не древняя традиция славян, это западный проект, который ведёт к разрушению общественных связей

изнутри, противопоставляя одни подгруппы «волхвов» другим [26].

Среди неоязычников встречается большое число фактов перехода на сторону радикальных фашиствующих украинских националистов. Более того, отечественным нативистам гораздо ближе любой из зарубежных нативистов, чем их православный соотечественник. Развитие неоязычества в российском обществе фактически направлено на выполнение директивы А. Гитлера по уничтожению России, данной Г. Гиммеру в отношении реализации генерального плана «Ост»: «В каждой русской деревне, городе, посёлке должен быть свой культ, своё божество, своя вера. ...Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи» [27].

Эксперт по религиозному экстремизму профессор Московского государственного лингвистического университета Р. Силантьев также отмечает взаимосвязь язычества и фашизма. По его мнению, фашисты в широком понимании тяготеют к язычеству. Они исповедуют как раз запрещённые языческие убеждения.

Староверы-инглинги - самая популярная неоязыческая секта. Запрещены в том числе течения, где поклоняются скандинавским и германским божествам.

Например, «Мизантропическая дивизия», имеющая западное происхождение, действовала в Москве и Екатеринбурге как группа «чистильщиков», совершающая убийства не только мигрантов, но и тех, кого называли «биомусором»: бомжей, пьяных и т. д. Участники группы - тоже язычники, но с уклоном в вотанизм (культ скандинавского божества Вотана) [27].

Так, среди боевиков неонацистских подразделений «Айдар», «Азов», «СС Медведи» (запрещены в России) и др. присутствует большое количество сектантов-неоязычников, чья деструктивная религиозная идеология сильно перемешалась с неонацистскими идеями и взглядами.

Подавляющее большинство членов неонацистской, радикальной группировки «М.К.У.» являются убеждёнными неоязычниками и получали инструктаж непосредственно с территории Украины [28].

По мнению экспертов, неоязыческие сектантские формирования демонстрируют высокую противоправную активность в отношении РПЦ, от них же исходит наибольшая общественная опасность.

Библиография • References

Асламова Д. Башар Асад: В Сирии запахло Третьей мировой войной // Комсомольская правда. 2016. 14 октября // URL: http://www.kp.ru/ daily/26594/3609876/

26 Дворкина А. Л. «Неоязычество в России: современная ситуация». Доклад на VIII встрече Межправославного совещания центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект. Оточец - Словения, 18 сентября 2015 г. // Сайт Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского // URL: https://iriney.ru/main/o-czentre/

27 Силантьев Р. Экспертная оценка письма неоязычников в Федеральную систему исполнения наказаний // Сайт Всемирного Русского Народного Собора // URL: https://vrns.ru/news/roman-silantev-ekspertnaya-otsenka-pisma-neoyazychnikov-federalnoy-sisteme-ispolneniya-nakazaniy/

28 https://iz.ru/1314129/ivan-petrov/ataka-na-bessmertnykh-v-rossii-uchastilis-oskverneniia-memorialov

[Aslamova D. Bashar Asad: V Sirii zapahlo Tret'ej mirovoj vojnoj // Komsomol'skaya pravda. 2016. 14 oktyabrya // URL: http://www.kp.ru/daily/26594/3609876/]

Боброва О. В., Подберёзкин А. И. Российская идентичность и суверенитет // URL: http://eurasian-defence.ru/?q=analitika/rossiyskaya-identichnost

[Bobrova O. V., Podberyozkin A. I. Rossijskaya identichnost' i suverenitet // URL: http://eurasian-defence.ru/?q=analitika/rossiyskaya-identichnost]

Бондарев В. В. Религия в жизни и политике президента Обамы // Проблемы национальной стратегии. 2011. № 2. С. 153-172.

[Bondarev V. V. Religiya v zhizni i politike prezidenta Obamy // Problemy nacional'noj strategii. 2011. № 2. S. 153-172]

Борьба с терроризмом: новые вызовы и угрозы: монография / под общ. ред. В. В. Меркурьева. М.: Проспект, 2019. - 680 с.

[Bor'ba s terrorizmom: novye vyzovy i ugrozy: monografiya / pod obshch. red. V. V. Merkur'eva. M.: Prospekt, 2019. - 680 s.]

Добаев И. П. Эволюция идеологических доктрин такфиритов-джихадистов // Россия и мусульманский мир. 2017. № 1. С. 118-129.

[Dobaev I. P. Evolyuciya ideologicheskih doktrin takfiritov-dzhihadistov // Rossiya i musul'manskij mir. 2017. № 1. S. 118-129]

Дворкина А. Л. «Неоязычество в России: современная ситуация». Доклад на VIII встрече Межправославного совещания центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект. Оточец - Словения, 18 сентября 2015 г. // Сайт Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского // URL: https://iriney.ru/main/o-czentre/

[Dvorkina A. L. «Neoyazychestvo v Rossii: sovremennaya situaciya». Doklad na VIII vstreche Mezhpravoslavnogo soveshchaniya centrov po izucheniyu novyh religioznyh dvizhenij i totalitarnyh sekt. Otochec - Sloveniya, 18 sentyabrya 2015 g. // Sajt Centra religiovedcheskih issledovanij vo imya svyashchennomuchenika Irineya Lionskogo // URL: https://iriney.ru/main/o-czentre/]

Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России / авт.-сост. О. В. Петровская, В.Н. Филянова; отв. ред. Т. С. Гузенкова. М.: РИСИ, 2011. - 375 с.

[Zarubezhnye nepravitel'stvennye nekommercheskie i religioznye organizacii v Rossii / avt.-sost. O. V. Petrovskaya, V.N. Filyanova; otv. red. T. S. Guzenkova. M.: RISI, 2011. - 375 s.]

Игнатенко А. А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ (Лулео, Швеция). 2000. № 2. С. 112-128.

[Ignatenko A. A. Endogennyj radikalizm v islame // Central'naya Aziya i Kavkaz (Luleo, SHveciya). 2000. № 2. S. 112-128]

Истинные мотивы и причины выезда граждан государств ЦАР для участия в террористической деятельности в составе ИГИЛ (круглый стол, 17 января 2015 г., Бишкек, при координирующей роли Отделения АТЦ СНГ по ЦАР) // URL: http://www.cisatc.org/304/305/719.html

[Istinnye motivy i prichiny vyezda grazhdan gosudarstv CAR dlya uchastiya v terroristicheskoj deyatel'nosti v sostave IGIL (kruglyj stol, 17 yanvarya 2015 g., Bishkek, pri koordiniruyushchej roli Otdeleniya ATC SNG po CAR) // URL: http:// www.cisatc.org/304/305/719.html]

Меркурьев В. В. Организация уголовного преследования за противоправную деятельность в составе международных террористических и экстремистских организаций в России // Организация противодействия преступлениям про-

тив мира и безопасности человечества, экстремизму и терроризму: исторический опыт и современность. Сб. материалов межведомств. науч.-практич. конф. (17 ноября 2011 г., Москва) / под общ. ред. О. С. Капинус. М.: Академия Генеральной прокуратуры Российской Федерации, 2012. С. 220-228.

[Merkur'ev V. V. Organizaciya ugolovnogo presledovaniya za protivopravnuyu deyatel'nost' v sostave mezhdunarodnyh terroristicheskih i ekstremistskih organizacij v Rossii // Organizaciya protivodejstviya prestupleniyam protiv mira i bezopasnosti chelovechestva, ekstremizmu i terrorizmu: istoricheskij opyt i sovremennost'. Sb. materialov mezhvedomstv. nauch.-praktich. konf. (17 noyabrya 2011 g., Moskva) / pod obshch. red. O. S. Kapinus. M.: Akademiya General'noj prokuratury Rossijskoj Federacii, 2012. S. 220-228.] Официальный сайт Московского Патриархата Русской Православной Церкви //

URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html [Oficial'nyj sajt Moskovskogo Patriarhata Russkoj Pravoslaynoj Cerkvi // URL: http://

www.patriarchia.ru/db/text/530422.html] Профилактика терроризма и экстремизма в молодёжной среде. СПб.: Русь, 2018. -93 с.

[Profilaktika terrorizma i ekstremizma v molodyozhnoj srede. SPb.: Rus', 2018. - 93 s.] Профилактика экстремистской деятельности: проблемы и перспективы. Сб. материалов круглого стола (26 июня 2014 г., г. Москва). М.: Академия Генеральной прокуратуры Российской Федерации, 2014. - 264 с. [Profilaktika ekstremistskoj deyatel'nosti: problemy i perspektivy. Sb. materialov kruglogo stola (26 iyunya 2014 g., g. Moskva). M.: Akademiya General'noj prokuratury Rossijskoj Federacii, 2014. - 264 s.] Сайт Министерства юстиции Российской Федерации // URL: https://minjust.gov.

ru/ru/documents/7822/ [Sajt Ministerstva yusticii Rossijskoj Federacii // URL: https://minjust.gov.ru/ru/ documents/7822/]

Сайт Министерства юстиции Российской Федерации // URL: https://minjust.gov.

ru/ru/documents/7756/ [Sajt Ministerstva yusticii Rossijskoj Federacii // URL: https://minjust.gov.ru/ru/ documents/7756/]

Святейший патриарх Кирилл открыл XX Всемирный русский народный собор // Царьград TВ. 2016. 1 ноября // URL: https://tsargrad.tv/articles/syjatejshij-patriarhkirill-otkryl-hh-vsemimyj-msskij -narodnyj-sobor_32819 [Svyatejshij patriarh Kirill otkryl HKH Vsemirnyj russkij narodnyj sobor // Car'grad TV. 2016. 1 noyabrya // URL: https://tsargrad.tv/articles/svjatejshij-patriarhkirill-otkryl-hh-vsemimyj-msskij -narodnyj-sobor_32819] Сектантские транснациональные империи: пятидесятники. Аналитические обзоры РИСИ. М.: РИСИ, 2015. Вып. 2. - 36 с. [Sektantskie transnacional'nye imperii: pyatidesyatniki. Analiticheskie obzory RISI.

M.: RISI, 2015. Vyp. 2. - 36 s.] Силантьев Р. Экспертная оценка письма неоязычников в Федеральную систему исполнения наказаний // Сайт Всемирного Русского Народного Собора // URL: https://vrns.ru/news/roman-silantev-ekspertnaya-otsenka-pisma-neoyazychnikov-federalnoy-sisteme-ispolneniya-nakazaniy/ [Silant'ev R. Ekspertnaya ocenka pis'ma neoyazychnikov v Federal'nuyu sistemu ispolneniya nakazanij // Sajt Vsemirnogo Russkogo Narodnogo Sobora // URL: https://vrns.ru/news/roman-silantev-ekspertnaya-otsenka-pisma-neoyazychnikov-federalnoy-sisteme-ispolneniya-nakazaniy/]

126

0Б0ЗРЕВАTЕЛЬ-0BSERVER

9-10/2022

Указ Президента Российской Федерации от 05.12.2016 г. № 646 «Об утверждении Доктрины информационной безопасности Российской Федерации» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/41460 [Ukaz Prezidenta Rossijskoj Federacii ot 05.12.2016 g. № 646 «Ob utverzhdenii Doktriny informacionnoj bezopasnosti Rossijskoj Federacii» // URL: http://www. kremlin.ru/acts/bank/41460] Указ Президента Российской Федерации от 02.07.2021 г. № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» // URL: http://www. kremlin.ru/acts/bank/47046 [Ukaz Prezidenta Rossijskoj Federacii ot 02.07.2021 g. № 400 «O Strategii nacional'noj bezopasnosti Rossijskoj Federacii» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/ bank/47046]

Указ Президента Российской Федерации от 19.12.2012 г. № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/36512 [Ukaz Prezidenta Rossijskoj Federacii ot 19.12.2012 g. № 1666 «O Strategii gosudarstvennoj nacional'noj politiki Rossijskoj Federacii na period do 2025 goda» // URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/36512] ХасанМ. Источник террора: идеология ваххабизма-салафизма. М., 2005. - 157 с. [Hasan M. Istochnik terrora: ideologiya vahkhabizma-salafizma. M., 2005. - 157 s.] http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html http://www.fsb.ru/fsb/npd/terror.htm

https://iz.ru/1314129/ivan-petrov/ataka-na-bessmertnykh-v-rossii-uchastilis-

oskverneniia-memorialov https://minjust.gov.ru/ru/events/48884/

https://ria.ru/20220604/vera-1793070560.html?utm_source=yxnews&utm_ medium=desktop

https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/bezsonov-zayavil-chto-chast-natsionalistov-batalona-azov-otkryto-poklonyalis-satane/?utm_source=yxnews&utm_ medium=desktop https://nation-news.ru/23470386-_sami_virili_sebe_mogilu_ pochemu_provalilsya_plan_zapada_po_total_noi_izolyatsii_rossii?

Статья поступила в редакцию 5 июня 2022 г.