CC BY
11
6. ОСВ1ТЯНСЬК1 ПРОБЛЕМИ ВИЩО1 ШКОЛИ
УДК 616.[43-036] Проф. Я.1. Томашевський1, д-р мед. наук;
доц. В.Т. Андрушко2, канд. ктор. наук; доц. О.1. Бумбар1, канд. мед. наук; доц.
Н.Я. Томашевська3, канд. мед. наук; асист. З.О. Бумбар1;
зав. ультразвуковим кабтетом Л.Я. Мтлош4
ПРОФ1ЛАКТИКА ЦУКРОВОГО Д1АБЕТУ ТА ЙОДОДЕФ1ЦИТНИХ ЗАХВОРЮВАНЬ У КОНТЕКСТ ВИВЧЕННЯ Б1ОЕТИЧНИХ ПРОБЛЕМ
Висв^лено богословсьга аспекти правдивого розумшия комплексного шдходу до вивчення бюетичних проблем життя i здоров'я людини, що данi !й Богом. Наголошено, що багато хвороб е наслiдком безвщповщально! людсько! поведiнки, вщмови сусшль-ства вiд Бога-Творця, розумний задум якого чгтко прослiдковуеться на вшх етапах життя людини та функцюнування людського органiзму.
Ключовг слова: Бог, Святе Письмо, людина, життя, здоров'я, хвороба, дух, сус-шльство, обов'язок, вiдповiдальнiсть.
Одшею з головних умов сталого розвитку суспшьства в сучасних умовах е здоров'я населення, особливо молодь Вщ стану здоров'я людини залежить не тшьки яюсть 11 ф1зично! активносп, а й великою м1рою також 1 стан 11 духовного, псих1чного 1 морального життя. Здоров'я сприяе сощальному благополуччю й устшному економ1чному функцюнуванню держави загалом. Здорова людина максимально реал1зуе себе. Багато хвороб е наслщком безвщповщально! людсько! поведшки. Тому життя 1 здоров'я людини ниш ¿з площини приватно! справи переходить у категорто сустльно значущо! проблеми.
Актуальшсть проблеми зумовлена вщсутнютю правдивого розумшня та комплексного тдходу до вивчення духовних аспекпв у цих питаннях. Суспшь-ство вщмовилося вщ Бога як Творця, а отже - вщ Бога як джерела життя та здо-ров'я людини.
Пам'ятаймо, що людина е психоф1зичною еднютю, ушкальним Божим Творшням. Вона покликана шанувати гщнють життя, яке е недоторкане, бо на-лежить до Бога, а Вш його доручае людськш свобод!. Здоров'я е дорогоцшним скарбом для кожно! людини, скарбом, який надходить вщ самого Бога, е Його Даром. Отож, здоров'я - це дар Божий, який даруеться нам вщ народження. Господь доручае дар здоров'я у вщповщальне розпорядження, але не дае права розпоряджатися ним як-небудь. Розумний Задум чгтко прослщковуеться на вшх етапах зародження та функщонування людського оргашзму, забезпечуючи р!в-новагу пластичних процешв та енергетичного потенц!алу, ключове м!сце в яко-му належить ендокринн!й регуляц!! вуглеводного обм!ну. Обов'язок кожно! людини - ретельно виконувати п'яту заповщь Божу " Не вбивай" (Вих. 20. 13), яка
1 Льв1вський нацiональний медичний ушверситет 1м. Данила Галицького;
2 НЛТУ Украши, м. Льв1в;
3 1нститут патологи кров1 та транфузшно! терапл Укра!ни;
4 Льв1вський обласний ктшчний д1агностичний центр
забороняе знищувати власне здоров'я та закликае постшно його охороняти. За Розумним Задумом органiзм людини успадковуе механiзми захисту вщ шкодливого впливу зовшшнього середовища. Вияснити стiйкiсть цих механiзмiв та можливi вiдхилення вiд фiзiологiчного стану - завдання, яке покладаеться на сь мейну медицину, навчальш медичнi установи. Ось чому етичш роздуми на тему щнностей, якими е життя та здоров'я людини, вщ самого початку супроводжу-вало християнство.
ЦЫсну програму християнсько! моралi чи не вперше серед укра!нських вищих навчальних закладiв впроваджено у педагогiчний процес, шмейну медицину, !х правову сферу у Львiвському нацiональному медичному унiверситетi iм. Данила Галицького та створено! на його базi Украшськш Мiжнароднiй Ака-демп профшактично! медицини наукового Товариства iм. Тараса Шевченка. Аналiз !! втiлення в життя дае тдстави стверджувати, що вона знайшла належ-не розумiння i схвалена студентами. Зазначимо, що для читання лекцш запро-шуються i духовнi особи.
Академiя профшактично! медицини Наукового Товариства iм. Тараса Шевченка завершила перший етап пошуково! оптимiзацil методiв ранньо! дiаг-ностики спадково! схильносп до цукрового дiабету населення Прикарпатського регюну: пiруватдегiдрогеназного та альфа-кетонуричного: перевагу отримав ос-таннiй безкровний метод, який дае змогу виявити порушення вуглеводного об-мiну у 40 % загально! популяцп (табл. 1).
Табл. 1. Динамжа спадковоЧ схильностг населення Прикарпатського регюну до цукрового дшбету упродовж 60 ротв (1950-2010 рр.)
Рiк Частка, % Рж Частка, % Рк Частка, %
1950 22,0 1970 28,0 1990 34,0
1951 22,3 1971 28,3 1991 34,3
1952 22,6 1972 28,6 1992 34,6
1953 22,9 1973 28,9 1993 34,9
1954 23,2 1974 29,2 1994 35,2
1955 23,5 1975 29,5 1995 35,5
1956 23,8 1976 29,8 1996 35,8
1957 24,1 1977 30,1 1997 36,1
1958 24,4 1978 30,4 1998 36,4
1959 24,7 1979 30,7 1999 36,7
1960 25,0 1980 31,0 2000 37,0
1961 25,3 1981 31,3 2001 37,3
1962 25,6 1982 31,6 2002 37,6
1963 25,9 1983 31,9 2003 37,9
1964 26,2 1984 32,2 2004 38,2
1965 26,5 1985 32,5 2005 38,5
1966 26,8 1986 32,8 2006 38,8
1967 27,1 1987 33,1 2007 39,1
1968 27,4 1988 33,4 2008 39,4
1969 27,7 1989 33,7 2009 39,7
2010 40,0
Стае очевидним (табл. 1), що за останш 60 роюв спадкова схильнють населення до цукрового дiабету виросла удвiчi - з 20 % у 1950 р. до 40 % у 2010 р. Це тдкреслюе високу шформатившсть у дiагностицi метаболiчного
синдрому безкровного альфа-кетонуричного тесту i можливiсть самоконтролю вуглеводного обм^ у домашнiх умовах як важливий чинник устшно! реалiза-цп "Програми загально! диспансеризацп населення".
Друге завдання, яке успiшно виршила Академiя профшактично! меди-цини Наукового Товариства iм. Тараса Шевченка, оптимiзувала "Програму про-фiлактики йододефiцитних захворювань", компонентом яко! може стати широ-ке застосування нового i багаторiчно апробованого препарату "Йодоментол -25". Для його приготування у домашшх умовах потрiбно змiшати вiдповiдно 25 мл настоянки м'яти перцево! або глщерину (для дггей) iз 25 краплями (0,5 мл) 5 % спиртового розчину йоду. Одна крапля "Йодоментолу" мютить 25 мкг чистого йоду (табл. 2).
Табл. 2. Методика застосування "Йодоментолу-25" залежно eid вшу i фiзiологiчного стану орган1зму
Вiк, ф^зюлопчний стан органiзму Кiлькiсть крапель; у знаменнику мкг
1. Грудний вж (до року) 3 крапл^75 мкг
2. 1-6 роюв 4 краплi/100 мкг
3. 6-12 роюв 5 крапель/125 мкг
4. 12-18 роюв 8 крапель/200 мкг
5. Дорослий 6 крапель/150 мкг
6. Жшкам упродовж всього перiоду вапт-ност та годування грудьми 10 крапель/250 мкг
Дгга приймають "Йодоментол-25" або "Йодоглщерин-25" з ложкою молока, доро^ - з водою. Обчислення. У 100 мл 5 % спиртового розчину йоду мютиться 5 г чистого йоду i 2 г KJ. Молекулярна маса J-127, K-39, KJ-166. Сшввщношення J: KJ=0,765.
Фактична концентращя йоду у спиртовому розчиш - 6,53 % (5 г J+2-0,765 г J=5 г+1,53 г). У 100 мл спиртового розчину - 6530 мг йоду в 1 мл -65,3 мг, у 0,5 мл - 32,65 мг J на 25,5 мл "Йодоментолу". В одному мл "Йодоментолу" мютиться 1,28 мг чистого йоду (32,65:25,5) або 1280 мкг. 1 мл спиртового розчину мютить 50-51 краплю з очно! тпетки. Звщси 1280:51=25,1 мкг чистого йоду в 1 краплi "Йодоментолу-25", що тдтверджуе вiрогiднiсть використання запропоновано! програми профшактики йододефщитних захворювань. Вз1рщ рецеплв:
1. Rp.:"Jodomentholi - 25": Sol. Jodispirituosae 5 % - 0,5 ml (25 крапель), Т-га-еМеп1Ьаер1реп1ае 25 ml
M.D.S. По 6 крапель з ложкою води перед сном, для дорослих.
2. Rp.:"Jodoglycerini - 25": Sol. Jodispirituosae 5 % - 0,5 ml (25 крапель), Glyceri-ni 25 ml
M.D.S. По 3 краплi з молоком дггям грудного вжу перед сном (перед сном).
3. Rp.:"Kalii Jodomentholi-25": Kaliijodidi 0,043, Т-гаеMenthaepiperitae 25 ml
M.D.S. По 5 крапель з ложкою води перед сном, дп\ям у вщ вщ 6 до 12 роюв.
4. Rp.:"Kalii Jodoglycerini-25": Kaliiiodidi 0,043, Glycerini 25 ml
M.D.S. По 4 краплi з ложкою молока перед сном дгтям у вiцi вщ 1 до 6 рокiв.
5. Rp.:"Jodomentholi - 25" для населення США: Sol. Jodispirituosae 3 % -(42 крапл^ 0,83 ml, Т-raeMenthaepiperitae 25 ml
M.D.S. По 10 крапель з ложкою води перед сном, жшкам упродовж всьо-го перюду ваптносп та годування дитини грудьми.
P.S. Населення США використовуе 3 % спиртовий розчин йоду.
Результати виконаних дослщжень рекомендуемо для широкого впрова-дження у медичну практику, програму загально! диспансеризацп населення та профшактики йододефiцитних захворювань.
Бережiмо наше здоров'я, бо при його попршенш може потерпiти i дух, а дух людський мае оновитися, тодi людство врятуе себе вщ хвороб та деструкцп.
Згiдно з наукою Христа людина i сустльство у всiх вiдношеннях повин-ш бути ладом спiльноти, в якш збережено гармонiю вiдносно одиницi i сустль-ства, а тому життя i здоров'я людини е цшним добром даним Богом, i про них необхщно розумно дбати, враховуючи потреби iнших i загальне добро вшх.
Кожен з нас е вщповщальним перед Богом за свое життя (Бут. 1:2), стан його здоров'я i повинен бути вдячним Господу за цi винятково благословенш дари. Св. Павло навчае, що: "Нiхто ж нiколи не ненавидiв свого тiла, навпаки вш його годуе i пiклуеться ним, як i Христос Церквою" (Еф. 5:20).
Отже ниш бютичш проблеми збереження людського життя набувають надзвичайно! актуальность
Л1тература
1. Святе Письмо Старого та Нового Зав1ту. - Вид-во Отщв Васил1ан. "Мююнер". - 2007 р.
2. Томашевський Я.1. Ушфжована програма загально! диспансеризацп населення та профшактики йододефщитних захворювань (Ендокринолопчний профшь) / Я.1. Томашевський, О.О. Серпенко, О.1. Бумбар, Л.Ю. Мшько, М.Р. Красний // 1нформацшний лист / за ред. заслуженого професора ЛНМУ 1м. Данила Галицького Яреми Томашевського. - Льв1в : Вид-во НТШ, 2009. - С. 4.
3. Томашевський Я.1. "Йодоментол-25" та "Сашхром" у профшактичнш медициш / Я.1. Томашевський, О.1. Бумбар, Н.Я. Томашевська, З.О. Бумбар // Здоровий споаб життя : зб. наук. ст. - Льв1в, 2012. - Вип. 66. - С. 44-45.
4. Томашевський Я.1. Роль Укра!нсько! М1жнародно! Академп профшактично! медицини НТШ в диспансерному обстеженш населення / Я.1. Томашевський, О.1. Бумбар, Н.Я. Томашевська, А.Я. Величко, З.О. Бумбар, Л.Б. Хрупович // Здоровий спошб життя : зб. наук. ст. / за ред. Ю.М. Панишко. - Л. : [б.в.], 2010. - Вип. 54. - С. 29-33.
Томашевский Я.И., Андрушко В.Т., Бумбар О.И., Томашевская Н.Я., Бумбар З.О., Миклош Л.Я. Профилактика сахарного диабета и йододе-фицытных заболеваний в контексте изучения биоетических проблем
Освещены богословские аспекты правдивого понимания комплексного подхода к изучению биоэтических проблем жизни и здоровья человека, данных ему Богом. Подчеркнуто, что много болезней являются следствием безответственного человеческого поведения, отказа общества от Бога-Творца, умный задум которого четко прослеживается на всех этапах зарождения и функционирования организма человека.
Ключевые слова: Бог, человек, жизнь, здоровье, дух, болезнь, общество, обьязан-ность, ответственность.
Tomashevskyy Ya.I., Andrushko V.T., Bumbar O.I., Tomashevska N.Ya., Bumbar Z.O., Miklosh L.Ya. Study of bioethical aspects of genetic susceptibility of people to diabetes and research optimization for methods to preventiodined efficiency disorders (based on the strategy of sustainable development)
The article high lights the theological aspects of real under stand in go fan integrated approach to the study of bioethical issues of life and human health given by God. It has been emphasized that many diseases are the result of irresponsible man behaviour, refuse to accept God the Creator in society. Whom intelligent plan is evident tall stages of life and functioning of the human body.
Keywords: God, Holy Scripture, human, life, health, disease, spirit, society, duty, responsibility.
УДК 635 Доц. 1.В. Семенюк, канд. фыос. наук -
Класичний приватний ушверситет Запоржжя
НООСФЕРА "ТРИГРАННОГО СУСП1ЛЬНОГО УСП1ХУ" ЯК еДНАННЯ ДУХОВНОГО ТА ЗЕМНОГО
Розглянуто сутшсть ноосфери як еднання духовного та земного. Проаналiзовано, на прикладi Третього послання 1оанна вiрш другий, поняття "трьохгранного сусшльно-го устху", як актуальна вщповщь на виршення сучасно! проблематики поеднання: духовного, матерiального та здорового способу життя, що е вщповщдю на проблематику сучасного сусшльного усшху на шляху його формування у сучасних свггових реатях.
Ключовг слова: ноосфера, розумний задум, духовш цшносп, свггогляд, свггогляд-ш настанови, трьохгранне благословення, сусшльний усшх, сощум.
Ноосфера як сучасна стад1я розвитку бюсфери, пов'язана з появою в нш людства. Вщповщно до оригшально! теорп Вернадського, ноосфера е третьою у послщовносп таких основних фаз розвитку земл1, як утворення геосфери (неживо! природи) та бiосфери (живо! природи). Так само, як бюсферою утво-рюеться взаемод1я вшх оргашзм1в на Земл1, так 1 ноосфера складаеться з уих розум1в, що взаемодтть м1ж собою. Виходячи з цих трактувань, свгт не можна розглядати виключно як матер1альний, бо вш мютить духовне, так само його не можна розглядатися як виключно духовний, бо вш мютить 1 матерто. Тому вар-то осягнути цю проблематику через призму матер1ального та духовного. "Ноосфера" - тут як сукупшсть та еднання. Свгт не може бути у форм1 шмо! сукуп-носп атом1в. Бути - значить знати, тобто це е - бути 1 вмгги - бути. I це стосов-но 1 змюту мудросп св1ту, 1 змюту мудросп людини [4, с. 25].
Отже, ноосфера - як якюно новий стан буття - е сукупшсть розумних ю-тот 1 е остаточна "кузня" 1з виковування, справжньо! та ютинно! людини. Сучас-ний матер1альний сощум не здатний створити щеальних умов для формування ютинно людських якостей, тому важливо розглядати сощум 1 з духовно! площи-ни. Бог знае, як уникнути впадання соцуму в хаос. I щ знання Бог часто хоче зробити реальними та актуальними вщносно до людини. Бог знае, що таке бути 1 вм1е бути творцем 1 утримувачем свггу. З перших дшв, як Бог створив людину Адама 1 €ву, про що ми знаходимо у першому роздш книги Буття, Бог прагне зробити життя людини прекрасним та устшним. Вщомий фшософ Стноза, сказав: "... Тшьки тзнання е причина знищення нев1гластва", "Без кер1вництва розуму все веде до загибелГ'. [8, с.103].
Формально ноосфера - це сфера циркуляцп шформацп. Бог, людина 1 ноосфера - це д1алектично тотожш складов1 системи космосу. Це своерщна еднють природи, яка творить, 1 природи, яка вже створена. Слщування людини до Бога
