CC BY
57
Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2018. № 2 (18). С. 60-64.
УДК 393+904
DOI 10.25513/2312-1300.2018.2.60-64
Ш. К. Ахметова, И. В. Толпеко
ПАМЯТНИКИ АРАЛО-КАСПИЯ В ИССЛЕДОВАНИЯХ С. Е. АЖИГАЛИ (Ажигали С. Е. Памятники Манкыстау и Устюрта: Книга-альбом. Алматы:
Энер, 2014. 504 с.)
Представлен фундаментальный труд С. Е. Ажигали «Памятники Манкыстау и Устюрта», обобщающий основные итоги его многолетних исследований народного зодчества и камнерезного искусства в данном регионе. Издание имеет высокую научную значимость из-за ценной источниковой базы в виде богатого и хорошо документированного иллюстративного материала, сопровождаемого качественными описаниями и характеристиками, классификациями и выводами автора.
Ключевые слова: С. Е. Ажигали; мемориально-культовые сооружения; памятники; классификация; генезис; семантика.
Sh. Q. Akhmetova, I. V. Tolpeko
MONUMENTS OF ARALO-CASPIAN IN RESEARCHES OF S. E. AZHIGALI (Azhigali S. E. Monuments of Mankystau and Ustyurt: Book-album. Almaty:
Gner, 2014. 504 p.)
The article presents the fundamental work of S. E. Azhigali "Monuments of Mankystau and Ustyurt", summarizing the main results of his many years of research on folk architecture and stone-cutting art in the region. The publication has a high scientific value due to its valuable source base in the form of rich and well-documented illustrative material, accompanied by qualitative descriptions and characteristics, classifications and conclusions of the author.
Keywords: S. E. Azhigali; memorial and religious buildings; monuments; classification; genesis; semantics.
Мемориально-культовые сооружения Арало-Каспийского региона представляют собой интереснейшую страницу истории степной Евразии. Изучение истории и культуры этой территории невозможно без исследования её своеобразных архитектурных памятников. Одним из признанных авторитетов в области памятниковедения, выделивших это научно-практическое направление [1], является С. Е. Ажигали, ведущий специалист Республики Казахстан в области этнологии и этноархеологии, заведующий академическим отделом этнологии и антропологии Института истории и этнологии им. Ч. Ч. Валиханова МОН РК, член-корреспондент Международной академии архитек-
© Ахметова Ш. К., Толпеко И. В., 2018
туры стран Востока. Цикл исследований С. Е. Ажигали по Арало-Каспийскому региону представлен более 300 публикациями.
Издание книги-альбома «Памятники Манкыстау и Устюрта» стало очередным значимым результатом С. Е. Ажигали, отразившего в нём основные итоги теоретических и практических изысканий своей многолетней деятельности [2; 3]. Примечательно, что начинается книга с картографического материала, составленного по данным полевых исследований автора, публикаций, материалам Мангистауской облинспекции по охране историко-культурного наследия и другим источникам. Исследователь показал на карте все основные архитектурные памятники
Памятники Арало-Каспия в исследованиях С. Е. Ажигали.
Мангистауской области, важнейшие историко-культурные и археологические объекты, примечательные места. Всего учтено 379 объектов. Книгу-альбом С. Е. Ажигали сопровождает отдельное расширенное приложение «Карта памятников Манкыстау и Устюрта», в котором количество объектов составляет 968.
Автор предваряет характеристику природно-климатических условий Мангышлака и Устюрта анализом основных географических названий, разъясняя читателю историко-культурные и этимологические особенности некоторых используемых далее терминов.
Учитывая существенное влияние на историю и культуру населения Устюрта и Ман-кыстау своеобразной природы этих мест, С. Е. Ажигали даёт краткую характеристику природно-климатических условий. Отдельно он останавливается на том, что важнейшей естественно-исторической предпосылкой для особого развития и подъёма в Западном Казахстане монументального народного зодчества стали огромные запасы легко обрабатываемого известняка-ракушечника и песчаника [4, с. 34-45].
Ещё одним важным условием формирования самобытной мемориально-культовой традиции в Арало-Каспии, по мнению автора, стала этническая и этнополитиче-ская история региона. Указывая на то, что заселение этой территории началось с глубокой древности, он даёт краткий обзор освоения этих мест вплоть до окончательного заселения их казахами в XVIII - начале XX в. [Там же, с. 45-61].
С. Е. Ажигали выделяет по географическому фактору локальные группы памятников. С географией памятников он связывает их топографию. В частности, он выделяет две группы комплексов Манкыстау и Устюрта: 1) образованные в местности со сложным рельефом, где ландшафт становился неотъемлемой частью данных комплексов; зачастую их формирование связано с деятельностью мусульманских проповедников, суфиев и отшельников; 2) появившиеся в местностях со спокойным рельефом (в урочищах, на плато, у колодцев); в ансамблях здесь доминируют мавзолеи и саганатамы [Там же, с. 74-76].
Значительное внимание автор уделил изучению памятников народного зодчества Манкыстау и Устюрта предшествующими исследователями, отмечая, что в данной области сформировалась уже своеобразная история и традиция [4, с. 84-101].
В разделе «Некрополи и культовые комплексы» С. Е. Ажигали останавливается на терминологии, используемой при изучении и анализе мемориально-культовых комплексов. Автор представляет свой взгляд на определения для некрополя («корым»), кладбища («бешт»), «аулие» («святое место», «место поклонения») [Там же, с. 104], сопровождая его наиболее яркими и показательными примерами. Отдельно он выделяет редкие и своеобразные культово-жилищные комплексы, формирующиеся на позднем этапе в северо-западной части Устюрта [Там же, с. 123].
Завершается раздел типологией мемориально-культовых памятников кочевников и полукочевников Манкыстау и Устюрта [Там же, с. 126, 130]. Эта небольшая по объёму часть работы чрезвычайно важна для исследователей, занимающихся мемориально-культовыми комплексами. С. Е. Ажигали многие годы посвятил этой проблематике. Разработанная им типология основана на исследованиях, проведённых в полевых и камеральных условиях на огромном массиве источников. В целом она представляется обоснованной и может быть взята за основу при изучении мемориально-культовых памятников кочевников. Всю их совокупность исследователь предлагает разделить на две большие части: культовую и мемориальную. К первой он относит мечети и различные культовые места. Ко второй (наиболее массовой) - мемориальные (погребальные, надмогильные) памятники. Здесь он выделяет монументальные формы архитектурных сооружений и малые (рядовые, традиционные) формы.
Следующая (основная) часть работы автора посвящена детальной характеристике памятников рассматриваемой территории. Она выстроена по предложенной типологической систематике.
Один из разделов посвящён мечетям («мешгг»). Подчёркивая их связь с распространением на рассматриваемой территории
мусульманского культа, С. Е. Ажигали отмечает такую особенность, как приспособление этих сооружений и их функционала к местам древних культов, памятникам природы этой своеобразной местности [4, с. 142]. Исследователь указывает на большую исламизиро-ванность средневекового Мангышлака относительно других кочевнических областей Казахстана и обращает внимание на такую особенность, как приуроченность мечетей к крупным родовым и межродовым некрополям - местам постоянного посещения скотоводческим населением. Исследователь выделяет три основные типологические группы мечетей: скально-подземные, напольные, или «степные» (простые), и наземные стеновые («архитектурные») [Там же, с. 148].
Отдельный раздел работы выделен для рассмотрения монументальных мемориальных сооружений - мавзолеев. Обозначая их характерные черты, в первую очередь монументальность и наличие купола, исследователь указывает на глубокие корни генезиса таких построек на территории Казахстана [Там же, с. 170, 180]. Всю совокупность мавзолеев (купольных мемориальных сооружений) С. Е. Ажигали делит на два разряда: «однокамерные» и «многокамерные». В свою очередь, «однокамерные» он разделяет на четыре основных типа: центрические, фасадные, портально-купольные, портально-ку-польные с входным тамбуром. Нам представляется неправильным выделение последних двух типов. На наш взгляд, портально-купольные сооружения следует отнести к одному типу с двумя подтипами: с входным тамбуром и без него.
Один из интереснейших разделов монографии посвящён таким мемориальным памятникам кочевников, как архитектурные ограды. Эта часть исследования выходит далеко за границы Манкыстау и Устюрта. Ограды распространены повсеместно не только на территории Казахстана, но и на сопредельных территориях. Вопросы их генезиса и типологии являются актуальными при изучении казахских мемориальных памятников для всех мест расселения казахов. С. Е. Ажи-гали отмечает развитие архитектурных оград в двух основных видах: торткулаки и сагана-тамы. Он относит их к монументальным памятникам, указывая на то, что ограды типа
торткулак - наиболее монументальные формы четырёхугольных оград. Указывая на очень большую древность генезиса четырёхугольных погребально-культовых оград степной Евразии (с чем нельзя не согласиться), исследователь относит становление собственно монументального «торткулака» к XIV-XVI вв. и связывает с исчезновением в регионе курганов [4, с. 227, 231].
Классифицируя торткулаки, С. Е. Ажи-гали делит их на группы по материалу конструкций: камень различной степени обработки и кирпич-сырец. Каменные он делит на три типа: из камня-плитняка, околотого и отёсанного (частично опиленного) камня. Подтипы, варианты, разновидности сооружений у него различаются особенностями конструкции стен, наличием угловых навер-ший - «к^лак;», проёма, планировкой (прямоугольная, квадратная) [3, с. 231]. Сырцовые торткулаки исследователь разделяет на три типа сооружений: с дополнительными выделениями - возвышениями углов и без них, а также портальные. Представляется, что такой подход нельзя назвать правильным. При выделении типов следует использовать соотносимые критерии. В данном же случае каменные торткулаки делятся на типы по материалу изготовления, а сырцовые - по конструктивным особенностям.
Интересен анализ автором саганатамов Мангышлака, где, по его мнению, и произошло становление этих самобытных мемориальных сооружений. Их генезис стал следствием совмещения традиционного тортку-лака и архитектуры мавзолея [4, с. 236]. В результате данный тип постройки стал похож на мавзолеи своей монументальностью, но, как торткулаки, лишён крыши, купола. Отличительная черта саганатамов - ярко-красочный декор фасадов и интерьеров.
В разделе «Малая архитектура» С. Е. Ажигали анализирует малые формы мемориальных памятников, количество которых на рассматриваемой территории огромно, а формы чрезвычайно разнообразны. По последней причине их изучение невозможно без классификации. Автор выделяет пять основных видов (категорий) сооружений: стелы (кулпытасы), надгробия, ящики-саркофаги (сандыктасы), ограды (простые), надмогильные насыпи и наброски [Там же,
Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2018. № 2 (18). С. 60-64.
Памятники Арало-Каспия в исследованиях С. Е. Ажигали..
с. 281]. Одно из основных свойств малых архитектурных форм - способность к сочетаемости: практически всегда они являются элементом сложных композитных сооружений. Опыт многолетнего исследования позволил С. Е. Ажигали выделить 14 основных сочетаний памятников, в которых используются малые архитектурные формы.
Большой раздел монографии посвящён одному из наиболее интересных и массовых видов мемориальных памятников Манкыстау и Устюрта - кулпытасам. Эти надмогильные стелы имеют широкое распространение по всей степной Евразии, в связи с чем большой интерес вызывают их генезис и семантика. С. Е. Ажигали приводит разные точки зрения, существующие по поводу природы этих самобытных памятников. Он посвятил данной проблеме специальное исследование, в результате которого пришёл к выводу о связи генезиса казахских стел с древнейшими ритуалами кочевых народов, в первую очередь с культом коня. По мнению автора, в основе семантики кулпытаса лежит идея о ритуальном жертвенном коновязном столбе, с которым он также связывает и семантику надгробий типа койтас [4, с. 329, 331]. Эта точка зрения является дискуссионной, и С. Е. Ажигали приводит достаточное количество данных для её подтверждения.
Широко представлен в южной части Арало-Каспия такой вид памятников, как надгробия. С. Е. Ажигали даёт их точное определение, рассматривает историю появления и типологию. Он делит их на стилизованные и скульптурно-стилизованные. Среди них наиболее распространены койтасы («каменные бараны»), относящиеся к разряду стилизованных.
Отдельно С. Е. Ажигали останавливается на «эксклюзивном» для Манкыстау и Устюрта виде памятников - сандыктасах («каменный сундук»). Типологически он разделяет их на архаичные (XIV-XVIII вв.) и архитектурно-художественные.
В следующем разделе автор рассматривает памятники русской, прежде всего православно-культовой, архитектуры. Он оценивает их как явление сложное и неоднозначное, которое надо изучать с историко-куль-
турной, художественной и этнографической позиций.
Постоянным спутником всех мемориально-культовых памятников рассматриваемого региона являются рисунки, тамги, надписи и декор. К наиболее ранним элементам автор относит тамги, которые в условиях ро-доплеменной организации кочевников являлись самым информативным и распространённым компонентом текстуры надмогильных сооружений. К сожалению, в силу ограничения объёма публикации, нет возможности подробно остановиться на анализе этого интересного раздела.
В заключении своей работы С. Е. Ажи-гали уделяет внимание искусству зодчих-камнерезов.
В каждом разделе С. Е. Ажигали скрупулёзно анализирует термины и понятия, используемые в работе. В дополнение к этому монография снабжена подробным глоссарием, позволяющим вникнуть во все тонкости описания и анализа мемориальных памятников.
Монография «Памятники Манкыстау и Устюрта» предназначена для широкого круга читателей, но в первую очередь учёных, для которых она является ценной ис-точниковой базой ввиду богатого и хорошо документированного иллюстративного материала, сопровождаемого качественными описаниями и характеристиками, классификациями и выводами автора. Весь текстовый материал представлен на трёх языках: казахском, русском и английском. По этой причине книга также найдёт своего заинтересованного исследователя.
ЛИТЕРАТУРА
1. Ажигали С. Памятниковедение казахское, украинское, повсеместное...: размышление об актуальной научно-практической дисциплине // Ыжинська старовина. - Н1жин-Ки1в. -2017. - Вип. 24 (27). - С. 5-22.
2. Ажигали С. Е. Генезис традиционной погребально-культовой архитектуры Западного Казахстана (на основе исследования малых форм). - Алматы : Гылым, 1994. - 260 с.
3. Ажигали С. Е. Архитектура кочевников - феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). - Алматы : Гылым, 2002. - 654 с.
4. Ажигали С. Е. Памятники Манкыстау и Устюрта : книга-альбом. - Алматы : 0нер, 2014. -504 с.
Информация о статье
Дата поступления 23 марта 2018 г.
Дата принятия в печать 14 мая 2018 г.
Сведения об авторах
Ахметова Шолпан Камалидиновна - канд. ист. наук, старший научный сотрудник Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН (Омск, Россия)
Адрес для корреспонденции: 644024, Россия, Омск, пр. Карла Маркса, 15 E-mail: ack-sholpan@yandex.ru
Толпеко Ирина Васильевна - канд. ист. наук, доцент кафедры этнологии, антропологии, археологии и музеологии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского (Омск, Россия)
Адрес для корреспонденции: 644077, Россия, Омск, пр. Мира, 55а
E-mail: itolpeko@yandex.ru Для цитирования
Ахметова Ш. К., Толпеко И. В. Памятники Ара-ло-Каспия в исследованиях С. Е. Ажигали (Ажигали С. Е. Памятники Манкыстау и Устюрта: Книга-альбом. Алматы: 0нер, 2014. 504 с.) // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2018. № 2 (18). С. 60-64. DOI: 10.25513/2312-1300. 2018.2.60-64.
Article info
Received March 23, 2018
Accepted May 14, 2018
About the authors
Akhmetova Sholpan Qamalidinovna - Candidate of Historical Sciences, Senior Researcher of the Omsk Branch of the of Institute of Archaeology and Ethnography of SB RAS (Omsk, Russia)
Postal address: 15, Karla Marksa pr., Omsk, 644024, Russia
E-mail: ack-sholpan@yandex.ru
Tolpeko Irina Vasilyevna - Candidate of Historical Sciences, Assistant Professor of the Department of Ethnology, Anthropology, Archeology and Museology of Dostoevsky Omsk State University (Omsk, Russia)
Postal address: 55a, Mira pr., Omsk, 644077, Russia
E-mail: itolpeko@yandex.ru For citations
Akhmetova Sh. Q., Tolpeko I. V. Monuments of Aralo-Caspian in Researches of S. E. Azhigali (Az-higali S. E. Monuments of Mankystau and Usty-urt: Book-album. Almaty: Gner, 2014. 504 p.). Herald of Omsk University. Series "Historical Studies", 2018, no. 2 (18), pp. 60-64. DOI: 10.25513/2312-1300.2018.2.60-64 (in Russian).
Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2018. № 2 (18). С. 60-64.
