CC BY
3Abstracts Nationwide scientific forum of students with international participation «STUDENT SCIENCE - 2020»
Контактная информация: Кривошеин Александр Евгеньевич — студент 2 курса педиатрического факультета. E-mail: krivoshein20@mail.ru
Ключевые слова: Древний Египет, сердце, сосуды, папирус Эберса.
Актуальность: Представления древних египтян о человеке и его болезнях часто считают преимущественно магическими, в то время как в них имеются тезисы, полученные эмпирическим путем и являющиеся результатом рационального медицинского дискурса.
Цель работы. Проанализировать древнеегипетские медицинские тексты, определить соотношение рационального и магического в представлениях о сердце и сосудах.
Материалы и методы: Древнеегипетские папирусы в переводах с комментариями. Основным нашим источником является папирус Эберса (XVI в до н.э.).
Результаты: Египтяне считали, по аналогии с Нилом, что в теле существует некий поток, «регулирование» и «канализация» которого были решающими факторами для здоровья [1]. Египетское выражение «мету» возникло в сфере водоснабжения и обозначало канал, а в медицине — «сосуд» или, шире, «жила» [2]. Сохранилось несколько описаний систем «мету» в папирусе Эберса. В текстах упоминаются афферентные каналы, подводящие «воду» и «воздух» к сердцу и эфферентные каналы, исходящие из сердца, ведущие ко всем частям тела и обеспечивающие их «водой» и «воздухом». Застой движения вещества по «мету» приводит к скоплению болезнетворной субстанции «ухеду», что является причиной болезни. Удаление «ухеду» возможно рациональными методами, как фармацевтическими, так и промываниями (клизмами). Свидетельством о знании и измерении пульса на крупных сосудах является сам медицинский папирус Эберса, собственное древнеегипетское название которого в оригинале: «Начало тайноведения врача: знание о хождении сердца; знание о (самом) сердце» в переводе W. Westendorf [3]. По отношению к сердцу древние египтяне использовали два термина («хати» и «иб»), используя их раздельно в медицинской и магической сферах. В распределении этих жизненно важных элементов сердцу-хати отводилось ведущее место. Сердце также рассматривалось египтянами как часть пищеварительного тракта, по которому пища попадала в желудок. определенная, но не ведущая роль в возникновении заболеваний придавалась духам, действующим на сердце. Влияние понятий «мету» и «ухеду» отразилось на представлении «пе-риттома» в древнегреческой медицине, особенно в Книдской врачебной школе. Система каналов и элементов, движущимся по ним, сближает систему древнеегипетской медицины и традиционных медицинских систем, в том числе китайской.
Выводы: 1. Древнеегипетские представления о сердце и сосудах сочетают три элемента — рациональный, магический и относящийся к традиционным системам о строении человека как микрокосма, подобно индийской или китайской. 2. Древнеегипетские медицинские представления оказали влияние на раннюю древнегреческую медицинскую мысль. 3. Изучение древнеегипетских представлений позволяет углубить наше понимание традиционной медицины Китая. Литература
1. Ребрик В.В. Древнеегипетская магия и медицина. СПб.: Алетейя, 2016.
2. Nunn J.F. Ancient Egyptian Medicine. London: British Museum Press, 1996.
3. Westendorf W. Handbuch der altägyptischen Medizin. 2 Bände. //Handbuch der Orientalistik 36, Leiden, Boston, Köln, 1998.
открытие: случай или неизбежность?
Ксензенко Ю. А.
Научный руководитель: старший преподаватель Мироненко Т.В. Кафедра философии и социально-гуманитарных наук Омский государственный медицинский университет
Контактная информация: Ксензенко Юлия Александровна — студентка 3 курса педиатрического факультета. E-mail: Ksenzenkoj1610@gmail.com.
Ключевые слова: открытие, случай, неизбежность,
FORCIPE
VOL. 3 SUPPLEMENT 2020
ISSN 2658-4174
Материалы всероссийского научного форума студентов с международным участием «СТУДЕНЧЕСКАЯ НАУКА - 2020» 205
Актуальность: случайность в традиционной (классической) философии понималась как то, что не имеет оснований в себе, а в чем-то другом, и если нечто случалось, то случившееся трактовалась либо, как результат «когнитивной недостаточности, либо, как результат взаимодействия несущественных причин» (М. Можейко). Определяющей категорией, описывающий естественные процессы, была категория необходимости. Сказать, что все в этом мире подчинено необходимости означало сказать, что случайность не играет никакой существенной роли, что она мир не творит. Тогда как можно трактовать открытие? Случайность ли это, или все же неизбежность?
Цели исследования: обращаясь к источникам научной литературы, проследить роль случая и неизбежности в научных открытиях.
Материалы и методы: метод теоретического анализа, источниками исследования послужили материалы, содержащие информацию о истории развития медицины
Результаты: если рассматривать научное постижение мира как процесс и исходить при этом из принципа детерминизма (все по необходимости), то тогда и всякое научное открытие мы должны рассматривать как такое, которое будет осуществлено с необходимостью. Иначе, источником человеческого знания следует признать опыт, а накопленные опытном путем факты следует подвергнуть рациональному анализу. Разум, осуществляя «разделение признаков, соединение сходного, определение существенного и случайного, сравнение» (Б. Чичерин), объясняет явления природы и таким образом делаются открытия. Однако, уже в рамках неокантианства и неопозитивизма эта позиция была подвергнута радикальной критике и переосмыслению. Была переосмыслена линейная оппозиционность необходимости и случайности. Это позволило утверждать, что нет смысла противопоставлять случайность и необходимость, что оба эти аспекта играют существенную роль в познании мира, того или иного явления, а значит нет смысла умолять роль каждого из них в осуществлении открытий.
Выводы: таким образом, можно с уверенностью сказать, что в открытии случай и неизбежность тесно между собой связаны, одно влечет за собой другое и наоборот. И хотя есть среди ученых те, кто в случайности видят не подлинное явление, а результат скрещения независимых друг от друга процессов, каждый из которых имеет вполне определенную (неслучайную) причину, то есть открытие им видится как неизбежный результат исследовательской деятельности, тем не менее, случайностей и в мире науки, и в иных сферах человеческой деятельности хватает. Отсюда следует, что до сих пор невозможно ответить точно, что же из себя представляют научные открытия. Можно лишь признать «неслучайность случая» и воздать ему (случаю) должное! Литература
1. Моруа Андре. Жизнь Александра Флеминга. М.: Молодая гвардия, 1964. 336 с.
2. Музыка О.А., Попов В.В. Постнеклассическая наука: концепции современного естествознания. Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та, 2005. 376 с.
3. Яушева Е. История создания инсулина. Взгляд в прошлое // Актуальная эндокринология. 2015. № 12. — URL: https: //cyberleninka.ru/artide/n/istoriya-sozdaniya-insulina-vzglyad-v-proshloe (дата обращения 21.02. 2020)
ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА В ИСТОРИИ МОЕЙ СЕМЬИ
Кузнецова А. С.
Научный руководитель: к.и.н., доцент Лисенкова Л.Н. Кафедра гуманитарных дисциплин и биоэтики
Санкт-Петербургский государственный педиатрический медицинский университет
Контактная информация: Кузнецова Александра Сергеевна — студентка 1 курса Педиатрического факультета. e-mail: elkuz4@yandex.ru
Ключевые слова: Великая Отечественная война, фронтовые письма, Оршанское направление, авиационный завод № 18, радиокомитет.
FORCIPE
ТОМ 3 СПЕЦВЫПУСК 2020
elSSN 2658-4182
