CC BY
29
Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 38 (329). Философия. Социология. Культурология. Вып. 31. С. 126-127.
В. С. Невелева, Е. Г. Ланганс
ОТ ПЕРЕХОДНОЙ КУЛЬТУРЫ К КУЛЬТУРЕ ПЕРЕХОДА (РЕЦЕНЗИЯНА МОНОГРАФИЮ В. И. ИОНЕСОВА)
Уже давно никто из серьезных ученых, общественных деятелей и управленцев (кроме некоторых политиков) не сомневается в том, что культура является основой существования и развития человека и общества во всех его аспектах. Состояние культуры определяет нашу жизнь и деятельность в их необходимостях и возможностях. И современное кризисное состояние цивилизации во многом задано кризисом культуры, сложившейся за несколько последних столетий. Судя по концепции трансформации культуры, представленной в монографии В. И. Ионесова1, можно полагать, что в рамках исторического времени культура сама восстанавливает свой внутренний порядок и строй, позволяющий реанимировать сущностный цивилизационный строй. Однако многие исследователи сходятся в том, что исторического времени у человечества, возможно, осталось не так много, чтобы спокойно взирать на происходящее, не пытаясь его понять и предотвратить надвигающуюся угрозу конца истории.
В этой связи возникает закономерный вопрос: на что опереться человеку в подобной ситуации? Опереться - в понимании, анализе и возможном решении ее проблем. Автор монографии считает, что такой опорой, безусловно, должна стать культура, но культура, «взятая» в особом ракурсе, который, на наш взгляд, и задает смысловую целостность текста. Этот ракурс предстает в виде теоретически и практически значимого сдвига от представлений о «переходной культуре» к необходимости формирования «культуры перехода» как стратегии управления культурными изменениями. Как пишет В. И. Ионесов: «Се-
годня наступает время глобального перехода, преобразующая сила которого складывается лишъ из множества индивидуальных переходов - каждой отдельной культуры, нации, группы, индивидуума <.. .> поэтому так важно понять, что происходит с культурой на переходе, откуда проистекают изменения, в чем их смысл, куда они направлены, и что может способствовать их конструктивному развитию» (с. 10-11). Наука о культуре в ее критических состояниях (переходах) приобретает стратегическое значение, поскольку она способна выработать оптимальные модели трансформации культуры, обеспечивающие устойчивый баланс развития цивилизации.
Соответственно этой задаче выстраивается содержание текста, где переходность раскрывается как культурная реальность и как процесс, онтологически присущий культуре. В виду необходимой для общества и человека стабильности культура должна постоянно меняться, переходить, что раскрывается в самых разных аранжировках с введением многих новых терминов (‘транспликация’, ‘трансспидальность’, ‘транскультурация’ и др.; в монографию включен целый глоссарий), поскольку традиционные понятия часто не схватывают, по словам автора, феномены новой культурной реальности. Введенные неологизмы, конечно, нуждаются в уточнении и верификации. Однако они позволяют хотя бы предварительно выстроить ту «оптику», без которой эта реальность была бы недоступна умозрению исследователя. Трансформации культуры на переходе автор рассматривает очень подробно в историографическом (в монографии проанализированы практически
все возможные подходы к проблеме, предложенные российскими и зарубежными авторами), феноменологическом, теоретико-культурологическом, интеграционном и других аспектах.
Представляется, что монография является серьезным вкладом в достаточно новую область гуманитарного знания - культурную транзитологию (или, что кажется точнее, транзитологию культуры). Значение данной области знания сегодня велико, поскольку в ней ставятся, кроме фундаментально-теоретических вопросов о транзитивных процессах в культуре, проблемы, имеющие актуальный прагматический смысл. Возможно ли вообще управление культурой, управление культурными трансформациями? Какие для этого необходимы понятия о культуре? Кто может быть субъектом такого управления в современной ситуации глобального социокультурного (и соответственно, политического,
управленческого) кризиса? Допустимо ли подобное вмешательство в сокровенные культурные процессы? И в чем должна заключаться экология культуры? На наш взгляд, ценность монографического исследования В. И. Ионесова состоит еще и в том, что оно наводит на эти и другие подобные вопросы, заставляя внимательного читателя еще и еще раз вернуться к тексту, чтобы с его помощью продвинуться в их осмыслении.
Примечание
1 Ионесов, В. И. Культура на переходе : императивы трансформации и возможности развития : монография / под ред. Э. А. Куруленко ; М-во культуры РФ ; ФГБОУ ВПО «СТАКИ» ; Самар. культурол. о-во «Артефакт - культурное разнообразие». Самара : ВЕК # 21, 2011. 537 с.
