Обзор современного норманизма (часть первая) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ОБЗОР СОВРЕМЕННОГО НОРМАНИЗМА (ЧАСТЬ ПЕРВАЯ)

Л.П.Грот

Общество «Русский салон» (Лулео, Швеция) e-mail: mail@histformat . com SPIN-код: 1768-1727

АВТОРСКОЕ РЕЗЮМЕ

В статье дается определение «норманизму» и рассматривается фактический материал, который показывает, что утверждения норманистов не подтверждаются результатами современных научных исследований . В статье показано, что провалились двухсотлетние попытки обосновать скандинавское происхождение имени «русь» от *rd^s-men («гребцов»); приводятся данные подводной археологии, как российской, так и скандинавской, согласно которым в скандинавских странах не найдено таких типов судов, которые были бы пригодны по своим технологическим свойствам плавать по русским рекам; освещается целый ряд фальсификатов норманизма . Среди них такие как скандинавские рунические надписи на льве из Пирея, устаревшее толкование Бертинских анналов и других исторических источников . Рассматривается тенденциозное толкование археологических находок, например, так называемых «молоточков Тора» . Показана некорректность использования норманистами исторических параллелей с западноевропейской историей для доказательства большой роли скандинавов в русской истории . Эти данные показывают, что норманистские концепции имеют надуманный характер и не отражают реальный ход исторического процесса .

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: скандинавы, имя «Русь», норманизм, лев из Пирея, историография, исторические фантомы .

REVIEW OF MODERN NORMANISM (PART ONE)

Lidia Groth

Society «Russian Salon» (Lulea, Sweden) e-mail: mail@histformat . com

ABSTRACT

The paper provides definition of Normanism and examines factual material indicating that Normanists' statements are not supported by the results of modern scientific research . The article shows that bicentennial attempts of Normanists to substantiate the Scandinavian origin of name 'Rus' from 'rd^s-men' ('rowers') have failed and provides the underwater archaeology data, both Scandinavian and Russian, according to which no such vessels were found in Scandinavian countries that would be suitable by their technological properties to sail along Russian rivers; a number of other instances of falsification are also spotlighted in the paper. Among them there are such as Scandinavian runic inscriptions on Piraeus lion and outdated interpretations of Annales Bertiniani and other historical sources . Tendentious interpretations of archaeological findings, e . g . so-called 'Thor's hammers', are also examined . The illegitimacy of utilizing historical parallels with western European history to prove the great role of Scandinavians in the history of Rus is demonstrated . The data clearly shows that the Normanistic concepts are far-fetched and do not reflect the real course of the historical process .

KEYWORDS: Scandinavians, name 'Rus', Normanism, Piraeus lion, historiography, historical phantoms .

В статье Л.С. Клейна «Антинорманизм как проявление научного патриотизма» (Клейн 2018; 2018а) упоминается мое имя и моя работа «Чем опасен политический миф норманизма» (Грот 2013в). Упоминание приводится в конце статьи, тогда как большая её часть содержит нападки на известного специалиста в области ДНК-генеалогии А.А. Клёсова и на министра культуры России В.Р. Мединского. А.А. Клёсов ответил на эти нападки в статье «Последний гвоздь в гроб "норманнской теории"» (Клёсов 2018).

Взгляды В.Р. Мединского, которые обличает Л.С. Клейн, представлены в статье «Интересная история» (Мединский 2017). Там, в частности, говорится о том, что В.Р. Мединскому симпатичны взгляды М.В. Ломоносова историка, и то видение логики событий русской древности, которое подводит его к доказательству славянского происхождения летописного Рюрика. Одного

этого было достаточно для того, чтобы вызвать гнев Л.С. Клейна. Идея о славянском происхождении Рюрика оказывает такое же будоражащее действие на норманистов, как отклонение от утвержденного символа веры действовало на представителя святой инквизиции Римско-католической церкви.

Согласно Л.С. Клейну, два тезиса В.Р. Мединского роднят наши с ним взгляды на историю.

«Первое. История не существует без фактов. Но факты - это не только события, не только объекты материальной культуры - курганы, черепки и пирамиды. Идеи и мифы - тоже факты. Идеи и мифы, овладевшие массами, исторически весомее любых колизеев и виадуков.

«Пятое. Зажмурьте глаза, глубоко вдохните и признайтесь хотя бы сами себе, молча. Признайтесь: достоверного прошлого не существует. Ибо уже через 5 минут любое событие начинает бытовать как интерпретация.

Не говоря уж про пять веков. Не говоря уж про 25 версий двадцати пяти свидетелей, интерпретированных двадцатью пятью историками с разными взглядами».

В статье Л.С. Клейна это родство было описано следующим образом: «Еще один историк-эмигрант, вряд ли читавший эту аргументацию Мединского, анти-норманистка Л.П. Грот, сумела соединить его 1-й и 5-й аргументы в одну лаконичную фразу: "Если в России и нужно создавать политические мифы, то они должны питаться интересами страны, а не быть ей чуждыми" (Грот 2013в). Она рассматривает дискуссию о начальных годах Руси как столкновение двух мифов, как идеологическую борьбу - вполне в советском духе. И, выступая в защиту одного из этих мифов, как ей представляется, патриотического, ощущает себя в Швеции на передовых позициях фронта идеологической схватки. Между тем коренной вопрос заключен в ее формулировке, смягченной сослагательным наклонением: "Если в России и нужно создавать политические мифы...". По Грот, очевидно, нужно. По Мединскому - тоже. С моей точки зрения - категорически нет. И уж во всяком случае это не задача истории как науки» (Клейн 2018а).

Размышления Л.С. Клейна о том, читала ли я аргументацию В.Р. Мединского, бессмысленны, поскольку моя статья была написана и опубликована ещё в конце 2013 г. Никакого научного содержания не несет и характеристика «историк-эмигрант». Взяв её за отправную точку, Л.С. Клейн обнаруживает, что его задачей является не объективный анализ взглядов инакомыслящего историка, а подбор компромата на него. Из других работ Л.С. Клейна известно, что слово «эмигрант» имеет у него порочащий смысл. Достаточно вспомнить, что в его книге «Спор о варягах» такие историки как В.А. Рязановский и А.В. Соловьев преподносятся как белоэмигранты, печатающиеся в Западной Германии, автор «Истории русов в неизвращенном виде» Сергей Лесной (Парамонов) - как гитлеровский недобиток, а автор книги «Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки» Н. Ильина как религиозная фанатичка (Грот 2013. Там же подборка цитат из работы Л.С. Клейна).

При этом Л.С. Клейн не приводит и не анализирует взгляды и аргументацию названных авторов, сообщая о них только то, что они антинорманисты, и вместо их критики умело пользуется тем методом, о котором ещё Ф.М. Достоевский в «Братьях Карамазовых» сказал, характеризуя модного адвоката Фетюковича, что главное в его методе было подмарать нравственную репутацию свидетеля, а стало быть, само собой, подмарать и их показания. Это - испытанный метод пасквилянтов.

Но ведь этим же методом можно «подмарать» и нравственную репутацию норманистов. Например, об упомянутом в книге «Спор о варягах» археологе Х. Арбмане сказать, что расцвет его научной деятельности приходился на тот период, когда Швеция активно сотрудничала с нацистской Германией, а относительно А. Стен-дера-Петерсенеа, также фигурирующего в книге, упомянуть, что он трудился в странах, вошедших в блок НАТО, политикой которого был оголтелый антисоветизм.

Соответствует это действительности? Безусловно. Но дает ли что-либо для научной оценки трудов назван-

ных авторов? Ни в малой степени. Поскольку для науки важен и интересен анализ работ того или иного исследователя. Норманисты же, как видно из публикаций Л.С. Клейна, в первую очередь, взыскуют компромат на своих оппонентов. Поэтому понятно, что представив меня историком-эмигрантом и одновременно, - анти-норманисткой, Клейн с первых же слов постарался привычным образом задать тон: «подмарать нравственную репутацию».

И теперь уместно задать вопрос: а судьи кто? Кто такие норманисты? И что такое норманизм? Этим же вопросом - что такое норманизм? - задается и Л.С. Клейн. Свой ответ он начинает с определения норманизма антинорманистами: норманизм - система взглядов, сторонники которой признают варягов скандинавами, а также отстаивают скандинавское происхождение Рюрика и Рюриковичей, Руси и русского государства.

На этом информативная часть ответа Л.С. Клейна на заданный им вопрос заканчивается и начинается его забалтывание: дескать, норманская концепция в таком полном виде никогда и нигде солидными историками, причисляемыми к норманистам, не излагалась; антинорманисты не могут привести ни одной цитаты, все это больше их подозрения и догадки; они причисляют к норманистам всякого, кто считает, что варяги были скандинавами.

Все, кто хотя бы бегло знаком с работами «солидных историков, причисляемых к норманистам», могут привести достаточное количество цитат по затронутому вопросу. Так, в публикации известного историка Н.Ф. Котляра «В тоске по утраченному времени» как раз и перечисляются три основных принципа, которые отстаиваются норманистами и которые Н.Ф. Котляр определяет как якобы господствующие в современной науке: концепция скандинавского происхождения слова «русь», варяги как скандинавы, отрицание славянского происхождения Рюрика (Котляр 2003: 350).

В качестве другого примера можно привести работы скандинавистки Е.А. Мельниковой, известной своим теоретизированием на темы об особой роли скандинавов в создании древнерусской государственности и древнерусского института княжеской власти. В одной из её работ говорится: «...в жизни Северо-Запада Восточной Европы IX в. с отчетливостью вырисовывается главенствующая и организующая роль Балтийско-Волжского пути, открытие и функционирование которого являлось результатом деятельности скандинавских купцов и воинов. В зоне пути возникают первые (выделено мной - Л.Г.) предгородские поселения, усиливаются процессы социальной и имущественной дифференциации в среде местных разноэтничных племен, укрепляются старые и возникают новые потестарные структуры. Наконец, благодаря ей (т.е. благодаря деятельности скандинавских купцов и воинов - Л.Г.) консолидируется обширная территория, на которой в середине IX в. возникает первое раннегосударственное образование (выделено мной - Л.Г.)... Активная деятельность скандинавов на севере Восточной Европы в У111-Х вв., таким образом, имела результатом возникновение трансев-ропейского торгового пути, связавшего Западную и Северную Европу со странами Арабского халифата. В зоне

этого пути местные племена подвергались мощному воздействию торговой экономики, которая стимулировала ускоренное социально-политическое развитие местных обществ» (Мельникова 2011: 436-440).

Ещё один пример из работы Е.А. Мельниковой: «Именно в этот период (У1-У11 вв. - Л.Г.) на территории прибалтийско-финских племен возникает сохранившееся до сих пор как обозначение Швеции именование скандинавов словом Ruotsi/Rootsi, производным от др.-сканд. *Rбps(-menn,-karlar) - композита, употреблявшегося по отношению к гребцам и воинам, участникам походов на гребных судах. Профессиональное наименование было переосмыслено как этноним, чему способствовала относительная этническая однородность пришельцев: подавляющее их большинство было выходцами из Свеяланда... "Вокняжение" Рюрика, предводителя одного из викингских отрядов, стало (в результате соглашения с местной знатью или путем захвата власти) лишь завершением по меньшей мере столетнего доминирования скандинавов в транзитной торговле между Востоком и Западом и знаменовало возникновеие раннегосударт-венного образования в Ладожско-Ильменском регионе... Практически полное отсутствие скандинавских древностей к югу от водораздела Западной Двины - Днепра - Верхней Волги могло бы рассматриваться как незнакомство скандинавов с Днепровским путем и Южной Русью, по крайней мере, в первой половине IX в., если бы не упоминания византийских источников о нападениях отрядов народа рос на города, расположенные в юго-западной части Черного моря, которые относятся уже к началу IX в. Эти походы были, вероятно, первыми "прорывами" скандинавов на юг» (Мельникова 2011а: 53, 64).

Можно привести и большее количество цитат, но полагаю, в этом нет необходимости. Достаточно добавить, что аналогичные идеи развиваются в работах В.Я. Пе-трухина (часть из которых написпна совместно с Е.А. Мельниковой), А.А. Горского, А.Ю. Дворниченко, В.В. Пу-занова, М.Б. Свердлова, А.А. Шинакова, В.В. Мурашевой, С.П. Щавелева и т.д.

Надо отметить, что с некоторых пор у сторонников приведенной системы взглядов стала обнаруживаться тенденция отрекаться от названия «норманизм» и настаивать на том, что норманнский вопрос, т.е. вопрос об этносе и родине варягов давно перестал обсуждаться в профессиональных научных кругах. Иначе говоря, «профессиональные научные круги» постановили, что летописные варяги - это выходцы из Скандинавии, и норманизм теперь - единственно правильное учение в российской исторической науке, а те, кто против нор-манизма, воспринимаются норманистами как мелкие антинаучные группировки.

Подобными заявлениями пестрит и упомянутая статья Л.С. Клейна: «Ныне, в отличие от советского времени, антинорманизм - маргинальное течение, но его исподволь поощряют официозные структуры, а кроме того, ему симпатизирует масса людей, не сведущих в истории». Поддержка антинорманистов некими таинственными «официозными структурами» - фантазия Л.С. Клейна. Большинство российских научных центров

заполнены как раз норманистами. Почему так сложилось, я поясню ниже.

А вот симпатии со стороны российского общества -это факт, с которым мне часто приходится сталкиваться, причем не только через общение с читателями на сайте «Переформат», но и в поездках на конференции, в живом общении с людьми. Узнав, что я историк, люди часто задают мне вопрос: «Неужели таким убогим было начало нашей истории, что горстка каких-то пришельцев со стороны чуть не в одночасье все организовала?». Люди ведь, даже не будучи специалистами в истории, интуитивно понимают, что картины, рисуемые норманистами, реалистичностью не отличаются.

И люди правы, поскольку все утверждения нормани-стов о варягах из Свеяланд, о викинге Рюрике и о происхождении имени «Русь» от родсменов - гребоманов идут вразрез с источниками и известным на сегодня фактическим материалом.

Никакие выходцы из Свеяланда не могли в IX в. явиться в Восточную Европу, поскольку, согласно шведским историкам, название Свеяланд / Svealand фиксируется только в XV в. Позднее появление этого названия должно находиться в прямой связи с процессом изостати-ческого восстановления Фенноскандии и образования только к концу XIII-XIV вв. новой земли - прибрежной области Рослаген/Руслаген на востоке Швеции, благодаря чему там сложились более благоприятные условия для развития хозяйственной деятельности.

Но именно в этой земле, ещё не поднявшейся из воды в IX в., с легкой руки Н.М. Карамзина, не имевшего возможности лично работать со шведскими материалами, поэтому на веру принявшего рассуждения А.Л. Шлёце-ра, который, в свою очередь, набрался этой премудрости от шведских деятелей, норманисты вплоть до 2011 г. предлагали видеть прародину Руси и без зазрения совести выводили отсюда древних русов (обзор историографии см.: Грот 2012: 328-352).

Итак, что сказать о норманистах, которые выводят летописных варягов Рюрика из несуществовавшего в его время Свеяланда? Сведения о позднем образовании Рослагена/Руслагена общеизвестны в Швеции и должны были бы быть известны российским скандинавистам (Tunberg 1947: 4; Sporrong 1971: 100, 102, 104, 195-196; Dahlback, Jansson, Westin 1972: 1-5, 34-46; Calissendorf 1986: 11; Nordstrom 1990: 9; Lijsing 1998: 4-8).

Но когда я в 2010 г. рассказала о них на конференции в Петербурге, мое сообщение произвело эффект разорвавшейся бомбы. В интернете началось заполош-ное «обсуждение», часто в форме, покидавшей рамки приличия. Но постепенно все стихло и замерло под покровом замалчивания. Никто из представителей «профессиональных научных кругов» своей ошибки вслух не признал. Оценку позиции «профессиональных кругов» дал читатель «Переформата» геолог В.П. Юрковец: «Вообще-то, в наше время не учитывать в исторических реконструкциях изостатическое восстановление Фенноскандии - это демонстрировать ничем не прикрытый срам невежества в основополагающем вопросе палеогеографии северной Европы, имеющем первостепенное значение для её археологии. Первостепенное потому, что скорость этого восстановления по геологи-

ческим меркам столь велика, что является своего рода "палеогеографическими часами" исторических событий на данной территории» (Грот 2013б).

Столь же некорректны и лингвистические попытки норманистов обосновать скандинавское происхождение имени «Русь». Ещё в 2001 г. известный историк и филолог А.В. Назаренко писал о том, что ни один из исходных композитов, предложенных до сих пор сторонниками «гребцов» из Швеции не даёт лингвистически удовлетворительной праформы, поскольку остаётся загадкой, как в языке самих носителей исходная форма типа *горБ-теп могла редуцироваться до гбрБ (Назаренко 2001: 33).

Через несколько лет А.В. Назаренко в другой работе подтвердил свой вывод: «собственно скандинавоя-зычного прототипа у фин. Рис^, а значит и др.-русск. русь выявить не удаётся, но подавляющее большинство вполне серьёзных историков продолжает жить в летаргическом убеждении (выделено мной - Л.Г.), будто проблема давно и навсегда закрыта чуть ли не со времён В. Томсена, и всякое уклонение от этимологии др.-русск. русь < др.-сканд. *горБ- "гребной, имеющий отношение к гребным судам" карается отлучением от науки» (Назаренко 2009: 370).

Я могу дополнить рассуждения А.В. Назаренко, исходя из моего знания скандинавских языков. Дело в том, что гоРб- является частью сложносоставного слова го^втепп, что-то вроде гребоманы, состоящего из двух компонентов, где -в выполняет функцию соединительной морфемы (аналогичная структура, кстати, и в сложном слове Ру-с-лаген). Так что у норманистов нет никакого основания манипулировать таким компонентом как гоРб-, т.е. гребо-. Выглядит подобная «реконструкция» просто чудовищно. Дополняя слова А.В. Назаренко, можно сказать, что непонятно, каким образом слово гребоманы сократилось до начального композита гребо-, превративщегося в этноним русь.

И эти шаткие построения выдаются за серьёзную научную концепцию. Под напором перечисленных фактов даже в Википедии в статье «Руслаген» (Руслаген 2018) со ссылкой на работы А.В. Назаренко, признана недоказанность связи имени «Русь» со скандинавскими «пра-формами».

Ныне требуется признание на научном уровне недоказанности идеи скандинавского происхождения имени Руси. Посмотрим, кто из норманистов вслед за А.В. Назаренко рискнет нарушить летаргический сон норманистского мифа и официально заявить, что идея скандинавского происхождения имени Русь ничем не обоснована.

Древнее имя Руси имеет совершенно иное происхождение, не имеющее никакого отношения к скандинавским языкам. Но это тема отдельной работы. А на сегодняшний день «профессиональные круги» норманистов продолжают цепляться за «гребоманов», невзирая на факты. Однако главное даже не в «гребоманах». Главное в том, зачем вообще нужны эти «гребоманы», т.е. вся эта идея о происхождении имени Руси? В качестве ответа могу дать историческую справку.

В западноевропейской общественной мысли XVII-XVIII вв., увлекавшейся «этимологизацией» самого

свободного толка, жила вера в то, что если название какой-либо страны удается вывести из определенного языка, то носителей данного языка следует считать создателями государственности и культуры в этой стране. В качестве примера могу напомнить о «лингвистических» потугах шведа Олофа Рудбека сложить имя легендарной Гипербореи из композитов шведского языка. Представьте себе, ему это удалось, после чего вся история Гипербореи в XVII-XVI11 вв. была объявлена шведской историей в древности (РиСЬеск 1937: 228-233).

По этой же логике, т.е. по логике западноевропейской утопии XVII-XVI11 вв., пытаются норманисты объявить начальный период русской истории созданием шведов, подгоняя имя Руси под «композиты» древ-нешведского языка. И научного в идее древнешвед-ского происхождения имени Руси столько же, сколько и в идее «древнешведского» происхождения имени Гипербореи. И снова приходит на ум вопрос: на чем основывается норманизм - на фактах или на мифах?

К перечисленным выше некорректностям исторического и лингвистического характера, которые норманисты выдают за давно доказанные и общеизвестные аргументы их правоты, надо добавить и археологические данные, конкретно, данные подводной археологии, как российской, так и скандинавской. Согласно этим данным, в скандинавских странах не найдено таких типов судов, которые были бы пригодны по своим технологическим свойствам плавать по русским рекам (Грот 2015).

Научный руководитель проекта «Подводное наследие России» к.т.н. А.В. Лукошков в течение многих лет выступал на научных конференциях и публиковал в научных изданиях сведения о результатах исследований подводной археологии (Лукошков 2011: 207-215).

Аналогичные факты приводятся в работе шведского археолога Рюне Эдберга под названием «Водный путь в районе Сигтуны и тайна ненайденных викингских кораблей», где сообщается, что согласно выводам скандинавских археологов, знаменитые драккары не могли плавать по русским рекам в силу специфики восточноевропейской гидросистемы (Грот 2014).

Сведения об отсутствии у скандинавов судов, подходивших для плавания по русским рекам, неопровержимы, поскольку основаны на объективном инженерном анализе. Поэтому они стали постепенно влиять и на построения норманистов. Так, археолог В.В. Мура-шева в докладе «Викинги и речные пути Восточной Европы в конце IX - начале XI века», прочитанного весной 2017 г. в лектории «Исторические субботы», скромно признала, что археологи не знают, на каких кораблях ходили скандинавы по пути из варяг в греки (Мура-шева 2017). И это признание тем более удивительно, что до недавнего времени типом такого корабля норманисты хором называли драккар. Например, ещё в 2011 г. журнал «История» (№ 14) демонстрировал изображения драккаров с пояснениями, что на драккарах плавали викинги, основавшие династию Рюриковичей (Фомин 2012: 51). Однако честно признать свои прежние заблуждения норманисты не в состоянии.

«Археологи точно не знают, на каких кораблях ходили скандинавы по пути из варяг в греки. Мы можем

только предполагать, что большие корабли (т.е. дракка-ры - Л.Г.) не могли использоваться на этом пути. Археологи собирают материал» - заявила Мурашева в упомянутом докладе.

Но значительный материал по данному вопрому уже собран. В работах российских специалистов по истории судостроения представлены исторические типы судов, использовавшиеся в Восточной Европе с древности. Это разные типы так называемых шитых судов, например, лодьи, насады, струги, челны и пр. (Грот 2015).

Все эти названия свободно объяснимы из славянских языков, а для норманистов это неприемлемо: они же уже решили между собой, что варяги - выходцы из Скандинавии. Признать же, что во времена Рюрика никаких варягов из Скандинавии не было, не хватает духу. Поэтому «археологи собирают материал». Хотя давно пора обратить внимание на то, что пути скандинавов на юг, в Византию могли проходить и по европейскому континенту, используя европейскую речную систему, а также через Атлантику. Может стоит поизучать, как функционировала центрально-европейская речная система, какими типами судов пользовались там? Но для этого требуется иной научный подход к проблеме, чего у норманистов нет.

Приведенные выше примеры ясно показывают, что норманистские концепции не корректны и не отражают реального исторического процесса. Каким образом эта фантомная специфика норманизма сложилась - поговорим чуть позднее, а сейчас хочу обратить внимание на другую методику норманизма - фальсифицирование источников.

Ярким примером таких фальсификатов можно по праву назвать скандинавские рунические надписи на льве из Пирея, долго выдавашиеся российскими скандинавистами за источник, якобы безусловно подтверждавший факт происхождения Руси от шведского Рослагена/Руслагена и как следствие - наличие скандинавов в Восточной Европе. Я достаточно подробно рассматривала эту историю в одной из своих статей (Грот 2017).

Опираясь на заведомо устаревшую трактовку надписи на Льве из Пирея, Е.А. Мельникова в своей работе о скандинавских рунических надписях (Мельникова 2001), в которой важная часть результатов исследования этих надписей была «пропущена», позволила фальшивке о Рослагене в рунической надписи на скульптуре льва получить прописку в российской исторической науке вплоть до нынешнего времени (Грот 2012: 341-346).

Последний раз она попадалась в учебнике для студентов-историков российских учебных заведений издания 2011 г., где было сказано о «земле росов» или Рослагене на восточном побережье современной Швеции, откуда данные «росы» и пришли в Восточную Европу (Во-вина-Лебедева 2011: 65-66). И это, собственно, не вина В.Г. Вовиной-Лебедевой. Не владея скандинавскими языками, она вынуждена доверять российским скандинавистам - знатокам скандинавских языков и литературы. И опять хочется задать вопрос: что распространяют норманисты в российском обществе - факты или мифы?

Другой пример некорректного подхода к источникам - это толкование норманистами Бертинских анна-

лов, которое не менялось с XVIII в., с версии Г.З. Байера (Байер 2006: 347). Эта тема также заслуживает отдельной работы, но кратко её можно изложить и здесь.

Хорошо известно, какое важное значение придают норманисты Бертинским анналам. Напомню, что в этом источнике, в частности, сообщается, что в 839 г. в столицу франков Ингельгейм к Людовику Благочестивому прибыло посольство византийского императора Фео-фила, и вместе с этим посольством были послы другого народа, называвшие себя Rhos, а своего правителя - ха-каном (Chacanus). Людовик узнал, что послы принадлежат к свеонам (eos gentis esse Sueonum). Содержание этого отрывка стало известно с подачи Байера, который внес грубую ошибку, переведя gentis Sueonum как шведов (родом шведы, от поколения шведы). Подобный перевод недопустим исторически, поскольку «шведы» как самоназвание населения современной Швеции сложилось в шведской истории не ранее XIV-XV вв. А в IX в. никаких шведов ещё не было. На территории современной Швеции были различные этнические образования, самыми крупными из которых были свеи и гёты. О свеях же в ПВЛ сказано, что они были иным народом относительно варягов-руси, следовательно, gentis Sueonum из Бертинских анналов - народ, не связанный со скандинавскими свеями ничем, кроме созвучного имени.

Но этого мало. Этноним свеи, который прочно вошел в современную науку и который всем привычен, на самом деле не был изначальным самоназванием предков современных шведов. Это - термин из латино-язычной литературы, получивший хождение на европейском континенте. А в шведских письменных источниках он как самоназвание закрепился не ранее XIV в., т.е. с распространением и утверждением христианства и латыни как языка письменных источников. А как называли себя предки шведов в IX в., под которым они могли бы представиться на международной арене? Один из источников, по которому можно восстановить наиболее раннее самоназвание, - это рунические надписи. Наиболее ранняя форма самоназвания будущих шведов, зафиксированная на ряде рунических камней Швеции, читалась как Svitjod (Svetjud) или suiftiuftu, suiftiuftu, suaftiauftu, т.е. свитьод или свитьоды.

Свитьодов/свитьюдов или будущих свеев Скандинавского полуострова Людовик Благочестивый (778-840) и его окружение прекрасно знали, поскольку контакты с конунгами из Бирки имели место в период с 829 г. в связи с пожеланием конунгов ознакомиться с христианским учением. А в 839 г. при дворе Людовика появляются люди, родовое имя которых было gentis Sueonum. И носители этого имени были совершенно неизвестны Людовику Благочестивовму, в силу чего их и стали проверять.

Соответственно, предположение норманистов о том, что представители конунгов из Бирки в 839 г. оказались в Константинополе, откуда попали к Людовику Благочестивому, почему-то вдруг полностью забывшему своих прежних знакомцев - совершенная фантазия. Ведь именно в те же годы представители Людовика Благочестивого - миссионеры и хронисты (например, святой Ансгарий) - бывали с визитами в Бирке, описывали

в своих трудах как обстановку, царившую в Бирке, так и наиболее значительные события из жизни конунгов и общества. И ни один из них впоследствии не упомянул о таком грандиозном мероприятии, как посольство из Бирки в Константинополь и далее до юго-западных земель франков?! Этого мероприятия просто не было, а gentis Sueonum не имели никакого отношения к Скандинавскому полуострову (Грот 2012: 358-363).

Известна длительная традиция, связывавшая имя свеев шведской истории со свевами (лат. Suevi, Suebi) - именем, которое, по замечанию австрийского историка Х. Вольфрама, ещё античная география применяла ко множеству германских племён (Вольфрам 2003: 35).

Этот этноним временами вытеснялся из источников, но потом появлялся вновь, закрепляясь за тем или иным народом. Нидерландский историк XVI в. И. Горопиус Бе-канус считал, что свеи Швеции являются частью переселившихся в Скандинавию свевов (Nordstrom 1934: 112114). Такого же мнения придерживались и некоторые шведские ученые, эту же точку зрения высказывал А.Г. Кузьмин (Кузьмин 2003: 195-196).

Но исследованию данного вопроса до недавнего времени мешало то, что прообраз свеев из Швеции пытались видеть уже в свионах Тацита, который он упомянул в своей «Германии», рассказывая о Suionum civitates, живущих в самом Океане (ipso in Oceano) (Тацит 1993: 354). Однако сейчас связь свионов Тацита со шведской историей подвергается сомнению шведскими историками.

Свионы, согласно описанию Тацита, были объединены в мощную социально-политическую организацию: сильны на суше и на море, организованы под властью неограниченного правителя. Однако после упоминания их Тацитом о них не было никаких известий в течение 500 лет. Следующие упоминания о свеях (или тех, в ком наука видит будущих свеев) появляются только в середине VI в. Готский историк Иордан, описывая легендарный остров Скандца, сообщал, что на нём проживало 28 народов. Среди них Иордан упомянул два народа: Suehans и Suetidi, в которых также пытались видеть будущих свеев. Сейчас только Suetidi/Светиды отождествляются шведскими учеными со словом Svitjod (Svetjud)/ sveafolket или свеи / народ свеев, связывая тем самым светидов Иордана с этнонимом на ряде рунических камней Швеции.

Помимо Иордана к авторам, донёсшим до нас материал по ранней истории Швеции, относят византийского историка VI в. Прокопия Кесарийского и его работу «Война с готами». Но у Прокопия упоминаются гауты, ге-рулы и скридс-финны, и нет никого, похожего на свеев.

Краткий экскурс в историю формирования этнонима свеи показывает, что это был длительный процесс, и рассматривать его надо вкупе с массой других факторов, а не довольствуясь только созвучиями.

Возвращаясь к свевам, надо напомнить, что группы свевов в первые века оперировали на Дунае, а в эпоху Великого переселения следовали в русле миграций других народов и расселялись по Европе. На их историю накладывается «переселенческая» легенда об Одине - выходце из областей к востоку от Свартахав (Чёрное море) из Свитьод Великой. Эта «переселенческая» легенда

рассказывается в некоторых исландских сагах («Саге об Инглингах», «Сага о Скьёлдунгах» и др.). Согласно ей, Один, придя из Азии в Европу и подчинив местных жителей, стал властвовать над северной частью Европы - Саксонией, Данией, «Свецией». Имя «Свеция» дано от имени тех областей, откуда Один впервые вышел. Эти области лежат к северу от Меотийского болота. Их древние скандинавы называли Свитьод / Sviftôô Великой или Холодной и это название Один, согласно легенде, перенёс на свою новую страну на севере Европы.

Перенос этнонима на новое место поселения и воспроизводство от него названия уже новой страны -традиция весьма распространенная. Например, от мигрировавших на Британские острова англов получила название их новая страна Англия. Эта традиция, на мой взгляд, прослеживается и в мифе о переселении предков свеев вместе с мифическим предводителем Одином из Великой Свитьод на юге Восточной Европы. Они также взяли имя своей родины с собой и назвали им новую страну на скандинавском полуострове.

Но как известно, прежние места обитания не покидаются всеми жителями. И в Великой Свитьод осталась какая-то часть свевов или свитьодов. И с учетом этих соображений все разрозненные фрагменты складываются в логичную картину: скандинавские свитьоды/свеи и свеоны из Бертинских анналов - два разных народа со сходным именем, возможно, генетически восходящим к имени одного легендарного первопредка. Свеоны из Бертинских анналов - это народ с реликтовым именем Sueonum, оставшийся на юге Восточной Европы и сохранивший свое родовое древнее имя, но вошедший в состав более крупных этнокультурных образований, каквой была Русь. Это единственная, исторически верифицируемая возможность для свеонов «быть руса-ми», т.е. принять это имя от Руси, а не наоборот.

Поскольку письменное отражение этнонимов в античных и средневековых источниках сильно варьировалось, ещё с древности сложилась традиция давать при написании имени народа какую-то дополнительную отличительную черту. О народе Sueonum из Бертинских анналов, например, упоминается, что их правитель носил титул хагана (chacanus), что сразу помещает их на юге Восточной Европы. Но с титулами у норманистов большие нелады, как и вообще с институтами наследной власти. Поэтому в норманистских кругах, по-прежнему, уныло пережевывают рассуждение о появлении в Ингельгейме послов, которые назвались росами, а на деле оказались свеонами, т.е. шведами. И норманистов при этом не смущает, что шведов в IX в. как исторического субъекта не существовало, и что повелитель данных росов носил титул хагана, который никак не мог быть связан со Скандинавией. Летаргический сон норманизма нерушим.

Некорректной является и трактовка норманистами отрывка из ПВЛ о призвании варягов. В ПВЛ рассказывается: «Изъгнаша варяги за море, и не даша им дани, и почаша сами в собЪ володЬти, и не бЪ в них правды, и въста род на род, и быша в них усобицЪ, и воевати почаша сами на ся. И рЪша сами в себЪ: "Поищемъ собЪ князя, иже бы володЬл нами и судилъ по праву". И идо-ша за море къ варягомъ, к руси. Сице бо ся зваху тьи

варязи русь, яко се друзии зъвутся свие, друзие же урмане, анъегляне, друзии гъте, тако и си» (ПВЛ 2007: 13).

Этот отрывок также объявляется норманистами доказательством скандинавского происхождения варягов, хотя всякий, кто умеет читать, видит, что в этом отрывке просто перечисляет те народы в акватории Балтии, которые не относились к варягам-руси. Среди них называются свеи, упрямо выдаваемые норманистами за шведов, урмане, которых переводят как норманнов, гёты которых переводят как готландцев. Я привожу названия по вышеуказанному изданию в переводе Д.С. Лихачева, т.е. по изданию, должному являться образцом научного издания источников.

Про историческую некорректность отождествлять свеев со шведами я написала выше. Точно также и урмане не имеют отношения к норманнам из латиноязычных хроник (Грот 2015а: 458-481; 2015б: 29-53).

Бросающейся в глаза натяжкой является и перевод «гъте» как готландцы. В летописи явно упоминаются гёты с юга современной Швеции. Именно этот этноним вписывается в текст и с точки зрения логики перевода, и с точки зрения исторического контекста.

Но тогда пришлось бы признать, что летописец не относит к варягам-руси обоих предков современных шведов, т.е. как свеев, так и гётов, но признать этот факт - значит развалить всю свою норманистскую конструкцию.

Нельзя не коснуться и будто бы скандинавских «эти-мологий» летописных имен. Согласно результатам моих исследований, все эти имена восходят к архаичному именослову носителей индоевропейских языков - первых поселенцев в Восточной Европе, т.е. к именослову древних ариев и древних русов, переселившихся на Русскую равнину в III-II тыс. до н.э. как представителей субклада R1a-Z645 в виде двух дочерних ветвей Z93 и Z283>Z282>Z280. Об этих и последующих миграциях носителей индоевропейских языков, а также о ранних миграциях славян подробно рассказывается в работах А.А. Клёсова (Клёсов 2013; Клёсов 2016) и И.Л. Рожанско-го (Рожанский 2018). Здесь хочу добавить, что древние арии и древние русы, кроме языковой традиции, были носителями древнейшей сакральной традиции - поклонения Солнцу как проявлению божества. В лоне этой традиции и сложился названный архаичный именослов, который распространялся как часть духовной культуры носителей индоевропейских языков вместе с антропонимами и теонимами. Это хорошо видно на примере с именем Рюрик, которое обнаруживается в Европе вплоть до Британских островов уже начиная с последних веков до н.э. Заявления о якобы скандинавской этимологии имени Рюрик ни на чём не основаны. Подробнее этот вопрос разобран в моей книге о летописных именах (Грот 2015а).

Теперь стоит сказать несколько слов о фальсификатах, созданных норманизмом на основе археологических находок. Характерны в этом отношении так называемые «молоточки Тора», с которыми отождествляются найденные на территории Восточной Европы железные гривны с подвесками, внешне похожими на молот или топорик. Норманисты видят в них амулеты, связанные с культом скандинавского Тора - божества грома

и молнии, хотя никаких свидетельств о наличии культа Тора в Восточной Европе не обнаруживается в отличие, например, от Англии или Ирландии.

При этом не принимается во внимание, что такой атрибут как молот являлся принадлежностью многих древних богов в Европе. Среди них можно назвать, например, древнегреческого Зевса и кельтских богов Та-раниса и Диспатера. Дж.А. Маккалох сообщает, что молот также был символом Плутона этрусков (Маккалох 2004: 32).

Молот был взаимозаменяем с топориком - оба эти предмета являлись божественными символами. Ведийский бог грома и молнии Индра сокрушал своих врагов палицей грома - ваджрой. Палицей, обнаруживавшей сходство с ваджрой-палицей Индры наделялся и древнерусский бог-громовержец Перун. Время же возникновения культа Перуна-Громовержца, по мнению В.Н. Топорова и В.В. Иванова, с учетом такой атрибутики как каменные стрелы («громовые стрелки» в древнерусской традиции), оружие из бронзы и пр., можно датировать началом героической эпохи расселения индоевропейцев, видимо, с конца III тыс. до н.э. (Иванов, Топоров 1974: 156-159).

С течением времени палица Перуна оформилась в такой атрибут как топорик, носившийся на Руси в качестве оберега. Эти подвески вполне сопоставимы с найденными на Руси так называемыми молоточками Тора. Особенно это бросается в глаза, если сравнить их с археологическими материалами, приведенными в статье А. Пауля об амулетах-подвесках, выдаваемых за молоточки Тора. Эти подвески в форме молоточков, а также в форме «лезвия топора» или просто в трапецевидной форме находят во множестве в славянских землях на юге Балтики, в захоронениях и в торговых центрах. Кроме того, там же отыскиваются и местные мастерские по их производству. К примеру, при раскопках поморского города Волин была найдена мастерская, в которой наряду со множеством других, самых разных украшений и подвесок из янтаря изготавливались и янтарные «молоточки Тора». Подвески в виде молоточков, висевших на большом кольце, найдены в Ральсвике на острове Рюген. Аналогичные подвески найдены в торговом центре в Менцлине, в устье Пены, как раз по соседству с Рюгеном и Волином. Часть аналогичных подвесок известна из клада в Вицимице, где она соседствовала с другими украшениями и монетами и явно принадлежала одному из купцов. Янтарный «молоточек», однотипный тем, что производили в Волине, был найден в древнеславянской крепости возле южно-мекленбургского города Фридрихсруе. Наиболее ранние находки в землях балтийских славян подвесок, типологически сопоставимых с «молоточками Тора» более позднего времени, относятся к VI в. (Бозау и Дульза-ницы) (Пауль 2014).

Как видим, более обстоятельный анализ приведенного материала о подвесках в форме молоточков показывает, что их распространение на южнобалтийском побережье и в Восточной Европе было явно связано с культом Перуна, имевшего глубокие корни как в русской истории, так и у южнобалтийских славян. Вариативность форм подвесок отражает постепенную «мо-

дернизацию» орудия каменного века - дубины с утолщением на конце, последовательно превращавшейся в палицу, булаву, ведийскую ваджру, молот или топор. Мои исследования показывают, что в некоторые периоды происходило слияние культа Перуна с другим древнерусским культом - культом Волоса в один культ (например, аналогично слиянию культа Рудры и Шивы). Этот новый культ вобрал в себя атрибутику культа Перуна (подвески с топориками или молоточками - кому как нравится), вероятно, наиболее полно воплощавшую божественную силу и мощь (Грот 2013а).

Поэтому подвески-амулеты в русских землях и у южнобалтийских славян связаны с культами Перуна и Волоса, важность которых на Руси подчеркивается и ПВЛ. А Тор здесь ни при чем. Однако очень возможно, что на атрибутику культа Тора перешла часть атрибутики культа Перуна, в частности, ношение амулетов-топориков как шейных украшений. Известно, что и в Бирке, и в области Уппокры на юге Швеции отмечалось присутствие выходцев с южнобалтийского побережья. Так что, как видим, движение сакральных традиций должно было идти из русских земель или от южнобалтийских славян на Скандинавский полуостров, а не наоборот.

Необходимо отметить ещё одну несообразность норманистов относительно их попыток «обнаружить» апологетов культа Тора в русских землях. Согласно шведским исследователям, Тору как покровителю плодородия и земледелия, поклонялись в первую очередь крестьяне и рабы (tralar), т.е. Тор был божеством простонародья (Davidson 1993: 74). Норманисты же утверждают, что скандинавы, явившиеся на Русь, были представителями благородных слоев - дружинной элиты и несли с собой дружинную культуру. Но Тор как божество простонародья к подобной культуре относиться не мог. Как видим, и в этом вопросе у норманистов концы с концами не сходятся.

То же самое можно сказать и о других археологических источниках, используемых норманистами, например, об обряде погребения в ладье или об обряде погребения с конем / конским снаряжением. Эти обряды обнаруживаются уже в эпоху бронзы и связаны с архаичной сакральной традицией, никак не могущей быть скандинавским этническим маркёром. Не являются таковыми и пресловутые скорлупообразные фибулы, т.е. брошки/застежки. Это были предметы сугубо прикладного значения и сколько угодно могли быть предметами торговли, дарения и пр. Как и всякие украшения, фибулы были предметом региональной моды и использовались представительницами разных народов, проживавших в данном регионе.

Стремление норманистов видеть за археологическими находками непосредственное присутствие определенного этнического элемента также свидетельствует о том, что норманисты пользуются устаревшими взглядами на историю развития международного торгового обмена. Что касается Восточной Европы, то её земли были вовлечены в международную торговлю впечатляющих масштабов с глубокой древности. К середине II тыс. до н.э. относится возникновение древнейшего торгового пути - Великого Нефритового пути, связавшего Прибайкалье с Волго-Камьем на западе и шан-иньским

Китаем на востоке. Великий Нефритовый путь был предшественником караванной дороги Великий Шелковый путь, связавшей со II в. до н.э. Восточную Азию и с Восточной Европой, и со Средиземноморьем (Латов 2010: 123).

Международная торговля из Волго-Камья и Приура-лья, прослеживающаяся с эпохи бронзы, особенно полно документирована для периода, начиная с VIII-IV вв. до н.э. и по VII-VIII вв. И археологические исследования демонстрирует удивительные результаты. На протяжении многих столетий и до рубежа эпох из Восточной Европы велась торговля с Кавказом, древнегреческими полисами, с народами Средней Азии и Казахстана, на рубеже эпох в Прикамье появляется египетский фаянс, римские кастрюли, ближневосточные бусы, иранское серебро, в могильниках Среднего Прикамья - ракушки каури - одно из наиболее древних средств обмена из Тихого и Индийского океанов. С этого же времени направление торговли пошло на запад, до Финляндии и Балтики.

В качестве примера указываются, обычно, находки так называемых поясов неволинского типа, хорошо известных по памятникам Верхнего и Среднего Прикамья (в бассейне р. Сылвы, верховье р. Чепцы, по р. Вычегде и др.) и характерных для женских захоронений, датируемых концом VII-VIII вв. Это - неширокие кожаные пояса, украшенные пряжкой и многочисленными бронзовыми накладками и привесками, состоящими из бус и других украшений. Умерших подпоясывали этими поясами поверх платья из шерстяной ткани местного производства или из шелковой привозной ткани. Как отмечает известный археолог Р.Д. Голдина, «судя по многочисленности поясов (не менее 72. - Л.Г.), разнообразии их вариантов, находкам полных, со всеми привесками экземпляров, эти предметы изготовлялись именно здесь - в Сылвен-ском поречье. Такие пояса есть и на соседних территориях, в частности, на р. Чусовой... Довольно много их в... Верхнем Прикамье» (Голдина 1979: 79-90).

Прослежена и динамика развития производства этих поясов: «Пояса неволинского типа развились из поясов, украшенных накладками местных вариантов геральдических форм, получивших в науке название агафонов-ских... и распространённых здесь в VII в... Неволинские пояса в конце VIII - IX в. сменились в Прикамье многочисленными и разнообразными поясами салтовского типа...» (Голдина, Голдина 1997: 10-11).

Для данной статьи интересен тот факт, что значительное скопление поясов неволинского типа было выявлено на финском побережье Балтийского моря, где в нескольких захоронениях было обнаружено 19 поясов. Пояса этого типа датируются в Финляндии началом VIII в. Появление здесь поясов неволинского типа объясняется развитием торговой деятельности купцов из Прикамья, освоивших торговые пути на Балтику на рубеже VII-VIII вв.

Доказательством же того, что товары из Прикамья, действительно, «странствовали» на большие расстояния, служит обнаружение небольшого количества не-волинских поясов в Сибири, в могильниках близ Томска. Распространение поясов неволинского типа далеко за пределы места их изготовления свидетельствует о том, что они рассматривались как признанный пред-

мет роскоши. Об их престижности говорит тот факт, что один такой пояс был обнаружен в Швеции, в королевском кургане в Уппсале (Са11тег 1989: 25).

Археологические находки типа неволинских поясов красноречиво свидетельствуют о том, что развитие торговли в Восточной Европе в широтном направлении изначально шло с востока на запад, а не наоборот. Подтверждается данный вывод и анализом такого археологического материала как бусы.

Шведский археолог Юхан Каллмер, исследовавший происхождение бусинного материала в наборах бус 800-1000 из памятников на территории Скандинавского полуострова, выделил разновидности восточных бус, поступавшие в Скандинавию из Восточной Европы. Среди них, например, бусы, выполненные в технике миллефиори («тысяча цветов»), во множестве представленные как в Скандинавии, так и в Восточной Европе: в Подонье, Поволжье, Прикамье и на Кавказе. Каллмер называл и другие типы бус (круглые бусы, сделанные из палочки с последующим прокалыванием цвета аметист, сердоликовые сферические бусы, циллиндриче-ские бусы с выступающими сине-белыми глазками), также хорошо известные на Ближнем Востоке, Кавказе, Волге, Каме и в странах Скандинавии. Отсутствие их в странах Западной Европы указывало на их поступление в Скандинавию через Восточную Европу.

Каллмер сопоставлял некоторые варианты восточных бус с находками поясов неволинского типа и пришел к выводу, что приток в Скандинавию указанных типов восточных бус, а также неволинских поясов был связан с торговой деятельностью купцов из Восточной Европы, из Волго-Окского междуречья или Камского бассейна (Са11тег 1977; 1989: 22-35).

Российские археологи Р.Д. Голдина и Е.В. Голдина в результате тщательного изучения бус неволинской культуры в Приуралье определили, что все вышеперечисленные типы ранних восточных бус, обнаруженные в Скандинавии, не только хорошо известны в могильниках неволинской культуры, но и появились в Приуралье значительно раньше (VI в.), чем на Балтике (Голдина, Голдина 1997: 12-13).

Вышеприведённые материалы археологических исследований убедительно показывают, что торговый путь из Восточной Европы в регион Балтийского моря был проложен благодаря деятельности восточноевропейских купцов, продвигавшихся от «предела Симова» к Варяжскому морю: сначала на финское побережье Балтийского моря на рубеже УП-УШ вв., затем далее, на Скандинавский полуостров с начала IX в. Это находит подтверждение и в шведском археологическом материале из области Мэларен. На островке Маленький, с христианской эпохи известный как Хэльгё, были найдены фигурка Будды из Северной Индии и ритуальная чашечка из Египта, датируемые VI в., а также монеты из Равенны, Рима, Византии, арабские монеты. Но в указанное время жители Скандинавского полуострова не обладали даже парусным флотом для совершения морских экспедиций подобного масштаба, парус начинает появляться там только с рубежа УП-УШ вв.

Поэтому и фигурка Будды из Северной Индии и ритуальная чашечка из Египта, а также другие заморские

предметы могли быть завезены в район шведской области Мэларен только теми, кто имел к VI в. развитые торговые контакты с дальними странами, вплоть до Индии благодаря наличию развитого парусного флота, то бишь вышеназванные торговцы из Восточной Европы. Таковыми с древности являлись русы (Грот 2015).

Таким образом, и археология не подтверждает нор-манистскую теорию. Все норманистские постулаты идут вразрез с источниками и не имеют под собой аргументов, основанных на фактах.

И последний гвоздь в фальсификации «норманской теории», по выражению А.А. Клёсова в упомянутой выше статье, вбивает ДНК- генеалогия. Результаты её исследований показывают, что потомков скандинавов нет ни в России, ни на Украине, ни в Литве, ни в Белоруссии. Поэтому и нет сомнений, подчеркивает А.А. Клёсов, что скандинавов, расписываемых норманистами, вообще не было в Восточной Европе, если не считать их возможный уровень ниже статистической детекции. Скандинавы ходили на запад, на Британские острова, но не на восток (Клёсов 2018).

Этим и объясняются приведенные выше нессобраз-ности норманистов, пытающихся подтянуть факты западноевропейской истории под историю в Восточной Европе и создать там выдуманную историю фантомных скандинавов.

Кстати, о Белоруссии. Вездесущий Тор стараниями уже белорусских археологов проник и в Белоруссию, в Витебскую область (В Шумилинском районе 2017). Путь его в Белоруссию был аналогичен его пути на Русскую равнину: уверениями в скандинавском происхождении летописных имен. Для русской истории это было имя Рюрика, а для Белоруссии - имя Рогволода и Рог-неды. Не одно из этих имен скандинавским не является (Грот 2014а). Потомков скандинавов в Белоруссии нет, однако норманизм раскручивает и там свои мифы, не заботясь о научной достоверности.

Одной из форм подлога, используемого норманистами и выдаваемого за доказательство своей правоты, являются исторические параллели с западноевропейской историей. При этом норманисты обнаруживают непонимание принципов раннесредневекового политогене-за, традиций наследования власти и многого другого. Рассмотрим вкратце, чего стоят исторические «параллели» норманистов.

Первым примером в этой связи следует назвать историю Роллона или Рольфа Пешехода, известного тем, что он завершил свою «карьеру» в качестве первого правителя Нормандского герцогства. Согласно сагам, он был изгнанан конунгом Харальдом Прекрас-новолосым за пределы его владений и занялся пиратством. Занялся, явно, успешно, поскольку в сагах его называли великим викингом - vikingr mikill, из чего следует, что данного исторического персонажа на определенном этапе жизни можно было называть викингом, но не на протяжении всей его жизни.

Фигура этого Роллона занимает совершенно особое положение в норманистских работах. Норманисты пытаются использовать его жизнеописание для парал-леллей с летописным князем Рюриком. Для этого совершенно безосновательно провозглашают Роллона осно-

воположником Нормандского герцогства и рассуждают в том смысле, что викинг Роллон основал Нормандское герцогство, следовательно, почему бы викингу Рюрику не основать Древнерусское государство? Полнейшая некорректность, поскольку совершенно очевидно, что «основоположником» лена, пожалованного Рол-лону по Сен-Клер-сюр-Энтскому договору, был западно-франкский король Карл Простоватый (898-922). Роллон, в крещении получивший имя Роберта, принес королю франков присягу на верность и сделался его вассалом. А затем, женившись на дочери короля и получив титул графа, он вошел в ряды французской знати и стал благородным человеком, перестав называться викингом. Ну, а герцогский титул стали носить потомки Роллона, также получив этот титул королевской милостью. Есть ли какое-либо сходство с жизнеописанием Рюрика? Ни малейшего. Потомственный князь Рюрик в результате призвания сделался суверенным правителем и возглавил верховный институт княжеской власти («и прия Рюрикъ власть всю един»). На каких основаниях норманисты относят князя Рюрика к пиратам? Граф Роллон/Роберт согласно источникам, начинал свой путь в пиратской среде, но перейдя на королевскую службу, вряд ли позволил бы называть себя викингом. В отличие от верховного правителя великого князя Рюрика, граф Роберт и весь его род всегда находились в вассальной зависимости от королевской власти, чем и гордились.

Другой излюбленный норманистами исторический пример, якобы доказывающий особую способность скандинавов организовывать государственность для других народов - это история Сицилийского королевства, в которой, согласно норманистам, видится схожая с Русью картина. Но и этот пример не может быть принят, так как государственность в этом регионе возникла задолго до Сицилийского королевства. Напомню кратко его историю. Жил в герцогстве Нормандия мелкий рыцарь Танкред де Готвиль (990-1041). Владение у него было небольшое, а сыновей - много. В 1035 г. в Южную Италию на поиски лучшей доли отправились три его старших сына. Там они вполне успешно ввязались в борьбу против арабов, отвоевывая себе их владения. Старший из братьев Вильгельм проявил особую активность: нанимался на службу к представителям местной знати, воевал против арабов, воевал против византийцев в союзе с лангобардцами и против ланго-бардцев на стороне византийцев. Судьба улыбнулась Вильгельму: герцог Апулии и Калабрии даровал ему титул графа с правом утверждать баронства, что было настоящей синекурой. Кроме того, герцог устроил его брак со своей племянницей, что обеспечило Вильгельму легитимное положение среди местной старинной знати. После смерти Вильгельма ему наследовал его брат - средний сын Танкреда де Готвиля. И этот сын браком с предствительницей местной знати постарался укрепить свое положение, женившись на дочери князя Салерно. Благодаря браку он унаследовал Салерно и также вошел в ряды местной знати Южной Италии. Кроме того он принёс присягу германскому императору Генриху III и стал вассалом империи, узаконив задним числом все пожалования и титулы, унаследован-

ные от Вильгельма. Постепенно в Италии стали появляться и другие сыновья Танкреда. Один из них Рожер (1031-1101) завоевал всю Сицилию, получив от своего сюзерена титул графа Сицилии. Его сын Рожер II (10951154) унаследовал Сицилию после смерти отца, а после смерти двоюродного брата - Апулию и Калабрию. Объединенные наследные владения Роджер II объединил, и они получили название Сицилийского королевства, в котором потомки Роджера II правили до 1194, после чего оно перешло к германским императорам из династии Гогенштауфенов, как наследство дочери Роджера II Констанции, ставшей супругой императора Генриха VI Гогенштауфена.

Что дает нам краткий обзор истории Сицилийского королевства под властью выходцев из Нормандии? По-моему, он подводит нас к одному единственному вопросу: а причем там скандинавы? На основании каких источников рыцаря Танкреда де Готвиля и его потомство причисляют к скандинавам? Или по мнению норманистов, вся знать герцогства Нормандия имела скандинавское происхождение? Разумеется, нет. Герцогство было образовано на территории с древней родовитой знатью, корни которой уходили в галло-римские времена. И есть основания полагать, что рыцарь Танкред де Готвиль был именно выходцем из среды донорманд-ской знати. Косвенным доказательством тому служат старания герцога Нормандии Ричарда I иметь его своим зятем. Налаживание брачных связей между новой и старой знатью было распространенной традицией в странах с наследными институтами власти, поскольку укрепляло легитимность приходящих в эти институты новых правителей. Это хорошо иллюстрируется приведенной выше историей Сицилийского королевства. Его образование было, как показано выше, обеспечено несколькими последовательными браками представителей рода де Готвилей с представительницами южноитальянских знатных семей.

И где же в описанной чреде событий какой-то особый, якобы «скандинавский» вклад? Его нет. Традиции политогенеза имели на Сицилии и в Южной Италии очень древнюю историю, начиная с древнегреческой и древнеримской эпох. И потомкам скандинавов там нечего было бы предложить, даже если бы они явились в эти края.Только у нас нет даже твердой уверенности в том, что потомство Танкреда де Готвиля имело отношение к тем, кто пришел в нынешнюю Нормандию вместе с Роллоном. Норманисты живут мифами давно отживших эпох о германских завоеваниях как двигателе прогресса и не в состоянии постигнуть, на каких принципах возникает и основывается институт монархии, что обеспечивает легитимность наследного правителя и наследные титулы.

Аналогичный упрек в адрес современных историков высказал историк О.Г. Ульянов в своей лекции о Владимире Святом, где он рассматривает вопрос о том, что Владимир Святой был не только крещен, но и венчан на царство, т.е. обрел титул царя. Вопрос о титулах, подчеркивал О.Г. Ульянов, - это краеугольный вопрос, связанный с обретением законных прав на власть, получение титула во все времена, в том числе и в средневековых государствах должно было осуществляться

легитимным для своего времени путем, но в современной российской науке вопрос о титуле правителя мало («смутно») изучен (Ульянов 2018).

Все верно. И в немалой степени этому способствовали мифы норманистов, о которых речь идет в данной статье. Это подтверждается и примером с Вильгельмом Завоевателем - ещё одним популярным среди норманистов историческим персонажем. К истории его восшествия на престол Англии норманисты любят обращаться, также пытаясь подтянуть её к русской истории периода призвания Рюрика. Дескать, прямой потомок викинга Роллона Вильгельм завоевал Англию и стал там править. Значит, что-то подобное можно усмотреть и с Рюриком.

Но подчеркивая происхождение Вильгельма по мужской линии от Роллона, норманисты не замечают, что у него имелись наследные права на английский престол, на основе матрилатеральной традиции или традиции наследования по женской линии. Матерью скончавшегося без потомства представителя уэссекской династии короля Эдуарда Исповедника (1042-1066) была урождённая герцогиня нормандская Эмма, которой Вильгельм до-

водился внучатым племянником. По устному завещанию бездетного Эдуарда Вильгельм был провозглашен наследником английского престола. Но поскольку на престол имелись и другие претенденты, то Вильгельму пришлось добывать английский трон с оружием в руках. Поэтому Вильгельм завоевывал не Англию, а отвоевал английский престол, имея на него наследные права. И опять хочется спросить: а причем здесь скандинавы? С какой стати представитель французской и английской родовой знати Вильгельм выдается за скандинава да ещё за викинга? Может, мы теперь и французских летчиков из «Норманди-и-Неман» тоже будем причислить к скандинавам-викингам? Нормандия есть? Есть! Согласно норманистам, этого вполне достаточно.

Итак, за постулатами норманизма нет серьёзной источниковедческой и научной основы. И тем не менее, он существует в российской исторической науке более двухсот лет. В чем причина его долгожительства? Причина его долгожительства в том, что мифы норманизма были порождены политикой и всю историю норманиз-ма поддерживались политикой. Краткий анализ этого феномена будет дан во второй части статьи.

ЛИТЕРАТУРА

Байер 2006 - Байер Г.З. О варягах // Фомин В .В . Ломоносов . Гений русской истории. М . , 2006.

В Шумилинском районе 2017 - В Шумилинском районе нашли уникальные «молоточки Тора» // Электронный ресурс: https://charter97 . org/ru/news/2017/7/21/257133/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Вовина-Лебедева 2011 - Вовина-Лебедева В.Г. История Древней Руси. Учебник для студентов учреждений профессионального образования . М . , 2011 .

Вольфрам 2003 - Вольфрам Х. Готы . СПб . , 2003.

Голдина 1979 - Голдина Р.Д. Хронология погребальных комплексов раннего средневековья в Верхнем Прикамье // Краткие сообщения института археологии . 1979. Вып. 158.

Голдина, Голдина 1997 - Голдина Р.Д., Голдина Е.В. Скандинавия и Верхнее Прикамье: контакты во второй половине I тысячелетия н . э. // Шведы и Русский Север . Киров, 1997.

Грот 2012 - Грот Л.П. О Рослагене на дне морском и о варягах не из Скандинавии // Слово о Ломоносове. Сборник статей и монографий М , 2012

Грот 2013 - Грот Л.П.Куда же было деваться советским историкам от Маркса?! 2013 / Электронный ресурс: http:// pereformat.ru/2013/12/marksizm-normanizm/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2013а - Грот Л.П. Между громовержцем и скотьим богом . 2013 / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2013/05/perun-volos/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2013б - Грот Л.П. Снова о Рослагене, где поселили князя Рюрика . 2013 . / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2013/07/normanism-roslagen/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2013в - Грот Л.П. Чем опасен политический миф норманизма? 2013 / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2013/12/chem-opasen-normanizm/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2014 - Грот Л.П. Мыльная опера о том, как викинги бороздили просторы... 2014 / Электронный ресурс: http:// pereformat.ru/2014/08/kak-vikingi-borozdili/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2014а - Грот Л.П. Рогволод и Рогнеда в круговороте политического мифа . 2014 / Электронный ресурс: http:// pereformat.ru/2014/02/rogvolod-rogneda/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2015 - Грот Л.П. Норманистский миф о скандинавах на Волжско-Балтийском пути . 2015 / Электронный ресурс: http://pereformat.ru/2015/04/skandinavy-na-rusi/ (часть первая); http://pereformat.ru/2015/04/skandinavy-na-rusi-2/ (часть вторая) (Дата обращения - 09.11.2018) .

Грот 2015а - Грот Л.П. Имена летописных князей и корни древнерусского института княжеской власти // Варяги и Русь . М. , 2015 .

Грот 2015б - Грот Л.П. О летописных урманах и о титуле «князь урманский» // Исторический формат. 2015 . № 2 .

Грот 2017 - Грот Л.П. Приключения льва из Пирея продолжаются. 2017 / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2017/01/piraeus-lion-2/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Иванов, Топоров 1974 - Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей . М. , 1974. Клейн 2018 - Клейн Л.С. Антинорманизм как проявление «научного патриотизма». Часть первая . 2018 / Электронный ресурс: https://trv-science.ru/2018/05/08/antinormanizm-kak-proyavlenie-nauchnogo-patriotizma/ (Дата обращения -09 11 2018)

Клейн 2018а - Клейн Л.С. Антинорманизм как проявление «научного патриотизма» . Часть вторая . 2018 / Электронный ресурс: https://trv-science.ru/2018/05/22/antinormanizm-kak-proyavlenie-nauchnogo-patriotizma-2/ (Дата обращения - 09 11 2018)

Клёсов 2013 - Клёсов А.А. Ответы дает ДНК-генеалогия . 2013 / Электронный ресурс: http://pereformat.ru/2013/02/dna-genealogy/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

Клёсов 2016 - Клёсов А.А Миграции ариев по данным ДНК-генеалогии // Исторический формат. 2016 . № 2 . C . 127-156. Клёсов 2018 - Клёсов А.А. Последний гвоздь в гроб «норманнской теории». 2018 / Электронный ресурс: http:// pereformat.ru/2018/06/poslednij-gvozd-v-grob-normanmzma/ (Дата обращения - 09.11.2018) . Котляр 2007 - Котляр Н.Ф. В тоске ро утраченному времени // Средневековая Русь. Вып . 7. М. , 2007.

Кузьмин 2003 - Кузьмин А.Г. Два вида русов в юго-восточной Прибалтике // Сборник Русского исторического общества . Т. 8 . М . , 2003.

Латов 2010 - Латов Ю.В. Великий шелковый путь - пролог мировой экономики и глобализации // Историко-экономические исследования . Научный журнал Балтийского государственного университета . 2010 . Т. 11 . № 1 . Лукошков 2011 - Лукошков А.В. Флот Древней Руси в плаваниях на Константинополь: находки и реконструкции // Начала Русского мира . Труды международной конференции . СПб . , 2011 . Маккалох 2004 - Маккалох Дж. Религия древних кельтов. М. , 2004.

Мединский 2017 - Мединский В.Р. Интересная история . 2017 / Электронный ресурс: https://rg.ru/2017/07/04/vladimir-medinskij-vpervye-otvechaet-kritikam-svoej-dissertacii .html (Дата обращения - 09.11.2018) .

Мельникова 2001 - Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи . Новые находки и интерпретации . Тексты, перевод, комментарий М , 2001

Мельникова 2011 - Мельникова Е.А. Скандинавы на Балтийско-Волжском пути в IX-X веках // Мельникова Е .А. Древняя Русь и Скандинавия Избранные труды М , 2011

Мельникова 2011а - Мельникова Е.А. Скандинавы в процессах образования Древнерусского государства // Мельникова Е А Древняя Русь и Скандинавия Избранные труды М , 2011

Мурашева 2017 - Мурашева В.В. Викинги и речные пути Восточной Европы в конце IX - начале XI века» . 2017 / Электронный ресурс: https://www.youtube . com/watch?v=5Ku33eHlxgU (Дата обращения - 09.11.2018) .

Назаренко 2001 - Назаренко А.В. Имя «Русь» в древнейшей западноевропейской языковой традиции (IX-XII века) // Назаренко А.В . Древняя Русь на международных путях. М. , 2001.

Назаренко 2009 - Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне . М. , 2009.

Пауль 2014 - Пауль А. Культура приморских славянских городов. 2014 / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2014/07/primorskie-goroda/ (Дата обращения - 09.11.2018) .

ПВЛ 2007 - Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д . С . Лихачёва; Под редакцией В . П. Адриановой-Перетц . Третье издание (подготовил М. Б. Свердлов) . СПб . , 2007.

Рожанский 2018 - Рожанский И.Л. Славянские супер-ветви: Y-ДНК как маркер ранних миграций славян // Исторический формат . 2018 . № 1-2 .

Руслаген 2018 - Руслаген. 2018. Электронный ресурс: https://ru.wikipedia .org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B B%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD (Дата обращения - 09.11.2018) .

Тацит 1993 - Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии / Перевод А. С . Бобовича, редактор М .Е . Сергеенко // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. СПб . , 1993.

Ульянов 2018 - Ульянов О.Г. Лекция «Крещение Владимира Святого и начало Руси». 2018 / Электронный ресурс: http://ruskline.ru/video/2018/iyul/28/lekciya_krewenie_vladimira_svyatogo_i_nachalo_rusi/ (Дата обращения - 09.11.2018) . Фомин 2012 - Фомин В.В. Слово о Ломоносове // Изгнание норманнов из русской истории . Вып. 3 . М . , 2012 . Calissendorf 1986 - Calissendorf K. Ortnamn i Uppland. Stockholm, 1986.

Callmer 1977 - Callmer J. Trade beads and bead Trade in Scandinavia ca 800-1000 A.D . // Acta Archaeologia Lundensia . Series in 4. Nr 11 . Bonn; Lund, 1977.

Callmer 1989 - Callmer J. The beginning of the Easteuropen trade connections of Scandinavia and the Baltic Region in the eighth and ninth centuries A.D . // Internationale Konferenz uber das Fruhmittelalter. Szekszard, 1989.

Dahlbäck, Jansson, Westin 1972 - Dahlbäck G., Jansson B., Westin G.T. Norra Roden // Det medeltida Sverige. B. 1 . Pt.

1 . Uppland, 1972.

Davidson 1993 - Davidson E. Nordens gudar och myter. Stockholm, 1993.

Lijsing 1998 - Lijsing P.M. Roden och Roslagen, rospiggar och ruser // Hundare och skeppslag. XI. Norrtälje, 1953-55; Stockholm, 1998.

Nordström 1990 - Nordström A. Roslag. Stockholm, 1990.

Rudbeck 1937 - Rudbeck O. Atland eller Manheim. Första delen . Uppsala; Stockholm, 1937. Rudbeck 1947 - Rudbeck O. Atlands eller Manheims. Tredje delen. Uppsala och Stockholm, 1947. Sporrong 1971 - Sporrong U. Kolonisation, bebyggelseutveckling och administration. Studier i agrar kulturlandskapsutveckling under vikingatid och tidig medeltid med exempel fran Upland och Närke. Lund, 1971 . Tunberg 1947 - Tunberg S. Rod och Roslag i det gamla Sveariket // Det levande förflutna . Svenska historiska föreningens Folkskrifter 11 . Stockholm, 1947.

REFERENCES

Bayer 2006 - Bayer G.S. O variagah [De Varagis], in: Fomin V.V. Lomonosov. Geniiy russkoiy istorii [Lomonosov. Genius of russian history], Moscow, 2006 [in Russian].

Calissendorf 1986 - Calissendorf K. Ortnamn i Uppland [Toponyms of Uppland], Stockholm, 1986 [in Swedish] . Callmer 1977 - Callmer J. Trade beads and bead Trade in Scandinavia ca 800-1000 A.D . , in: Acta Archaeologia Lundensia, Series in 4, Nr 11, Bonn; Lund, 1977 [in English] .

Callmer 1989 - Callmer J. The beginning of the Easteuropaen trade connections of Scandinavia and the Baltic Region in the eighth and ninth centuries A.D . , in: Internationale Konferenz uber das Fruhmittelalter, Szekszard, 1989 [in English].

Dahlbäck, Jansson, Westin 1972 - Dahlbäck G., Jansson B., Westin G.T. Norra Roden [Northern Roden], in: Det medeltida Sverige [Sweden in the middle ages], B . 1, Pt. 1, Uppland, 1972 [in Swedish].

Davidson 1993 - Davidson E. Nordens gudar och myter [Gods and Myths of Northern Europe], Stockholm, 1993 [in Swedish]. Fomin 2012 - Fomin V.V. Slovo o Lomonosove [Word about Lomonosov], in: Izgnanije normannov iz russkoj istorii [Banishment of normans from Rus history], Issue 3, Moscow, 2012 [in Russian].

Goldina 1979 - Goldina R.D. Hronologija pogrebalnyh komplexov rannego srednevekovja v Verhnem Prikamje [Chronology of early-middle age burial complexes in upper Kama river region], in: Kratkije soobschenija institute arheologii [Short messages of archaeology institute], 1979, Issue 158 [in Russian].

Goldina, Goldina 1997 - Goldina R.D., Goldina E.B. Scandinavija i Verhnee Prikamje: kontakty vo vtoroj polovine I tysjacheletija n. e . [Scandinavia and upper Kama river region: contacts in the second half of the I century C .E .], in: Schvedy i Russky Sever [Swedes and Russian North], Kirov, 1997 [in Russian].

Groth 2012 - Groth L.P. O Roslagene na dnje morskom i o varjagah ne iz Scandinavii [About Roslagen on the bottom of the ocean and non-scandinavian varangians], in: Slovo o Lomonosove . Cb . Statej I monografij [Word about Lomonosov. Collection of articles and studies], Moscow, 2012 [in Russian] .

Groth 2013 - Groth L.P. Kuda zhe bylo devat'sya sovetskim istorikam ot Marksa?! [Where soviet historians were supposed to go from Marx?], 2013, Electronic resource: http://pereformat.ru/2013/12/marksizm-normanizm/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2013a - Groth L.P. Mezhdu gromoverzhcem i skotjim bogom [Between thunderer and cattle god], 2013, Electronic resource: http://pereformat.ru/2013/05/perun-volos/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2013b - Groth L.P. Snova o Roslagene, gde poselili knjazja Ruruka [Again on Roslagen, where prince Rurik was conveniently 'settled'], 2013, Electronic resource: http://pereformat.ru/2013/07/normanism-roslagen/ (Date of access -09 11 2018) [in Russian]

Groth 2013v - Groth L.P. Chem opasen politichesky mif normanizma? [What are the dangers of normanic political myth?], 2013, Electronic resource: http://pereformat.ru/2013/12/chem-opasen-normanizm/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2014 - Groth L.P. Mylnaja opera о tom, kak vikingi borozdili prostory... [Soap opera about vikings roaming the expanse...], 2014, Electronic resource: http://pereformat.ru/2014/08/kak-vikingi-borozdili/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2014a - Groth L.P. Rogvolod i Rogneda v krugovorote politicheskogo mifa [Rogvolod and Rogneda in circulation of political myth], 2014, Electronic resource: http://pereformat.ru/2014/02/rogvolod-rogneda/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2015 - Groth L.P. Normanistsky mif o skandinavah na Volzhsko-Baltijskom puti [Normaminc myth about Scandinavians on the Volga-Baltic route], 2015, Electronic resource: http://pereformat.ru/2015/04/skandinavy-na-rusi/ (part one); http://pereformat.ru/2015/04/skandinavy-na-rusi-2/ (part second) (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Groth 2015a - Groth L.P. Imena letopisnyh knjazej i korni drevnerusskogo institute knjazheskoj vlasti [Names of annalistic princes and roots of ancient rus institute of princely rule], in: Varyagi i Rus' [Varangians and Rus], Moscow, 2015 [in Russian].

Grot 2015b - Grot L.P. O letopisnyh urmanah i o titule «knyaz' urmanskij» [About Urmans and the title of Urman prince from medieval chronicles], in: Istoricheskij format [Historical Format], 2015, № 2 [in Russian].

Groth 2017 - Groth L.P. Prikluchenija ljva iz Pireja prodolzhajutsja... [The adventures of Piraeus lion continue. . .], 2017, Electronic resource: http://pereformat.ru/2017/01/piraeus-lion-2/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Ivanov, Toporov 1974 - Ivanov V.V., Toporov V.N. Issledovaniya v oblasti slavyanskih drevnostej [Research in field of Slavic antiquity], Moscow, 1974 [in Russian].

Klejn 2018 - Klejn L.S. Antinormanizm kak proyavlenie «nauchnogo patriotizma». Chast' pervaya [Antinormanizm as manifestation of «scientific patriotism» . Part one], 2018, Electronic resource: https://trv-science .ru/2018/05/08/antinormanizm-kak-proyavlenie-nauchnogo-patriotizma/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Klejn 2018a - Klejn L.S. Antinormanizm kak proyavlenie «nauchnogo patriotizma» . Chast' vtoraya [Antinormanizm as manifestation of «scientific patriotism» . Part second], 2018, Electronic resource: https://trv-science.ru/2018/05/22/ antinormanizm-kak-proyavlenie-nauchnogo-patriotizma-2/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Klyosov 2013 - Klyosov A.A. Otvety daet DNK-genealogiya [DNA-genealogy gives answers], 2013, Electronic resource: http:// pereformat.ru/2013/02/dna-genealogy/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Klyosov 2016 - Klyosov A.A. Migracii ariev po dannym DNK-genealogii [Migrations of the Aryans in Light of DNA Genealogy], in: Istoricheskiy format [Historical format], 2016, № 2 [in Russian].

Klyosov 2018 - Klyosov А.А. Posledny gvozdj v grob "normanskoj teorii" [Last nail to the coffin of 'norman theory'], 2018, Electronic resource: http://pereformat.ru/2018/06/poslednij-gvozd-v-grob-normannizma/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian] .

Kotlyar 2007 - Kotlyar N.F. V toske po utrachennomu vremeni [Yearning for the lost time], in: Srednevekovaja Rus [Medieval Rus], Issue 7, Moscow 2007 [in Russian].

Kuzmin 2003 - Kuzmin A.G. Dva vida rusov v jugo-vostochnoy Pribaltike [Two types of russ people in southeastern Baltic states], in: Sbornik Russkogo istoricheskogo obshchestva [Digest of Russian Historical Society], Issue 8, Moscow, 2003 [in Russian].

Latov 2010 - Latov Y.V.Veliky shelkovy putj - prolog mirovoy ekonomiki i globalizatsii [Great Silk Road - prolouge of world economy and globalisation], in: Istoriko-ekonomicheskoije issledovanija . Nauchnyi zhurnal Baltijskogo gosudarstvennogo universitete . 2010 . Т. 11 . №1 [Reaserch of economic history. Scientific journal of Baltic federal university] 2010, Vol. 11, № 1 [in Russian].

Lijsing 1998 - Lijsing P.M. Roden och Roslagen, rospiggar och ruser [Roden and Roslagen, rospiggars and russ], in: Hundare och skeppslag [Hundreds and ship districts], XI, Norrtälje, 1953-55; Stockholm, 1998 [in Swedish].

Lukoshkov 2011 - Lukoshkov A.V. Flot Drevneiy Rusi v plavaniiah na Konstantinopol': nahodki i rekonstrukcii [Ancient Rus' fleet voyage to Constantinople: findings and reconstructions], in: Trudy pervoiy mezhdunarodnoiy konferencii «Nachala Russkogo mira» [Academic material of the first international confrence «Inception of the Russian world»], St. Petersburg, 2011 [in Russian].

MacCulloch 2004 - John Arnott MacCulloch. Religija drevnih keltov [The Religion of the Ancient Celts], Moscow, 2004 [in Russian].

Medinskij 2017 - Medinskij V.R. Interesnaya istoriya [Interesting story], 2017, Electronic resource: https://rg.ru/2017/07/04/ vladimir-medinskij-vpervye-otvechaet-kritikam-svoej-dissertacii .html (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Mel'nikova 2001 - Mel'nikova E.A. Skandinavskie runicheskie nadpisi . Novye nahodki i interpretacii . Teksty, perevod, kommentarij [Scandinavian runic inscriptions . New finds and interpretations . Texts, translation, comment], Moscow, 2001 [in Russian].

Melnikova 2011 - Melnikova E.A. Scandinavy na Baltijsko-Volzhskom puti v IX-X vekah [Scandinavians on the Volga-Baltic route in IX-X centuries], in: Melnikova E .A. Drevnyaya Rus' i Skandinaviya . Izbrannye Trudy [Ancient Rus and Scandinavia . Selected papers], Moscow, 2011 [in Russian].

Melnikova 2011a - Melnikova E.A. Scandinavy v processah obrazovanija Drevnerusskogo gosudarstva [Scandinavians in the establishment process of Ancient Rus state], in: Melnikova E .A. Drevnyaya Rus' i Skandinaviya . Izbrannye trudy [Ancient Rus and Scandinavia . Selected papers], Moscow, 2011 [in Russian].

Murasheva 2017 - Murasheva V.V. Vikingi i rechnyje puti Vostochnoj Evropy v konce IX - nachale XI veka [Vikings and river routes in eastern Europe between the end of IX century - beginning of XI century], 2017, Electronic resource: https://www. youtube.com/watch?v=5Ku33eHlxgU (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Nazarenko 2001 - Nazarenko A.V. Imja «Rus» v drevnejshej zapadnoevropejskoj jazykovoj traditsyi (IX-XII veka) [Name 'Rus' in the most ancient western-european linguistic tradition (IX-XII centuries], in: Nazarenko A.V. Drevnija Rus na mezhdunarodnyh putjah [Ancient Rus on the international routes ], Moscow, 2001 [in Russian].

Nazarenko 2009 - Nazarenko A.V. Drevnija Rus i slavjane [Ancient Rus and slavs], Moscow, 2009 [in Russian]. Nordström 1934 - Nordström J. De yverbornes ö. Sextonhundratalsstudier [Island of highborne. Works of XVII century], Stockholm, 1934 [in Swedish].

Nordström 1990 - Nordström A. Roslag [Roslag], Stockholm, 1990 [in Swedish] .

Paul 2014 - Paul A. Kultura primorskih slavjanskih gorodov [The culture of maritime Slavic cities], 2014, Electronic resource: http://pereformat.ru/2014/07/primorskie-goroda/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

PVL 2007 - Povest vremennyh let. Podgotovka teksta, perevod, statji i kommentarii D . S . Likhacheva . Tret'e izdanie [Tale of Bygone Years . Preparation of text, translation, articles and commentary by D . S . Likhachev. 3rd edition], St. Petersburg, 2007 [in Russian].

Rozhanskii 2018 - Rozhanskii I.L. Slavjanskije super-vetvi . Y-DNK kak markjer rannih migratsyi slavjan [Slav SuperBranches: Y-DNA as a Probe of early Slav Migrations], in: Istoricheskiy format [Historical Format], 2018, № 1-2 [in Russian].

Rudbeck 1937 - Rudbeck O. Atland eller Manheim. Första delen [Atlantis and Manheim . Part one], Uppsala and Stockholm, 1937 [in Swedish]

Rudbeck 1947 - Rudbeck O. Atlands eller Manheims. Tredje delen [Atlantis and Manheim. Part three], Uppsala and Stockholm, 1947 [in Swedish].

Ruslagen 2018 - Ruslagen, 2018, Electronic resource: https://ru.wikipedia .org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%BB% D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD (Date of access - 09.11.2018) [in Russian].

Sporrong 1971 - Sporrong U. Kolonisation, bebyggelseutveckling och administration . Studier i agrar kulturlandskapsutveckling under vikingatid och tidig medeltid med exempel fran Upland och Närke [Colonisation, land development and administration . A Study of agrarian cultural landscape development in viking period and early middle ages by example of Uppland and Närke], Lund, 1971 [in Swedish].

Tacit 1993 - Kornelij Tacit. O proiskhozhdenii germancev i mestopolozhenii Germanii / Perevod A. S . Bobovicha, redaktor M.E . Sergeenko [About an origin of Germans and location of Germany / Translation A. S . Bobovich, editor M.E . Sergeenko], in: Kornelij Tacit. Sochineniya v dvuh tomah [Compositions in two volumes], St. Petersburg, 1993 [in Russian]. Tunberg 1947 - Tunberg S. Rod och Roslag i det gamla Sveariket [Rod and Roslag in ancient Svearike], in: Det levande förflutna . Svenska historiska föreningens Folkskrifter 11 [Living past. Folklore texts of Swedish historical society 11], Stockholm, 1947 [in Swedish]

Uljanov 2018 - Uljanov O.G. Lektsyja «Krschenije Vladimira Svjatogo i nachalo Rusi» [Lecture 'Baptism of Saint Vladimir and the inception of Rus], 2018, Electronic resource http://ruskline .ru/video/2018/iyul/28/lekciya_krewenie_vladimira_svyatogo_i_ nachalo_rusi/ (Date of access - 09.11.2018) [in Russian] .

V Shumilinskom rajone 2017 - V Shumilinskom rajone nashli unikalnyje «molotochki Tora» [Unique 'hammers of Thor' found in Shumilinsk region], 2018, Electronic resource: https://charter97 . org/ru/news/2017/7/21/257133/ (Date of access -09 11 2018) [in Russian]

Vovina-Lebedeva 2011 - Vovina-Lebedeva V.G. Istorija Drevnej Rusi . Uchebnik dlja studentov uchrezhdenij professioalnogo obrazovanija [History of Ancient Rus . Student textbook for professional education institutions], Moscow, 2011 [in Russian]

Wolfram 2003 - Wolfram H. Goty [the Goths], St. Petersburg, 2003 [in Russian].

Грот Лидия Павловна

- Кандидат исторических наук, заместитель председателя общества «Русский салон», историограф общества (Лулео, Швеция).

Lidia Groth

- Candidate of historical sciences, Vice-chairman of Society «Russian Salon», Historiographer of Society (Lulea, Sweden)

mail@histformat . com