CC BY
13Диакон Алексий Попов «Образ супружеской неверности в пророческих книгах Ветхого Завета»
УДК 22 / 241.6
ОБРАЗ СУПРУЖЕСКОЙ НЕВЕРНОСТИ В ПРОРОЧЕСКИХ КНИГАХ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Диакон Алексий Попов,
клирик Преображенского храма микрорайона Саввино г. Балашихи
Аннотация. Настоящее исследование посвящено рассмотрению раскрытия темы супружеской неверности в пророческих книгах Ветхого Завета и тому, что именно под этим грехом праведные мужи хотели донести до людей. Показываются не только сами строки из Священного Писания, но и дается корректный комментарий к ним.
Ключевые слова: Библеистика, Ветхий Завет, пророк Исаия, пророк Иеремия, пророк Иезекииль, пророк Осия, супружеская неверность, прообразы Священного Писания.
THE IMAGE OF MARITAL INFIDELITY IN THE PROPHETIC BOOKS OF THE OLD TESTAMENT
Deacon Alexy Popov,
cleric of the Transfiguration Church in Savvino, Balashikha
Abstract.This study is devoted to the consideration of the topic of marital infidelity in the prophetic books of the Old Testament and what those righteous men wanted to convey to people thought this particular sin. The author does not only quote the lines from the Holy Scripture, but also provides a correct commentary on them. Keywords: Biblical studies, Old Testament, prophet Isaiah, prophet Jeremiah, prophet Ezekiel, prophet Hosea, marital infidelity, foreshadowing in the Holy Scripture.
Введение
упружеская неверность (по-другому - прелюбодеяние, измена) в иудейской и христианской религиях является тяжким грехом, что зафиксировано и в Ветхом, и в Новом Заветах Священного Писания. Начиная с момента создания человека, Бог установил, что мужчина и женщина - это единый организм, в котором больше никаких членов быть не может (Быт. 1:28-29; Быт. 2:18-25). Данную тему продолжает Христос, говоря о том, что только «двое в плоть едину» (Мф. 19:5-6; Еф. 5:31). При этом Он подчеркивает, что для развода возможна только одна причина - прелюбодеяние одного из супругов (Мф. 5:32). О пагубности прелюбодеяния и ее вреде для души пишет святой апостол Павел, уточняя, что тот, кто сочетается с блудницами, тот уже становится единым телом с грешниками (1Кор. 6:16). Тема супружеской неверности во всю человеческую историю остается животрепещущей проблемой, которая приводит к трагедиям, в частности - к разводам, к разрушениям семей.
В пророческих книгах Ветхого Завета супружеская неверность занимает свое особое место и является не просто моментом осуждения греха, но и прообразом.
№ 2 (13), 2022
Супружеская неверность в Ветхом Завете: общие сведения
Показательна реакция Иуды, когда он еще не понял, что восстановил семя своего рода через соитие с Фамарью, когда она переоделась в блудницу: «Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите её, и пусть она будет сожжена» (Быт. 38:24).
В книге Левит есть несколько указаний о скверности супружеской неверности. В девятнадцатой главе указано: «И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Лев. 18:20). Далее читаем, что за измену супругу или супруге полагалось суровое наказание - смертная казнь: «Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев. 20:10).
Повторение этого повеления находим в книге Второзаконие (см. Втор. 22:22), но с добавлением: «Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти» (Втор. 22:23-24). К последней цитате, где чувствуется значение обручения, предшествующее браку, можно лишь добавить исторический факт. Ранее в Православной Церкви Чин обручения совершался отдельно от Таинства Венчания: между ними могли проходить дни и даже месяцы. Если после обручения мужчина или женщина передумает приступать к Венчанию, то считалось (несмотря на то, что они продолжали жить после обручения отдельно), что они оба пребывали в браке.
В книге Чисел описывается, что делать, если вдруг муж подозревал свою супругу в неверности (см. Чис. 5:11-28). Мужчина приводил жену к священнику и приносил в жертву десятую часть ефы ячменной муки. Затем сам священник ставил, как сказано, подозреваемую «пред лицо Господне», в глиняный сосуд со святой водой клал земли с пола скинии. Обнажалась голова жены, в руку ей давали «приношение воспоминания, - это приношение ревнования» (Чис. 5:18), священник же держал в руках горькую воду, которая наводила проклятие на грешника, и говорил заклинание. «Если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась, и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горько воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою, кроме мужа твоего, -тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь» (Чис. 5:19-22). Затем священник, написав это заклинание на свитке, смывал их в горькую воду, после чего давал женщине ее пить. Сам же он брал из ее рук хлебное приношение, взносил Господу и относил к жертвеннику, где часть сжигал. Далее сказано, что если действительно женщина изменила своему мужу, то по проклятии ее чрево опухнет и «опадет лоно ее», но если верна супругу, то ничего с ней не случится.
Однако в книге Второзаконие есть указание, что если муж вдруг возненавидит свою супругу, на которой только-только женился, и начнет всем говорить, что до него кто-то лишил ее девства, то родители несчастной должны принести доказательства старейшинам города того, что именно он был ее первым мужчиной - одежду
Диакон Алексий Попов «Образ супружеской неверности в пророческих книгах Ветхого Завета»
с характерными чертами. В таком случае подлежал наказанию мужчина: он должен был выплатить сто сиклей серебра и отдавали во владение отцу своей жены, с которой он не мог развестись до конца своих дней (Втор. 22:13-19).
Десять заповедей, или Заповеди Декалога, подчеркивают о важности хранить супружескую верность: «Не прелюбодействуй» (Втор. 5:18). При этом Господь говорит о том, что следует останавливать грех еще на стадии его обдумывания - при мысленном желании: «Не желай жены ближнего твоего...» (Втор. 5:21).
Во второй книге Царств рассказывается, как царь Давид, искусившись, взял и блудодействовал с Вирсавией, супругой Урии Хеттеянина, которого правитель отправил в боевое сражение с однозначным смертельным исходом. Затем пророк На-фан, придя к царю, обличил его притчей, после чего Давид покаялся (2 Цар.:11:1-12-15) и произнес молитву - знаменитый пятидесятый псалом (Пс. 50:1-2).
Пятая глава книги Притч Соломоновых посвящена тому, что нужно пребывать с собственной женой и не обольщаться чужой. Выделим самые основные моменты из этого текста: «[Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. <...> Утешайся женою юности твоей, любезной ланью и прекрасною серною: груди ее да упо-явают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекать постороннею и обнимать груди чужой?» (Притч. 5:2-5,18-20).
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, наставляет женатому человеку не сидеть на пиршестве с вином около чужой замужней женщины: «Отнюдь не сиди с женою замужнею и не оставайся с нею на пиру за вином, чтобы не склонилась к ней душа твоя, и чтобы ты не поползнулся духом в погибель» (Сир. 9:10-11).
Чуть далее в этой же книге говорится сначала о грехе блуде и о том, что человек будет подвержен наказанию, как и женщина, изменившая своему супругу (она особо выделяется в этом тексте): «Так и жена, оставившая мужа и произведшая наследника от чужого: ибо, во-первых, она не покорилась закону Всевышнего, во-вторых, согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа. Она будет выведена пред собрание, и о детях ее будет исследование. Дети ее не укоренятся, и ветви ее не дадут плода. Она оставит память о себе на проклятие, и позор ее не изгладится» (Сир. 23:31-35).
Супружеская неверность как образ в пророческих книгах Ветхого Завета. В Ветхом Завете супружеская неверность жестко осуждалась и наказывалась. Теперь стоит обратить внимание на эту же тему в книгах пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля и Осии - именно у них поднимается эта проблема.
Книга пророка Исаии. Святой пророк Исаия родился около 756 года до Рождества Христова во Иерусалиме. Предположительно свое служение начал в период с 747 по 735 гг. до Рождества Христова. О его жизни известно слишком мало: у него было двое сыновей, которым дал символические имена (см. Ис. 7:3; Ис. 8:3). Точные дата, место и обстоятельства кончины праведника неизвестны: предположительно, его жизнь завершилась мученичеством [6, с. 104-105].
Книга святого пророка Исаии является первой в перечне канонических, относящихся к корпусу творений великих пророков Ветхого Завета. Включает в себя шестьдесят шесть глав, делится на три части. Отрывки из нее читаются на богослужениях, что только подчеркивает ее авторитет [4, с. 76].
№ 2 (13), 2022
Образ супружеской неверности в книге пророка Исаии представляется однократно и на первый взгляд несколько косвенно. Однако при рассмотрении отрывка из этой книги и размышлении становится ясно, что представляется автором не просто образ блуда, а именно измены.
В первой главе книги мы встречаем такие слова: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы» (Ис. 1:21). «Толковая Библия», давая разъяснения данной цитате, свидетельствует, что здесь представлен образ не просто блуда, а именно измены: «Блудницею назван Иерусалим как изменивший Господу, Который у пророков изображен как супруг ветхозаветной Церкви или избранного народа. Жители Иерусалима нарушили верность Всевышнему и Его законам, не исполняют требований Божественной правды и разделяют даже свою привязанность между Богом истинным и другими богами (Ахаз и другие иудеи, совершавшие служение и чуждым богам)» [7, с. 30].
Игумен Арсений (Соколов) значительно добавляет ясности в этот отрывок. Он уточняет, что в русской синодальной «Библии» слово «блудница» переведено в мягком варианте: на самом деле там - «проститутка», то есть идет осуждение некогда «верной столицы, исполненной правосудия», которая опустилась так низко [10].
Книга пророка Иеремии. Святой пророк Иеремия родился около 645 года до Рождества Христова в городе Анафофе, находившемся во Иерусалиме в священнической семье. Считается вторым великим пророком (после святого Исаии). Предположительно, святой Иеремия считается автором не только книги, носящей его имя, но и книг «Плач Иеремии» и «Послание Иеремии». Скончался в первой половине VI века до Рождества Христова [9, с. 280-281].
Книга святого пророка Иеремии является второй в перечне канонических, относящихся к корпусу творений великих пророков Ветхого Завета. Автор писал ее в несколько этапов - примерно праведный муж писал книгу с 625-го по 580 г. до Рождества Христова. Состоит из пятидесяти семи глав [3, с. 280-281].
Третья глава книги начинается с цитаты из Второзакония (24:1-4), после чего следует уже текст пророчества: «Говорят: "если муж отпустит жену свою и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?" А ты со многими любовниками блудодей-ствовала, - и, однако же, возвратись ко Мне, говорит Господь» (Иер. 3:1). Как раз в книге Второзакония запрещается брак с мужчиной для женщины, от которого она ушла, жила (даже если в браке) с другим, а затем решила вернуться к первому. Однако здесь через пророка Господь призывает обратно Свой народ, тем самым показывая, что, несмотря на многие падения, Он все равно ждет ушедших в тяжкие грехи людей [1, с. 1074].
При этом прослеживается, что Господь вновь взывает о возвращении блудных духовно людей покаяться и вернуться к Нему через образ супружества: «Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: "возвратись ко мне"; но она не возвратилась» (Иер. 3:6-7). Толкование говорит следующее: «Господь, однако... неоднократно призывал через пророков. к обращению на истинный путь, но Его призывы не были услышаны» [7, с. 453].
Книга пророка Иезекииля. Святой Иезекииль, относящийся к группе великих пророков, родился примерно в 600 году до Рождества Христова. Является в свое
Диакон Алексий Попов «Образ супружеской неверности в пророческих книгах Ветхого Завета»
служение во время Вавилонского плена среди иудеев. Точное время, место и обстоятельства смерти праведника остаются неизвестными. Однако существует Предание, согласно которому он был казнен в Вавилоне [2, с. 190-191].
Книга пророка Иезекииля была написана автором примерно в период с 593-го по 567 г. При этом последняя дата является конечной, то есть в этот год книга была полностью завершена. Включает в себя сорок восемь глав [5, с. 196-199].
В книге пророка Иезекииля однократно используется образ супружеской неверности - этому посвящена вся шестнадцатая глава. Сначала Господь через святого мужа рассказывает о том, как он украшал и беспокоился об Иерусалиме, представляя город в образе девушки - жены. Однако произошла измена: «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему» (Иез. 16:15). О том, что здесь представлен образ супружества и измены (со стороны Иерусалима), говорят следующие стихи: «И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедением им. Мало ли тебе было блудодействовать?» (Иез. 16:20) Тут прямо говорится об общих детях, которые подверглись погибели из-за изменницы.
Касательно первой цитаты, нужно отметить следующие важные моменты. «Стала блудить» означает быстро распространившееся идолопоклонство, ставшее прямым нарушением евреев завета с истинным Богом. «Расточала блудодейство на всякого мимоходящего» показывают сравнение с блудницами, которые поджидали своих посетителей на улице и готовы были принять каждого, кто к ним обратится [7, с. 835].
Книга пророка Осии. Святой пророк Осия жил примерно с середины IX века до Рождества Христова. Он является последним великим пророком Северного Израильского царства и младшим современником пророка Амоса. Предположительно, был либо священником, либо хорошо знакомым с жизнью современного ему ветхозаветного духовенства. Был женат на некой Гомарь, которая, скорее всего, была ему неверна, по той причине и явилась прообразом блудницы, фигурирующей в книге святого [1, с. 1253].
Книга святого пророка Осии входит в последнюю книгу еврейского канона «Двенадцать». В библейской науке она входит в список двенадцати «малых» пророческих книг. Предположительно была составлена уже после смерти автора и принесена в Иудею примерно в 722 году до Рождества Христова. Изначально состояла из двух сборников: а) притча о неверной жене (входили современные первые три главы); б) обличение Израиля [1, с. 1253].
Первые три главы книги пророка Осии можно отнести к теме образа супружеской неверности. В первой главе повествуется, как Господь повелел взять себе жену блудницу, «ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос. 1:2). Он вступил в брак с Гомерью. Стоит отметить, что одно из толкований свидетельствует, что, возможно, не сама супруга Осии была блудницей, но она являлась представительницей народа-вероотступника, духовного блудника [1, с. 1254].
Во второй главе Бог констатирует последствие «супружеской неверности» (бо-гоотступности) народа: «Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее» (Ос. 2:2). Здесь идет прямая речь от имени Господа, Который обличает Израиль за вероотступничество. «Судитесь» в данном случае означает призыв отречения от всего злого и вернуться на истинный путь [8, с. 124]. Третья глава как бы вносит подробности в события женитьбы святого Осии на блуднице [1, с. 1257] - он
№ 2 (13), 2022
просил ее не совершать греха: «Не блуди и не будь с другим; так же и я буду для тебя» (Ос. 3:3). Однако в «Толковой Библии» приводится гипотеза о том, что здесь, возможно, говорится о втором браке пророка, хотя она не является распространенной [8, с. 129-130] и не дается никаких толкований.
Стоит отметить, что святой Осия жил ранее всех вышеупомянутых пророков: в книгах первого этот образ появился раньше всех.
Заключение. Мы выяснили, что впервые по дате написания образ приводит именно святой Осия. Первые три главы его книги посвящены его супруге-блуднице, на которой он женился по повелению Божию. Но таким образом Создатель показывал, что еврейский народ впал в духовный блуд - люди стали поклоняться языческим идолам и приносить им жертвы. Именно такой же смысл мы находим в строках поздних пророческих книг святых Исаии, Иеремии и Иезекииля. Однако стоит отметить, что все эти обличения в супружеской неверности (где в образе супруга - Сам Бог, а в образе супруги - еврейский народ).
Образ супружеской неверности в Священном Писании Ветхого Завета означает духовную измену, отступление еврейского народа от истинной веры и, следовательно, от Самого Господа Бога, что является духовным блудом. До сих пор подобное представление данного греха актуально, так как: а) супружеская неверность до сих пор остается насущной проблемой общества; б) через такой образ людям проще понять, в чем трагичность отшествия от истинного Бога.
Приложение. Образы супружеской неверности в пророческих книгах: цитаты из Священного Писания
Название книги Цитата, ссылка
Книга пророка Исаии Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы (1:21).
Книга пророка Иеремии Говорят: «если муж отпустит жену свою и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, - и, однако же, возвратись ко Мне, говорит Господь (3:1).
Книга пророка Иеремии Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко мне»; но она не возвратилась (3:6-7).
Диакон Алексий Попов «Образ супружеской неверности в пророческих книгах Ветхого Завета»
Книга пророка Иезекииля Посвящена вся шестнадцатая глава. Центральные цитаты: «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимохо-дящего, отдаваясь ему» (Иез. 16:15); «И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедением им. Мало ли тебе было блудодействовать?» (Иез. 16:20)
Книга пророка Осии Первые три главы посвящены образу супружеской неверности.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в Синодальном переводе с комментариями и приложениями. - М.: Российское Библейское общество, 2010. - 2048 [6] с.
2. Курский Г., диак., Лукашевич А.А., Журавлева И.А. Иезекииль // Православная энциклопедия. Том XXI. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. - С. 190-194.
3. Лявданский А.К., Барский Е.В. Иеремии пророка книга // Православная энциклопедия. Том XXI. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. - С. 261-278.
4. Лявданский А.К., Розинская М.М., Скобелев М.А., Неклюдов К.В., Тихомиров Б.А., Макаров Е.Е. Исаии пророка книга // Православная энциклопедия. Том XXVII. -М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. - С. 76-104.
5. Лявданский А.К., Турилов А.А., Барский Е.В. Иезекииля пророка книга // Православная энциклопедия. Том XXI. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. - С. 196-216.
6. Неклюдов К.В., Розинская М.М., Моисеева С.А., Макаров Е.Е., Журавлева И.А., Орецкая И.А. Исаия // Православная энциклопедия. Том XXVII. - М.: Церковно-науч-ный центр «Православная энциклопедия», 2011. - С. 104-112.
7. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина в семи книгах. Том IV: пророческие книги. - М.: Даръ, 2009. - 1168 с.
8. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина в семи книгах. Том V: пророческие книги. - М.: Даръ, 2009. - 992 с.
9. Лукашевич А.А., Журавлева И.А. Иеремия // Православная энциклопедия. Том XXI. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. -С. 280-285.
Электронный ресурс:
10. Арсений (Соколов), игум. Супружеская метафора в пророческой литературе [Электронный ресурс] // URLbogoslov.ru/article/4872312 (режим доступа: 13.03.2022).
