Образ России во Франции: «Русский» и «советский» вопрос во французской историографии Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Глава 4

ОБРАЗ РОССИИ ВО ФРАНЦИИ: «РУССКИЙ» И «СОВЕТСКИЙ ВОПРОС» ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

Отношения России и Франции на протяжении истории были отмечены многочисленными взлетами и падениями, а краткие моменты политического сближения сменялись продолжительными периодами взаимного отчуждения. Отражая фазы политического потепления - охлаждения, сменяли друг друга образы России, которая воспринималась во Франции то как «варварская Московия», то как «великая европейская держава». После революции 1917 г. зависимость образа России от дипломатических отношений между двумя странами ослабла, зато большую роль стали играть политические мотивы. Развал Советского Союза и возникновение на политической карте мира нового государства, казалось бы, должны были «освободить» образ России от политического наследия, а начавшееся строительство основ демократии и рыночной экономики сделать ее более близкой и понятной современным французам. Однако в реальной жизни этого не произошло.

Существуют разные способы изучения внешнеполитических образов. В одних работах образ России во Франции рассматривается как отражение реальных политических процессов. В этом случае «реальная политика» доминирует над системой смыслов, а центральное место уделяется качеству дипломатических отношений, интенсивности и устойчивости экономических связей (11; 145). В других обосновывается тезис о том, что на протяжении трех последних столетий взгляд Запада на Россию был производным от концептуальных схем и представлений, с помощью которых западные аналитики объясняли и интерпретировали российскую, а позже советскую действительность. Образ Другого,

считает американский историк М. Малиа, - это «двойное зеркальное отражение», в котором виден, в первую очередь, тот, кто смотрит в зеркало (103). Существует третий способ анализа, сочетающий в себе прием «прямого» и «двойного зеркального отражения». Сегодня он успешно применяется французскими историками (С. Кере, Р. Мази).

Цель настоящего исследования - выяснить, что представляет собой образ России во Франции, из чего он складывается и какие доминанты в нем присутствуют. Эволюционно-хронологический способ анализа позволяет выявить, как менялось содержание образа в разные исторические эпохи.

В процессе работы наряду с исследованиями историков, философов, политологов были использованы материалы интервью, взятые автором у французских специалистов, занимающихся изучением России (2006-2008). Всем коллегам, пожелавшим встретиться с автором, приношу глубокую благодарность. Особую признательность хочу выразить моему другу Франсуазе Барри, оказавшей неоценимую помощь в подборе материалов. Я также благодарна Александру Гордону, Жерару Вильду и Жилю Фаваре-лю-Гарригу за их профессиональную критику и дружеское участие. Автор благодарит администрацию Дома наук о человеке (Париж) за организацию научной командировки во Францию (2008).

I. Из России в СССР

«Открытие» России: Рождение двух образов (ХУ1-Х1Хвв.)

До конца XIX в. во Франции основными источниками о России были путевые заметки, дневники и корреспонденция путешественников. В ранних документах, относящихся к XVII в., акцент делался на нецивилизованности страны и жестокости царивших в ней нравов. Сопоставление первых документальных свидетельств о России, появившихся в Европе, убеждает в том, что французские авторы были более критичны к «далекой Московии», нежели другие европейцы (20; 145, с. XV). В формировании негативного отношения несомненную роль играла территориальная удаленность России. Действовали и прагматические соображения: англичане и немцы, в отличие от французов, активно торговавшие с Россией, получали большие выгоды от экономических связей с далеким соседом.

Век Просвещения сформировал контрастные образы России. Один принадлежал французским философам - Вольтеру, Дидро, д'Аламберу, Гримму. Ими была создана «просветительская сказка» - миф о варварской стране, которая в короткий отрезок времени цивилизуется гением своего правителя (М. Малиа). Признавая ценности новой цивилизации, философы Просвещения утверждали: если они подходят Европе, то пригодны и для других стран (9). Просвещенный монарх озарен стремлением вывести свою страну из небытия, сделать жизнь подданных благополучной и счастливой. Именно в этой тональности первое поколение философов века Просвещения писало о Петре I и Екатерине II. Деятельность философов-просветителей не пропала даром. Во многом благодаря им Россия стала восприниматься на Западе и позиционировать себя как европейская страна. Проект реформ «Наказ» Комиссии о составлении проекта нового уложения, подписанный Екатериной II, начинался словами «Россия есть Европейская держава» (24, с. 2).

Но был у века Просвещения и другой, отнюдь не восторженный взгляд на Россию. Он принадлежал второму поколению философов-просветителей - Ж.-Ж. Руссо и его последователям. В монархии эти философы видели проявление деспотизма, а общественным идеалом считали республику. «Восточной утопии», созданной Вольтером, Руссо противопоставил образ страны, неспособной воспринять европейскую культуру. «Русские, - писал он в трактате "Об общественном договоре", - никогда не станут истинно цивилизованными, так как они подверглись цивилизации чересчур рано. Петр обладал талантом подражательным, у него не было подлинного гения... Он понимал, что народ был диким, но совершенно не понял, что он еще не созрел для уставов гражданского общества». Основной упрек, адресованный российскому реформатору, состоял в том, что вместо воспитания в своем народе национального характера Петр I стремился из русских сделать немцев и англичан (28, с. 183).

Первая половина XIX в. сохранила два запоминающихся образа России, созданные Ж. де Местром и А. де Кюстином. Они диаметрально противоположны, как различны характеры и судьбы их авторов. Де Местр - французский аристократ и мыслитель, в годы Французской революции нашедший пристанище в России. О русских он отзывался с нескрываемой симпатией, относя к их достоинствам природные способности, проницательность, прекрасное владение языком. Болезненно переживший Французскую

революцию, де Местр полагал, что привыкшая жить в рабстве Россия не готова к демократизации. В записке, подготовленной для Александра I, он предостерегал российского императора от поспешного реформирования общества. Опасность, писал де Местр, не в том, что русские стремятся к европейским знаниям и наукам, но в том, что они хотят «в один миг прийти к тому, к чему мы шли так долго» (22, с. 60).

Монархист де Кюстин приехал в Россию в 1839 г., чтобы увидеть «незараженное» вирусом революции общество и найти подтверждение своим легитимистским взглядам. Однако из своего путешествия он вернулся глубоко разочарованным. Россия предстала перед ним в образе огромной тюрьмы, все обитатели которой - от представителей древних дворянских родов до простых крестьян - были рабами. Отождествляя общество и власть, Кюстин отказывал русским в наличии способностей, утверждая, что они не имеют собственных интеллектуальных ресурсов развития и лишь копируют, хоть и неудачно, европейские образцы (17). Еще до Кюстина европейские авторы критически отзывались о России. Отличие книги «Россия в 1839 г.» состояло в том, что высказанные в ней мысли стали достоянием широких кругов европейской общественности, чему способствовал огромный для XIX в. тираж (200 тыс. экз.) и переводы книги на европейские языки.

Как объяснить столь различные взгляды на Россию? Ответ на этот вопрос следует искать в историческом контексте. Де Местр и де Кюстин принадлежали к двум разным историческим эпохам. Де Местр, этот «величайший идеолог реакции начала XIX века», как его называл Н. Бердяев (4, с. 47), размышляя о судьбах «молодых народов», к которым он относил Россию, хотел уберечь их от казавшейся ему неизбежной революции. Де Кюстин - представитель консервативного романтизма. Для него мир четко делился на две части: западную - «цивилизованную» и восточную - «нецивилизованную». В этой логике России было уготовано место «азиатской», «варварской» страны. Де Местр писал о России в начале XIX в., когда российская власть размышляла о проведении демократических реформ, а Кюстин в конце 1830-х годов после разгрома выступления декабристов и восстания в Польше, когда русская монархия сделала выбор не в пользу либеральных ценностей. Де Местр опасался быстрых преобразований, Кюстин писал о поверхностной европеизации, проведенной в России. Первый напутствовал, второй осуждал, и его осуждение носило оценочный характер.

Следующий этап в формировании образа России во Франции пришелся на 1850-1870-е годы XIX в. В конце 1850-х годов Россию посетил А. Дюма, опубликовавший заметки о своем путешествии. Практически в то же время в России побывал другой известный писатель Т. Готье. Путешественники и писатели имели особое представление о пространстве России. Они, как отмечает историк Д. Лиштенан, сначала «составляли географические карты России, а потом постепенно изобретали виртуальное, романтическое "русское пространство"» (19). На основании путевых заметок и литературных произведений сложился романтический образ России.

Преодолеть далекое от реальности представление о России удалось с появлением серьезных исследований в области русской культуры и истории. В 1876 г. вышла работа французского историка А. Рамбо «Эпическая Россия», в которой анализировались европейские истоки русской истории. Вслед за ней было опубликовано исследование Е.М. де Вогюэ «Русский роман», в котором русская литература рассматривалась как источник, способный обновить французскую литературную традицию. Но самой главной книгой о России, написанной в XIX столетии, стало многотомное исследование «Империя царей» (1881-1889), переведенное на все европейские языки (99). Его автор историк А. Леруа-Болье по праву считается одним из первых французских специалистов по истории России. В своем исследовании он отстаивал тезис, что Россия - это европейская страна, начавшая движение в сторону Запада в годы правления Петра I и ставшая неотъемлемой частью Европы в результате реформаторской политики Александра II. Леруа-Болье заложил основы «культурологического» подхода к изучению русской истории. В его работе была сделана попытка понять русскую специфику, отсюда и такие введенные историком понятия, как «русская душа» и «русский мистицизм».

Публикация работ Е. М. де Вогюэ и А. Леруа-Болье совпала с военно-политическим сближением России и Франции и заключением русско-французского военного союза (11; 145). Они, как нельзя лучше, подготовили французскую общественность к принятию России в качестве политического союзника Франции. С конца XIX в. во французском общественном мнении Россия приобрела общественно значимый статус «влиятельной европейской державы». Четко сформулированный политический запрос принес свои плоды: рожденные в кабинетах ученых идеи были восприняты французской общественностью.

Политическое сближение двух стран позитивно сказалось на развитии французской славистики. С конца 1890-х годов во французских лицеях началось преподавание русского языка. В 1874 г. в Париже в Школе восточных языков1 открылось русское отделение, в 1885 г. в Сорбонне была создана кафедра русского языка и литературы. В эти годы во французской культуре сформировалось новое течение, которое некоторые историки именуют «французским славянофильством» (11). Оно было представлено выдающимися славистами, которым на рубеже XIX-XX вв. удалось создать привлекательный образ России. Внимание французского общества к России было вызвано не только политическими или гуманитарными соображениями. Была в нем и экзистенциально-символическая составляющая: для Франции, униженной поражением во франко-прусской войне, «русский мир» приобретал особый смысл и становился антитезой растущему культурному и политическому влиянию Германии.

В начале XX в. сближение России и Франции продолжалось. В эти годы Россия впервые в своей истории из импортера культуры стала превращаться в ее экспортера, а Франция открыла для себя новую Россию. Французы читали переводы Толстого, Достоевского, Чехова, Бунина. Париж рукоплескал русским балетам, восхищался музыкой Римского-Корсакова, Бородина, Чайковского, Стравинского. На страницах журнала «Revue des études russes» Россия представала богатейшей страной, развитие деловых связей с которой сулило немалые выгоды французскому бизнесу. В России открывались представительства французских компаний, банки инвестировали капиталы в российскую экономику. Признаком растущего доверия французского общества к России стало помещение рядовыми французами своих сбережений в российские государственные ценные бумаги (более 1,5 млн. вкладчиков).

Итак, в XVIII-XIX вв. во Франции сложились образы России, которые со временем превратились в стереотипы. Для одних Россия была дикой северной, а позже азиатской страной, представлявшей угрозу для Европы. Для других - государством, которое по своей культуре и религии являлось частью Европы и союзником Франции. В качестве объяснения русской специфики использовался миф об особой «русской душе», который до сих пор

1 В настоящее время - Французский национальный институт восточных языков и культур.

встречается в исследованиях (137) и политическом дискурсе1. В разном историко-политическом контексте эти противостоящие друг другу образы будут возрождаться на протяжении всего XX и даже в начале XXI в.

СССР в 1920-1930-е годы: Образ в плену идеологии

Русская революция и формирование нового общества в СССР потрясли мир. Для одних 1917 г. положил отсчет новому историческому времени и воплотил в себе великие идеалы свободы и социального равенства; для других - стал символом всеобщего хаоса, свидетельством возвращения России к ее историческим истокам - «варварству» и «азиатчине». В 1920-1930-е годы во Франции отсутствовали условия для научного изучения Русской революции. Этому не следует удивляться. Науки, изучающей политику в реальном времени, в те годы не существовало, а историки анализировали события, которые как минимум на 50 лет отстояли от современности. Отсутствовала необходимая источниковедческая база для изучения российской действительности. В отсутствие документов и статистических данных основным источником становились свидетельства очевидцев. Но главное состояло в том, что с самого начала отношение к революции 1917 г. определялось политическими симпатиями. Марксисты, коммунисты, интеллектуалы левых взглядов восхищались революцией, а противники СССР, к которым с конца 1920-х годов присоединились диссиденты коммунистического движения, ее осуждали.

В 1920-1930-е годы СССР стал местом паломничества для тысяч французов. В эти годы на смену путешественникам-писателям пришли путешественники-политики. Их поездки не имели ничего общего с «буржуазным туризмом», а цель состояла в «открытии новой политической системы» (106, с. 8). Среди путешественников были активисты ФКП и профсоюзные лидеры, рабочие, ученые, писатели. Многие из них по возвращении во Францию публиковали заметки о своих впечатлениях о поездке на «родину первой социалистической революции». Близость дистанции являлась главным аргументом подлинности написанного. Путевые заметки становились иллюстративным материалом, позво-

1 Во время официального визита в Россию президент Французской Республики Н. Саркози (октябрь 2007 г.) в своем выступлении перед студентами Государственного технического университета им. Н. Баумана говорил об особых свойствах «русской души». - Прим. авт.

лявшим конструировать «коммунистическую утопию» (Ф. Фюре). Этот процесс предполагал наличие постоянно воспроизводившихся тем. В 1920-е годы речь шла о достижениях СССР в борьбе с неграмотностью, успехах среднего и высшего образования, равенстве мужчин и женщин, борьбе с бедностью. С началом индустриализации в путевых заметках начал преобладать пафос строительства нового общества. В эти годы в них воспроизводился образ динамично развивавшейся «страны-предприятия», говорилось об успехах первых пятилеток, отчетливо звучала вера в индустриализацию и научно-технический прогресс.

Мотивы интереса к России у представителей разных политических течений различались. Интерес французских коммунистов питался политическими идеями: русская революция была для них моделью, которой должны были следовать страны Запада. Французские социалисты, не разделявшие увлечения революционными методами борьбы, тем не менее с большим уважением отнеслись к русской революции, видя в ней продолжение 1789 г. и Парижской коммуны. Для представителей французской творческой интеллигенции - А. Барбюса, Р. Роллана, А. Жида, Л. Арагона - СССР стал источником вдохновения. Интерес к Советской России политических деятелей являлся следствием политического реализма. Первым известным французским политиком, посетившим СССР, был Э. Эррио1. В 1924 г. по инициативе Э. Эррио, к тому времени возглавившего совет министров, Франция признала СССР и установила с ним дипломатические отношения. Вновь посетивший СССР в 1933 г. Эррио в книге «Восток» писал о том, что поскольку русская революция и возникновение СССР - это свершившиеся события, то «пришло время изучать эти факты, отбросив страсти» (36, с. 13).

Восприятие русской революции французским обществом подробно анализируется в книге историка, профессора Высшей нормальной школы С. Керре «Восточное сияние. Французы и Советский Союз, 1917-1939». В ней показано, как сторонниками СССР конструировался позитивный образ советской России, какую роль в этом процессе играли Коминтерн и ФКП, а также действовавшие за рубежом советские организации. Революционные репортажи 1920-1930-х годов заложили основы мифа о Со-

1 В годы Первой мировой войны мэр Лиона, радикал Э. Эррио возглавил Ассоциацию Франция-Россия (1916), которая была призвана укреплять отношения между союзниками (59, с. 23).

ветской России - стране «социального рая» для трудящихся, который на долгие годы сохранился во французских левых кругах.

Почему французские интеллектуалы согласились принять советский миф? Для многих из них это совпало с принятием коммунистической идеологии, в которой они нашли ответ на вопросы истории и современности, а также общественно-политический проект будущего, воплощением которого стал СССР. Их воодушевлял «революционный романтизм» и идея разрыва с прошлым. Ф. Фюре писал, что 1917 год напомнил многим французским сторонникам демократии и республики их собственное революционное прошлое (81, с. 82). В конце 1920-х годов, когда в Европе разразился экономический кризис, СССР предстал образцом нового благополучного и стабильного общества, которому неведомы потрясения. О том, что прячется за фасадом этой «стабильности», французской общественности не было известно или она не хотела об этом знать.

Большое влияние на умонастроения общества оказывала международная ситуация. Приход к власти в Германии национал-социалистической партии во главе с Гитлером (январь 1933 г.) был воспринят французской общественностью как прямая угроза национальной безопасности. Поиск внешнеполитических союзников привел Францию к сближению с СССР. В 1932 г. в Париже был подписан франко-советский пакт о ненападении, а в мае 1935 г. -договор о взаимной помощи между Францией и Россией, по которому стороны обязывались оказывать друг другу поддержку в случае внешней угрозы. В этом историческом контексте любая критика советского режима воспринималась французской общественностью как «политическая провокация» (59, с. 244). К этому добавлялась глубокая ненависть французов к Гитлеру. «Прогитле-ровцев, - позже писал французский философ и политолог Р. Арон, -мы презирали, тогда как просталинцы часто были нам намного симпатичней» (1, с. 61).

На противоположном фланге сформировалось антибольшевистское течение. Его представители отождествляли революцию с анархией и террором. Идейным и политическим противником Революции была русская эмиграция (137). Для ее представителей была характерна политическая заостренность оценок. Русские историки, политики и мыслители, эмигрировавшие во Францию, считает Э. Каррер д'Анкосс, могли бы в 1920-1930-е годы внести большой вклад в изучение СССР, однако «они замкнулись в своей личной трагедии» и не сумели во имя научной объективности пре-

одолеть эмоциональное отрицание революции (105, с. 13). Русская колония во Франции была многочисленной (80 тыс. человек в 1920-е годы), однако большого политического веса во французском обществе она не имела. Никто из известных русских иммигрантов не стал признанным экспертом по России во французских правительственных или журналистских кругах. Русские интеллектуалы были не востребованы французскими университетами, не были интегрированы в научную среду, по крайней мере в общественных науках (59, с. 78-79).

Еще одним идейным противником Советского Союза стали диссиденты коммунистического движения. Центральное место в этом ряду принадлежало последователям Л. Троцкого. Троцкисты критиковали советский режим за «предательство дела революции». В 1935 г. в Париже вышла книга Б. Суварина «Сталин. Исторический обзор большевизма». Эта книга многократно переиздавалась, последнее издание без каких-либо изменений, но с послесловием автора вышло в 1977 г. (136). Это было первое изданное по-французски крупное исследование по истории СССР. В книге ставились важнейшие для понимания советского политического режима вопросы: его природа и внутренние изменения. Основными признаками советского режима автор считал отсутствие политических свобод, запрещение оппозиционных общественных организаций и их постепенное превращение в инструмент правящей партии (136, с. 232-233). В сталинской России возникло «кнуто-советское» государство, в котором возродились традиции «азиатской Московии» с ее дикостью, деспотизмом и насилием. Суварин был одним из первых авторов, написавших правду о советских лагерях. Однако в свет книга вышла в момент политического сближения Франции и СССР. В левых кругах Франции она была воспринята как шокирующая, а издательство «Галлимар» отказалось ее печатать.

В целом можно сделать вывод, что главным в публикациях об СССР во Франции в 1920-1930-е годы было не знание новой реальности, но отношение к ней. Одни авторы видели в русской революцию подтверждение «дикости» русского народа: тем самым вновь возрождался миф об особенностях «русской души», которой свойственны фатализм, пассивность, готовность терпеть диктатуру и насилие (59, с. 213-214, 232). На другом фланге русская революция воспринималась как прорыв из прошлого в будущее, осуществление на практике великих идей свободы и социального равенства. Это было не простое восхищение перед народом и стра-

ной, начавшим отсчет нового исторического времени. Для коммунистов и представителей левой политической мысли Россия становилась носителем нового социального и политического опыта. Если в начале XX в. России удалось превратиться в «экспортера» культуры, то после 1917 г. она приобрела новую историческую и политическую значимость как носитель новой модели общественно-политического развития. Под впечатлением революционных событий в России видные французские интеллектуалы вступили в ряды ФКП. Среди них были известные французские историки -Э. Лабрус, Ж.-П. Вернан, А. Собуль. Для них политическое признание революции 1917 г. означало принятие марксизма в качестве научного метода. В 1920-1930-е годы марксистская историческая школа только начала формироваться, но ей предстояло сыграть важную роль в истории французской общественной мысли XX столетия, и в частности в советологии.

Институционализация советологии: От мифологии

к критическому осмыслению реальности (1945-1970)

В послевоенные годы Франция начала строительство нового общества, страна была устремлена в будущее, стараясь забыть об унизительном прошлом - периоде оккупации и коллаборационизма. В послевоенный период во французском общественном сознании утвердился героический образ СССР - державы, которая победой в войне доказала правильность своего социально-политического выбора. Победа СССР привлекла к советскому опыту большое внимание французских политиков и интеллектуалов.

В годы, последовавшие за окончанием войны, во Франции произошла институционализация новой науки - советологии, в задачи которой входило исследование советского политического режима и особенностей его функционирования. Французские историки по-разному объясняют возникновение новой науки. Для одних - это был результат признания статуса Советского Союза как великой державы. Политики на Западе, пишет в этой связи Э. Каррер д' Анкосс, пришли к мнению, что советская система «стабилизировалась», что делало необходимым ее изучение (105, с. 15). Для других возникновение новой науки мотивировалось поиском Францией собственной модели развития (71, с. 48). Стало необходимым создание научных учреждений, специализирующихся на исследовании СССР. В 1945 г. был учрежден Институт поли-

тических исследований (Institut d'études politiques) и Высшая школа практических исследований (Ecole pratique des hautes études), в которых готовились кадры по новым научным специальностям. Начали издаваться новые журналы, посвященные СССР, среди них - «L'URSS, faits et documents» (Париж, издавался с 1949 по 1967 г.).

На раннем этапе своего развития советология принесла не только новые знания об СССР, но и способствовала утверждению новых мифов. В разных странах Запада сложились свои национальные советологические школы, а для осмысления советского режима использовались различные схемы анализа. Эти различия особенно видны при сопоставлении траекторий развития двух школ - американской и французской. В послевоенные годы американскими обществоведами была выработана концепция тоталитаризма, ставшая инструментом анализа советского политического режима. В основе этой концепции, как считает российский исследователь Ю.И. Игрицкий, лежала возникшая еще до войны «внутренняя потребность западной политологии и социологии дать дефиницию и типологические характеристики ранее неизвестных им явлений (каковыми, бесспорно, были общество, возникшее в СССР, итальянский фашизм и германский национализм)» (13, с. 55). Концепция тоталитаризма позволила определить, как функционирует система и какая роль в ней принадлежит официальной идеологии и правящей партии. Но предложенный ею анализ отличался схематизмом и политической заостренностью. Советология в США развивалась в условиях «холодной войны». В эти годы в американском обществе окрепли антисоветские и антирусские настроения, а одной из наиболее читаемых книг стала переизданная книга А. де Кюстина.

Формирование советологии во Франции происходило в иных политических условиях. Участие коммунистов в Сопротивлении усилило позиции ФКП, в послевоенные годы профессора-коммунисты получили доступ к лучшим французским учебным заведениям, становились авторами учебников, по которым училась вся страна. Позиции марксизма окрепли. Обращение французских историков, философов, географов, экономистов к марксистскому методу анализа имело не только научный, но и глубоко личностный смысл. Марксизм с присущей ему претензией на знание всеобщих законов истории виделся французским интеллектуалам как универсальное знание. Привлекательность марксистского метода усиливалась тем, что, казалось, его принципы успешно реализуются в

жизни первого в мире советского государства. Выбор марксистского метода становился для французских ученых важным шагом в собственном политическом самоопределении. Теперь они не просто отвечали на запрос, сформулированный политиками, как это нередко бывало в прошлом, но сами начинали претендовать на политическую роль.

В послевоенные годы за исследователями-марксистами закрепилась монополия на исследование СССР. В 1945 г. была издана книга коммуниста Ж. Брюа «История СССР», опубликованная в популярной серии «Что я знаю?» (50), а в 1947 г. - книга того же автора «Презентация СССР». В них повторялись ключевые положения официальной советской исторической науки, а история СССР интерпретировалась на основе марксистско-ленинской идеологии. Цель этих работ была не в объяснении советского режима, но в его политической легитимации. Монополия коммунистов и марксистов на научное знание об СССР сохранялась до тех пор, пока существовал альянс между французскими интеллектуалами и ФКП. Демистификация советского режима, как и конструирование «советского мифа», лежали в политической плоскости. Начало демистификации СССР было положено разрывом между И. Сталиным и Б. Тито. За «югославским кризисом» последовало «дело Кравченко», ставшее серьезным потрясением для близкой к ФКП интеллигенции1. Делом Кравченко во Франции был открыт «великий спор» о сути советского режима (87).

1 Ответственный советский работник В. Кравченко остался на Западе. В 1946 г. в США, а в 1947 г. во Франции была опубликована его книга «Я выбираю свободу», в которой подробно рассказывалось о репрессиях в СССР и сталинских лагерях. Выход книги во Франции сопровождался политическим скандалом: ФКП официально выступила с опровержением фактов, содержавшихся в книге. Кравченко подал в суд на французское издание «Lettres françaises», обвинив его в клевете. Суд состоялся в 1949 г. Свидетелями на процессе выступали политические жертвы сталинского режима, люди прошедшие через советские тюрьмы. Французское общество отнеслось к этим свидетельствам с большим подозрением. М. Бубер-Нойман, опубликовавшая книгу воспоминаний, вызвала возмущение заявлением, что в немецком лагере сохранялись остатки права, которого в советских лагерях вовсе не было. Аргументация сторонников ФКП нередко носила абстрактный характер. Так, известный французский философ Ж.-П. Сартр, в то время близкий ФКП, доказывал, что лагерей в СССР не было, поскольку «концепция лагеря философски противоречит концепции социализма». Такое отношение к свидетельству очевидцев стало возможным, поскольку идеологическая дискуссия, развернувшаяся во Франции вокруг тем «Социализм» и

В 1950 г. французской философ и политолог Р. Арон принял участие в создании Конгресса за свободу и культуру (Берлин), в задачи которого входило разоблачение советского режима. В послевоенной Франции с именем Р. Арона связано становление и развитие либерального течения. В юности философ испытал влияние марксизма и социалистических идей, в начале 30-х годов в Германии заинтересовался неокантианством и социологией М. Вебера. Приход к власти Гитлера с особой остротой поставил перед Ароном вопрос о смысле истории. Накануне войны Арон сформулировал идею тоталитарного государства, которую в то время применил лишь к нацистской Германии и фашистской Италии. В годы, последовавшие за окончанием Второй мировой войны, Арон одним из первых во Франции принял аргументацию тоталитарной школы. В книге воспоминаний «Пристрастный зритель» (1981) ученый писал о том, что тем самым обрек себя на интеллектуальное одиночество и вынужден был расстаться с друзьями молодости, которые в большинстве своем исповедовали коммунистические идеи. Во Франции сила левых партий и идей превращала критику коммунизма в реакционную позицию. Немногие интеллектуалы были готовы к тому, чтобы их причислили к консерваторам или реакционерам. Оказаться в этом лагере было оскорбительно и одновременно опасно. Но не только французские интеллектуалы не были готовы использовать применительно к советскому режиму концепцию тоталитаризма - к этому не было готово французское общество.

На левом фланге советский режим критиковали троцкисты. Основным объектом их критики была «русская бюрократия», извратившая суть революции и организовавшая в России термидорианский переворот. К троцкистам примыкали члены кружка левых интеллектуалов, издававшие журнал «Socialisme ou barbarie» («Социализм или варварство», основан в 1949 г.). Среди членов кружка были интеллектуалы - К. Касториадис, К. Лефор, Ж.-Ф. Лиотар. Анализируя политическую природу Советского Союза, они приходили к выводу об утверждении в СССР «государственного капитализма», проводящего агрессивную внешнюю политику. По мере того как советское влияние на страны Восточной Европы возрастало, эта оценка получала все более широкое распространение в среде французских интеллектуалов.

«СССР», «парила очень высоко над реальностью» и к самой реальности никакого отношения не имела (1, с. 219).

Послевоенные годы во Франции были временем острого идейного противостояния. Главным вопросом, определявшим идейную принадлежность, было отношение к СССР. В интеллектуальной среде деление на коммунистов (и им симпатизирующих) и антикоммунистов было настолько жестким, что любые контакты между двумя лагерями исключались. Представители различных идейно-политических течений были изолированы друг от друга. Каждое из них существовало само по себе, издавало собственные журналы, проводило обсуждение в своем кругу.

Смерть Сталина в 1953 г. и последовавшие за ней осуждение на XX съезде КПСС «культа личности» (1956), жестокое подавление восстания в Венгрии (ноябрь 1956 г.) приоткрыли завесу над советским обществом. Глубокий психологический шок вызвал выход во Франции книги А. Солженицына «Архипелаг Гулаг» (19731976). Этот роман, считает Э. Каррер д'Анкосс, предопределил возвращение французского общества и особенно его интеллектуальной части к вечным ценностям Добра и Зла и помог многим во Франции переосмыслить советский опыт (цит. по: 71, с. 51). Начиная с 1956 г. французские интеллектуалы стали дистанцироваться от СССР, а научная мысль - «освобождаться» от политики. Часть интеллектуалов пополнила ряды «нового левого» некоммунистического движения. Его сторонники - К. Касториадис, К. Лефор, Ж. Мартинэ, не отказываясь от идей социализма, искали «третий путь», который был бы не капиталистическим, но и не советским. Идеалом «нового левого» движения стала социалистическая модель, которая, сохраняя верность Французской революции 1789 г., вместе с тем отрицала бы насилие и диктатуру. В 1960-е годы к новому левому движению примкнули известные философы и историки - Э. Морэн, Ж. Ле Гофф, Э. Ле Руа Ладюри.

С конца 1950-х годов в интеллектуальной среде возросло влияние троцкизма. Для многих левых интеллектуалов троцкизм становился своеобразным переходным периодом, позволявшим дистанцироваться от ФКП (71, с. 49). Именно таким путем - через троцкизм - от марксизма отошел историк А. Безансон, позже примкнувший к тоталитарной школе.

Окреп «либеральный полюс», центром притяжения которого оставался Р. Арон. В 1965 г. философ издал ставшую классической работу «Демократия и тоталитаризм». В ней разоблачалась «религия века» - коммунизм и советский деспотизм, основу которого, по мнению автора, составляла диктатура правящей партии. Вслед за К. Фридрихом и Зб. Бжезинским, описавшими десятью годами

раньше «тоталитарный синдром», французский философ сформулировал пять признаков тоталитаризма. К ним он относил: наличие партии, за которой закрепляется монополия на политическую деятельность; наличие идеологии, на которую опирается «монополистическая партия» («официальная государственная правда»); наличие у государства развитой системы преследования и монополии на средства массовой коммуникации; осуществление государством контроля над экономической и социальной сферами жизни; идеологизация общественной жизни и любых преступлений, которые рассматриваются государством как политические (38, с. 287-288). К ним последователи Арона добавили еще два: стремление партийного государства расширить свое влияние до утверждения мирового господства (Д. Кола, Э. Морэн), а также выявление группы классовых врагов, подлежавших массовому уничтожению (Д. Кола).

Объектом исследования в работе Арона были германский нацизм и советский коммунизм. К чертам, позволявшим сопоставлять эти два политических режима, философ относил: ненависть большевиков и национал-социалистов к демократии и парламентаризму; стремление создать однородное, недифференцированное общество и объединить нацию (в рамках «одной нации» или «одной расы» (Гитлер), «одного класса» (Ленин). Вместе с тем Арон достаточно осторожно использовал параллели между политическими режимами. Отрицая мысль о коренном родстве нацизма и коммунизма, он ввел понятие двух типов тоталитаризма. Главным отличием нацизма от коммунизма Арон считал идеологию: в то время как гитлеровский общественный проект с самого начала был преступен, советский режим, писал он, «вдохновлялся гуманистическим идеалом». Но большевики быстро поняли, что самое гуманное в мире общество невозможно построить без насилия. Советский режим стал продуктом сочетания «высоких целей и жестоких инструментов». Особая роль в нем принадлежала идеологии - Арон называл советский режим «идеократическим» - и партии, закрепившей за собой монополию на интерпретацию идеологии и политическую деятельность.

Элементы тоталитарной теории использовались в трудах ряда историков. В 1917 г., писала Э. Каррер д'Анкосс, большевики «конфисковали» власть у революционного народа и заменили ее диктатурой пролетариата. Уже в годы правления Ленина проявились особенности советского государства - его бюрократизм и авторитаризм (54, с. 27). Сталинский режим основывался на массо-

вом терроре и осуществлялся при помощи трех институтов - Партии, Полиции, Государства. Со смертью Сталина тоталитарная эпоха в жизни советского государства завершилась. Историк анализировала деятельность советского государства, которому противостояло «задыхающееся общество», в открытых и скрытых формах противостоявшее власти. Внутренняя неоднородность, наличие в обществе различных форм протеста давали основание думать, что советское общество может быть трансформировано. «Россия стала инструментом и первой жертвой тоталитарного опыта», - писала Каррер д' Анкосс в более поздней работе «Незавершенная Россия». В годы советского господства, которые приравнивались к периоду татаро-монгольской ига, российская история была прервана, и лишь с провозглашением суверенитета РФ и крахом СССР этот разрыв был преодолен - «Россия вернулась к самой себе» (56, с. 11, 231).

С конца 1970-х годов понятие «советский тоталитаризм» стало применяться во Франции за пределами либерального течения. До начала нового столетия было опубликовано немало работ, в которых анализировался феномен советского тоталитаризма. Среди авторов были бывшие коммунисты, а также люди, откровенно симпатизировавшие социалистической идее. Теория тоталитаризма стала первой научной концепцией, которая противостояла мифологизированному восприятию СССР. Работы представителей школы были острополемичными, подчас пропитанными антикоммунизмом, их отличала радикальность и эмоциональность оценок. Но иначе быть не могло: в послевоенные годы советская история во Франции являла собой своеобразное «поле битвы», на котором кипели политические страсти. Отношение к ней было повышенно эмоциональным: можно было быть только «за» или «против» Советского Союза. После смерти Сталина в СССР начались изменения, а во Франции начал распадаться альянс французских интеллектуалов и ФКП. Французское общество становилось более открытым к восприятию критики СССР. Благодаря работам представителей «тоталитарной школы» французская советология перестала быть прокоммунистической. Эта школа с характерной для нее политической заостренностью подготовила почву для нового этапа развития знаний о советской системе. Появившееся в середине 1960-х годов новое поколение историков отказалось от инструментального видения истории и стало осваивать нейтральный научный подход. Их судьбы сложились по-разному: кто-то пришел к изучению СССР через увлечение марксизмом и коммунизмом

(А. Безансон), кто-то в годы войны был участником Сопротивления (М. Ферро), другие были выходцами из семей русских эмигрантов (А. Бенигсен, Э. Каррер д'Анкосс, Б. Керблэ). Но всех их объединяло то, что в своем научном анализе они сумели дистанцироваться от личных пристрастий.

В исторической и политической науке формировались новые подходы к изучению СССР. При работе с источниками ученые использовали критический метод, позволявший вводить в научный оборот новые открытые источники, ранее историками не анализировавшиеся (газетные и журнальные материалы, свидетельства современников), и предполагавший использование специальных процедур с целью верификации данных, полученных советскими исследователями. Возрос интерес советологов к истории. Внимание к прошлому объяснялось стремлением ученых понять, что в реальности произошло в СССР в 1917 г. К 50-летию Октябрьской революции было опубликовано исследование М. Ферро «Революция 1917. Падение царизма и основы Октября» (77). В этой работе впервые в научный оборот были введены такие исторические источники, как наказы граждан властям (март-апрель 1917 г.). Критическое направление анализа позволяло «демистифицировать» советскую историю. Новое поколение историков отказалось от «инструментального» взгляда на науку.

Пространство анализа расширилось. Одни авторы изучали советский политический режим: известный журналист М. Татю, представлявший в СССР газету «Le Monde», описывал основные события, происходившие в высших эшелонах власти СССР в 1960-1966 гг., героями его повествования были несколько десятков ключевых политических фигур (138). Других интересовала социальная история советского общества (Б. Керблэ). Большое внимание французские исследователи уделяли изучению советской экономики. Некоторые из них (М. Лавинь) не скрывали своего позитивного отношения к предмету исследования (95), другие (Е. Залесский), наоборот, критически оценивали советский опыт плановой экономики (153).

В 1960-1970-е годы произошло институциональное укрепление советологии. К этому времени во Франции действовало семь научно-исследовательских центров, специализировавшихся на изучении русской и советской истории. В 1969 г. в Институте политических исследований была открыта магистратура по изучению стран Восточной Европы. Правительством был создан Центр информации и документации по странам Восточной Европы и Ки-

таю. Начали издаваться новые научные журналы, среди них: «Cahiers de l'économie soviétique» (Париж, издается с 1945 г.), «Courrier des pays de l'Est» (Париж, издается с 1964 г.), «Cahiers du monde russe et soviétique» (Париж, издается с 1959 г.), «Economies et sociétés» (Париж, издавался с 1956 по 1966 г.), «URSS et les pays de l'Est» (Страсбург, издавался с 1960 по 1968 г.), «Revue de l'Est», позже переименованный в «Revue d'études comparatives Est-Ouest» (Париж, издается с 1970 г.). Русский язык снова преподавался во французских школах.

В 1960-1970-е годы французское общество стало задавать все больше вопросов относительно природы и сущности советского государства. В тот момент дать ответ на них могли только специалисты. Тогда же появилась группа ученых-экспертов, чьи связи с массмедиа повысили общественный престиж профессионального знания. Имена историков М. Ферро и Э. Каррер д'Анкосс стали известны далеко за пределами научного сообщества. Изменилась общественная атмосфера: табу со многих вопросов было снято, стало возможно широкое обсуждение вопросов, имеющих отношение к советской истории и современности.

« Документальная революция» (1980-1990-е годы)

Отношение к Советскому Союзу во Франции в конце XX столетия складывалось под влиянием сдвигов во французской интеллектуальной жизни и политической культуре, а также расширения документальной базы исследований. В 1980-е годы французские интеллектуалы разочаровались в коммунистической идее. ФКП лишилась некогда доминирующих позиций в политической жизни Франции, а марксистская система анализа утратила прежнее влияние в научном сообществе. Из жизни ушли выдающиеся историки-марксисты - А. Собуль и Ж. Брюа, внесшие немалый вклад в формирование позитивного имиджа СССР. Продолжало набирать силу либеральное течение. Работы Р. Арона издавались и переиздавались, читающая публика открыла для себя французскую либеральную мысль XIX в. и забытое имя А. де Токвиля. Открытие архивов и включение в научный оборот неизвестных источников позволили начать изучение ранее скрытых сторон жизни советского общества.

Интерес к СССР и странам социалистического лагеря во Франции продолжал оставаться высоким. Только за период с 1976 по 1991 г. были защищены 56 докторских диссертаций, посвящен-

ных социалистическим странам (87, с. 275). С приходом к власти левых сил финансирование научных исследований возросло. В Высшей школе гуманитарных наук Центр изучения советского общества возглавил М. Ферро, в Институте политических исследований и Центре изучения международных отношений аналогичными исследованиями руководили Э. Каррер д'Анкосс и П. Аснар. Французский национальный институт восточных языков и культур и Институт славянских исследований, по традиции специализирующиеся на изучении языка и литературы, открыли свои двери историкам и географам. Признаком нового времени стала широкая публикация научных дискуссий на страницах газет и журналов. История окончательно перестала быть достоянием профессионального сообщества, превращаясь в предмет публичных обсуждений.

С началом перестройки появились новые возможности изучения советского общества, связанные с открытием советских архивов. В научный оборот были введены документы руководящих органов и низовых структур КПСС; архивы советского государства, и в частности его карательных институтов. Это была подлинная «документальная революция». Ни в одной европейской стране история, считает руководитель Центра изучения России, Кавказа и Центральной Европы А. Блюм, не была столь кардинальным образом обновлена, как это произошло в 1980-е годы с советской историей (49, с. 359). Доступ к новым документам позволил французским исследователям обратиться к анализу различных тем. В числе последних были: функционирование советского государства (историк Н. Верт писал о присущей советскому государству «двойной логике» - административной, которая была унаследована СССР от царской России, и деспотичной, утвердившейся в годы правления Сталина) (149); напряжениях в советской системе между повседневной жизнью и официальной политикой государства (47); функционирование карательной системы, организация массовых репрессий (48); анализ советской экономики, в которой, по мнению Ж. Сапира, содержались отдельные элементы капиталистической экономики (129).

«Документальная революция» по времени совпала с глубокими трансформационными процессами в общественных науках. Во-первых, в новых условиях общественные науки перестали претендовать на «всеобщее знание» о социальных и политических процессах в обществе. В общественных науках произошло снижение «теоретических амбиций» в пользу диверсификации научных

подходов и методов (49). Во-вторых, исследователи отказались от политического и экономического детерминизма и начали изучать все сферы жизни советского общества (92). В-третьих, объектом изучения становились акторы системы (125). В-четвертых, с открытием новых источников с особой остротой встал вопрос об использовании научных методов, позволяющих их интерпретировать, объяснять и верифицировать. Пространство анализа расширилось, однако новых интерпретационных схем, позволяющих лучше понять советскую историю, не появилось. Наоборот, произошло, по выражению швейцарского историка Б. Студер, возвращение к позитивизму с характерной для него «фетишизацией» документального наследия (134, с. 39).

В годы перестройки стали доступны не только архивные материалы - значительно диверсифицировались источники информации о состоянии советского общества. Гласность сделала возможным изучение советской действительности, открылись темы, связанные с деятельностью элит и идеологическими разногласиями в среде партийного руководства. В эти годы во французском научном сообществе вновь получила распространение мысль о возможной либерализации советского режима. Специалисты по советскому праву (М. Лесаж) писали о формировании в СССР правового государства (100; 101), международники отмечали, что сдвиги во внешней политике СССР приближают конец «холодной войны» (140), а социологи фиксировали новые тенденции в культурной и общественной жизни страны (42). Большое внимание уделялось демократизации политического режима. Историки видели в перестройке восстановление нарушенного в 1917 г. исторического континуитета, а географ Ж. Радвани отождествлял ее с революцией (117). С большой симпатией французские авторы относились к М. Горбачёву (139), однако специалисты в полной мере осознавали масштаб экономических проблем, с которыми пришлось столкнуться новому советскому руководителю (63; 64; 65; 130; 151).

Расширение источниковедческой базы и рамок анализа позволило французским обществоведам сформулировать гипотезу, что в новых условиях становится возможным «примирение» сторонников идеологизированной политической истории и аполитичной социальной истории (150, с. 99). Однако во Франции «примирения» между различными подходами к анализу советской истории не произошло. Наоборот, в конце 1980-х - начале 1990-х

годов страна стала свидетельницей одной из самых острых «битв за историю».

В 1995 г. во Франции были изданы две книги: «История одной иллюзии» Ф. Фюре (81) и «Советская трагедия», перевод книги известного американского советолога, представителя тоталитарной школы М. Малиа. В них сталинизм и нацизм рассматривались как порождение несущей смерть идеологии, в первом случае - коммунистической, во втором - нацистской. А два года спустя, в 1997 г., была опубликована «Черная книга коммунизма», быстро ставшая политическим бестселлером (62). В ней впервые были обозначены масштабы «коммунистической катастрофы», которая в течение XX в. в разных странах мира унесла от 85 млн. до 100 млн. человеческих жизней. Но кроме этого, в ней ставился вопрос о том, что все произошедшее в СССР стало возможно благодаря поддержке французского общественного мнения, и в частности левых политических партий. Эти публикации произвели во французском обществе эффект разорвавшейся бомбы. Тезис об ответственности французских левых за злодеяния сталинизма переводил дискуссию в новую - политическую плоскость, затрагивая конкретные персоналии. Сенсационность заявлений одного из авторов и редактора книги С. Куртуа вызвала невиданный интерес со стороны прессы. В свою очередь научное сообщество болезненно реагировало на политизацию дискуссии, историки критиковали публикацию документов из советских архивов без надлежащей верификации содержавшихся в них сведений.

Дискуссия о тоталитаризме во Франции не завершена. Во французских общественных науках существуют разные точки зрения относительно познавательной ценности теории тоталитаризма. Эта концепция, считает А. Берелович, ничего не дала для исследования советского режима, а ее популярность объясняется исключительно политическими мотивами (5). С ним согласен Ж. Радвани: теория тоталитаризма, пишет он, способствовала утверждению плоскостного видения СССР как монолитного общества, в котором отсутствуют противоречия и конфликты (117, с. 10). По мнению М. Ферро, теория носила скорее описательный, чем объяснительный характер. Главными ее ограничениями историк считает сфокусированность на проблемах политики и идеологии, а также безразличие к проблемам развития общества (79). Но существует и другая точка зрения. Так, социолог Ж. Минк убежден: концепция тоталитаризма сформулировала основы для понимания советского режима, хотя предложенная ею модель была статичной

и не учитывала изменений, происходивших в советском обществе (23).

В 2000 г. в свет вышло солидное издание «Век коммуниз-мов» (134). Это был коллективный ответ европейских историков, политологов, социологов на возрождение тоталитарной парадигмы и публикацию «Черной книги коммунизма». Авторы издания стремились показать сложность и неоднозначность социальных и экономических процессов, протекавших в СССР, их «несостыко-ванность» с политической историей; множественность коммунистических практик и то общее, что было для них характерно. Участников проекта объединила мысль о недопустимости возрождения политизированного взгляда на историю.

В конце советского периода образ СССР во Франции окончательно потускнел, а советская тема ушла с первых полос журналов и газет (если, конечно, не считать вышеприведенной дискуссии). Негативное восприятие СССР подпитывалось фактами реальной политики, а советский политический режим все чаще отождествлялся с авторитарной и агрессивной властью стареющих вождей. Лишь в связи с начавшейся перестройкой у политиков и исследователей появилась надежда на возможность реформирования советской системы, которые быстро развеялись. Немалый вклад в «развенчание» советского опыта в эти годы внесли представители либерального течения. Многие из них, в том числе С. Куртуа и Ф. Фюре, сформулировали новые правила «популяризации» исторического знания. Вокруг их видения исторических событий разрастались медийные проекты, в них история становилась частью массовой культуры. Тем не менее «актуализация» исторического знания не сумела подготовить французское научное сообщество к одному из наиболее драматических событий конца XX в. - развалу СССР.

II. Русская трансформация конца XX - начала XXI в. в оценках французских аналитиков

Новые тенденции в изучении постсоветской России

В 1991-1993 гг. Россия пережила события, которые по масштабам и остроте сопоставимы с революцией. Распался СССР, перестала существовать советская империя, на политической карте мира появилось новое государство - Российская Федерация. В стране сменился политический режим, произошло крупномасштабное перераспределение собственности, получили развитие

новые формы экономических отношений. Глубокие изменения произошли в российском обществе - изменилась его социальная структура, нарастали различия между богатыми и бедными.

Крушение советской системы внесло смятение в ряды французских советологов. После событий 1991 г. некоторые признанные специалисты от продолжения научной работы отошли, другие переживали тяжелый внутренний кризис. Изучение постсоветской России начало развиваться по новым траекториям: значительно повысилась роль американской научной школы; возрос статус массмедиа; диверсифицировались научные методы, с помощью которых делались попытки осмысления постсоветского мира; расширился состав исследователей, изучающих современную Россию; получило широкое развитие международное, и в частности франко-российское, научное сотрудничество в гуманитарной области.

Влияние американской советологии проявилось задолго до 1991 г. «Сателлитом» американской славистики признает себя французский историк А. Безансон. Многие французские ученые, прежде чем стать известными у себя на родине, получали признание в США. В постсоветский период эта тенденция усилилась. Об «американизации» французской русистики пишет Ж. Минк (112, с. 446), о ней в интервью говорили многие мои собеседники - ведущие французские специалисты, изучающие Россию (2007-2008). «Американцы, - считает Ф. Досэ, преподаватель Университета в Клермон-Ферране, - явно доминируют в этой области знания, а мы, французские ученые, пропитываемся их идеями» (12).

В периоды революций историческое время ускоряется, с особой остротой встает вопрос о своевременном получении информации о происходящем. В этой ситуации журналисты оказываются в привилегированном положении: доступ к информации, порой эксклюзивной, дает им возможность рассказывать о событиях, комментировать и интерпретировать их в режиме on-line. На поворотном этапе новейшей российской истории во французском обществе появилась и стала крепнуть иллюзия, что именно журналисты знают о современной России все.

Новые траектории исследований были предложены учеными, не специализирующимися на изучении России. Крушение СССР, появление новой России, начавшееся в ней строительство основ политической демократии и рыночных отношений вызвали огромный интерес у французских социологов и политологов. Эти исследователи не были славистами, не знали русского языка, но их

впечатлял масштаб перемен, и они с огромным энтузиазмом отправились на «открытие» нового континента - постсоветской России.

Таким образом, границы русистики расширились, она перестала быть сферой интересов узкого круга специалистов. Одно из первых социологических исследований в России провела группа ученых из Центра анализа и социологической интервенции (Высшая школа социальных наук, Париж) во главе с М. Вевьоркой и А. Береловичем. С российской стороны в нем участвовали исследователи Института мировой экономики и международных отношений во главе с Л. Гордоном и Э. Клоповым. Цель проекта состояла в том, чтобы выяснить, происходит ли в условиях постсоветского развития формирование гражданского общества и появляются ли в нем социальные акторы - субъекты социального действия, способные сформулировать и реализовать позитивный проект общественного развития. Вывод французских социологов был в целом пессимистичным - они писали о том, что в постсоветском обществе социальные движения стали менее значимыми, чем в годы перестройки. За три года работы (1992-1994) ученым удалось описать и проанализировать социальные практики, получившие распространение в позднесоветском и постсоветском обществах; выявить и лучше понять мотивы поведения различных социальных акторов (25; 26; 44).

Другой франко-российский социологический проект носил более камерный характер. Инициатором проекта выступил французский социолог Д. Берто (Высшая школа социальных наук, Париж), с российской стороны его курировала В. Семенова (Ин-т социологии РАН). В центре внимания французских и российских социологов были три поколения русских семей. Семья как микрогруппа исследовалась в историческом контексте. Социологи анализировали динамику социальной и территориальной мобильности членов семей, преемственность и изменение их социального статуса, процесс трансляции культурного капитала от поколения к поколению. Работы, опубликованные участниками проекта, - это не только выполненные на высоком профессиональном уровне исследования, но прежде всего пронзительный рассказ о том, как выживали наши соотечественники в XX столетии (31; 45).

Среди французских исследователей нет единства в вопросе, насколько полезны исследования, проведенные неспециалистами. Экономист, руководитель Центра исследований институтов и регулирования в постсоветских системах Ж. Сапир (Высшая школа

социальных наук, Париж) невысокого мнения об этом опыте. Изучением России, считает он, должны заниматься ученые, хорошо знающие историю страны и ее язык (30). Другие исследователи, наоборот, приветствовали новые подходы к изучению России, считая, что расширение методологических рамок позитивно скажется на развитии русистики как самостоятельной науки. Действительно, заимствование социологических методов доказывало, что российское общество может быть изучено с помощью научного инструментария, который применяется в исследовании других стран.

В начале нового столетия пространство для проведения социологических исследований в России сузилось. Об этом в интервью говорил социолог Ж. Фаварель-Гарриг. Общество стало более закрытым, сложно получить доступ к статусным лицам, практически невозможно заниматься острыми политическими сюжетами, бессмысленно пытаться проводить исследования в ряде регионов, в частности на Северном Кавказе. Как-либо выйти из положения можно лишь с помощью паллиативов: выбрать неброскую тему, которая тем не менее будет давать представление об эволюции российского общества, или исследовать события недавнего прошлого, которые утратили политическую актуальность, но представляют большой интерес для изучающих современную историю (35).

Ситуация в России, сложность для французских специалистов проводить качественные исследования имели ряд серьезных последствий для изучения российского общества во Франции.

Образ современной России: Сложности интерпретации

При всем разнообразии мнений во французской аналитике, отчетливо просматриваются два течения. Одно ассоциируется с идеей «деградации» современной России, другое - с идеей ее «нормализации». Сторонники идеи «деградации» критически оценивают российский политический режим, политику, которую проводит российское руководство, и конкретных лиц, находящихся у власти. Их позиция сводится к мысли, что за прошедшие более чем полтора десятилетия не оправдалась надежда, что Россия превратится в демократическое государство с развитой рыночной экономикой. Идее «деградации» противостоит взгляд на современную Россию как на страну, которая приходит в «нормальное состояние». От принадлежности к течению зависит отношение к основным проблемам развития современной России.

Предметом изучения являются различные темы. Внимание исследователей (А. де Тэнги, А. Дюбьен, Тома Гомар) привлекают международные отношения и место России в мире (69; 84; 141), социальные сюжеты, связанные с миграцией населения на постсоветском пространстве (141), социальными сдвигами (128) и формированием в обществе новых социальных групп (68). Ученых также интересуют «горячие темы», такие как война в Чечне и ее последствия для российского и чеченского народов (Т. Обрехт, А. Ле Эйру), рост национализма (М. Ларуэль), развитие неформальных отношений в обществе (67; 108). Рамки настоящей статьи не позволяют раскрыть все эти сюжеты, поэтому остановлюсь на двух, которым уделяется наибольшее внимание: изучении современного российского политического режима и анализе российской экономики. Внимание к теме политического режима появилось сразу после того, как распался СССР и в России начались политические реформы. В последующие годы оно неуклонно нарастало по мере обострения противостояния между законодательной и исполнительной ветвями власти (1993), кризиса государственности (1998-1999) и начавшегося строительства национального Российского государства (2000-е годы).

Одна из характерных черт анализа российского политического режима - его персонификация. В 1990-е годы российский политический режим ассоциировался с именем первого российского президента Б. Ельцина, а он сам - с начатыми в стране демократическими и рыночными преобразованиями1. События осени 1993 г. стали переломным моментом в отношении к первому российскому президенту, а в ходе осеннего политического кризиса за ним закрепилось новое имя - «царь Борис». Чеченская война (1994), дефолт (1998), смена министерских кабинетов на фоне коррупционных скандалов (1998-1999) разрушили уважение к Ельцину. «На примере оценки деятельности Ельцина на посту президента, - пишет А. Спиридонова, изучавшая образы Горбачёва и Ельцина во французской прессе, - легко прослеживается эволюция отношения французской прессы к России, прошедшая через ста-

1 При этом следует уточнить, что Б. Ельцин никогда, даже в самые лучшие времена, не пользовался во Франции популярностью, сопоставимой с популярностью М. Горбачёва. А. Спиридонова отмечает, что Горбачёв продолжал пользоваться уважением французов и после его ухода из большой политики, а его оценки политической ситуации до сих пор перепечатываются французскими издательствами (34).

дии неоднозначного восприятия его поступков, снисхождения, уступок, возмущения и, наконец, неприятия и негодования» (34, с. 60). В конце своего правления Ельцин изображался в аналитике как больной, неспособный руководить страной человек, увязший в коррупционных скандалах. За этим отталкивающим образом забывался политик, который окончательно порвал с коммунистическим прошлым и начал строительство новой России1.

С приходом к власти В. Путина политикоцентричный подход в изучении России стал доминирующим. Растущая закрытость российского общества, непрозрачность процедур принятия решений, отсутствие открытой информации о том, что происходит на верхних этажах властной пирамиды, возродили, казалось бы, оставшуюся в далеком прошлом кремленологию с ее попытками выявить влияние группировок, находящихся у власти или претендующих на нее. Все больше работ в современной Франции выполняются именно в этом жанре. В 2000-2008 гг. в центре публикаций о России находился образ, нередко демонизированный, президента В. Путина. Пожалуй, ни один российский политик не вызывал такого интереса во Франции, как второй российский президент. Концентрация внимания на первом лице государства - логическое следствие политического режима, в рамках которого президент сосредоточил в своих руках огромные полномочия. Но это еще и ответ на существующий запрос. По традиции жанр политической биографии пользуется большим спросом у читателей. Рассказ о том, как никому не известный полковник спецслужб превратился во влиятельного политика, представляет для массовой аудитории больший интерес, чем повествование о сложных и не всегда понятных западному человеку проблемах российского общества. Акцент, который сегодня делается на роли личности, отчасти можно объяснить отсутствием необходимых источников, закрытостью архивов 1990-2000-х годов (6). Но одновременно с этим биография как способ постижения политической реальности упрощает задачу автора, позволяя объяснять политический про-

1 Попутно отмечу, что лишь после ухода из жизни деятельность Б. Ельцина удостоилась серьезного анализа. В апреле 2007 г. сразу после кончины первого президента России по телевизионному каналу «Арте» (аналогу российского телеканала «Культура») был показан посвященный ему серьезный фильм и состоялись публичные дебаты с участием ведущих французских специалистов.

цесс личностными особенностями руководителя, его профессиональным опытом и спецификой окружения.

Сторонники идеи «деградации» современной России предлагают различные интерпретации российского политического режима. Кто-то из них пишет о «суперпрезидентском» правлении (М. Мандрас), другие - о «возвращении к советизму» и «вступлении России в новую фазу авторитаризма» (В. де Кастель), третьи -о «демократуре» - политическом режиме, в рамках которого формально существуют политические партии и выборы, но в реальности политическая конкуренция отсутствует (88).

С приходом к власти В. Путина исследовательский интерес к теме политического режима возрос, что было логически связано с начавшейся централизацией власти и усилением института президентской власти. Чтобы реализовать проект восстановления государственной власти, отмечает журналистка «Le Monde» М. Жего, В. Путин «воссоздал иерархическую властную пирамиду, существовавшую в эпоху царей и позже в годы советской власти. Президент находится на самом верху этой пирамиды, олицетворяя собой высшую власть; чуть ниже - своего рода Политбюро; еще ниже -назначенные сверху номенклатурные кадры» (89).

Сторонниками идеи «деградации» высказывается мысль, что выстроенный в начале 2000-х годов в России политический режим не имеет серьезной опоры в обществе, а основным способом его легитимации является сила. Российский президент, считает М. Мандрас, «оторван» от административной системы страны, как федеральной, так и региональной. Он - «суперпрезидент», стоящий над институтами власти (109, с. 20). Важной характеристикой современной российской власти является приход во власть сотрудников спецслужб. «Никогда прежде власть спецслужб в России не была столь велика», - пишет М. Жего. В настоящее время эти люди заседают в парламенте, принимают законы, вершат суд (89, с. 29). Среди признаков нового времени французские исследователи, представляющие это течение, называют контроль спецслужб над политикой и стратегическими отраслями экономики. «Люди в погонах», считают французские авторы, сыграли ведущую роль в развязывании войны в Чечне, «деле ЮКОСа», с их подачи ведется поиск внутренних и внешних врагов, в стране развивается «шпиономания» (88; 115; 116). В связи с одиозными случаями дедовщины в армии и убийствами на расовой и этнической почве французские исследователи и журналисты пишут о банали-зации насилия в современной России (116), неспособности или

нежелании государства вести серьезную борьбу с преступностью (66). Там, где велик интерес к спецслужбам, особой популярностью пользуются теории заговора. Не случайно в 2007 г. одной из наиболее популярных книг во Франции стала книга А. Ваксберга «Лаборатория ядов: от Ленина до Путина», в которой «политическое отравление» представлено в качестве российской политической традиции (143).

Модель экономического развития, сформировавшаяся в стране, представляется сторонникам «деградационной» точки зрения уязвимой: российская экономика слабо диверсифицирована, а источником ее роста являются высокие цены на энергоносители (66, с. 20). Восприятие современной России сторонниками идеи «деградации» состоит в том, что они отождествляют общество с политическим режимом. Вывод представителей этого течения однозначен: если плох политический режим, безнадежны и Россия, и российское общество. В более широком контексте эта мысль вписывается в представление о возможной «ретоталитаризации» постсоветских обществ (33).

Анализируя современный российский политический режим, сторонники идеи «нормализации» особый акцент делают на том, что России пришлось начинать строительство рыночных и демократических институтов с нуля; что за годы она многое успела, заплатив за реформы высокую цену. Год распада СССР, считает историк и экономист Ж. Соколофф, автор фундаментального исследования «Метаморфоза России», является ключевой датой в истории современной России. Первый российский президент Б. Ельцин «попытался изменить историю»: им были заложены основы новой политической системы и рыночной экономики. Реформы, проведенные в 1990-е годы, положили конец «склеротическому» и «репрессивному» советскому режиму. За прошедшие годы Россия стала «нормальной» страной, хотя и остается «малоцивилизованной» (135, с. 17-18).

В схожей тональности рассуждает Э. Каррер д'Анкосс. В 1990-е годы произошел радикальный разрыв с советским прошлым, и «Россия стала частью цивилизованного европейского мира», - пишет историк (56, с. 231). Определяя современное состояние страны, она обращает внимание на «незавершенность» начатых в 1990-е годы преобразований. Под «незавершенностью» подразумевается прежде всего отсутствие в России необходимых демократических и рыночных институтов. С этих позиций и оценивается деятельность второго российского президента. Для Кар-

рер д'Анкосс В. Путин - это политик, стремящийся выстроить современное Российское государство. Если ему «удастся сделать жизнь граждан стабильной, со временем это сформирует у россиян уважение к институтам. А для России - это центральный вопрос»

(14).

Институциональные преобразования рассматриваются как наиболее важное направление в деятельности В. Путина и другим французским специалистом - Ж. Сапиром. Жесткий критик ельцинской эпохи, Ж. Сапир убежден, что с приходом к власти В. Путина начался выход страны из кризиса. Главное достоинство нынешнего российского президента в том, что он понял: институциональное развитие напрямую связано с экономическим ростом, а экономический рост - с преобразованиями в институциональной сфере. Если следовать рассуждениям Сапира, построение «вертикали власти» и централизация являются признаками возникновения в России современного государства. Другой важной составляющей политики нынешней российской власти стало укрепление позиций государства в экономике. Властями формулируется продуманная экономическая и индустриальная стратегия; создаются крупные государственные и полугосударственные холдинги. Меняется не только политика, но и настроения элит: в их среде утверждается мода на «экономический патриотизм». Эти шаги вопреки мнению ряда французских экспертов, считает Ж. Сапир, не имеют ничего общего с «советской моделью», поскольку главная их цель - решение острых социально-экономических проблем и легитимация институтов. Если Россия продолжит путь в этом направлении, одновременно демонстрируя экономические успехи, она сможет предложить собственную модель экономического развития (29; 132).

Сторонники идеи «нормализации» России не идеализируют нынешнюю российскую власть. «Стабильность», в понимании Ж. Соколоффа, - это «реакция», неизбежно наступающая за периодом радикальных изменений. Любой капитализм обладает национальными особенностями. «Россия не могла найти национальные особенности в той модели рыночной демократии, которую она приняла от Вашингтона». В. Путин пришел к власти в момент кризиса нового режима, перед ним стояла задача «адаптировать» реформы к российским национальным условиям. Второй российский президент предложил свою «русифицированную» версию демократии и рынка, воплотившуюся в идее «суверенной демократии». Ее авторы полагают, что пока россияне не готовы к демократии

западного типа. В реальной жизни этот приводит к сужению политического пространства, усилению государственного регулирования и созданию крупных госкорпораций (33, с. 767).

Сторонники идеи «нормализации» России убеждены, что современный политический режим следует рассматривать в контексте отношений российского населения и государства. В этой связи аналитики ставят вопрос: почему В. Путин пользуется поддержкой большинства населения в своей стране? Отвечая на него, Ж. Фаварель-Гарриг и К. Руссле, авторы книги «Российское общество в поисках порядка», обратились к анализу российского общества с конца 1980-х годов. В исследовании показано, как нарастал сначала в СССР, а позже в России разрыв между обществом и властью, как ослабла институциональная ткань общества и преобладающими стали неформальные теневые отношения. Стремление к «сильной руке», делают вывод социологи, явилось результатом глубокого экономического, политического, социального кризиса, пережитого Россией в последние десятилетия (75). В. Путин начал модернизацию страны. В годы его правления правовые отношения в экономической сфере укрепились, была реформирована налоговая система, объемы неформальной экономики сократились, были предприняты социальные реформы. Российский президент выступил в роли консолидирующего политического лидера, а предложенный им проект отвечал запросам различных социальных групп: молодых людей привлекает прагматизм президента, предпринимателей - его стремление рационализировать систему, а бедных - советские черты проекта (75, с. 109). Свое объяснение феномена популярности Путина предлагает Ж. Радвани (118). В схожей тональности рассуждает журналист 1-го канала Французского телевидения О. Раванелло, автор книги «Взгляд из Москвы». Западные наблюдатели рассматривают Россию через призму своих представлений, не задумываясь о том, что собой представляет жизнь рядовых россиян, пишет он. Если бы они отказались от своих умозрительных представлений, то, возможно, поняли бы, почему миллионы граждан поддерживают Путина и голосуют за его преемника Д. Медведева (122). Следует отметить, что в последнее время во Франции появляется все больше высокопрофессиональных исследований, посвященных российскому обществу (119) и просто свидетельств очевидцев, которые описывают Россию такой, какой ее увидели (110). Отход от политикоцентрич-ного взгляда на Россию и интерес к жизни российского общества -это очевидный и важный сдвиг во французской аналитике.

Сторонников идеи «нормализации» сближает ряд позиций. Во-первых, они полагают, что для изучения современной России нормативный подход неприемлем, поскольку требуется анализ реальных акторов и практик (152). Во-вторых, они отчетливо осознают масштаб проблем, с которыми столкнулась Россия в последние шестнадцать лет своего существования, глубину экономического и социального кризиса, которые страна пережила в 1990-е годы. В-третьих, многие беды современной России - бедность, коррупцию, преступность, неформальную экономику - они отказываются рассматривать как следствие реформ, а анализируют в исторической ретроспективе, обоснованно отмечая, что все эти явления уже существовали в СССР.

В 1990-е годы в изучении постсоветской России широкое распространение получил заимствованный из сравнительной политологии метод сравнительного анализа. В основе компаративной методологии лежала мысль французского политолога Д. Кола о том, что посткоммунистическая эпоха - это новое историческое время, единое для всех посткоммунистических стран (60). Тезис о «едином историческом времени» предполагал, что «выход» из коммунизма ставит перед постсоветскими странами схожие задачи, связанные с преодолением коммунистического прошлого, строительством новых политических, экономических и гражданских институтов. «Единое историческое время» - это метафора, с помощью которой выявлялось общее и специфическое в развитии стран, освободившихся от советского авторитаризма, а также определялись факторы, способствовавшие и/или препятствовавшие их продвижению в сторону демократии и рыночной экономики.

Выделяя общее и особенное, что характеризует постсоветские страны, авторы коллективной монографии «Посткоммунистическая Европа» (2002) отмечали, что (1) страны советского лагеря были неравномерно погружены в социалистическую реальность; (2) их государственные, политические и общественные институты находились на разной стадии развития; (3) в экономической сфере они были в различной степени интегрированы в советский ВПК. Признавалось, что в общем ряду российский случай был обременен дополнительными неблагоприятными факторами: социализм в СССР сохранялся значительно дольше, чем в странах Восточной Европы; в России в 1991 г. отсутствовало национальное государство и ей предстояло строить «с нуля» государственные, политические и общественные институты; давление ВПК на экономику СССР было большим, чем в других странах социалистиче-

ского лагеря. К тому же экономические реформы продлились в РФ недолго, были неглубокими, не сопровождались адаптацией институтов и социума к экономическим сдвигам и не превратились, пользуясь формулировкой экономиста Ж. Вильда, «в подлинное обучение рыночной экономике» (152, с. 296).

Наряду с внутренними системными ограничениями, препятствовавшими продвижению постсоветских стран к демократии и свободной экономике, исследовались неблагоприятные внешние обстоятельства транзита, жесткое давление на постсоветские страны со стороны международных финансовых институтов, и прежде всего МВФ. Серьезную критику вызывала деятельность иностранных, прежде всего американских, экспертов, которые были плохо осведомлены о ситуации в России и не желали считаться с ее национальной культурой. Тезис об ответственности западных экспертов и финансовых институтов за неудачи российских реформ до сих пор широко обсуждается во французской литературе, он неоднократно поднимался в ходе проведенных мной интервью (30; 35; 131). «Думаю, - подчеркивает социолог Ж. Фаварель-Гарриг, -что на Западе в отношении России действовал комплекс превосходства, своеобразное отношение учителя к ученику, за которое сегодня приходится расплачиваться. В ряде случаев я согласен с мыслью о наличии нового западного империализма, который всюду хочет насадить демократию» (35).

До тех пор пока постсоветские страны двигались в одном направлении, имело смысл сопоставлять их опыт. Однако со временем их траектории разошлись. Восточноевропейские страны европеизировали свои политические и экономические институты, а в России власть и экономика оставались слитыми; отсутствовало правовое государство; приватизация привела к формированию олигархических кланов, что до сегодняшнего дня рассматривается французскими аналитиками как один из наиболее шокирующих эпизодов постсоветской истории (137; 159, с. 346). Компаративные исследования отчетливо зафиксировали отставание России от стран Центральной Европы, показали, как много ей предстоит еще сделать в области модернизации институтов. В компаративных исследованиях в основном принимали участие политологи, социологи и экономисты. Академическая наука с самого начала скептически отнеслась к идее сопоставления постсоветской России со странами Восточной Европы. Принимая Россию как часть европейского пространства, Каррер д' Анкосс тем не менее считает неуместным ее сравнение с европейскими странами. Тезис историка

сводится к тому, что Россию следует измерять ее собственной историей (14). Аналогичным образом рассуждает Ж. Соколофф. Со второй половины 1990-х годов сравнение институтов и социальных структур постсоветских обществ стало утрачивать внутренние основания. Тем не менее следует признать, что изучение постсоветского пространства дало мощный импульс развитию западной политической науки. Сегодня компаративный метод начинает широко применяться в исторических исследованиях (134).

Другое направление в компаративистике - анализ современности через проведение исторических аналогий. Исторические сравнения как способ конструирования реальности - довольно распространенный прием. Одним из первых его начали использовать в 1930-е годы троцкисты, сопоставлявшие «сталинский период» с Термидором. Хлесткие сравнения должны были привлечь внимание к событиям в СССР, сделать их понятными западному читателю. Анализируя российскую действительность, французские авторы (впрочем, в этом они мало отличаются от российских) склонны объяснять настоящее историческим прошлым. Четвертая русская революция изменила экономическую, политическую, институциональную структуру российского общества. Однако эти изменения не всегда вписывались в идеальные представления о переходе от авторитарного общества к демократическому. В современной России акторы остаются сильнее институтов; бюрократическая элита, как и в советские времена, продолжает оказывать решающее влияние на общественно-политические процессы. Из этих общих представлений делается вывод о том, что новая Россия - это продолжение «советской империи» и даже «империи царей». Нарушения демократии, ограничение свободы СМИ, неконкурентные выборы приводят некоторых исследователей к мысли о том, что сегодня в России возрождаются «советский строй» и «диктатура».

Использование этого приема в значительной степени зависит от целевой аудитории. В одних случаях история прямолинейно «накладывается» на современность, усиливая ее эмоциональное восприятие. В этом жанре написаны работы, обращенные к массовому читателю. Так, в популярной книге В. Федоровского «От Распутина до Путина» российская политика в XX в. представлена как занимательная история закулисной борьбы, результат деятельности «серых кардиналов», среди которых такие разные фигуры, как Распутин, Парвус, Берия, Яковлев, Путин (76). В научных изданиях обращение к историческому материалу углубляет анализ,

носит системный характер, позволяя сквозь призму истории понять те ограничения, в которых вынуждены действовать современные российские политики (Э. Каррер д' Анкосс, Ж. Соколофф).

Исторический континуитет как аналитический прием компенсирует дефицит информации об изменениях, происходящих в российском обществе и власти. Есть у этого приема своя специфика: людям свойственно интерпретировать неизвестное с помощью известного, считает историк С. Кере. «Именно это я хотела показать в своей книге "Восточное сияние". В межвоенный период французы анализировали СССР через призму царской России, а Сталин воспринимался ими в духе А. Леруа-Болье. Так и сегодня: аналитики пытаются выяснить, что в современной России осталось от советского периода». В результате использования исторических аналогий, как считает историк, складывается разрыв - «образ России, формирующийся в литературе, не соответствует реальности, поскольку спроецирован на прошлое, вместо того чтобы концентрироваться на происходящих в обществе изменениях»1 (15). Использование исторического ассоциативного ряда упрощает исследовательскую задачу, ведь если все, что происходит в российском обществе сегодня, уже было раньше, какой смысл изучать современность? Тем самым сегодняшний день лишается своей оригинальности и неповторимости, становясь банальным продолжением уже известного прошлого. В обыденном сознании такая интерпретация позволяет реанимировать антисоветские настроения, которые переносятся на современную Россию.

Заключение

Образ дореволюционной России нередко был окружен во Франции романтическим ореолом, а Советский Союз ассоциировался с «мифом». Для кого-то это было «тоталитарное государство», «империя зла», для кого-то - попытка осуществить новый универсальный проект, страна, попытавшаяся проложить путь в будущее. Крушение Берлинской стены, исчезновение советского лагеря и последовавший за этими событиями распад СССР потрясли французское общество. Ученым, политикам, простым людям было трудно, практически невозможно понять, как могла в

1 Следует отметить, что эффект «запаздывания» характерен не только для аналитики. В массовом сознании, как считают социальные психологи, также воспроизводятся образы, которые тиражировались в прошлом (27, с. 55).

одночасье рухнуть одна из великих держав мира. Шок вызвал и тот факт, что крушение режима произошло относительно «спокойно» и в СССР не нашлось людей, пожелавших защитить советский строй.

Французское профессиональное сообщество оказалось неподготовленным к событиям 1991 г. Впрочем, вряд ли стоит его в этом винить. Все, что произошло с СССР, мало кто предвидел как в нашей стране, так и за рубежом. Первыми в гущу российских событий «окунулись» социологи и политологи, попытавшиеся выявить закономерности развития постсоветских обществ. Что же касается профессиональных советологов, то им было непросто совершить «переход» от СССР к новой России. Как, в начале XX столетия было сложно славистам понять и объяснить Революцию 1917 года.

Прошли годы. Сегодня во Франции издаются качественные исследования, посвященные российской и советской истории, политическому режиму, экономическому и общественному развитию современной России, а также многим другим проблемам. Сформировалось новое поколение русистов, профессиональное становление которых пришлось на 1990-е годы. В их отношении к предмету исследования отсутствует эмоциональная привязанность. Для них Россия - такая же страна, как и многие другие, лишенная романтического ореола и национальной исключительности. Этот подход позволяет «вписать» советскую историю в историю Европы. Вместе с тем нередко представителям этого поколения свойственен идеализм. «Наше поколение, - говорит одна из участниц интервью, - выросло в тот момент, когда левые находились у власти. Мы были под большим впечатлением от падения Берлинской стены. Это был момент больших ожиданий, связанных с развитием демократии в Европе». Сопоставление современной России с демократическим идеалом не способствует пониманию российской действительности и подчас лишь усиливает критическую тональность аналитиков. Для многих представителей этого поколения исследователей российская политическая реальность слишком отличается от идеалов демократии, и порой им не удается скрыть свое разочарование происходящим.

На рубеже XX-XXI столетий Россия перестала находиться в системе интересов Франции, французы о ней просто забыли. Славистика испытывает определенные сложности - все меньше студентов во Франции стремятся изучать русский язык и специализироваться по истории СССР и России. В мире появились новые

проблемы - международный терроризм, исламский фундаментализм. Интерес профессионального сообщества переключился на новые регионы, среди которых ведущее место принадлежит Китаю и ряду других быстро развивающихся стран. Сегодня отношение французов к нашей стране можно определить как незнание, непонимание, нередко растерянность. В отношении России стали возрождаться стереотипы, сложившиеся в прошлые столетия. «Кюс-тин возвращается», - так образно характеризует ситуацию Э. Каррер д'Анкосс. Вновь, как и столетия назад, в научном и журналистском сообществах обсуждается вопрос: «Является ли Россия европейской страной?» В этой связи показательной стала дискуссия между двумя историками - М. Малиа и А. Безансоном, опубликованная на страницах французского журнала «СошшеПшге». Первый доказывал, что Россия ничем не отличается от западных стран - это европейское государство, только менее развитое. Будущее России ученый связывал с преодолением отсталости и ее дальнейшей европеизацией (21). Иную точку зрения излагал Безансон: для него Россия - это страна «отстающего развития», которая на протяжении всей своей истории пыталась разными способами - через религиозное чувство или построение империи - компенсировать ощущение собственной неполноценности. Тот факт, что в постсоветское время в России «декоммунизация» осуществлена не была, заставлял историка опасаться за дальнейшее будущее страны (3). Эта дискуссия представляет интерес, поскольку в ней зеркально отразились господствующие во французской аналитике точки зрения на Россию.

На сегодняшний день Россия во Франции не ассоциируется ни с универсальным проектом, как это было во времена СССР, ни с культурными, духовными, художественными ценностями, как это было в дореволюционный период. Растущая роль России как «энергетической державы», а также усиление ее международных позиций вызывают на Западе не столько уважение, сколько страх и недоверие. Летом в связи с российско-грузинским конфликтом во французской прессе активно обсуждался вопрос о возрождении российских «имперских амбиций» и использовании силы в «усмирении» бывших союзников по социалистическому лагерю, возникали аналогии между вводом российских войск в Южную Осетию и августом 1968 г., когда русские войска вошли в Прагу. Еще большие имиджевые потери Россия понесла в конце 2008 г. в связи с газовым кризисом. Сегодня перед Россией и ее политическим руководством стоит нелегкий вопрос: как восстано-

вить влиятельность в мире и одновременно завоевать симпатии людей за рубежом. Однако на сегодняшний день средства, которыми осуществляется первая задача, никак не способствуют решению второй.

Список литературы

1. Арон Р. Пристрастный зритель. - М.: Праксис, 2006. - 412 с.

2. Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы. -М., Париж: Изд-во «МИК» - «Русская мысль», 2000. - 102 с.

3. Безансон А. Россия - Европейская страна? Спор с Мартином Малиа // Отечественные записки. - М., 2004. - № 5. - С. 246-265.

4. Бердяев Н. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. -М.: Феникс - ХДС-пресс, 1991. - 82 с.

5. Берелович А. Интервью: архив автора.

6. Блюм А. Особенности изучения России 90-х годов XX в. в западной историографии // Судьба России: Вектор перемен. Материалы международной конференции / Под ред. Пихои Р. Т. 1. - Екатеринбург - М., 2007. - С. 54-60.

7. Вевьорка М. Интервью: архив автора.

8. Вильд М. Интервью: архив автора.

9. Гордон А. Цивилизация нового времени между мир-культурой и культурным ареалом. - М.: ИНИОН РАН, 1998. - 131 с.

10. Данилов В., Берелович А. Советская деревня глазами ВЧК - ОГПУ - НКВД 1918-1922. - М.: РОССПЭН, 1998. - 342 с.

11. Данилова О. Французское «славянофильство» конца XIX - начала XX в. // Россия и Франция. XVIII-XX вв. - Выпуск 7. - М., 2006. - С. 236-270.

12. Досэ Ф. Интервью: архив автора.

13. Игрицкий Ю. Россия в социоисторическом пространстве XX в. - М.: ИНИОН, 2005. - 500 с.

14. Каррер д'Анкосс Э. Чтобы быть влиятельной в мире, России нужно быть внутренне сильной // Два президентских срока В. В. Путина: Динамика перемен / Отв. ред. и составитель Н. Лапина. - М., 2008. - С. 343-350.

15. Кёре С. Интервью: архив автора.

16. Кола Д. Политическая социология. - М.: Изд-во «Весь мир», 2001. - 405 с.

17. Кюстин де А. Николаевская Россия. - М.: Терра, 1990. - 288 с.

18. Ле Эйру А. Интервью: архив автора.

19. Лиштенан Ф.-Д. Как говорил Тютчев, Россию надо почувствовать // Адрес в Интернете : http ://www/polit.ru/culture/2006/07/04/vechnyefrancuzlku.html

20. Лиштенан Ф.-Д. Гражданское общество? Русское общество и европейские свидетельства XV-XVII вв. / Выступление на Российско-французском форуме молодых ученых «Гражданское общество в России и Европе: Становление, развитие, перспективы (Москва, 23 июля - 5 августа 2007 г.).

21. Малиа М. Non possumus: Ответ Алену Безансону // Отечественные записки. -М., 2004. - № 5. - С. 266-271.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

Местр де Ж. Четыре неизданные главы о России. - СПб.: Владимир Даль, 2007. - 299 с.

Минк Ж. Концепции тоталитаризма // Лекция, прочитанная в Москве (ИНИОН РАН, 25.06.2006).

Наказъ императрицы Екатерины II, данный комиссии о сочинении проекта нового уложения // Под редакцией Н. Чечулина. - СПб.: Императорская академия наук, 1907. - 174 с.

Новые социальные движения в России. (По материалам российско-французского исследования) / Под ред. Гордона Л., Клопова Э. - Выпуск 1. -М., 1993. - 184 с.

Новые социальные движения в России. (По материалам российско-французского исследования) / Под ред. Гордона Л., Клопова Э. - Выпуск 3. -М., 1994. - 256 с.

Образы российской власти: От Ельцина до Путина / Под ред. Шестопал Е. -М., 2008. - 416 с.

Руссо Ж.-Ж. Трактаты. - М.: Наука, 1969. - 703 с.

Сапир Ж. Россия после Путина: Экономические и социальные основы политической стабильности // Два президентских срока В.В. Путина: Динамика перемен / Отв. ред. и составитель Н. Лапина. - М., 2008. - С. 112-142. Сапир Ж. Интервью: архив автора.

Семенова В., Фотеева Е., Берто Д. Судьбы людей: Россия XX век. - М.: ИС РАН, 1993. - 265 с.

Современные интерпретации русского национализма / Под ред. Ларюэль М. -Stuttgart: Verlag, 2007. - 338 p.

Соколофф Ж. Бедная держава: История России с 1815 года до наших дней. -М.: ГУ ВШЭ, 2007. - 882 с.

Спиридонова А. Россия 90-х годов на страницах французских общественно-

политических журналов: Дипломная работа, Ярославский государственный

университет им. П. Демидова. - Научный руководитель - проф., д.и.н. Ка-

нинская Г. - Ярославль, 2004. - 107 с.

Фаварель-Гарриг Ж. Интервью: архив автора.

Эррио Э. Восток. - М.: Соцэкгиз, 1935. - 311с.

Allaman J. Vladimir Poutine et le poutinisme. - P. : Harmattan. - 158 p.

Aron R. Démocratie et totalitarisme. - P. : Gallimard, 1965. - 378 р.

Barry F. Gorbatchev a-t-il les moyens de sa politique? // Courrier des pays de

l'Est. - P., 1987. - N 318. - P. 68-70.

Barry F. La coopération éclatée: les républiques soviétiques entrent en scène // Courrier des pays de l'Est. - P., 1990. -N 348. - P. 39-48. Benaroya F. L'économie de la Russie. - P. : La Découverte , 2006. - 123 p. Berelowitch A. La perestroika culturelle: une parole libérée // Notes et études documentaires. - P., 1988. - N 4867/4868. - P. 11-27.

Berelowitch A. Les élites politiques en Russie: Changement et continuité // Ex-URSS: les Etats en divorce / Sous ¡а direction de Berton-Hogge R., Crosnier M.-A. - P., 1993. - P. 77-89.

Berelowitch A., Wieviorka M. Les Russes d'en bas. Enquête sur la Russie postcommuniste. - P.: Seuil, 1996. - 439 p.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54

55

56

57

58

59.

60

61

62

63

64

65

66

67

Bertaux D., Garros V. Lioudmilla, une Russe dans le siècle. - P.: La Dispute, 1998. - 223 p.

Besançon A. Présent soviétique et passé russe. - P.: Le livre de poche, 1988. -401 p.

Blum A. Naître, Vivre et Mourir en URSS, 1917-1991. - P.: Payot, 1994. -314 p.

Blum A. A l'origine des purges de 1937, l'exemple de l'administration de la statistique démographique // Cahiers du Monde russe. - P., 1998. - Vol. XXXIX. -N 1-2. - P. 169-196.

Blum A. De l'ambition de totalité à la recherche en dispersion // Les sciences sociales en mutation / Sous la dir. de Wieviorka M. - P., 2007. - P. 353-364. Bruhat J. L'histoire de l'URSS. - P.: Ed. Sociales, 1945. - 321 p. Buttino M. Ethnicité et politique dans la guerre civile: à propos du basmacestvo au Fergana // Cahiers du Monde russe. - P., 1997. - Vol. XXXVIII. - N 1-2. -P. 195-222.

Les capitalistes russes: Dossier constitué par Désert M., Favarel-Garrigues G. -P. : La documentation française, 1997. - 72 p.

Carrère d'Encausse E. L'URSS de 1917 à 1953. - P.: Centurion, 1972. - 236 p. Carrère d'Encausse E. Le pouvoir confisqué: Gouvernants et gouvernés en U.R.S.S. - P.: Flammarion, 1980. - 329 p.

Carrère d'Encausse E. L'empire eclaté: La révolte des nations en URSS. - P.: Flammarion, 1978. - 314 p.

Carrère d'Encausse E. La Russie inachevée. - P. : Fayard, 2000. - 285 p. Castel de V. Russie: la «verticale du pouvoir» // Futuribles. - P., 2004. - N 297. -P. 5-12.

Chapelon J. En C.C.C.P. Quelques impressions d'un voyage dans l'Union des Républiques Soviétiques Socialistes. - P.: Librairie philosophique J. Vrin, 1926. -99 p.

Coeuré S. La grande lueur à l'Est: Les français et l'Union soviétique, 1917-1939. -P.: Seuil, 1999. - 364 p.

Colas D. Introduction générale: l'Europe post-communiste. - In: L'Europe postcommuniste / Sous la dir. de Colas D. - P., 2002. - P. 1-9.

Colas D. Société civile, Etat, Nation. - In: L'Europe post-communiste / Sous la dir. de Colas D. - P., 2002. - P. 13-112.

Courtois S., Werth N., Panne J.J. et alii. Le livre noir du communisme: Crimes, terreur, repression. - P.: Robert Laffont, 1997. - 922 p.

Crosnier M.-A. L'année économique: l'an I de la perestroika // Notes et études doc. - P., 1988. - N 4867-4868. - P. 103-117.

Crosnier M.-A. Union Soviétique: grèves et loi sur la grève // Chronique intern. -P., 1990. - N 2. - P. 8-12.

Crosnier M.-A. Le programme Chataline de la transition vers le marché, août 1990 // Courrier des pays de l'Est. - P., 1990. - N 353. - P. 39-67. Daucé F., Walter G. Russie 2006: entre dérive politique et succès économiques // Courrier des pays de l'Est. - P., 2007. - N 1059. - P. 6-22.

Désert M. Le débat russe sur l'informel. - Mode of access: www.ceri-sciencespo. com/publica/question/qdr17.pdf

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87.

88.

89.

Désert M. Les nouveaux Russes // Questions internationales. - P., 2007. - N 27. -P. 76-87.

Dubien A La Russie et l'éspace post-soviétique // Questions internationales. - P., 2007. - N 27. - P. 32-41.

Duhamel L. La criminalité économique en Sibérie de Brejnev à Gorbatchev // Revue d'études comparatives Est-Ouest. - P., 1991. - Vol. 22, N 4. - P. 21-47. Dullin S. Les interprétations françaises du système soviétique. - In: Le siècle des communismes / Sous la dir. de Dreyfus M., Groppo B., Ingerflom Cl.S., Lew R., Pennetier Cl., Pudal B., Wolikow S. - P., 2000. - Р. 47-65. Elleinstein J. Histoire de l'URSS. - P.: Ed. sociales, 1972. - Vol. 1: La conquête du pouvoir. - 221 p.

Euve F. Voyage dans l'intelligentsia moscovite // Etudes. - P., 1991. - T. 374, N 2. - P. 171-179.

Favarel-Garrigues G. La politique soviétique de lutte contre les infractions économiques à travers les archives du Comité du Parti de la région de Sverdlovsk (1965-1982) // Revue d'études comparatives Est-Ouest. - P., 1997. - Vol. 28, N 2. - P. 155-206.

Favarel-Garrigues G., Rousselet K. La société russe en quête d'ordre. Avec

Vladimir Poutine? - P.: Autrement, 2004. - 117 p.

Fedorovski V. De Raspoutine à Poutine. - P.: Perrin, 2007. - 205 p.

Ferro M. La révolution de 1917: Octobre, naissance d'une société. - P.: Aubier-

Montaigne, 1976. - 517 p.

Ferro М. Des Soviets au communisme bureaucratique. - P.: Gallimard, 1980. -434 р.

Ferro M. Nazisme et communisme: les limites d'une comparaison // Nazisme et communisme. Deux régimes dans le siècle / Présenté par Ferro M. - P., 1999. -P. 11-35.

Fossato F. La télévision, média du pouvoir // Pouvoirs. - P., 2005. - N 112. -P. 49-62.

Furet F. Le Passé d'une illusion. Essai sur l'idée communiste au XX siècle. - P.: Robert Laffont / Calmann-Levy. - 1995. - 580 p.

Gazier A. Le bouleversement des institutions et de la vie politique. - In: L'Europe post-communiste / Sous la dir. de Colas D. - P., 2002. - P. 113-258. George P. L'URSS, la terre et les hommes. - P.: SEFI, 1946. - 235 p. Gomart Th. Quelle place pour la Russie en Europe? // Questions internationales. -P., 2007. - N 27. - P. 42-50.

Heller M., Nekrich A. L'Utopie au pouvoir. - P.: Calmann-Lévy, 1982. - 879 p. Ingerflom Cl.S. De la Russie à l'URSS. - In: Le siècle des communismes / Sous la dir. de Dreyfus M., Groppo B., Ingerflom Cl.S., Lew R., Pennetier Cl., Pudal B., Wolikow S. - P., 2000. - P. 113-122.

Jalobert L. Le Grand Débat. Les universitaires français - historiens et géographes -et les pays communistes de 1945 à 1991. - Toulouse: GRHI, 2001. - 405 p. Jauvert V. Révélation sur le système Poutine // Nouvel obs. - P., 2008. - N 2260. -28 févr. // Mode of access: http://hebdo.nouvelobs.com/hebdo/parution/ p2260/articles/a367586.html

Jégo M. Les hommes du président // Politique internationale. - P., 2007. - N 115. -P. 28-35.

90. Jobert V. L'intelligentsia russe juge et partie de l'effondrement de l'URSS. - In: L'effondrement de l'Empire soviétique. - Bruxelles, 1998. - P. 297-313.

91. Kerblay B. Les marchés paysans en URSS. - P.: Mouton, 1968. - 519 p.

92. Kerblay B. Du mir aux agrovilles. - P.: Inst. d'études slaves, 1985. - 422 p.

93. Kerblay B. Les modèles interpretatifs en soviétologie // Revue des pays de l'Est. -Bruxelles, 1989. - N 1. - P. 1-13.

94. Lasserre I. La Russie fait claquer son drapeau à la face de l'Occident // Le Figaro. -P., 2007. - 9 Oct.

95. Lavigne M. Les économies socialistes: soviétiques et européennes. - P.: Colin, 1970. - 437 p.

96. Lefort Cl. La complication. Retour sur le communisme. - P.: Fayard, 1999. -259 p.

97. Le Huérou A., Rousselet K. La société civile en Russie: de l'utopie à l'engagement civique? // Problèmes politiques et sociaux. - P., 1999. - N 814. -P. 3-70.

98. Le Huérou A., Merlin A., Regamay A., Serrano S. Tchétchénie: une affaire intérieure? - P.: CERI/Autrement, 2005. - 237 p.

99. Leroy-Beaulieu A. L'empire des tsars et les russes, 2 vol. - 2-eme édition. - P.: Hachette, 1883-1886.

100. Lesage M. Le système politique de l'URSS. - P.: PUF, 1987. - 504 p.

101. Lesage M. L'URSS vers un état de droit // Problèmes polit. et sociaux. - P., 1988. -N 597. - P. 1-62.

102. Lorrain P. La mystérieuse ascension de Vladimir Poutine. - P.: Rocher, 2000. -454 p.

103. Malia M. L'Occident et l'énigme russe. Du Cavalier en bronze au mosolée de Lénine. - P.: Seuil, 2003. - 538 p.

104. Mandeville L. Russie: La vague nationaliste // Politique internationale. - P., 2007. -N 114. - P. 26-33.

105. Marcou L. L'Union Soviétique / Introduction d'Hélène Carrère d'Encausse. - P.: Armand Colin,1971. - 149 p.

106. Mazuy R. Croire plutôt que voir? Voyages en Russie soviétique (1919-1939). -P.: Odile Jacob, 2002. - 368 p.

107. Mendras M. De la nécessité du droit et de l'Etat dans le passage à l'économie de marché. - Esprit. - P., 1995. - N 2441. - P. 4-11.

108. Mendras M. Enrichissement et clientélisme en Russie // Problèmes économiques. -P., 1998. - N 2593. - P. 6-12.

109. Mendras M. Les institutions politiques en danger // Pouvoirs. - P., 2005. - N 112. -P. 9-22.

110. Millot L. La Russie nouvelle. - P.: Actes Sud, 2008. - 310 p.

111. Mink G. Les mystères de l'acteur invisible: Remarques sur l'hypothèse du retour des communistes en Europe Centrale et Orientale // Cahiers intern. de sociologie. -P., 1993. - Vol. 95. - P. 417-433.

112. Mink G. La société post-communiste: théories et données sociologiques. - In: L'Europe post-communiste / Sous la dir. de Colas D. - P., 2002. - P. 443-536.

113. Mink G. French Research on Eastern Europe // Mode of access: http://www. ge-sis.org/en/Publications/Magazines/newsletter_eastern_europe/archive/n1002/n100 206.htm

114. Morin E. De la nature de l'URSS. - P.: Fayard, 1983. - 275 p.

115. Nougayrède N. Les oligarques et le pouvoir: la redistribution des cartes // Pouvoirs. - P., 2005. - N 112. - P. 35-48.

116. Obrecht T. Russie, la loi du pouvoir. Enquête sur une parodie démocratique. - P.: Autrement, 2006. - 189 p.

117. Radvanyi J. L'URSS en Révolution. - P. : Ed. sociales, 1987. - 263 p.

118. Radvanyi J. Pourquoi le président Vladimir Poutine est si populaire en Russie // Le Monde diplomatique. - P., 2007. - Décembre.

119. Radvanyi J. La nouvelle Russie. - P. : Armand Colin, 2007. - 462 p.

120. Rambaud A. Histoire de la Russie des origines jusqu'à nos jours. - P.: Hachette, 1878. - 451 р.

121. Rambaud A. La Russie épique. Etude sur les chansons héroiques de la Russie. -P.: Maisonneuve, 1876. - 504 p.

122. Ravanello O. L'oeil de Moscou. - P.: Ed. du Toucan, 2000. - 252 р.

123. Raviot J.-R. Qui gouverne la Russie? // Questions internationales. - P., 2007. -N 27. - P. 51-63.

124. Revel J.-F. La tentation totalitaire. - P. : Robert Laffon, 1976. - 372 p.

125. Rittersporn G. Le régime face au carnaval: Folklore non conformiste en URSS dans les années 1930 // Annales: histoire, sciences sociales. - P., 2003. - N 2. -P. 471-496.

126. Le rouge et le noir. Extrême droite et nationalisme en Russie / Sous la dir. de Laruelle M. - P.: Ed. CNRS, 2007. - 261 p.

127. Rousseau J.-J. Contrat social. - P.: Garnier, 1772. - 514 p.

128. Rousselet K. Les grandes transformations de la société russe // Pouvoirs. - P., 2005. - N 112. - P. 23-33.

129. Sapir G. L'économie soviétique: origine, développement, fonctionnement // Historiens et Géographes. - P., 1995. - N 351. - P. 175-188.

130. Sapir J. Le système militaire soviétique. - P.: Découverte, 1988. - 344 p.

131. Sapir J. Le chaos russe. Désordres économiques, conflits politiques, décomposition militaire. - P.: Découverte, 1996. - 329 p.

132. Sapir J. Le vrai bilan de Vladimir Poutine // Politique internationale. - P., 2007. -N 115. - P. 212-231.

133. Sapir J. En Russie les «interventionnistes» ont gаgné contre les «liberaux». -Figaro. - P., 2007. - 10 oct.

134. Le siècle des communismes / Sous la dir. de Dreyfus M., Groppo B., Ingerflom Cl.S., Lew R., Pennetier Cl., Pudal B., Wolikow S. - P., 2000. - 542 p.

135. Sokoloff G. Métamorphose de la Russie, 1984-2004. - P.: Fayard, 2003. - 650 p.

136. Souvarine B. Staline. Aperçu historique du bolchevisme. - P.: Champ libre, 1977. -639 p.

137. Struve N. Soixante-dix ans d'émigration russe, 1919-1989. - P.: Fayard, 1996. -303 p.

138. Tatu M. Le pouvoir en URSS. Du declin de Khrouchtchev à la direction collective. - P.: Grasset, 1967. - 605 p.

139. Tatu M. Gorbatchev: L'URSS va-t-elle changer? - P.: Centurion, 1987. - 271 p.

140. Tinguy de A. USA-URSS la détente, 1972. - Bruxelles: Complexe, 1985. - 252 p.

141. Tinguy de A. La grande migration. La Russie et les Russes après l'ouverture du rideau de fer. - P.: Plon, 2004.

142. Tinguy de A. La sortie de l'Empire: le poids de l'héritage // Questions internationales. - P., 2007. - N 27. - P. 6-21.

143. Vaksberg A. Le Laboratoire des poisons: de Lénine à Poutine. - P.: Buchet Castel, 2007. - 248 p.

144. Vernon B. Les élites en uniforme // Pouvoirs. - P., 2005. - N 112. - P. 63-76.

145. Le voyage en Russie. Anthologie des voyageurs français aux XVIII et XIX siècles / Préface, chronologie, notices biographiques établies par Cl. de Grève. - P.: Robert Laffont, 1990. - 540 p.

146. Voltaire Charles XII roi de Suède. Ed. stereotype. - Munster, 1884. - 359 p.

147. Voltaire L'Apotheose de Pierre le Grand. - Prague: Ed. de l'Académie tchécoslovaque, 1964. - 213 p.

148. Werth N. Les procès de Moscou (1936-1938). - Bruxelles: Complexe, 1987. -188 p.

149. Werth N. Histoire de l'Union Soviétique: De l'Empire russe à l'Union Soviétique, 1900-1990. - P. : PUF, 1990. - 547 p.

150. Werth N. L'historiographie de l'URSS dans la période post-communiste // Revue d'études comparatives Est-Ouest. - P., 1999. - Vol. 30. - N 1. - P. 81-104.

151. Wild G. Mikhail Gorbatchev et l'économie soviétique // Economie prospective intern. - P., 1986. - N 26. - P. 101-115.

152. Wild G. Economie de la transition: le dossier. - In: L'Europe post-communiste / Sous la dir. de Colas D. - P., 2002. - P. 259-392.

153. Zaleski E. La planification stalinienne: Croissance et fluctuations économiques en URSS, 1933-1952. - P.: Economica, 1984. - 1066 p.

154. Zlotowski Y. La singulière renaissance de l'économie russe // Questions internationales. - P., 2007. - N 27. - P. 64-75.