ОБОСНОВАНИЕ ОСНОВ ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ ГЕОПОЛИТИКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ МНОГОПОЛЯРНОГО МИРА Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

АКТУАЛЬНАЯ ГЕОПОЛИТИКА

Карпиленя Н.В.

доктор военных наук, профессор, действительный член Академии военных наук Российской Федерации, профессор кафедры (социально-гуманитарных дисциплин) Государственного учреждения образования «Институт пограничной службы Республики Беларусь»

ОБОСНОВАНИЕ ОСНОВ ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ ГЕОПОЛИТИКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ МНОГОПОЛЯРНОГО МИРА

Аннотация: в настоящей статье развиваются идеи российской евразийской научной школы, возглавляемой А.Г. Дугиным, опубликованные в работах [10-12]. На основе развития работы [23], других авторских научных публикаций [14-22], вскрываются глобальные противоречия современных международных отношений через призму познания сути времени, в котором живет современный человек, в окружающей его природной среде и многообразии духовных и социальных культур и ценностей. Для формирования многополярного мира обосновывается необходимость применения конфуцианского подхода «исправления имен» применительно к понятию геополитика. На основе осмысления известных общефилософских подходов истории духовной культуры и методологии науки проводится их преломление на геополитику, из-за происходящего диалектического перехода от однополярного к многополярному мировому порядку. Исследуя общие методологические подходы, опираясь на основы международных исследований, приводится определение многополярного мира, с самым общим представлением в нем места Союзного государства (Беларусь-Россия).

Ключевые слова: философия, методология, законы, закономерность, геополитика, культура, цивилизация, многополярный мир

Все, не только земля, но и человеческий труд, и человеческая личность, и совесть, и любовь, и наука - все становится продажным, пока держится власть капитала. В.И. Ленин, ПСС, т. 12, с. 263

Цивилизация - это самые большие «мы», внутри которых каждый чувствует себя в культурном плане как дома и отличает себя от всех остальных «них».

С. Хантингтон

Введение

Формулировка названия статьи в представленном виде обусловлена необходимостью уточнения сущности термина геополитика для формирования многополярного мира как цели, к которой стремятся ныне многие незападные этносы-народы-государства-цивилизации. Думается, что для такого восхождения следует «подняться» на философский уровень познания и с его высоты постараться определить необходимые основы методологии. Они и послужат выбору и обоснованию пути к столь значимой цели, для чего необходимо будет затем (в других работах) определить и обосновать систему принципов, а также способов организации и построения теоретической и практической деятельности. Частичное

обоснование сущности геополитики проведено в работе1. Само обоснование основ философии и методологии многополярного мира будет проведено в тексте статьи.

Главная цель статьи состоит в раскрытии и обосновании таких основ философии и методологии геополитики многополярного мира, которые будут способны служить исключению мировых войн, с одновременным переносом геополитической борьбы между государствами, их коалициями, цивилизациями в другие - не силовые военные сферы противоборства, и, одновременно, способствующие сбережению (сохранению неповрежденным, неутраченным, неизрасходованным) собственного культурно -генетического кода этноса-народа и его цивилизационного развития в своем государстве.

Дело в том, что и ныне все еще продолжает существовать разноголосица мнений по самому термину геополитика, первое упоминание которого было проведено Р. Челленом на рубеже XIX начала XX вв. Коренным образом изменялся, как минимум трижды, мировой порядок в XX-м в. (после двух мировых войн и разрушения СССР), как и суждения по самому термину геополитика. Не менее проблемным и спорным все еще остается вопрос и с термином многополярный мир, рассуждения о котором, в сравнении с другими конструктами (однополярность, однополюсность, двухполярность, бесполярность, многосторонность и др.), приводятся, например, в работах2.

Справка: Полярный. 2. перен. Совершенно противоположный кому-чему-н (книжн.).

Полярные мнения. Характеры этих людей полярно (нареч.) противоположны3.

Так что предпримем попытку обосновать основы самой философии и, отчасти, методологии современной геополитики, находящейся на переходном практическом этапе от однополярного к многополярному (совершенно противоположному) мировому порядку, осознавая возможную бесконечность мнений и суждений по несоответствию авторских мнений (Н.К.) в выбранном как объекте, так и предмете исследования. Ведь и сам предмет исследования - то, что выбирается главным в процессе вечного, бесконечного приближения мышления к объекту исследования, т.е. геополитика многополярного мира, является в представленной статье, по сути, объектом исследования, внутренней стороной которого являются международные отношения, имеющие собственную философию и методологию.

Мы осознаем, что рассматриваемые нами вопросы о бесконечности самого познания формируемого мирового порядка (ибо рассматриваем в категориях философии и в основах методологии) могут, и то лишь отчасти, ответить на вопрос: что надо делать при познании геополитики многополярного мира? Но мы в данной статье не ответим на вопрос: а кто все это новое сможет и будет делать? Дело все еще и в том, как выразился Л.Н. Толстой: «Каждый мечтает изменить мир, но никто не ставит целью изменить себя». Автор статьи, «заглядывая» беспристрастно «в себя» (как минимум в последние десять лет своей жизни, придя к углубленному познанию в области социально-гуманитарных дисциплин с базы технических и военных наук), встал именно на путь еще более осознанного внутреннего изменения - нравственного улучшения себя, одновременно сопереживая за всю Нашу общерусскую историю с весьма сложной исторической жизнью Нашего этноса-народа, сочувствуя не разрешаемым внутренним в своем Отечестве - России и Беларуси и мировым проблемам, и соучаствуя, своим вкладом в науку (более 120 научных публикаций), в научном осмыслении природы человека, общества, мышления, мира геополитики...

В соответствие с диалектикой и ее тремя фундаментальными законами, установленными и обоснованными еще Г. Гегелем (1770-1831), отвечающих в самых общих

1 Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

2 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).; Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

3 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю.

Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

5

чертах на вопросы: «что»; «каким образом», а также «почему» происходит развитие, углублению и обострению любых практических противоречий в жизненном цикле любой системы предшествует этап их зарождения, когда они в результате количественного превышения некоторой меры переходят к стадии, в которой возникает новое качество. Вкратце выразим главную сущность законов диалектики на знании и понимании которых далее и будем познавать сущность методологии геополитики для формирования многополярного мира.

Закон перехода количественных изменений в качественные отвечает на вопрос, «что» происходит.

Закон отрицания отрицания отвечает на вопрос, «каким образом» происходит развитие. Оно происходит по спирали: каждый виток - это переход на новый высший уровень с сохранением некоторых черт старого состояния. Новое отрицает старое.

Закон единства и борьбы противоположностей отвечает на вопрос, «почему» происходит развитие. Движущей силой развития является противоречие, которое заключается во взаимосвязи и взаимоотрицании противоположных начал.

Например, в политике в процессе нарастания количественных не разрешаемых противоречий, влияющих на уровень военной (национальной) безопасности государства, можно проследить во времени цепочку последовательного перехода состояний: риск-вызов-опасность-военная угроза (угроза). Не в полной мере разрешаемая политической системой проблема на стадии риска переходит в вызов для государства. Если государственная (политическая) власть не оказывается способной устранить противоречия и в этой фазе, то идет следующая фаза развития - переход в стадию опасности и далее, вплоть до разрушения государства и прекращения исторической жизни целых государств и даже этносов.

Каждое государство, стремясь к обеспечению собственной независимости, суверенитета, территориальной целостности, конституционного строя, стремясь к разрешению внутренних противоречий в сформулированной выше последовательной цепочке диалектических событий, является зависимой от внешней геополитической борьбы других государств, их коалиций и даже цивилизаций. Геополитическая борьба также имеет свои законы, а в масштабе мирового политического процесса, порой невидимого, но постоянно ведущегося противоборства внутри даже одного этноса-народа, следует объективно оценивать динамику таких тенденций. Установив закономерности ведущейся геополитической борьбы как совокупности действия законов и тенденций на научном уровне - прежде всего философско-мировоззренческом в масштабе мирового социально-политического, экономического процесса, который также имеет объективную природу и свои законы, являющиеся требованиям жизни и долженствующие быть учтенными в моделях собственного развития конкретных государств и цивилизаций, уже в дальнейшем переходить к формулированию собственных путей для устойчивого цивилизационного развития государства. По-другому, формулировать цели развития своего государства, раскладывая их вновь по уровням: высший (первый) уровень - геостратегический (как практическое преломление геополитики), вытекающий из философско-геополитической оценки динамики мирового политического процесса и обоснования главного направления своего развития, который, чаще всего, закрепляется в конституциях государств и несет в себе видение собственных целей и путей развития в динамично развивающемся мире; второй уровень -стратегический, закрепляемый в Стратегиях (Концепциях) государств, более подробно, с возможной конкретикой, развивающий положения, способные обеспечивать устойчивое развитие и национальную безопасность; третий уровень, следуя терминологией из военных наук, - оперативно-тактический, определяющий меры и способы обеспечению военной безопасности государства; наконец, четвертый уровень, - тактический - порядок и способы решения задач в отдельных сферах жизнедеятельности человека и общества в государстве.

Под сущностью любого предмета (явления, процесса) далее будем понимать его внутренние наиболее глубокие, общие, устойчивые и постоянно повторяющиеся стороны, определяющие смысл, функционирование и развитие чего-нибудь (предмета, явления, процесса).

В данной статье предпримем попытку лишь философско-геополитического анализа (т.е. комплексного анализа первого уровня), полагая, что допускаемые именно на этом уровне ошибки в смыслах, оказывающих далее существенное влияние и на продолжение познания сущности (функционирования и развития) геополитики, в условиях перехода от однополярного к многополярному мировому порядку, могут не вполне адекватно отражать результат современной динамики мирового политического процесса и служить зарождению таких противоречий между этносами-народами-государствами, участвующими в международных отношениях, способными приводить к войнам, вооруженным конфликтам как между государствами, так и между цивилизациями, определяемыми С. Хантингтоном1, как самые большие «мы», внутри которых каждый чувствует себя в культурном плане как дома и отличает себя от всех остальных «них». При этом в большей степени обратим внимание на одну из важнейших составляющих, обеспечивающую продолжение исторической жизни этносов-народа-государств - духовную, в качестве аксиомы придав ей высший уровень и расположив уже ниже социально-политическую, а затем экономическую сферы. Дело в том, что именно мировая финансово-экономическая сфера, посредством господства доллара через либеральный капитализм (либеральную демократию в политике и лишь рыночную экономику, приводящую к власти в мире глобалистов из «финансового интернационала», а в некоторых государствах - собственных олигархов-компрадоров) продолжает навязываться западной цивилизацией всему человечеству. Вот почему, представляется, что только духовная составляющая и может стать объединяющей для всех незападных государств и цивилизаций в построении многополярного мира, т.к. именно превышение духовного над материальным отличает все незападные цивилизации от западной2. Но перед этим следует решить еще более сложную проблему - воспитания Нового «совершенного человека» (по Сунь-цзы), развиваемое автором как воспитание «совершенного человека»-гражданина3. Такая задача - воспитания Нового человека в коммунистическом обществе ставилась, но, к огромному сожалению, в том числе из-за Великой Отечественной войны, она не была решена. Отдельные суждения о причинах, не позволивших успешно решить задачу воспитания Нового человека, базирующиеся в том числе и на этнологии, рассматривались автором в работе4.

Видится, что только вскрыв «корни зла» и выработав «формулу добра» (данные положения, применительно к современной России разработаны в работе5), определив

1 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций/ пер. с англ. Т. Велимеева. - М.: АСТ, 2014. - 571 с.

2 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

3 Карпиленя Н.В. «Забота о государстве»: краткая историческая справка об У-Цзы и современный взгляд на его «трактат о военном искусстве» при воспитании «совершенного человека» -гражданина в России// Гуманитарный вестник ВА РВСН, 2020. № 3 (20). С. 42-52.; Карпиленя Н.В. Трактат Сунь-цзы «Искусство войны»: «предварительные расчеты» для укрепления государственности России и совершенствования военного управления в современной международной обстановке// Актуальные проблемы гуманитарных и социально -экономических наук: Международный электронный научный журнал: специальный выпуск XIV Междунар. науч.-практ. конф. В 3-х ч., 12-13 ноября 2020 г.; ВВИМО, г. Вольск, Ч. 2 / гл. ред. А.В. Немчининова; ред.: А.С. Мокроусов, [и др.]. - Вольск: Тип. ВВИМО, 2020. С. 45-58.

4 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

5 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-

гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

7

приоритет при развитии этноса-народа в государстве - духовной сферы можно как «удержать мир от грехопадения»1, так и предотвратить расчеловечивание и дегуманизацию самого человека как субъекта общественно-исторического процесса развития духовной и материальной культуры и социально-биологического существа, генетически связанного с другими формами жизни и выделившегося из них благодаря способности производить орудия труда, обладающего членораздельной речью и сознанием, а также нравственными качествами2.

«Формула добра», разработанная в каждом государстве, принадлежащем еще большей целостности - цивилизации, трактуемой в геополитике тремя классическими законами, установленным Х. Маккиндером, в неснимаемой и принципиальной геополитической борьбе Моря (коллективного Запада) против Суши (России в Союзном государстве с Республикой Беларусь), с учетом нахождения каждого государства еще в одной из самых больших «МЫ» (по С. Хантингтону) и есть базис, на котором и будет далее в статье идти поиск объективной действительности - познания основ философии и методологии современной геополитики для формирования подлинного многополярного мирового порядка, взамен, уходящему в историю, однополярному миру - доминирования и гегемонии (неоколониализма) Запада над большинством человечества.

Автор статьи (Н.К.) осознает, что приводимые далее рассуждения-мнения о возможности построения многополярного мира, определение которого будет представлено в четвертом параграфе статьи, могут современными почитателями, в том числе и И.А. Ильина (справедливости ради ряд его суждений поддерживает и автор статьи в работе3) с его шестью тезисами критики коммунизма в работе «Путь духовного обновления», блестяще и весьма аргументированно обоснованными и вдребезги разбитыми Криштаповичем Л.Е. в работе4, вновь быть непризнанными. «Перестроившиеся» во времена позднего СССР, а также некритично мыслящие из-за стремления «угодить» власти или «быть в тренде» только на основании, что озвучиваемая некоторыми высокими руководителями российского государства критика всего советского, социалистического, коммунистического в терминах: «красивая, но вредная сказка», или что «в СССР производили только галоши», продолжает довлеть в некритичном сознании отдельных (или даже многих) как политиков, так и из числа ученых-резонеров, выступающих в советское время «за», а ныне высказывающихся о СССР «против» в терминах «совка» и других негативных смыслах.

Представляется также, что сама теория многополярного мира может быть признана далекой мечтой, которая может жить в недрах архетипа, менталитета незападного человека, незападных обществ, государств и даже цивилизаций. Так что вопрос стоит лишь в том -можем ли мы запретить человеку мечтать?..

1 Карпиленя Н.В. Философско-геополитический анализ международной обстановки вокруг Союзного государства в контексте исторической жизни русского этноса -народа и отдельных конституционных изменений в Республике Беларусь// Архонт, 2022. № 2(29). С. 20-62.

2 Фролов И.Т., Борзенков В.Г. Человек// Новая философская энциклопедия / Ин-т обществ.-науч. фонд; Предс. научно -ред. совета В. С. Стёпин, заместители Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.

3 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

4 КриштаповичЛ.Е. Корень зла и формула добра. - М.: Стратегия России, № 2(206). 2021. С. 57-64.

8

философии РАН; Нац. предс.: А.А. Гусейнов,

столетия и социально-

1. СУТЬ ВРЕМЕНИ, В КОТОРОММЫ ЖИВЕМ: ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ СОВРЕМЕННЫХ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ПУТИ ИХ РАЗРЕШЕНИЯ

Когда мы во введении сделали достаточно смелый вывод-прогноз о приближающемся завершении однополярного мира, то, с одной стороны, опирались на законы диалектики, а с другой, практическая их реализация может быть подтверждена и пояснена на примере фактора времени в политике, представленного на рисунке 1. По оси абсцисс - время существования системы однополярного мира после разрушения биполярного мира противоборства между США и СССР. По оси ординат - коэффициент полезного действия действующей мировой системы с явным доминированием США с конца 90-х прошлого века до начала проведения Россией СВО (специальной военной операции). Представляется, что стремительный спад и окончание однополярного мирового порядка возможен при реализации Россией всех целей специальной военной операции на Украине и достижение мира, а значит и нового мирового порядка на ее условиях.

КПД

Эффект, работа

Создание Уходе полит, арены

Рисунок 1. Фактор времени в политике

Далее проблемы философии и методологии науки будем рассматривать в контексте геополитики как науки и научной дисциплины, располагающейся как минимум на пересечении наук - политологии, военной стратегии, экономической географии, социологии, этнологии и цивилизационных исследований, рассматривая, безусловно, в исторической взаимосвязи и взаимообусловленности.

Напомним, что объектом изучения геополитики является общество и общественные процессы, а предметом - более узкая сфера: отношение общества к пространству, что лежит в основе как географических представлений, так и политических систем государств. Таким образом, геополитика, с одной стороны изучает цивилизации, культуры и этносы, их социологические признаки и свойства, а, с другой, исследует их как политические единицы, т.е. как государства, империи и военно-политические блоки. Отметим также, что цивилизации в Международных Отношениях (как научной дисциплине) - это не государство, не политический режим, не класс, не сообщество, не группа индивидов и не отдельные индивиды1. В целом далее будем придерживаться, понимая термин цивилизация,

1 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

утверждениями А.Г. Дугина, а также С. Хантингтона, изложенные в работах1, а также их развитии в работе2.

Общеизвестно, что наука геополитика возникла в конце XIX начале XX-го в.., находясь подверженной и ныне влиянию западных исследователей, «обслуживающих» на практике интересы господствующей либеральной и мировой «элиты». А, как известно, интересы и ценности меньшинства порой прямо противоположны интересам и ценностям большинства как собственных народов, так и абсолютного большинства незападных народов, государств и цивилизаций. Так что, видится, что и саму геополитику, при формировании многополярного мира, следует подвергнуть новому качественному переосмыслению. По-другому, посмотреть на окружающий природный и духовный мир глазами не с Запада - западного человека, а с Востока. Ведь известное изречение английского писателя Р. Киплинга содержит следующую мысль: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись».

В то же время, чтобы выйти за границы западоцентричной цивилизации, необходимо встать на дистанцию в отношении всех ее теоретических концепций и методологических стратегий и только в оппозиции ко всему спектру западных теорий в Международных Отношениях (МО) как дисциплины - в первую очередь позитивистских, но отчасти и постпозитивистских Дело здесь состоит в том, что целями консциентальных (операций в сфере смыслов) операций Запада является создание нового антроподобного существа — биоида, в сознании которого не должно возникать никаких вопросов из области национальной, культурной и конфессиональной идентичности. В ходе подобной трансформации человеческой личности должны сформироваться умственно ограниченные индивиды, интересы которых очерчены исключительно рамками потребления и развлечений, пригодные для выполнения работ средней квалификации и придерживающиеся трансплантированных в них мировоззренческих стандартов, что возможно только при тотальном сломе всех существующих в сознании человека традиционных норм конфессиональной, национальной и культурной самоидентификации3. Ни одна из существующих и рассмотренных теорий МО в работе4, оказывается не релевантной для построения Теории Многополярного Мира (ТММ)5. Так что в дальнейшем можно использовать отдельные элементы из теорий, изложенных в6, которые можно интегрировать в ТММ. Возможная интеграция таких элементов приводится в работе7.

Самая большая проблема при реализации и в новом тысячелетии стратегии Запада «Drang nach Osten» («Натиск на Восток») сложилась именно для православной (евразийской) цивилизации. Судите сами.

В настоящее время в мире существуют следующие государства, с преобладающими в них (более 50%) православными религиозными предпочтениями: Россия, Беларусь, Украина, Греция, Болгария, Румыния, Молдова, Кипр, Сербия, Северная Македония, Черногория, Грузия. Из этих государств Болгария, Греция, Черногория, Румыния, Северная Македония

1 Дугин А.Г. Геополитика: учеб. пособие для вузов. - М.: Акад. проект: Гаудеамус, 2011. - 583 с. - (Gaudeamus).; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций/ пер. с англ. Т. Велимеева. - М.: АСТ, 2014. - 571 с.

2 Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

3 Карякин В.В. Геополитика третьей волны: трансформация мира в эпоху Постмодерна: Монография. - М.: 2013. - 432 с.

4 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

5 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

6 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

7 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

входят в НАТО. Болгария, Греция, Кипр и Румыния являются членами Евросоюза. Кандидатами на вступление в Евросоюз являются Северная Македония, Сербия, Черногория. Стали ассоциированными членами Евросоюза Грузия, Молдова, Украина.

По сути, в результате «включения в себя» западной цивилизацией государств православного мира лишь Россия и Беларусь, создав Союзное государство, сохраняют присущую своим многовековым традициям коллективную идентичность - тесную взаимосвязь славянских, православных, по большей части, народов, сохраняя присущее православной (евразийской) цивилизации свойство - наследственность.

Современная система международных отношений находится в переходном состоянии от однополярного (установившегося после разрушения СССР) к многополярному мировому порядку. Сегодня в ней переплетаются и взаимодействуют как традиционные, так и новые факторы, и тенденции. Анализ показывает1 , что, начиная с Вестфальской эпохи, все переходы от одной системы международных отношений к другой происходили в результате кровопролитных войн, закрепляющих новый баланс сил международных отношений в мире. Специальная военная операция, которую проводит Россия на Украине, - это и есть геополитическая борьба России против коллективного Запада за закрепление нового мирового порядка - начала реального формирования многополярного мира.

Несколько тезисов относительно наличия глобальных проблем человечества и путей их разрешения. Ведь и закрепляемый новый мировой порядок должен будет решать именно глобальные проблемы всего человечества, базирующиеся на материальной и духовной основах, для разрешения которых и необходим синтез, именно философии и методологии геополитики. Так что мы, когда обосновываем необходимость смены парадигмы существования всех человеческих сообществ, которое насчитывает уже на планете 8 млрд людей, должны с помощью философии и методологии именно современной геополитики обосновать такое направление, которое обеспечивало бы улучшение качества жизни большинства как отдельных людей, так и сбережение этносов-народов в гармонии с окружающей природой.

Совокупность жизненно важных глобальных проблем, от решения которых зависит выживание человечества и его дальнейший социальный прогресс, можно представить тремя основными группами.

К первой группе можно отнести проблемы, связанные со сферой международных отношений. Это прежде всего проблемы: войны и мира; этнополитические проблемы; преодоления экономической отсталости развивающихся стран; мирного освоения Космоса и Мирового океана.

Ко второй группе можно отнести проблемы, связанные с взаимоотношениями личности и общества. К ним мы отнесем прежде всего проблемы защиты духовной среды и сохранения культурного многообразия человечества, а также: демографические проблемы; борьбу с голодом и недоеданием; преодоление негативных последствий научно-технического прогресса; ликвидацию опасных болезней. Именно защиту духовной среды и сохранение культурного многообразия человечества в формирующемся многополярном мире, могущую быть разрешенной через призму неоевразийства2, следует принять в качестве основы беспристрастного философско-мировоззренческого геополитического подхода.

1 Геополитика: теория и практика: учебное пособие / Г.Н. Смирнов, И.А. Дмитриева, В.Е. Дмитриев, Е.Л. Бумагина. - М.: Проспект, 2016. - 224 с.; Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2007. - 323 с.

2 Дугин А.Г. Геополитика: учеб. пособие для вузов. - М.: Акад. проект: Гаудеамус, 2011. - 583 с. - (Gaudeamus).; Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально -политические аспекты современности: монография. -Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.; Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

11

К третьей группе проблем следует отнести проблемы, связанные с взаимоотношениями человека и природы: экологическая; сырьевая; энергетическая; климатическая.

Если попытаться провести классификацию действий на мировой арене всех государств, входящих в ООН, то можно отметить их потенциальные возможности реализации следующих подходов: 1) нейтральный; 2) национальный; 3) региональный; 4) геополитический и 5) глобальный, которые подробно рассмотрены в работе1.

Можно предположить, что еще долгое время сохранится разделение народов по национально-государственным, цивилизационным, геополитическим, религиозным и другим признакам. Сохранение и даже усиление многообразия современного мира не должны стать препятствием для единения, взаимосвязи и взаимозависимости в мире, носящего объективный характер, для согласованных действий всех сил во имя выживания человечества, укрепления всеобщей безопасности и мира.

Сегодняшние проблемы обеспечения международного мирового порядка невозможно решать без рассмотрения во взаимосвязи и развитии как минимум философских, геополитических, экономических, политологических, социологических, военных, социокультурных аспектов. Необходимо решать проблемы установления мирового порядка -подлинного многополярного мира, руководствуясь расширенной формулой К. Клаузевица, высказанные им применительно к военному делу: «Да хранит Бог всякого теоретика от столь пагубного начинания рассматривать физические, математические, географические, статистические, моральные факторы по отдельности»2, и лично (Н.К.) утверждая: Да хранит Бог всякого политика и любого теоретика в области международных отношений рассматривать цивилизационные, геополитические, геостратегические, геоэкономические, духовные, социальные, идеологические, психологические, информационные и иные факторы, влияющие как на межгосударственные и межцивилизационные взаимоотношения по отдельности, вне их взаимной системной связи.

Представляется, что формула диалектики познания геополитики в области международных отношений государств для формирования многополярного мира должна содержать следующую последовательную цепочку: законы (это требования жизни)-закономерности-подходы-принципы-правила-методы (способы)-механизмы-приемы и др. действия.

При этом в основе последовательного анализа международных отношений должны быть следующие законы, совокупность системного анализа которых должна привести к установлению текущей закономерности, на которых далее и будет происходить дальнейший анализ и производиться синтез из цепочки, представленной в предыдущем абзаце: диалектики; политики; геополитики; войны (вооруженной борьбы); управления (военного управления); биологии (генетики, экологии, этологии, социобиологии); кибернетики; психологии (о роли бессознательного в человеческой психике).

При этом следует иметь в виду, что любая и политическая система, рассматриваемая на рисунке 1, как и историческая жизнь любого этноса, проходит этапы: рождения-восхождения-расцвета-упадка-гибели. Перечисленные этапы по-разному описывают и обосновывают исследователи, что не изменяет самой сущности эволюции всех предметов, явлений, процессов живого и неживого мира.

Кстати, на примере анализа исторической жизни 40 этносов, Л.Н. Гумилев описал диалектический цикл прохождения этносом фаз этногенеза в терминах: зарождения (после пассионарного толчка)-подъема-акматическая-надлома-инерционная-обскурации-

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

2 Клаузевиц К. О войне / Карл Клаузевиц; [пер. с нем.]. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. - 864 с.: с ил.

12

мемориальная. Полный цикл этногенеза может длиться 1200-1500 лет1. Не правда ли, что видна общая закономерная связь, если попытаться сравнить рисунки 1 и 2? Подробные обоснования сущности динамики прохождения этногенеза в западной Европе, России, Беларуси, Украине и некоторых других стран бывшего СССР (прибалтийских), приведены в работах2.

Рисунок 2. Изменение уровня пассионарного напряжения суперэтнической системы3

Именно после глубокого и всестороннего анализа перечисленных выше законов и можно установить текущее состояние системы международных отношений как итога принципиальной и неснимаемой геополитической борьбы Запада против России -закономерность международных отношений в целом. После установления текущей закономерности геополитической борьбы Запада против России и станет возможным проводить анализ уже с места конкретного государства с выработкой собственных путей для достижения устойчивого цивилизационного развития в истории. Установив же текущую закономерность - как результата мирового политического процесса, из анализа систем законов, можно оценивать и эффективность (проявление качества в конкретных условиях международной военно-политической обстановки) всего процесса по формированию многополярного мира в целом с возможностью предвидения даже мировых и региональных

1 Гумилев Л.Н. От Руси к России / Л.Н. Гумилев. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 512 с. - (Эксклюзив: Русская классика).

2 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.; Карпиленя Н.В. Об исторических и этнологических процессах в русской цивилизации: развитие идей Л.Н. Гумилева // Архонт, 2021. №1 (22). С. 30-67.; Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.; Карпиленя Н.В. Философско-геополитический анализ международной обстановки вокруг Союзного государства в контексте исторической жизни русского этноса-народа и отдельных конституционных изменений в Республике Беларусь// Архонт, 2022. № 2(29). С. 20-62.

3 Гумилев Л.Н. От Руси к России / Л.Н. Гумилев. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 512 с. - (Эксклюзив: Русская классика).

войн (вооруженных конфликтов), в том числе и приближающихся этнополитических конфликтов их состояния фазы (стадии), в которой находится каждый этнос1.

Дадим краткую характеристику этапов развития геополитики, подробно рассмотренную в работе2, а также автором в работах3.

В классическом этапе развития геополитики (с момента зарождения термина геополитика до окончания Второй Мировой войны) западный человек, живший при капиталистическом строе, осмысливался исследователями геополитики как «человек пространственный», на которого оказывала существенное влияние география места проживания человека-этноса-народа, а также рельеф местности.

Во втором этапе - названного неклассическим (времена противостояния США -СССР после Второй мировой войны и создания, соответственно НАТО (1949), а в ответ и Варшавского договора (1955), и глобального противостояния идеологий капитализм против социализма), можно полагать о существовании «человека идеологического».

После разрушения СССР начался и продолжается еще и ныне - постнеклассический этап развития геополитики, в котором человек осмысливается как «человек информационный» (глобальное информационное пространство-цифровое общество). Автор статьи назвал этот период либеральным капитализмом4, имеющего, как представляется, цель

- создание мирового общества «потребления», названного в одном из выступлений А.Г. Дугина - «обществом потреблядства». Думается, что, если Россией с Республикой Беларусь

- Союзным государством не будут остановлены негативные процессы, идущие и ныне после разрушения СССР, то в более чем 8 млрд мире будут «прожигать» жизнь люди, лишенные своего родного языка, веры, традиционной культуры и исторической памяти.

Вот почему нам необходима геофилософия (сила духа для сбережения ВСЕХ этносов-цивилизаций), которая, глубоко осмыслив происходящее, обозначит новые смыслы для продолжения жизни человека в собственной и мировой истории - истории многополярного мира. Этим человеком и может стать «человек разумный».

Представляется, что только «человек мыслящий» и будет способным соединить посредством социально-гуманитарных наук все этапы развития геополитики, не входя в противоречия с присутствующими у этносов-народов коллективным бессознательным.

Именно осмысление возможности появления «человека разумного» и его действия в парадигме «человека мыслящего», соединяющего ВМЕСТЕ в направлении достижения гармонии в триадной картине мира5: природы - человека - этноса-общества в государстве внутри и вокруг своих цивилизаций и посвящено настоящее исследование.

Главная проблема духовной сферы большинства государств в незападных цивилизациях может быть сформулирована так: кризис духовно-нравственных ценностей западной цивилизации, в том числе из-за нахождения большинства государств западной Европы в мемориальной этнологической стадии6, а также в достигнутой ими высшей стадии

1 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли/ Л.Н. Гумилев. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 724 с. -(Эксклюзив: Русская классика).

2 Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2007. - 323 с.

3 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.; Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

4 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

5 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

1. 6 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного

государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.; Карпиленя Н.В. Об исторических и

14

капитализма - финансово-олигархической, беспокоящейся лишь о собственной прибыли и выгоде, - и «нейтральность» ряда государств незападных цивилизаций, могущих отстаивать свои ценности, что, безусловно, тормозит построение многополярного мира. Большинство из незападных государств продолжают воздерживаться при голосовании в ООН по ряду ключевых жизненно важных именно для них вопросам международной повестки. Так что позиции России, Беларуси и некоторых других незападных государств не набирают даже простого большинства голосов, из-за большого количества воздержавшихся, когда все западные государства в «едином порыве» поддерживают своего гегемона - США, получая сразу не менее 50 голосов.

С указанной выше проблемой неразрывно связано и другое противоречие - в системе международных отношений - между современным научно-техническим потенциалом ведущим к экономическому развитию и дискредитацией в идейном плане Человека, превозношением лишь либеральных ценностей в тотальной свободе «ОТ» большинства общества и самого государства, что вступает в явное противоречие с существующими в государствах незападных цивилизаций традиционных культурных ценностей, что приводит к «барьеру Питерса» (рисунок 3). Смысл «барьера Питерса» в том, что «любая цивилизация на любой планете, которая доходит до критического разрыва между состоянием антропоса и сложностью созданной им техносферы, самоликвидируется»1. На рисунке 3 показано современное движение капиталистических обществ, обусловленное неуправляемым ростом техносферы, несущей, на самом деле, прибыль для капиталиста за счет сокращения большинства профессий людей, под предлогом благ: цифровизации, куар-кодов, доступности, удобств и др.

Дело в том, что ныне мы все более становимся свидетелями неуправляемого роста техносферы, при котором люди (в условиях капитализма, в котором превалируют ценности деньги, деньги, деньги) даже не задумываются о категориях, без которых не может существовать человек: мораль, этика, нравственность, духовность, совесть, честь, и др.

Рисунок 3. Неуправляемый рост техносферы2

Динамика неуправляемого роста техносферы приводит к существенному ослаблению духовно-нравственного состояния как человека, так и самого антропоса - их духовно-

этнологических процессах в русской цивилизации: развитие идей Л.Н. Гумилева // Архонт, 2021. № 1(22). С.

30-67.

1 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с.

2 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с.

15

нравственных основ. Эти проблемы подробно и обоснованно раскрыты С.Е. Кургиняном в работе «Суть времени»1.

На рисунке 4 показана динамика развития технической среды и качества антропоса во времени, приведенная в работе2.

Как видим из рисунка, надо или сворачивать техносферу, т.е. технологическую составляющую, или остановить духовно-нравственный регресс в целом человеческой цивилизации в целом. Прав был А. Эйнштейн, предсказавший еще в середине прошлого века: «К сожалению, скоро наступит то время, когда технологии превзойдут простое человеческое общение. И мир получит поколение идиотов».

Рисунок 4. Динамика развития технической среды и качества антропоса во времени3

Так что вполне можно согласиться с выводом С.Е. Кургиняна: «Антропологические ножницы» - это лишь один из признаков того, что великому проекту «Модерн» (капитализм. - курсив автора (Н.К.)) - хана. Он подходит к финальной точке. Те принципы регуляции, которые он предлагал, исчерпаны»4.

Таким образом, можем отметить главную проблему гуманитарной идентичности человека и незападных обществ (западных обществ уже Постмодерна, т.е. после капитализма) в целом, которые тормозят устойчивое цивилизационное развитие, которая состоит в отсутствии внутреннего стремления большинства людей (управляемой часто прозападной внутренней «элитой») к реализации своей свободы «ДЛЯ» - семьи, общества, государства.

Настроения новых людей сегодня много значат. Но! Они пока не превращаются в умонастроения, тем более в мировоззрение. А не превратившись в него, они не могут рождать мотивации. А не рождая мотивации, они не приведут к действию. И это первая проблема нашей эпохи.

Отказавшись от коллективизма (любить и «БЫТЬ» и поставив на индивидуализм (иметь иметь иметь) человек сам стал алчущим, помещенным в социальные ножницы и принужденный к беспомощному выполнению правил социально-ролевых игр Нового

1 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах

2 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах

3 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах

4 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах

/ Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с. 16

времени, т.е. вместо моральных регуляторов вышли деньги, чтобы не думать больше ни о чем.

В сжатом виде представим некоторые суждения-выводы по другим проблемным сферам из анализа геополитической борьбы, а также примем аксиомы, и обоснуем гипотезы цивилизационного развития, пытаясь ответить на вопросы: что произошло и происходит в современном мире, а также что делать в философско-мировоззренческом и методологическом плане, чтобы вступить на путь устойчивого цивилизационного развития как большинства незападных государств и человеческих цивилизаций, так и Беларуси и России.

Под методологией (от греч. methodos - путь) далее будем понимать - систему принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности по формированию системы международных отношений, позволяющей строить многополярный мировой порядок, а также учение об этой системе.

1. Вывод из исторического анализа

Всю историю человечества можно представить как последовательность трех видов политического строя:

ритуальный строй, в котором власть носила сущностно-религиозный характер;

имперский строй, где власть осуществлялась за счет военной мощи;

рыночный строй, при котором власть принадлежит группе лиц, контролирующих экономику.

Заветная цель каждого строя - религия, территория и индивидуализм соответственно1.

Сегодня мир находится в завершении фазы рыночного строя (доминирования западной цивилизации) и желании большей части государств строить многополярный культурно-исторический мир, вместо однополярного, т.е. либерального рыночного, западного, т.е. индивидуализма.

Полагаем, что главная проблема либеральной демократии и рыночной экономики («РЫНКА»), т.е. либерального капитализма - формирование всеобщего рыночного общества (однополярного мира - неоколониализм XXI в.), которое сегодня некоторыми исследователя определяется как информационное общество, или общество потребления, или общество Постмодерна.

Однако, следует осознавать, что рыночное (информационное) общество не только рынок бизнеса, где «умный богатеет». Это рынок труда, где выживают и нищенствуют. Рынок образования, где на учебу копят с рождения. Рынок медицины, где получают право жить дольше». Рынок социальных услуг, где «государство вам ничего не должно».

2. Вывод из анализа в духовной сфере

Наиболее точный ответ, происходящей борьбы в духовно - нравственной сфере, содержится в словах Патриарха Московского и всея Руси, высказанные еще в 2015 г.: «На смену христианской нравственности идет гедонистический культ, в жертву которому приносится и семейная верность, и жизнь не рожденных младенцев, и сама природа человека. В Европе возрождается идеология крестоносцев, которая в натиске на Восток, всегда приводила в конечном итоге к войнам».

От исхода этого противостояния будет зависеть следующее.

По какому пути развития пойдет человеческая цивилизация - однополярный мир («Море», глобальный концепт коллективного Запада с НАТО во главе США) или многополярный мир («Суша», глобальный концепт на сохранении человеческого культурно -

1 Аттали Ж. Краткая история будущего: пер. с фр. - СПб.: Питер, 2014. - 288 с.

17

исторического многообразия, своего «Ид»; в рамках Союзного государства, СНГ, ОДКБ, БРИКС, ШОС и др.) как альтернатива.

Однополярный мир - это и есть в самом сжатом виде выражение, высказанное еще В.И. Лениным: «Демократия для ничтожного меньшинства, демократия для богатых, вот таков демократизм капиталистического общества».

3. Аксиомы и идеи цивилизационногоразвития (их противоречия)

Примем три аксиомы (А, Б, В), кратко поясняя их сущность, которые будут нам необходимы в совместном их применении с выдвинутыми далее в п. 4 (параграфа ниже) гипотезами.

А. Мир многообразен, и это, во-первых - данность, а во-вторых - ценность.

Идея всеобщего либерализма в политике и лишь рыночной экономики с гегемонией США, торжеством западной цивилизации и однополярным миром противоречит самой диалектике с борьбой двух противоположностей в диадной картине мира. В геополитической борьбе двух стихий - Моря против Суши, как вечной, принципиальной и неснимаемой борьбе, по Г. Гегелю «тезиса» и «антитезиса», может и должен в триадной картине мира образоваться «синтез» - новый баланс сил и многополярный мировой порядок1 , который станет учитывать морально-психологический фактор как источник конфликтов, и как силу, способную их предотвращать, не доводя до мировых войн.

При этом СИЛА ДУХА (человека-личности, этноса-общества, государства) видится возможной к реализации лишь на неоевразийстве2 с философией множественности и сохранении человеческого многообразия языков, культур, религий, исторических судеб этносов-народов. Так что наш путь - всех незападных этносов-народов, ведущий в Сверхмодерн, а не западный Постмодерн3 должен строиться с использованием идеократии -ВЛАСТИ ИДЕИ, превышении ДУХОВНОГО над материальным, геофилософии - силы духа.

Осознание большинством человеческого сообщества первой аксиомы возможна, когда восприятие мира будет происходить в соответствие с аксиомой Б.

Б. Структура всех цивилизаций устроена так, что их высший уровень - это духовный уровень, следующий уровень - это политика, и уже ниже находится экономика.

Такой подход обусловлен тем, что в современном мире идет откровенное противостояние истинных смыслов и ложных образов и заблуждений, когда западный мир с использованием «демократии», скрывая, что под ней понимается защита ценностей и интересов меньшинства над большинством, как в своих государствах, так и во всем мире, обвиняет незападные этносы-народы-государства с их руководителями, то в отсталости, то в неразвитости, то в наличии авторитарных или тоталитарных режимов, включая и социалистические (марксистские и коммунистические) воззрения, защищающие интересы и ценности именно большинства и более справедливое мироустройство.

Следует понимать: Дух Этноса-Нации-Народа (национальный дух, национальный характер, как характеристика народной ДУШИ (разума, воли, чувств) этноса-народа в СВОБОДЕ служения личности «ДЛЯ» общества и своего государства) глубже всякого

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

2 Дугин А.Г. Геополитика: учеб. пособие для вузов. - М.: Акад. проект: Гаудеамус, 2011. - 583 с. - (Gaudeamus).; Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально -политические аспекты современности: монография. -Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.; Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

3 Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с.; Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально -политические аспекты современности: монография. - Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.

вида демократии, которых политологи насчитывают свыше 20 (особенной либеральной, как одного из трех типов политического режима, реализуемого чаще всего политической (государственной) элитой в закреплении своей свободы «ОТ» общества и государства и даже в интересах мировой «элиты») и должен направлять - суверенную народную демократию (положение о ней разработано автором статьи в работе1) в интересах большинства, с учетом интересов меньшинства своего общества. При этом следует весьма осторожно во всех незападных государствах и цивилизациях относиться к пропагандируемой западом идее «гражданского общества». Дело в том, что сам концепт - «гражданское общество» зародился во времена Локка (1632-1704), именно для защиты интересов меньшинства2. Данный концепт сегодня западная цивилизация, включающая в себя почти 1 млрд жителей, составляя меньшинство из 8 млрд населения планеты, искусно используя различного рода манипулятивные информационные технологии, создавая ложные теории, парадигмы, замещающие сознание людей, порождая даже инфантилизм, пытается распространять через всевозможные неправительственные и другие лоббистские группы. Цель такого продвижения идеи «гражданского общества» - распространить свое господство над большинством человечества в форме нового неоколониализма, за счет разрушения менталитета целых незападных этносов-народов - языка, веры, культуры, исторической памяти.

В. Для России, Беларуси в сегодняшних реалиях, когда только Союзное государство противостоит коллективному Западу в специальной военной операции на Украине, просто необходима «власть» РОСсийской, белоРУСской ДУШИ над всем евразийским своим пространством: от Бреста-Гродно-Калининграда до Владивостока (Камчатки), а также от Севастополя до Мурманска.

Следует понимать, что в сегодняшнем противостоянии с коллективным Западом, если отдельное государство будет строить отношения с другими государствами лишь на основе исключительно своих национальных интересов (а еще хуже, если будет ограничиваться лишь в рамках терминов независимость и суверенитет), без учета принципа необходимости обеспечения баланса сил, в том числе и между цивилизациями, то такая политика может сама служить источником зарождения войны.

4. Гипотезы, используемые далее, при формировании методологии геополитики многополярного мира

Справка: Гипотеза - предположение или догадка, утверждение, которое, в отличие от аксиом, постулатов, требует доказательства.

В настоящее время многие государства и цивилизации желают строить

многополярный мир. Это значит, что мир становится свидетелем формирования двенадцатой картины мира - многополярный мир (ММ), в котором объединение всех государств должно происходить вокруг стержневых государств своих цивилизаций с

возможностью независимых государств проводить самостоятельную многовекторную внешнюю политику, соответствующую своим национальным интересам3.

Многополярный мир может быть построен на неоевразийской философии -философии множественности; на сохранении множественности и разнообразия (за

1 Карпиленя Н.В. Духовность, державный авторитаризм, суверенная народная демократия - фундамент могущества государств Евразийского союза и построения многополярного мира// Вестник Военной академии Республики Беларусь, 2015. № 3. С. 192-211.

2 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

3 Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально-политические аспекты современности: монография. -Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.

которые нужно активно и целеустремленно бороться. - Н.К.) для чего и следует использовать идеологию с учетом геополитики, способствующую сбережению (сохранению неповрежденности, неутраченности, неизрасходованности) культурно -генетического кода собственного этноса-народа в цивилизационном развитии государства1). Ибо, формула «единое человечество» (однополярный мир, глобализм) в его секулярном светском выражении есть ложный западный концепт, способный вести свыше 8 млрд мир людей лишь по пути либерального капитализма, разрушая на своем пути именно духовно -нравственные качества подавляющего большинства людей на планете земля.

Многополярность - реальная антитезаоднополярности во всех ее проявлениях2: жестком (империализм, неоконсы, прямая доминация США),

мягком («многосторонность» - западная культура и ценности как равные среди множества других) и

критическом (альтерглобализм, постмодернизм, неомарксизм).

Многополярность - это совершенно иной взгляд на пространство земли, нежели биполярность, двухполюсный мир.

Таким образом, многополярность - это вектор геополитики Суши, обращенный в будущее, с позиции многих идеологий, культур, мировоззрений и религий (каждая - по своим причинам) не имеют ничего общего с западным либеральным капитализмом В завершение изложения суждений параграфа отметим следующее. По утверждению Фримэна: история - прошлая политика, политика - сегодняшняя история. Мы же, соглашаясь в целом с выражением Фримэна, будем стараться рассматривать как: история - прошлая политика, сегодняшняя политика - будущая история. Так что, начнем наше рассмотрение с уточнения определения геополитика, относительно текущего состояния познания международных отношений, ведущейся принципиальной и неснимаемой борьбы Запада против России (Союзного государства Беларусь-Россия). Видится, что только объективный, непредвзятый, максимально научный взгляд динамично развивающейся сегодняшней международной политики, нацеленной в будущее, и может считаться соответствующим подлинному цивилизационному развитию каждого из этносов-народов в своих государствах.

2. ОБЩИЕ ФИЛОСОФСКИЕ РАССУЖДЕНИЯ НЕОБХОДИМОСТИ «ИСПРАВЛЕНИЯ ИМЕН»

Когда Конфуция спросили, с чего должен начинать свою деятельность мудрый правитель, он ответил: с исправления имен. Конфуций имел в виду не имена людей и не географические названия, а понятия и термины, посредством которых осмысляется мир и организуется управление им. «Если имена неправильны, - учил он, - то слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться. Если дела не могут осуществляться, то ...народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить их правильно, а то, что произносит, правильно осуществлять»3.

В сжатом виде сделаем анализ и выводы, по сути, о роли религиозного раскола западной христианской церкви в XVI в., возникновении эпохи капитализма и появлении геополитики, как вначале раздела политической науки (политологии), для теоретического объяснения необходимости пространственного расширения государств в геополитической борьбе между капиталистическими государствами за гегемонию в мире, устанавливая современную необходимость конфуцианского исправления имен - геополитики для

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

2 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

3 Восточная философия. - Минск: Харвест, 2006. С. 142.

20

формирования многополярного мирового порядка на иных основах, прежде всего - духовных самых больших человеческих культурно-исторических общностей людей - цивилизаций.

Общеизвестно, что начало возникновения немецкой Реформации, направленной в целом против феодализма, привело к разделению в католицизме. Главными протестантскими течениями, возникшими в XVI в. в Римско-католической церкви, стали лютеранство, кальвинизм и англиканство. При этом, как известно, лютеранство - одно из наиболее старых протестантских течений в христианстве. С лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере (Германия).

Протестантизм формировался в ожесточенной классовой борьбе между феодалами, придерживающихся католицизма и нарождающейся буржуазией, стремящейся выйти из подчинения Римской католической церкви. Будучи духовным детищем буржуазии, очень разнородной по своим интересам и уровню развития различных групп, он с самого начала возникает в виде ряда течений. Со временем реформированию подверглись сами протестантские религии, в результате чего от первоначальных форм протестантизма отпочковались вторичные формы, от вторичных - третичные. Этот процесс образования в протестантизме все новых и новых групп и течений продолжается и в наше время.

Именно в борьбе с католичеством был связан у еще первых кальвинистов дух первоначального накопления: вся жизнь была посвящена одной цели - обогащению, накоплению капитала, скопидомству. В этой борьбе Жан Ковен (1509-1564), или, в латинизированном варианте, - Кальвин пошел еще дальше Мартина Лютера (1483-1546).

Так что, если сравнить краткую выдержку из последнего абзаца с термином капитализм - социально-экономический и общественно-политический строй, пришедший на смену феодализма первоначально в странах Запада, а в течение XX в. распространившийся по всему земному шару, то просматривается тесная взаимосвязь протестантских религиозных учений и капитализма. Капитализм, в самом общем виде, есть экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности, прежде всего средств производства, - фабрики, заводы, земля и др. средства получения прибыли (дохода), при декларируемом юридическом равенстве всех субъектов хозяйствования и свободе предпринимательства, свободном рынке и конкуренции в качестве главных механизмов для увеличения капиталистом - производителем-собственником (буржуа) и продавцом, собственной прибыли. Так что, в качестве итога самого беглого анализа, можно с уверенностью сделать вывод о безусловной роли протестантских религиозных течений в разрушении духовных религиозных христианских основ, вначале в западной Европе, которые и послужили началу капитализма.

Тридцатилетняя война в Европе (1618-1648 гг), начавшаяся с религиозного противостояния между протестантами и католиками, как и вышедшие из Европы в XX в. две Мировые войны, достигнув своей высшей стадии - империализма служили, в том числе, и разрушению СССР в 1991 г Однако, конца истории - то есть глобального доминирования капитализма (либеральной демократии и рыночной экономики) с гегемонией США и англосаксами в целом, как показала современная история - не наступило. А он и не мог наступить, так как капитализм уничтожал все три источника своих богатств: природу (К. Маркс), общество (М. Вебер), человека (Фромм)1.

Да и в целом, если проанализировать устойчивость социальной системы в реализации человеком своих базовых потребностей, то можно прийти к выводу, что, особенно при капитализме, нет ничего более непостоянного как материальное положение рабочих и

1 Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально-политические аспекты современности: монография. -Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.

служащих на капиталистическом предприятии, да и самих крупных «капиталистов». Данный тезис вполне распространим и на малых и средних предпринимателей.

Человек может в течение непродолжительного времени менять свои жизненные политические предпочтения и ориентиры.

Более же устойчивы лишь религиозные мотивы, которые остаются наиболее постоянными. Ведь человек, рождаясь в той или иной местности, окружен культовыми религиозными сооружениями, которые, как правило, посещают самые близкие люди -бабушки, дедушки, родители, близкие, что становится достоянием как бы своего Рода, наРода.

Ввиду того, что именно в обществе и обществом формируются моральные нормы, правила поведения, этические нормы поведения, добра и зла, то и социальные условия, в которых проживает свою жизнь человек, также остаются более продолжительными.

Представленные выше рассуждения нам были необходимы и для того, чтобы констатировать: капиталистическая общественно-экономическая формация с неизбежностью сменится другой, более справедливой, из-за необходимости сохранения и сбережения (сохранения неповрежденности, неутраченности, неизрасходованности1) именно духовных ценностей всеми незападными этносами-народами-государствами-цивилизациями. Так что и разработанные суждения относительно геополитики, используемые на протяжении уже свыше столетия и обоснованные в условиях именно капитализма, также подлежат корректировке, как и в любом диалектическом процессе, проходящем стадии (фазы): рождения, роста, устойчивого развития, старения. Вместо «смерти и отмирания» самого термина геополитика должно быть сформировано новое, отвечающее современному этапу развития мирового политического процесса понимание происходящей геополитической борьбы, когда по итогу противостояния Запада против Росси и появится многополярный мировой порядок2.

Общеизвестно, что сам термин геополитика впервые употребил и обосновал швед Р. Челлен (1864-1922), являющийся учеником немецкого исследователя Ф. Ратцеля (18441904), на рубеже XIX-XX вв3.

Далее в сжатом виде рассмотрим геополитические модели государства и мира, обоснованные первыми геополитиками - Ф. Ратцелем и Р. Челленом, в которых (мнение автора) и просматривается устремление капиталистического государства, возглавляемое национальной буржуазией, к своей гегемонии, распространяемое ныне ведущими англосаксонскими (по сути протестантскими) государствами - США и Великобританией, но уже на весь мир.

В самом сжатом виде изложим положения Ф. Ратцеля при построении геополитической модели государства и мира - модель «растительного» мира4.

Дано: государства (метрополии XVI-XIX вв.) как растения (Ратцель рассматривал естественную способность государства к пространственному расширению в терминах колонии - «мох», «водоросли»), развивающиеся в благоприятной внешней среде и почвы, ощупывающие щупальцами свои границы.

Государство в такой модели - низшие живые организмы, подобные растительным (колонии водорослей, мхов или губок), а границы - органы этих растений, как бы щупальцы.

1 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

2 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

3 Исаев Б.А. Геополитика и геостратегия: учебник для вузов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2020. - 458 с. - (Высшее образование).

4 Исаев Б.А. Геополитика и геостратегия: учебник для вузов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2020. - 458 с. - (Высшее образование).

Вывод, который делает Ф. Ратцель: государство должно или непрерывно разрастаться, находя своими щупальцами наиболее слабые места у соседей, постепенно поглощая и «переваривая» их, либо самому быть «съеденным» каким-нибудь усиливавшимся соседом.

Ратцелем же были обоснованы и «Законы пространственного роста государства»

(1896):

1. Пространство растет вместе с ростом культуры нации.

2. Рост государства предполагает дальнейшее развитие идей, торговли, т.е. повышенную активность во всех сферах жизни общества.

3. Рост государства осуществляется путем присоединения и поглощения малых государств.

4. Граница - это периферийный орган государства, в котором проявляются его рост, сила или слабость и все изменения в организме государства. Сильное государство - то, которое в состоянии поддерживать тесные связи между своими пограничными зонами и центром.

5. В своем росте государство стремится вобрать в себя наиболее ценные элементы физико-географической среды: береговые линии, русла рек, равнины, районы, богатые естественными ресурсами.

6. Первый импульс к территориальному росту приходит к примитивным государствам извне, от более высоких цивилизаций.

7. Общая тенденция к слиянию территорий, разветвляясь, переходит от государства к государству и набирает силу. Государства в своем пространственном расширении стремятся к естественно замкнутым конфигурациям. И это стремление к врастанию в естественные границы может быть удовлетворено в границах континентов.

Учеником Ф. Ратцеля Р. Челленом были разработаны и обоснованы три геополитические модели государства и мира1: 1) «дерево-государство» и «лес -геополитическая система»; 2) «животная модель»; 3) человеческая (мыслящий человек) модель государства.

В модели 1. Дано: государство как дерево, произрастающее в почве и определенной окружающей среде (ландшафте, погоде, влажности, климате). Среда определяет различные «породы деревьев» (государств). «Лес из деревьев» - различные государства (геополитическая система) определяют различие геополитического статуса «деревьев» -держав: большое дерево (сильная держава)-кустарник-подлесок, борющиеся за «место под солнцем» как «союзники, статисты, пешки».

В модели 2. Дано: государство - животная особь: крупный хищник с собственной территорией обитания и охоты» (государства начала XX в. - Великобритания, Россия, Франция, Германия, США), стремятся увеличить свою территорию за счет «мелких» как хищников (Испания, Португалия), так и «травоядных» животных - колоний стран Азии, Африки, Южной Америки

В модели 3. Дано: государство - мыслящий человек, имеющий:

тело - или внешнее строение (территория и ее географическое положение),

душу - естественные черты характера (национальные черты, национальный дух

(характер), национальную идею),

дух - разумную деятельность (кооперативные связи государств - материальные и духовные).

Геополитическая модель Ф. Ратцеля, как и первые две модели Р. Челлена в явном виде отражают возможную необходимость пространственного расширения сильного капиталистического государства за счет прежде всего государств-соседей. Какие-либо

1 Исаев Б.А. Геополитика и геостратегия: учебник для вузов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2020. - 458 с. - (Высшее образование).

моральные нормы (правила) такого расширения отсутствуют, что, по сути, допускает силовой захват других государств, как и сами войны.

Основу третьей геополитическая модели Р. Челлена составляет деятельность «человека мыслящего» в соединение тела-души-духа.

Именно на анализе третьей модели в приоритете духовной составляющей над материальной мы более подробно остановимся далее, полагая, что для формирования многополярного мира незападным государствам и цивилизациям следует опереться именно на душу своего этноса-народа только и могущие стать фундаментом для устойчивого собственного цивилизационного развития государства в мировой истории.

Вывод, который как бы напрашивается, из приведенного анализа самого факта появления термина геополитика, состоит в следующем. Геополитика вначале как раздел политологии (политической науки) возникла в недрах капитализма, являясь «служанкой» как бы естественного расширения границ сильными государствами Европы, первыми вступившими на капиталистический путь развития, устанавливая свою гегемонию в западной Европе, расширяя свою власть на весь мир. После распада СССР роль мирового гегемона попытались взять на себя США.

Однако, Россия, определившая себя правопреемником и правообладателем СССР, сама ныне, являясь по факту капиталистическим государством (деньги без государственной идеологии), не перестав быть русской по духу, из-за того, что является православно-мусульманским государством, а значит культурно-генетический код многонационального и многоконфессионального российского этноса-народа на превышении коллективного духовного над материальным, что закреплено Российской Федерацией в своей Стратегии национальной безопасности от 02.07.2021 г в Указе Президента Российской Федерации № 400 , а также в Указе Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», дала бой коллективному Западу на Украине за право как собственного народа, так и остальных незападных этносов-народов-государств-цивилизаций на продолжение их собственной исторической судьбы в мировой истории.

По-другому, сегодня мы наблюдаем геополитическое противостояние: с одной стороны - коллективный Запад, защищающий свободу «ОТ», т.е. свободу собственной буржуазии (меньшинства, прикрывающегося искусственно «демократией») от своего же большинства народа; другая сторона - Россия, имеющая твердое желание с еще некоторыми государствами из незападных цивилизаций, защитить свободу «ДЛЯ» - реализовать демократию как политический режим, защищающий свободу и суверенитет своего большинства в каждом из незападных государств и цивилизаций в целом.

Весьма упрощенно: элиты англосаксонских государств, поставившие в вассальное положение даже своих западноевропейских «коллег» на протестантской этике «богатство отметина Бога» и «после нас - хоть потоп», подорвав газотранспортные магистрали «Северный поток-1» и «Северный поток-2» приведя к большим экологическим нарушениям природы, ведут к уничтожению как западноевропейских обществ, так и расчеловечиванию -духовно-нравственной деградации человека в мировом масштабе.

Думается, что именно в третьей геополитической модели Р. Челлена - в душах и духе этносов-народов незападных государств и цивилизаций и может находиться источник силы, основанный на синтезе духовных и материальных интересов и ценностей этносов-народов. Ведь до совершения Великой Октябрьской социалистической революции в России и образования СССР вся история человеческой цивилизации, проходя после первобытнообщинной последовательные общественно-экономические фазы:

рабовладельческая, феодальная, капиталистическая развивались в интересах меньшинства -рабовладельцев, феодалов, капиталистов. Период последнего столетия был связан с освобождением от колониализма большинства незападных этносов-народов мира, которые

ныне все более заявляют о своем праве на собственную культурно-историческую жизнь в истории на приоритете собственных духовных ценностей, а, следовательно, не только капиталистический путь развития.

Потому, предложенное в работе1 авторское определение геополитики, основанное на комплексном социально-гуманитарном видении формирования многополярного мирового порядка для всех государств и цивилизаций в современной геополитической борьбе, и есть конфуцианское «исправление имен», чтобы прекратить разноголосицу, встречающихся повсюду, научных мнений. Да и суждение военного стратега У-цзы в выражении проявления заботы о государстве - «Просвещай народ и люби его»2 есть и ныне, как представляется, главный смысл деятельности любого Первого лица государства.

Приведем определение «геополитика», формирующегося многополярного мира, сущность составляющих которого, способных обеспечивать безопасность государства, кратко была обоснована в работе3.

Современная геополитика многополярного мира — наука о закономерностях, механизмах, формах, типах, политических режимах властного контроля государств (их союзов) над геопространством как итога комплексной организации и обоснования философско-мировоззренческого, политического, географического, стратегического, исторического, этнологического, социологического, культурологического, экономического, идеологического, информационно-психологического подходов при оценке международных отношений на основе текущего результата оценки состояния принципиальной и неснимаемой цивилизационной геополитической борьбы Моря («талассократии»; Запада) против Суши («теллурократии»; России) с учетом месторасположения государства (их союзов) еще и в одной из бесспорных или потенциальных цивилизаций.

С точки зрения определения сущности геополитики можно констатировать следующее. Внутренней относительно устойчивой основой предлагаемого к использованию определения современной геополитики будут являться: географическое расположение государства в одной из цивилизаций - Моря, Суши, Ит!а^, а также в бесспорной или потенциальной, или в зонах их фронтира, и этнологическая составляющая исторической жизни этноса государства. Эти компоненты будут являться основой коллективного бессознательного этносов-народов государств. Другие, перечисляемые в определении факторы, подлежат анализу и оценке только после объективного обоснования перечисленных в предыдущем предложении и будут составлять основу для устойчивого функционирования и цивилизационного развития государства. При этом вся методология исследования национальной безопасности государства должна соответствовать разумному синтезу классической, неклассической и постнеклассической, которые были рассмотрены в работах4, а также в сжатом виде рассмотрены в параграфе 1 статьи и будут рассмотрены далее в параграфе 4.

В следующем параграфе предпримем попытку обоснования основ философии и методологии геополитики для формирования многополярного мира через историю философии и методологии науки.

1 Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

2 Сунь-цзы. Искусство войны/ Сунь-цзы. У-цзы. - М.: Эксмо, 2011. - 480 с.: ил. - (Великие полководцы).

3 Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

4 Карякин В.В. Геополитика третьей волны: трансформация мира в эпоху Постмодерна: Монография. - М.: 2013. - 432 с.; Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.; Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

25

3. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ В ПРЕЛОМЛЕНИИ НА ГЕОПОЛИТИКУ

Видится, что философия и методология науки как раз и призвана, при научном познании современной геополитики для отражения объективной действительности перехода от однополярного к многополярному мировому порядку, «подсветить» путь к такой практике, чтобы, по образному выражению В.И. Ленина, «не блуждать в потемках».

Справка: Наука - это особый вид познавательной деятельности человека, направленный на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире, человеке, обществе и самом познании, на основе которых происходит преобразование человеком действительности. Автор определения: Ф. Н. Голдберг, А. И. Симонов.

Представляется, что философия геополитики многополярного мира возможна как новая область духовной культуры большинства незападных этносов-народов, реализуемая государствами незападных цивилизаций после одержания Россией победы в геополитической борьбе Запада против России на Украине.

Известно, что «философия и методология науки представляет особую сферу осознания вклада науки в целом в духовную историю человечества. Именно они складывают воедино картину мира на основе научных достижений»1. В «философии науки сливаются два взаимопритягательных движения познания - от частного знания к общему и от общего к частному»2.

Известно также, что предметом философии науки «являются общие закономерности и тенденции научных знаний, взятых в историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся культурном контексте»3. Применяя данное определение к предмету философии геополитики можно констатировать следующее: основываясь на анализе классических законов геополитики, определяющих порядок и условия, обеспечивающие властный контроль отдельных государств и цивилизаций над геопространством (географическом, этнологическом, цивилизационном, духовном, экономическом, социальном, политическом, информационном и др.), в исторически изменяющемся культурном пространстве, исходя из, прежде всего, этнической истории исторической жизни этносов-наций-народов-политических систем, которые, в свою очередь, оказывают существенное влияние на социологическую, экономическую, идеологическую, информационно-психологическую составляющие, следует установить текущую закономерность, организовывать и обосновывать международные отношения как собственного государства, так и союзов, учитывая динамику и мирового политического процесса. При этом общая формула правила взаимодействия государства в международных отношениях, обоснованная в том числе в работе автора4, должна выглядеть так: собственному государству на 62% следует организовать самое тесное взаимодействие во всех сферах международных отношений со стержневым государством своей цивилизации, оставшиеся 38 % - организовать взаимодействие во всех сферах со всеми остальными, периодически меняя такое соотношение, не выходя из такой пропорции.

Представляется возможным, таким образом, в многогранном теле геополитики как науки о международных отношениях между государствами (их коалициями) на основе

1 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

2 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

3 Степин В.С., Горохов В.Г., РоговМ.А. Философия науки и техники. - М.: Гардарики, 1996. - С. 9.

4 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

принципиального и неснимаемого цивилизационного дуализма Море против Суши и при формировании многополярного мира, выделить по крайней мере три главных аспекта: 1) эпистемологический - как особого способа философии познания международных отношений; 2) культурологический - как отрасль различных (множественности) культур, имеющих собственные обоснования необходимости существования форм, типов, политических режимов государств и цивилизаций, имеющих уникальную собственную историческую жизнь; 3) социологический - как социальный институт существования унитарного, федеративного, или конфедеративного обоснования государственно -территориального устройства, детерминированными как внутренними закономерностями (подход - интернализм), так и внешними (подход - экстернализм) духовными, политическими, социальными, экономическими и другими факторами.

Как известно, экстерналистская точка зрения отражает социологический и культурологический подходы к исследованию науки, который, как видится, вполне применим и в философии геополитики.

Общеизвестно, что «в современной философии существуют два взгляда на науку и ее связи с жизнью человека: наука - продукт, созданный человеком (К. Ясперс) и наука как продукт бытия, открываемый через человека (М. Хайдеггер). Последний взгляд еще ближе подводит к платоновско-августиновским представлениям, но и первый не отрицает фундаментального значения науки. Наука не только приносит непосредственную пользу общественному производству и благосостоянию людей, но также учит думать, развивает ум, экономит умственную энергию»1.

Сегодня в мире общепринято разделение межу естественными и гуманитарными науками. «Главное различие естественных и гуманитарных наук - осознание того, что у природы нет целей, а в культуре ставятся сознательные цели - остается. Вероятно, не следует путать целесообразность, которая в природе следует из эволюции, с сознательной постановкой цели, присущей человеку и обществу»2.

Рассматриваемые далее проблемы исследования геополитики для формирования многополярного мира есть социально-гуманитарные цели, разрешение которых находится именно в науках о ДУХЕ (КУЛЬТУРЕ), т.е. социально-гуманитарных, и только в отчасти -природы (естественных науках).

Как известно, «наука выявляет общее, искусство творит единичное. Построить мост между общим и единичным - задача философии. В искусстве преобладают чувства, в науке -разум. Философия синтезирует индивидуальный и агрегирующий подходы, разум и чувства, абстрактный объективизм искусства и веру религии. Философия интегрирует все формы сознания, поэтому ей нужен и рационализм науки, и чувства искусства, и откровения религии»3, что в самом общем виде и соответствует эпистемологическому подходу к изучению науки. Именно попытка интеграции всех форм сознания с системным использованием социокультурного подхода к изучению науки как непосредственного источника динамики духовных, социальных, политических и экономических потребностей обществ, находящихся на разных стадиях своего эволюционного развития, и видится автору статьи, как фундаментальная основа для формирования многополярного мира посредством науки - геополитика.

В целом, общественные науки содержат в себе сложный синтез науки и идеологии. Развивая идеи работы4, структура общественного сознания, разделяемая по уровням

1 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

2 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

3 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

4 Демин М.В. Проблемы теории личности. - М.: Издательство Московского университета, 1977. - С. 106.

27

общественного сознания (теоретическое сознание и общественное сознание) и подструктуре сознания, усовершенствованная в работе1 в контексте геополитики может иметь вид (рисунок 5).

Подструктура сознания Уровни общественного сознания Познавательное сознание (знание) Доминанта: точные и естественные науки Ценностное сознание Доминанта: политика, право, нравственность, эстетика, религия, философия

1.Теоретическое сознание Наука Идеология (с учетом геополитики)

2.Общественное сознание Эмпирическое знание Общественная психология

Рисунок 5. Структура общественного сознания

Справка: «Идеология - это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых актах, побуждающих стремиться к целям, которые мы перед собой поставим»2.

При этом в определении геополитики, составляющая, касающаяся идеологии, непременно должна осуществляться с учетом геополитики3. По-другому, механизмы, формы, типы, политические режимы властного контроля государств (их союзов) над геопространством в идентичности этноса-народа любого государства должны подвергаться системному анализу после установления закономерностей, вытекающих из законов диалектики и геополитики, как анализа соответствующих социумов в географическом пространстве государств(а) в одной из трех цивилизаций (Суша, Море, Я1т1апё), так и принадлежности к одной из 9 цивилизаций (по С. Хантингтону).

Место идеологии (с учетом геополитики) в системе социально - гуманитарного знания, представлено на рисунке 6.

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

2 Лукашенко А.Г. Доклад Президента Республики Беларусь / в рамках постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных органов по вопросам совершенствования идеологической работы 27-28 марта 2004, г. Минск.

3 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

Психология

я

Экономика

Политология

СОЦИАЛЬНЫЕ ЗНАНИЯ

Этнография

ИДЕОЛОГИЯ

как пересечение гуманитарных наук и социальных знании, выполняющая интегративную функцию по отношению к другим наукам

-7ЧГ-

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

ФИЛОСОФИЯ как теоретическое ядро мировоззрения

Искусство

т

W

Т

Культурология

W

Рисунок 6. Место идеологии с учетом геополитики в социально-гуманитарных науках

Формула диалектики познания геополитики в области международных отношений государств для формирования многополярного мира раскрыта нами в параграфе 1 статьи.

Представляется, что лишь познав объективную действительность, исходя из требований законов - как требований самой жизни, можно далее рассматривать остальную цепочку действий исследователя в познании (см. параграф 1), для получения синергетического результата - обеспечения требуемой эффективности работы политической системы государства, обеспечивающей устойчивое цивилизационное развития народа в государстве.

Справка: Диалектика - философская теория, утверждающая о внутренней противоречивости всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

В дальнейших наших суждениях интерес представляют имеющиеся различия в отражении действительности сознанием людей, принимаемые в общественных науках и реально существующие и отражаемые нашим обыденным сознанием, являющимся производным от врожденного менталитета, который различается в сравнительных характеристиках не только в отдельных людях, но и между различных этносов-народов-цивилизаций. Особенно важно такое замечание при анализе геополитики, т.к. именно в геополитике мы будем иметь дело при познании объективной действительности не просто с отдельными личностями, большими группами людей одного государства, но и с этносами -народами-цивилизациями, и взаимодействием различных государств посредством международных отношений. При этом в познании мы также будем руководствоваться как гипотезами, так и аксиомами, которые мы указали в параграфе 1.

Подтверждением изложенного выше утверждения являются следующие положения. «Теоретическим освоением действительности наука отличается от обыденного сознания и поэтому предстает как бы противоположным способом отношения к реальности»1.

1 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

29

Теоретический уровень познания в науке может включать цепочку последовательных действий: гипотеза-теория-следствия.

Существуют различия и в методологии познания в различных науках, что мы будем в дальнейшем учитывать.

Так, «следует четко представлять различия между методологиями естественнонаучного и гуманитарного познания, вытекающими из различия их предмета. В методологии естественных наук обычно не учитывают индивидуальность предмета, поскольку его становление произошло давно и находится вне внимания исследователя. Замечают только изменение. В гуманитарном познании наблюдают самое становление предмета в его индивидуальной полноте». Можно выделить общелогические, эмпирические и теоретические методы. Подробная их классификация приведена в1.

«Зарождению науки соответствует, по Н.Я. Данилевскому, пять ступеней, или фазисов: 1) собирание материалов; 2) создание искусственной системы; 3) создание естественной системы; 4) накопление частных эмпирических законов; 5) создание общего рационального закона2. При этом следует иметь в виду, что именно естественные науки определяли научную картину мира вплоть до конца XIX в.

Выдающиеся открытия в естествознании XX в., особенно в3:

- биологии (модели происхождения жизни; механизм воспроизводства жизни (генетика); теория взаимодействия живого со средой (экология); закономерности поведения организмов (этология); соотношение естественного и социального (социобиология);

- кибернетике (теория управления в неживой и живой природе);

- психологии (роль бессознательного в человеческой психике),

оказали для многих исследователей (в том числе и автора статьи), существенное влияние и на формирование современной геополитики при формировании теории многополярного мира.

Прежде, чем приступим к научному познанию современной геополитики международных отношений для формирования многополярного мирового порядка, проведем в сжатом виде анализ истории зарождения самого научного познания.

Общеизвестно, что «наука в ее современном понимании возникла в эпоху Возрождения, хотя ее зачатки можно обнаружить в предшествующих цивилизациях, которых насчитывается 20. Современные типы цивилизаций могут быть разделены на два больших класса - традиционная и техногенная цивилизации. Традиционным цивилизациям подходят такие определения, как восточные, аграрные, а техногенной - западная, индустриальная»4. «В то время как на Западе способы производства менялись: рабовладельческий, феодальный, капиталистический, на Востоке постоянно существовал только один - азиатский. Правда, во второй половине XX в. некоторые продвинутые страны Востока: сначала Япония, а затем Южная Корея, Тайвань, - стали переходить на западную экономическую модель, теряя свое многообразие в этой области»5.

Проводя анализ элитологической мысли и практики в ее западной, восточной (которая изучена значительно слабее) и российской версиях6, была установлена существенная

1 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.: Книга, 1991. С. 145.

3 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

4 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

5 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

6 Старостин А.М. Философские инновации: концепция и основные сферы проявлений: монография. - Ростов н/Д: СКАГС, 2009. - 564 с.

зависимость той или другой из них от цивилизационного опыта и его своеобразия, а также от доминирующих культурно-мировоззренческих ориентаций. Так, западные культурно-мировоззренческие ориентации строятся на таких опорных категориях, как «индивид -гражданское общество - право - рынок - прогресс - свобода - разум». Российские культурно-мировоззренческие ориентации включают такие базовые элементы, как «общество - государство - мир (умиротворение) - духовность - всеединство - совесть -справедливость». Есть свои особенности и на региональном уровне. Восточные же строятся на универсалиях «государство - традиция - иерархия - порядок - вера -стабильность»1. Вот почему недопустимо для государств незападных цивилизаций использовать в приоритете ценностей набор западных культурно-мировоззренческих ориентаций, которые, безусловно, будут разрушать как общество, так и государство.

Следует отметить также, что «еще древние философы делили все утверждения на знание и мнение. Мнение субъективно, неустойчиво, переменчиво. Знание, напротив, стремится к объективности, устойчивости, повторяемости»2. При этом, то, что мы «называем «научным знанием», как правило, не является знанием в платоновско-аристотелевском смысле, а, скорее, представляет собой информацию, касающуюся различных соперничающих гипотез и способа, при помощи которого они выдерживают разнообразные проверки. Это, если использовать язык Платона и Аристотеля, информация, касающаяся самого последнего и наилучшим образом проверенного научного мнения»3. В контексте только что сказанного, дальнейшие суждения автора, стремящегося быть беспристрастным в представлении обоснований и доказательств, а также аргументаций для установления истинности предлагаемой теории все же ближе к критическому научному мнению.

В самом общем виде под наукой далее будем понимать высокоорганизованную, высоко специализируемую сферу человеческой деятельности, в которой осуществляется теоретическая систематизация, производство и выработка объективных знаний о действительности (природы, общества, человека, мышления и др.). В контексте заявленной темы статьи, предпримем попытку познания действительности геополитики, а точнее -методологии ее исследования. Сама сущность определения геополитика обоснована автором статьи (Н.К.) в работе4.

Общеизвестно, что сам стиль мышления в науке со времен Ф. Бэкона, выдвинувшего знаменитый афоризм «Знание - сила», «характеризуется следующими двумя чертами: 1) опора на эксперимент (эмпиризм; опыт), поставляющий и проверяющий результаты; 2) господство аналитического подхода (рационализм), направляющего мышление на поиск простейших, далее неразложимых первоэлементов реальности (редукционизм)»5.

Их соединение привело к возникновению рационализма (рациональность) и эмпиризма (чувственность), предопределившего грандиозный успех науки, возникшей в Европе XVI в. Следует, однако, отметить, что возникшая новоевропейская культура - наука на соединении чувственности с рациональностью, не дошла, соответственно, как в китайской культуре, до чувствительности, и, как у древних греков, до духовности.

Анализируя понятия чувственность и чувствительность следует отметить их сходства и существенное различие. Сходство состоит в том, что оба термина несут в себе смысл

1 Старостин AM. Философские инновации: концепция и основные сферы проявлений: монография. - Ростов н/Д: СКАГС, 2009. - 564 с.

2 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

3 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина.

- М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

4 Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

5 Горелов А.А. Философия и методология науки : учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина.

- М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

31

восприятия и отражения органами чувств человека (видеть, слышать, осязать, обонять, воспринимать на вкус1 ). Однако суть термина чувствительность содержит возможность более повышенного (значительного) восприятия внешних воздействий. Такая данность нам далее будет крайне необходимой для познания и понимания незападных культур как отдельных людей, так и больших человеческих сообществ и даже цивилизаций. Дело здесь и в том, что корнем чувственности и чувствительности является чувство.

Справка: Чувство, - а, ср. 1) Способность ощущать, испытывать, воспринимать внешние воздействия, а также само такое ощущение. 2) Состояние, в котором человек способен осознавать, воспринимать окружающее. 3) Эмоция, переживание. 4) Осознанное отношение к чему-н.

По всему очевидно, что в социально-гуманитарном плане использование в познании более полного учета индивидуальных (менталитета) и коллективных (архетипа, менталитета) компонентов, присутствующих различным социумам, географически проживающих в существенно отличающихся природных зонах, также влияет на полноту познания человеком объективной действительности.

Следствием же соединения западной (новоевропейской) культуры (не похожей на греческую духовность и китайскую чувствительность), как мы уже и отмечали в параграфе 2 статьи, стал капиталистический строй, позволяющий все богатства мира свести в однозначно детерминированную систему, обеспечивающую за счет разделения труда и технических нововведений (тоже следствие рационализма) максимальную прибыль.

Капиталист же, как показывает вся история его существования, вплоть до нынешних дней, в погоне за личными как минимум 300 % прибыли, вовсе не стремится к развитию духовности для своих же работников, ибо свой доход и есть всего лишь неоплаченный труд его трудящихся. Отсюда и извечная дилемма: бытие определяет сознание, которая не останавливает у капиталиста врожденные пороки - эгоизм, наживу, алчность, превращаясь во вседозволенность; а у класса трудящихся - невозможность повышать уровень своей духовности, прежде всего из-за отсутствия материальных средств для посещения театров, кино, музеев, путешествия и просто хорошего и полноценного отдыха в местности своего проживания и в своей стране.

Обе черты западной культуры (рациональность и чувственность) привели к развитию еще одной характерной черты - деятельностной направленности. Как выразился К. Ясперс: «...В мышлении древних греков уже простое размышление называется исследованием, в современном - исследование должно быть деятельностью»2. Таким образом, «объединилось влияние природных, социальных и духовных факторов»3, которые, в интерпретации М.Д. Скобелева, применительно к русскому народу, превратилось в следующее сочетание: «Только русские позволяют себе такую роскошь - воевать из чувства сострадания».

Несколько тезисов о методологии современного познания мира. «Методология естествознания - это раздел науки, основанный на воспроизводимой проверке гипотез и создания теорий или эмпирических обобщений, описывающих природные явления. Предмет естествознания - факты и явления, которые воспринимаются нашими органами чувств. Основной принцип естествознания гласит: знания о природе должны допускать эмпирическую проверку»4. По-другому, в естествознании происходит познание истины,

1 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

2 Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. С. 104.

3 Горелов А.А. Философия и методология науки : учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина.

- М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

4 Горелов А.А. Философия и методология науки : учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина.

- М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

32

пригодной и принимаемую всеми людьми. Поэтому оно «традиционно рассматривалось в качестве эталона научной объективности»1.

Немецкий философ и историк культуры В. Дильтей (1833-1911), разделил в конце XIX в. науки на два класса - науки о природе (изучают жизнь природы) и науки о духе (изучают жизнь людей). Философы баденской школы неокантианства В. Виндельбанд (1828-1915) и Г. Риттер (1863-1936) называли науки о духе (В. Дильтея) «науками о культуре»2. Они же утверждали, что «существует мир бытия, мир сознания и мир ценностей»3, которые являются как связанными друг с другом, так и обладают самостоятельностью - «они либо признаются всеми членами общества или отдельной социальной группы, либо их признание предполагается»4.

Следует подчеркнуть, что методологии естественных наук и наук о духе (культуре) принципиально различны: в науках о природе применяется метод объяснения, стремящийся раскрыть сущность изучаемого объекта; в науках о духе (культуре) - метод понимания, направленный на непосредственное постижение некоторой духовной целостности5. По отношению к культуре метод понимания выступает как способ интерпретации текстов и других артефактов, который В. Дильтей назвал герменевтикой. «В гуманитарно-научном методе заключается постоянное взаимодействие переживания и понятия», - утверждал В. Дильтей в статье «Сущность философии». Переживание столь важно в гуманитарном познании именно потому, что сами понятия и общие закономерности исторического процесса производны от первоначального индивидуального переживания ситуации6.

В контексте рассматриваемой в статье проблемы - духовной целостности этноса-народа, а также существующих различий человеческих цивилизаций, прежде всего ментальных, и, как следствие, необходимости формирования международных отношений между государствами (а значит народами) на основе учета столь существенных объективных обстоятельств, имеющих отношение к обеспечению национальной безопасности и устойчивости развития, выражается в синтезе и индивидуальное переживание геополитической международной ситуации вокруг Союзного государства автора статьи.

Ведь, если законы о природе молчат, то законы о духе (могущие быть раскрыты и через категорию уровень патриотизма этноса, нации, народа, а также национальный дух, дух народа и др.7) изменяются в зависимости от исторической жизни как политических систем любого из государств, так и нахождения этноса в той или иной стадии (фазе) жизненного цикла.

Так что, социально-гуманитарные науки в отличие от естественных напротив, всегда «связаны с групповыми ценностями и интересами, имеющимися как у самого ученого, так и в предмете исследования»8, вероятно поэтому и рассматривались тем же Дильтеем - как науки о духе. Дело в том, что методология познания в социально-гуманитарных науках, «наряду с объективными методами исследования, приобретает большое значение

1 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

2 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

3 Риккерт Г. Границы естественно научного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. - СПб.: Наука, 1997. - С. 258.

4 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М.: Республика, 1998. - С. 55.

5 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

6 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

7 Карпиленя Н.В. Краткие общефилософские аспекты о патриотизме в диалектической взаимосвязи с государственной властью, демократией, идеологией, этнологией и образованием// Архонт, 2021. № 4 (25). С. 4-16.

8 Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. -М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

33

переживание изучаемого события, субъективное отношение к нему и т.п.»1. В общем то, что М. Вебер, называл, что в социально-гуманитарных науках может присутствовать личное сопереживание, сочувствие, соучастие2.

Такой взгляд и привел автора статьи, при познании феномена патриотизм, к утверждению: Идеология с учетом геополитики должна выполнять триединую задачу: формировать человека-гражданина, сочувствующего всем неудачам прошлого своего Отечества, сопереживающего за лучшее настоящее, активно соучаствующего в построении будущего своего народа в государстве, считая это честью и личным долгом истинного патриота Отечества - Беларуси3.

Приведенные выше рассуждения вполне укладываются в рассуждения М. Вебера (1864-1920): «Всякое толкование, как и вообще всякая наука, стремится к «очевидности». Очевидность понимания может иметь либо: а) рациональный характер (и тогда он или логический или математический), либо б) характер вчуствующего сопереживания (эмоциональный, художественно-рецептивный)»4.

В дальнейшем при рассмотрении геополитики для построения многополярного мира мы будем должны опереться на методологические основы исследования международных отношений. При этом в большей степени будем опираться на социально-гуманитарное познание, исходя из объективно существующего в разных этносах-народах, как и человеческих цивилизациях, внутренних ментальных черт, присутствующих как для индивидуальных, так и больших человеческих сообществ, отличающих не только отдельных «я» в различных социально-географических пространствах, но и самых больших «мы», от самых больших «них» (из других социально-географических, духовных и политических пространств). При этом законы природы - естественных наук для всех человеческих сообществ и пространств, естественно, будут одинаковыми, в то же время влияя исторически на изменение культурно значимой объективной действительности, приводя в истории к «каузальному анализу и каузальному вменению индивидуальных культурно-значимых действий, образов, личностей»5. При этом, безусловно, будем стараться быть рационально беспристрастными, с точки зрения логичности авторских рассуждений, чтобы познание истины по рассматриваемой теме было пригодным и принималось большинством людей и исследователей.

4. ОБЩИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ФОРМУЛИРОВАНИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

МНОГОПОЛЯРНЫЙ МИР: В КОНТЕКСТЕ РОЛИ СОЮЗНОГО ГОСУДАРСТВА

Научное исследование в любой отрасли знания (в том числе для формирования теории многополярного мира) нуждается в верном выборе методологического аппарата.

1 Горелов А.А. Философия и методология науки : учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. - М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

2 Вебер М. Политика как призвание и профессия [пер. с нем. и вступит. ст. А.Ф. Филиппова]. - М.: РИПОЛ классик, 2019. - 292 с. - (Librarium).

3 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

4 Вебер М. Политика как призвание и профессия [пер. с нем. и вступит. ст. А.Ф. Филиппова]. - М.: РИПОЛ классик, 2019. - 292 с. - (Librarium).

5 Вебер М. Политика как призвание и профессия [пер. с нем. и вступит. ст. А.Ф. Филиппова]. - М.: РИПОЛ классик, 2019. - 292 с. - (Librarium).

Базовыми понятиями при рассмотрении методологических основ международных исследований выступают методология и эпистемология1.

Справка: Эпистемология (от греч. вр181втв - знание) - философский термин,

употребляемый для обозначения теории познания.

Разница между двумя понятиями состоит в их соответствии с исследовательскими задачами.

Общеизвестно, что методологический аппарат может быть включен в любой аспект человеческой деятельности, в которой возможно применение определенной последовательности и правил выполнения действий.

Эпистемология соответствует только тем сферам, которые связаны с получением нового знания. Исходя из этого предполагается более ограниченная сфера применения этого познания - область человеческой деятельности, которая направлена на поиск объективных законов окружающего мира.

Таким образом, методологический аппарат в международных отношениях относится в большей мере к проблемам исследовательских процедур и конкретных действий, в то время как эпистемологические аспекты связаны с философскими проблемами науки о международных отношениях в сфере объективности познания истины2. В данной статье наибольшее внимание уделяется первому направлению.

В настоящее время большое внимание уделяется поиску собственно методологических основ науки о международных отношениях, сравнительно молодой отрасли знания, оформившейся лишь в XX в. Принципы методологии международных исследований все еще остаются дискуссионными3.

Исходя из специфики конкретного исследования, можно использовать методологию, реализованную в рамках отдельных парадигм. К примеру, чтобы анализировать межгосударственные отношения в таких аспектах, как баланс сил или баланс интересов, на вооружение могут быть приняты подходы, разработанные в рамках реализма и дополненные неореализмом и структурным реализмом. Для изучения межгосударственных объединений в их эволюции полезным будет применение средств либерального институционализма или функционализма. Для выявления особенностей отношений в мировой системе, складывающихся в результате капиталистических взаимоотношений в режиме центр -периферия, полезными окажутся наработки неомарксизма. В настоящее время также зарождаются совершенно новые парадигмы, в фокусе которых находится связь международных отношений с культурной антропологией и глубинной психологией4. Подробно современные парадигмы международных исследований международных отношений рассмотрены в работах5.

Методы и методики, используемые на уровне практической методологии в международных исследованиях, как и в других областях человеческого знания, разрабатываются в рамках теоретической методологии и представлены целым рядом подуровней и этапов.

1 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

2 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

3 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

4 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

5 Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus); Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

35

Справка: Метод - способ (действия или система действий) познания окружающего мира или общественной жизни.

Методика - последовательность действий, отражающая алгоритм применения конкретного метода.

К основным уровням практической методологии обычно относят:

общефилософские методы, которые включают метафизический и диалектический методы; общенаучные методы; частнонаучные методы; методы отдельных дисциплин; междисциплинарные методы.

Проведение граней между разными подуровнями методов в научном исследовании базируется на принципе от общего к частному. В наиболее широком преломлении на уровне общефилософских методов речь идет о метафизическом и диалектическом методах (иногда в один ряд с ними ставят системный подход, структурный функционализм и информационно -энтропийный анализ).

Справка: Метафизика: 1) Философское учение, утверждающее неизменность раз навсегда данных и недоступных опыту начал мира. 2) Недиалектический способ мышления -рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития1.

Термин диалектика имеет множество значений. Остановимся на двух: Диалектика (в пер. с греч. - искусство вести беседу) - теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления; философская теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

Диалектический метод со второй половины XIX в. практически полностью занимает ведущие позиции при построении научной картины мира на общефилософском уровне.

Если метафизический метод в целом указывает на первичность материи и вторичность сознания, то в плане объяснения законов общественных взаимодействий он базируется на идеальных построениях. Диалектический же метод своим появлением обязан идеалистической, а затем и материалистической диалектике. Идеалистическая диалектика была обозначена И. Кантом, затем развита и детализирована в работах Г. Гегеля, который, собственно, и сформулировал известный общефилософский принцип познания «тезис -антитезис - синтез», который использован нами при построении теории Многополярного Мира в цивилизационных исследованиях в работе2. Таким образом, был выработан подход, позволяющий получать научное знание в любой области на рациональной основе. К. Маркс и Ф. Энгельс подхватили идеи диалектики, и в трудах последнего этот метод приобрел наиболее развернутое толкование, распространенное и в настоящее время. Основной характеристикой диалектики является ее направленность на рассмотрение явлений в их развитии и взаимосвязи. Путем сочетания анализа и синтеза, осуществляется движение от абстрактного к конкретному, а стало быть, к сущности явления. В международных исследованиях весьма ценны такие особенности данного метода, как сочетание количественных и качественных характеристик, поиск противоречий и взаимосвязей отдельных элементов в их эволюционном или революционном развитии3.

В диалектическом методе фигурируют три основных закона, сформулированных Ф. Энгельсом и выступающих базовыми элементами этого общефилософского подхода, они являются базовыми постулатами для объяснения природы и могут быть применены ко всем

1 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

2 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

3 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

36

явлениям окружающего мира, включая общественные отношения. К этим законам относятся: закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, а также закон отрицания отрицания1 . Раскроем их несколько подробнее, после того, как во введении мы указали на их наличие.

Обращаясь к закону перехода количественных изменений в качественные стоит иметь в виду такие категории, как мера, а также собственно количество и качество. Качество определяет сущностную сторону явления, количество же - бессодержательная характеристика, воздействующая на качественный аспект. При нарушении равновесия (меры) в соотношении количественных и качественных характеристик явления последнее меняет свою сущностную характеристику и превращается в нечто совершенно иное.

Закон единства и борьбы противоположностей предполагает, в любом явлении противоборствующие составляющие стороны, тенденции, которые неразрывно связаны друг с другом и в то же время несут в себе основу для появления принципиально новой характеристики объекта - после разрешения внутренних противоречий и появления качественно новой формы, вбирающей в себя свойства противоборствующих до этого сторон.

И наконец, закон отрицания отрицания с общим процессом качественного развития явлений, предполагает вбирание новых уровней лучших качеств, накопленных в результате прохождения предшествующих этапов. Таким образом, отражается спиралевидность диалектического развития явлений, в которой каждый следующий уровень представлен более разнообразным и совершенным набором качеств2.

Кроме того, на общефилософском уровне практической методологии неотъемлемым аспектом выступает соблюдение диалектических принципов научного познания, изложенных выше. В исследовании международных отношений необходимо иметь в виду принцип всеобщей связи (обозначающий взаимосвязь всех явлений в природе в качестве частей бесконечной цепи), а также принцип всесторонности (несущий в себе необходимость рассмотрения явления во всех возможных ракурсах с привлечением как можно большего числа деталей)3. В процессе работы над данной статьей мы пытались постоянно держать в поле зрения вышеназванные методы и принципы.

Итак, методологические и эпистемологические аспекты международных исследований сосредоточены вокруг трех основных уровней - общего (организация любой человеческой деятельности), теоретического (проблемное поле методологии и эпистемологии, направленное на решение фундаментальных вопросов о выявлении истины) и практическую (возможность применения конкретных методов и процедур в зависимости от задач исследования).

Методологические принципы в общем, теоретическом и практическом уровнях не взаимоисключают, а дополняют друг друга. Однако именно теоретический уровень имеет своей целью собственно их выработку, реализация же происходит на практическом уровне.

На общенаучном уровне среди эмпирических методов выделяют наблюдение, описание, сравнение и эксперимент. К теоретическим методам этого же уровня относятся анализ, синтез, обобщение, абстрагирование, идеализация, индукция, дедукция, формализация и системный подход.

Список общенаучных методов познания может быть расширен. Для решения особых исследовательских задач зачастую применяются диагноз, прогноз, определение,

1 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

2 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

3 Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

37

классификация, абстрактно-объяснительная интерпретация, статистический анализ, верификация и фальсификация. Но в большинстве случаев речь идет лишь об усложнении базовых методов. В международных исследованиях общенаучные методы формируют общие контуры для последующего применения процедур и техник, направленных на получение нового знания или информации1.

В настоящее время не утихают споры между сторонниками качественных и количественных методов в международных исследованиях. На данном этапе развития науки не мыслится применение компьютерных технологий в обработке количественных показателей в отрыве от координат, формируемых качественными исследованиями. Набор характеристик явления складывается под влиянием теоретических исследований в процессе выделения составных элементов, основных черт. К тому же механическое оперирование с цифрами упускает морально-этический контекст, который в гуманитарных науках, а особенно в политической отрасли знания, играет одну из главных ролей. Исходя из этого, следует иметь в виду взаимодополняемость и взаимозависимость качественных и количественных исследований2.

Для современных международных политических исследований как никогда важное место занимают прогностические методы, к которым могут отнесены методы экспертных оценок, экстраполяции, построения сценариев и дельфийский метод.

Таким образом, исходя из проведенного краткого анализа методологических основ международных исследований можно предположить, что к настоящему времени выработан обширный методологический аппарат, способствующий проведению различных типов теоретических и прикладных исследований. Выбор конкретных исследовательских подходов и процедур в значительной мере зависит от объекта и предмета исследования, однако стоит заметить, что для получения точных результатов необходимо прибегать к комбинированию методов3. Представляется возможным использование теории нечетких множеств и искусственных нейронных сетей во многих исследованиях Международных Отношений, в том числе и в процессе обоснования правила «золотой пропорции»4.

Развивая положения, раскрытые в параграфе 1, относительно возможности реализации в четвертом периоде развития геополитики гипотезы, что будущее мира может и будет развивать «человек разумный» как «человек мыслящий», способный соединить посредством социально-гуманитарных наук все предыдущие три этапа развития геополитики, не входя в противоречия с присутствующими у этносов-народов коллективным бессознательным на геофилософии - СИЛЫ ДУХА для сбережения (сохранения неповрежденным, неутраченным, неизрасходованным культурно-генетического кода) ВСЕХ этносов во всех цивилизациях, можно прийти к возможности дать определение многополярного мира.

В качестве полюса в многополярном мире предлагается считать цивилизацию - самую большую «мы», внутри которых каждый человек чувствует себя в культурном плане (или на основе общей истории как общей исторической судьбы) как дома и отличает себя от всех остальных «них» (по С. Хантингтону). При этом предполагается, что в такой цивилизации естественно выделяется наиболее сильное государство, объективно признаваемое соседними государствами, как и близко духовными этносами, так и большинством государств мира. Именно вокруг таких государств в каждой из цивилизаций и предполагается наиболее

1 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

2 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

3 Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

4 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

«разумная» организация жизнеустройства как в цивилизации, так и в масштабе всего мирового процесса.

Анализ, проведенный в работе1, показал, что для всех незападных цивилизаций характерно общее свойство - превышение духовного над материальным, что и позволяет считать возможным и необходимым положить в качестве основы для формирования многополярного мира, именно вокруг духовной базы незападных этносов-народов-государств-цивилизаций.

Исходя из выше изложенного, под многополярным миром предлагается понимать такую систему международных отношений и международного (жизнеспособного (способного существовать и развиваться2) жизнеутверждения (проникнутого бодростью, оптимистическим отношением к жизни3) и жизнепонимания (мировоззрения, совокупности взглядов, определяющих отношение к жизни4)) жизнеустройства, могущего служить в качестве обеспечения мировой стабильности, международной безопасности и независимости цивилизационного развития, способного стать базой сбережения этноса-народа, в которой реализация собственных национальных интересов государств, блоков, коалиций будет осуществляться на основе наиболее тесной духовной интеграции суверенных государств и происходить прежде всего вокруг стержневых (самых мощных) государств своей цивилизации с возможностью каждого из независимых государств проводить самостоятельную многовекторную внешнюю политику, соответствующую своим национальным интересам, по правилу «золотой пропорции» (62% - в своей цивилизации и 38 % - с остальными5).

Представляется, что именно в многополярном мире начнут медленно сниматься проблемы и противоречия, способные приводить к мировым войнам и глобальным международным конфликтам, в том числе и цивилизационным. При этом сама геополитическая борьба, из-за действия законов диалектики, политики, геополитики, войны и др., не прекратится, а будет переводиться во все другие формы противоборства в геопространстве (политического (особенно государств, находящихся на стыке цивилизаций или расположенных в зонах фронтира), социального, конфессионального, этнического, экономического, технологического, финансового, информационного, воздушного, водного, сухопутного, космического и др.). В «золотой пропорции» каждое из стержневых государств (по числу сформировавшихся цивилизаций) будет выбирать наиболее тесную интеграцию также по соотношению: 62 % - с наиболее удовлетворяющим текущим национальным интересам и 38 % - с остальными стержневыми государствами других цивилизаций. Государства, не принадлежащие в явном виде к какой-либо цивилизации (отсутствует в своей стране явное - свыше 50 % граждан религиозное или национально-этническое превышение), вправе свободно выбирать степень пропорции для реализации своих национальных интересов при организации и реализации международных отношений. Государство может соотносить свои национальные интересы и организовывать наиболее тесную интеграцию в большей части «золотой пропорции» по основаниям не только религиозного родства, но и исторически сложившегося совместного исторически успешного опыта или общей исторической памяти. Так, представляется, что государствам бывшего

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

2 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

3 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

4 Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. 180000 слов и словосочетаний. - М.: Альта-Принт, ДОМ. XXI век, 2009. - VIII, - 1239 с.

5 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

СССР следует на 62 % организовывать свое будущее вокруг Российской Федерации, а остальные 38 % - с любыми государствами мира.

К стержневым государствам цивилизаций на современном весьма динамичном этапе развития международных отношений, можно отнести: США, Россию, Китай, Индию, Японию, Иран, Турцию, Южно-Африканскую Республику, Бразилию.

Несколько тезисов относительно формирования собственного будущего Союзного государства (Беларусь-Россия).

На границах Западной и православной (евразийской), на сегодня РУСской цивилизаций (Союзного государства Беларусь-Россия) в тысячелетней геополитической борьбе цивилизаций Моря (США, Запада в целом; «талассократии» (морского могущества с ее тотальной изменчивостью (модерн, постмодерн) для построения мира «дольнего» на гедонизме, потребительстве, в целом на материальном) и Суши (Союзного государства, прежде всего; «теллурократии» (сухопутного могущества) со стремлением сохранить эволюционную «наследственность» - катехон (удерживающий), т.е. на традиции проживающих народов для построения мира «горнего», направленного на духовное совершенство) должен быть цивилизацией Суши поставлена такая граница - «фронтир» (создана такая зона), способная остановить натиск «Drang nach Osten» («натиск на Восток») результатом которого стала бы возможность государств, входящих в «Rimland» присоединиться к цивилизации Суши для строительства в наступившем Постмодерне Нового миропорядка - многополярного мира, основанного, вначале на балансе1, а затем гармонии «горнего» и «дольнего» - духовного и материального. Начало реализации такой мировой миссии может быть положена только Союзным государством, как стержневым центром православной (евразийской, РУСской) цивилизации.

Полагаем, что в наступившей эпохе Постмодерна (после Модерна) именно Союзному Государству история отвела роль не только локомотива возрождения цивилизации Суши, России-Евразии в тесной интеграции с Беларусью, но и возможного сплочения в целом православной (евразийской) цивилизации на идеократии, идеологии евразийства (неоевразийства). Вот только воспользуемся ли мы этим шансом?

Термин идеократия (пер. с греч. - власть идей, идеалов), введенный русскими евразийцами (Н.С. Трубецким, П.Н. Савицким) на противопоставлении «власти материи», «рыночной системе», «торговому строю», исходящий на иерархии обществ и стимуляции труда из неэкономических принципов должен быть заложен (по мнению автора данной статьи) в качестве основы для формирования международных отношений и построения теории Многополярного Мира. Мы считаем, что имеет основание для «жизни» мысль, однажды выраженная советским и российским педагогом, академиком Российской академии образования М.П. Щетининым: «Русь - это духовное понятие, и попытаться поработить Русь все равно, что поработить космос».

В свою очередь Евразийство - сложное геополитическое понятие; соединяет в себе: исторически - восточный сектор человеческой цивилизации, т. е. большинства незападных цивилизаций; политически - актуальный или потенциальный блок государств и наций, отказывающихся признавать императив либерально - демократической идеологии; стратегически - актуальное или потенциальное объединение в военный альянс восточных, «теллурократических» («сухопутное могущество») стран; социально - ориентация на «идеократию», социальное государство, некапиталистический экономический строй и как следствие - возможность построения многополярного мира. Автор считает вполне возможным применение данного понятия - Евразийство, для государств и наций незападных цивилизаций при разработке теории Многополярного Мира.

1 Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

По мнению ряда исследователей именно Евразийство в исторической перспективе может быть положено в качестве основы для объединения всех человеческих сообществ, проживающих на всем Евразийском континенте (от Лиссабона до Владивостока).

Заключение

Таким образом, осуществив раскрытие философии и методологии познания в науках -естественных и науках о духе (культуре) в контексте геополитики для формирования многополярного мира, стремясь к достижению цели - обосновать такую парадигму, международных отношений и международного жизнеустройства, которая будет способна служить исключению мировых войн, с одновременным переносом геополитической борьбы между государствами, их коалициями, цивилизациями в другие - не силовые военные сферы противоборства, и, одновременно, способствующие сбережению (сохранению неповрежденным, неутраченным, неизрасходованным) собственного культурно -генетического кода этноса-народа и его цивилизационного развития в своем государстве, можно сделать следующие общие выводы:

1. Предтеча высоковероятного и даже стремительного формирования многополярного мирового порядка в том, что Запад больше не может править в мире по-старому, а Россия и Восток не хотят больше жить в вассальной зависимости от него.

2. Существующая до настоящего времени геополитика - это вопрос власти в мире как итога геополитической борьбы между стержневыми государствами и цивилизациями -коллективного Запада против России и остальных - незападных государств и цивилизаций. При этом победа коллективного Запада в противостоянии с Россией на Украине может отсрочить наступление начала подлинного формирования многополярного мирового порядка. Результатом же станет закрепление формы либерального капитализма, в основе которой индивидуализм и деньги, вместо идей духа, идеологии сбережения народов всех государств и цивилизаций, что самым пагубным образом станет влиять на разрушение духовно-нравственных ценностей, а также в целом на сохранение и сбережение, особенно, незападных этносов-народов-государств-цивилизаций.

3. Обоснованное в статье определение геополитики многополярного мира преследует цель - мирное сосуществование и цивилизационное устойчивое развитие этносов -народов государств на основе признания философии множественности, при их объединении вокруг стержневых государств своих цивилизаций с одновременным культурным, гуманитарным, духовным взаимопроникновением и взаимодополнением всех человеческих цивилизаций при повышении общего материального уровня жизни большинства народа всех государств и цивилизаций.

4. Главная суть обоснования в статье основ философии и методологии геополитики многополярного мира как науки в теории состоит в том, что только обеспечивая сбережение (сохранение неповрежденным, неутраченным, неизрасходованным) культурно-генетического кода этноса-народа можно достигать на практике национальную безопасность государства и его устойчивое цивилизационное развитие с народом в многополярном мире.

По-другому, только если государство, образно говоря, за счет разума и воли собственной политической (государственной) власти с национально ориентированной элитой ДУХА, а не денег, в полной мере учитывает, организует и проводит культурную политику, направленную на сбережение духовно-нравственных черт своего народа, его менталитета и может в годы тяжелых испытаний надеяться на то, что народ, в своем большинстве, с оружием в руках может встать на защиту государства.

5. Философия и методология науки есть ключ не просто как путь к познанию объективной действительности, природы, общества, мышления, геополитики, но и к умению научно предвидеть стадию, в которой находится объект познания - теория Международных

Отношений и геополитика многополярного мира в диалектической борьбе разрешения внутренних противоречий всех составляющих международных отношений.

Литература:

1. АтталиЖ. Краткая история будущего: пер. с фр. - СПб.: Питер, 2014. - 288 с.

2. Вебер М. Политика как призвание и профессия [пер. с нем. и вступит. ст. А.Ф. Филиппова]. - М.: РИПОЛ классик, 2019. - 292 с. - (Librarium).

3. Восточная философия. - Минск: Харвест, 2006. С. 142.

4. Геополитика: теория и практика: учебное пособие / Г.Н. Смирнов, И.А. Дмитриева, В.Е. Дмитриев, Е.Л. Бумагина. - М.: Проспект, 2016. - 224 с.

5. Горелов А.А. Философия и методология науки: учебное пособие / А.А. Горелов, Т.А. Горелова, А.В. Костина. - М.: КНОРУС, 2021. - 258 с. - (Магистратура и аспирантура).

6. Гумилев Л.Н. От Руси к России / Л.Н. Гумилев. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 512 с.

- (Эксклюзив: Русская классика).

7. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли/ Л.Н. Гумилев. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 724 с. - (Эксклюзив: Русская классика).

8. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.: Книга, 1991. С. 145.

9. Демин М.В. Проблемы теории личности. - М.: Издательство Московского университета, 1977. - С. 106.

10. Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2007. - 323 с.

11. Дугин А.Г. Геополитика: учеб. пособие для вузов. - М.: Акад. проект: Гаудеамус, 2011.

- 583 с. - (Gaudeamus).

12. Дугин А.Г. Международные отношения. Парадигмы, теории, социология: учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2013. - 348 с. - (Gaudeamus).

13. Исаев Б.А. Геополитика и геостратегия: учебник для вузов. - 2-е изд., перераб. и доп.

- М.: Издательство Юрайт, 2020. - 458 с. - (Высшее образование).

14. Карпиленя Н.В. Геополитические аспекты строительства мощного евразийского государства. Мировоззренческие, духовные, военные, социально-политические аспекты современности: монография. - Минск: ГУО «ИПС» РБ», 2016. - 286 с.

15. Карпиленя Н.В. Теоретические основы многополярного мира: евразийский взгляд из Союзного государства: монография. - М.: ИД «Архонт», - 2020. - 425 с.

16. Карпиленя Н.В. Духовность, державный авторитаризм, суверенная народная демократия - фундамент могущества государств Евразийского союза и построения многополярного мира// Вестник Военной академии Республики Беларусь, 2015. № 3. С. 192211.

17. Карпиленя Н.В. Об исторических и этнологических процессах в русской цивилизации: развитие идей Л.Н. Гумилева // Архонт, 2021. №1 (22). С. 30-67.

18. Карпиленя Н.В. «Забота о государстве»: краткая историческая справка об У-Цзы и современный взгляд на его «трактат о военном искусстве» при воспитании «совершенного человека»-гражданина в России// Гуманитарный вестник ВА РВСН, 2020. № 3 (20). С. 42-52.

19. Карпиленя Н.В. Трактат Сунь-цзы «Искусство войны»: «предварительные расчеты» для укрепления государственности России и совершенствования военного управления в современной международной обстановке// Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: Международный электронный научный журнал: специальный выпуск XIV Междунар. науч.-практ. конф. В 3-х ч., 12-13 ноября 2020 г.; ВВИМО, г. Вольск, Ч. 2 / гл. ред. А.В. Немчининова; ред.: А.С. Мокроусов, [и др.]. - Вольск: Тип. ВВИМО, 2020. С. 45-58.

20. Карпиленя Н.В. Краткие общефилософские аспекты о патриотизме в диалектической взаимосвязи с государственной властью, демократией, идеологией, этнологией и образованием// Архонт, 2021. № 4 (25). С. 4-16.

21. Карпиленя Н.В. Диалектика взаимосвязи исторических событий последнего столетия и социально-гуманитарный анализ некоторых философских взглядов на социальное управление: в контексте обеспечения устойчивого развития и национальной безопасности России// Архонт, 2021. № 5 (26). С. 4-54.

22. Карпиленя Н.В. Философско-геополитический анализ международной обстановки вокруг Союзного государства в контексте исторической жизни русского этноса-народа и отдельных конституционных изменений в Республике Беларусь// Архонт, 2022. № 2(29). С. 20-62.

23. Карпиленя Н.В. Обоснование сущности термина геополитика во взаимосвязи с национальной безопасностью государства// Архонт, 2022. № 3(30). С. 21-42.

24. Карякин В.В. Геополитика третьей волны: трансформация мира в эпоху Постмодерна: Монография. - М.: 2013. - 432 с.

25. Клаузевиц К. О войне / Карл Клаузевиц; [пер. с нем.]. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. - 864 с.: с ил.

26. Криштапович Л.Е. Корень зла и формула добра. - М.: Стратегия России, № 2(206). 2021. С. 57-64.

27. Кургинян С.Е. Суть времени. В 2-х томах. / Том 1. - М.: МОФ ЭТЦ, 2013. - 588 с.

28. Лукашенко А.Г. Доклад Президента Республики Беларусь / в рамках постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных органов по вопросам совершенствования идеологической работы 27-28 марта 2004, г. Минск.

29. Мировая политика и международные отношения: учеб. пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров / под ред. Ю. Косова. - СПб.: Питер, 2012. - 384 с.: ил.

30. Мухаев Р.Т. Геополитика: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальностям «Государственное и муниципальное управление», «Регионоведение», «Политология», Международные отношения». - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2020. - 839 с.

31. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 8000 слов и фразеолог. выражений / СИ. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: АЗЪ, 1995. - 928 с.

32. О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации. - М.: Кремль. Указ Президента Российской Федерации от 2 июля 2021 г. № 400.

33. Риккерт Г. Границы естественно научного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. - СПб.: Наука, 1997. - С. 258.

34. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М.: Республика, 1998. - С. 55.

35. Старостин А.М. Философские инновации: концепция и основные сферы проявлений: монография. - Ростов н/Д: СКАГС, 2009. - 564 с.

36. Степин В.С., Горохов В.Г., Рогов М.А. Философия науки и техники. - М.: Гардарики, 1996. - С. 9.

37. Сунь-цзы. Искусство войны/ Сунь-цзы. У-цзы. - М.: Эксмо, 2011. - 480 с.: ил. -(Великие полководцы).

38. Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».

39. Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. 180000 слов и словосочетаний. - М.: Альта-Принт, ДОМ. XXI век, 2009. - VIII, 1239 с.

40. Фролов И.Т., Борзенков В.Г. Человек// Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин,

заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.

41. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций/ пер. с англ. Т. Велимеева. - М.: АСТ, 2014. - 571 с.

42. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. С. 104.

References:

1. AttaliZH. Kratkaya istoriya budushchego: per. s fr. - SPb.: Piter, 2014. - 288 s.

2. Veber M. Politika kak prizvanie i professiya [per. s nem. i vstupit. st. A.F. Filippova]. - M.: RIPOL klassik, 2019. - 292 s. - (Librarium).

3. Vostochnaya flosofiya. - Minsk: Harvest, 2006. S. 142.

4. Geopolitika: teoriya i praktika: uchebnoe posobie / G.N. Smirnov, I.A. Dmitrieva, V.E. Dmitriev, EL. Bumagina. - M.: Prospekt, 2016. - 224 s.

5. Gorelov A.A. Filosofya i metodologiya nauki : uchebnoe posobie / A.A. Gorelov, T.A. Gorelova, A.V. Kostina. - M.: KNORUS, 2021. - 258 s. - (Magistratura i aspirantura).

6. Gumilev L.N. Ot Rusi k Rossii / L.N. Gumilev. - M.: Izdatel'stvo AST, 2019. - 512 s. -(Eksklyuziv: Russkaya klassika).

7. Gumilev L.N. Etnogenez i biosfera zemli/ L.N. Gumilev. - M.: Izdatel'stvo AST, 2019. -724 s. - (Eksklyuziv: Russkaya klassika).

8. Danilevskij N.YA. Rossiya i Evropa. - M.: Kniga, 1991. S. 145.

9. Demin M.V. Problemy teorii lichnosti. - M.: Izdatel'stvo Moskovskogo universiteta, 1977. -S. 106.

10. Dugin A.G. Geopolitika postmoderna. Vremena novyh imperij. Ocherki geopolitiki XXI veka. - SPb.: Amfora. TID Amfora, 2007. - 323 s.

11. Dugin A.G. Geopolitika: ucheb. posobie dlya vuzov. - M.: Akad. proekt: Gaudeamus, 2011.

- 583 s. - (Gaudeamus).

12. Dugin A.G. Mezhdunarodnye otnosheniya. Paradigmy, teorii, sociologiya: uchebnoe posobie dlya vuzov. - M.: Akademicheskij Proekt, 2013. - 348 s. - (Gaudeamus).

13. Isaev B.A. Geopolitika i geostrategiya: uchebnik dlya vuzov. - 2-e izd., pererab. i dop. - M.: Izdatel'stvo YUrajt, 2020. - 458 s. - (Vysshee obrazovanie).

14. Karpilenya N.V. Geopoliticheskie aspekty stroitel'stva moshchnogo evrazijskogo gosudarstva. Mirovozzrencheskie, duhovnye, voennye, social'no-politicheskie aspekty sovremennosti: monografiya. - Minsk: GUO «IPS» RB», 2016. - 286 s.

15. Karpilenya N.V. Teoreticheskie osnovy mnogopolyarnogo mira: evrazijskij vzglyad iz Soyuznogo gosudarstva: monografiya. - M.: ID «Arhont», - 2020. - 425 s.

16. Karpilenya N.V. Duhovnost', derzhavnyj avtoritarizm, suverennaya narodnaya demokratiya

- fundament mogushchestva gosudarstv Evrazijskogo soyuza i postroeniya mnogopolyarnogo mira// Vestnik Voennoj akademii Respubliki Belarus', 2015. № 3. S. 192-211.

17. Karpilenya N.V. Ob istoricheskih i etnologicheskih processah v russkoj civilizacii: razvitie idej L.N. Gumileva // Arhont, 2021. №1 (22). S. 30-67.

18. Karpilenya N.V. «Zabota o gosudarstve»: kratkaya istoricheskaya spravka ob U-Czy i sovremennyj vzglyad na ego «traktat o voennom iskusstve» pri vospitanii «sovershennogo cheloveka»-grazhdanina v Rossii// Gumanitarnyj vestnik VA RVSN, 2020. № 3 (20). S. 42-52.

19. Karpilenya N.V. Traktat Sun'-czy «Iskusstvo vojny»: «predvaritel'nye raschety» dlya ukrepleniya gosudarstvennosti Rossii i sovershenstvovaniya voennogo upravleniya v sovremennoj mezhdunarodnoj obstanovke// Aktual'nye problemy gumanitarnyh i social'no-ekonomicheskih nauk: Mezhdunarodnyj elektronnyj nauchnyj zhurnal: special'nyj vypusk XIV Mezhdunar. nauch.-prakt. konf V 3-h ch., 12-13 noyabrya 2020 g.; VVIMO, g. Vol'sk, CH. 2 / gl. red. A.V. Nemchininova; red.: A.S. Mokrousov, [i dr.]. - Vol'sk: Tip. VVIMO, 2020. S. 45-58.

20. Karpilenya N.V. Kratkie obshchefilosofskie aspekty o patriotizme v dialekticheskoj vzaimosvyazi s gosudarstvennoj vlast'yu, demokratiej, ideologiej, etnologiej i obrazovaniem// Arhont, 2021. № 4 (25). S. 4-16.

21. Karpilenya N.V. Dialektika vzaimosvyazi istoricheskih sobytij poslednego

stoletiya i social'no-gumanitarnyj analiz nekotoryh filosofskih vzglyadov na social'noe upravlenie: v kontekste obespecheniya ustojchivogo razvitiya i nacional'noj bezopasnosti Rossii// Arhont, 2021. № 5 (26). S. 4-54.

22. Karpilenya N.V. Filosofsko-geopoliticheskij analiz mezhdunarodnoj

obstanovki vokrug Soyuznogo gosudarstva v kontekste istoricheskoj zhizni russkogo etnosa-naroda i otdel'nyh konstitucionnyh izmenenij v Respublike Belarus'// Arhont, 2022. № 2(29). S. 20-62.

23. Karpilenya N.V. Obosnovanie sushchnosti termina geopolitika vo vzaimosvyazi s nacional'noj bezopasnost'yu gosudarstva// Arhont, 2022. № 3(30). S. 21-42.

24. Karyakin V.V. Geopolitika tret'ej volny: transformaciya mira v epohu Postmoderna: Monografiya. - M.: 2013. - 432 s.

25. Klauzevic K. O vojne / Karl Klauzevic; [per. s nem.]. - M.: Eksmo; SPb.: Midgard, 2007. -864 s.: s il.

26. Krishtapovich L.E. Koren' zla i formula dobra. - M.: Strategiya Rossii, № 2(206). 2021. S. 57-64.

27. Kurginyan S.E. Sut' vremeni. V 2-h tomah. / Tom 1. - M.: MOF ETC, 2013. - 588 s.

28. Lukashenko A.G. Doklad Prezidenta Respubliki Belarus' / v ramkah postoyanno dejstvuyushchego seminara rukovodyashchih rabotnikov respublikanskih i mestnyh organov po voprosam sovershenstvovaniya ideologicheskoj raboty 27-28 marta 2004, g. Minsk.

29. Mirovaya politika i mezhdunarodnye otnosheniya: ucheb. posobie. Standart tret'ego pokoleniya. Dlya bakalavrov / pod red. YU. Kosova. - SPb.: Piter, 2012. - 384 s.: il.

30. Muhaev R.T. Geopolitika: uchebnik dlya studentov vuzov, obuchayushchihsya po special'nostyam «Gosudarstvennoe i municipal'noe upravlenie», «Regionovedenie», «Politologiya», Mezhdunarodnye otnosheniya». - 2-e izd., pererab. i dop. - M.: YUNITI-DANA, 2020. - 839 s.

31. Ozhegov S.I. Tolkovyj slovar' russkogo yazyka: 8000 slov i frazeolog. vyrazhenij / S.I. Ozhegov, N.YU. SHvedova. - 2-e izd., ispr. i dop. - M.: AZ", 1995. - 928 s.

32. O Strategii nacional'noj bezopasnosti Rossijskoj Federacii. - M.: Kreml'. Ukaz Prezidenta Rossijskoj Federacii ot 2 iyulya 2021 g. № 400.

33. Rikkert G. Granicy estestvenno nauchnogo obrazovaniya ponyatij. Logicheskoe vvedenie v istoricheskie nauki. - SPb.: Nauka, 1997. - S. 258.

34. RikkertG. Nauki o prirode i nauki o kul'ture. - M.: Respublika, 1998. - S. 55.

35. Starostin A.M. Filosofskie innovacii: koncepciya i osnovnye sfery proyavlenij: monografiya. - Rostov n/D: SKAGS, 2009. - 564 s.

36. Stepin V.S., Gorohov V.G., Rogov M.A. Filosofya nauki i tekhniki. - M.: Gardariki, 1996. -S. 9.

37. Sun'-czy. Iskusstvo vojny / Sun'-czy. U-czy. - M.: Eksmo, 2011. - 480 s. : il. - (Velikie polkovodcy).

38. Ukaz Prezidenta RF ot 9 noyabrya 2022 g. № 809 «Ob utverzhdenii osnov gosudarstvennoj politiki po sohraneniyu i ukrepleniyu tradicionnyh rossijskih duhovno-nravstvennyh cennostej».

39. Ushakov D.N. Bol'shoj tolkovyj slovar' sovremennogo russkogo yazyka. 180000 slov i slovosochetanij. - M.: Al'ta-Print, DOM. XXI vek, 2009. - VIII, 1239 s.

40. Frolov I.T., Borzenkov V.G. CHelovek// Novaya flosofskaya enciklopediya / In-t flosofi RAN; Nac. obshchestv.-nauch. fond; Preds. nauchno-red. soveta V. S. Styopin, zamestiteli preds.: A. A. Gusejnov, G. YU. Semigin, uch. sekr. A. P. Ogurcov. — 2-e izd., ispr. i dopol. — M.: Mysl', 2010.

41. Hantington S. Stolknovenie civilizacij/ per. s angl. T. Velimeeva. - M.: AST, 2014. - 571 s.

42. YAspers K. Smysl i naznachenie istorii. - M.: Respublika, 1994. S. 104.

JUSTIFICATION OF THE FOUNDATIONS OF THE PHILOSOPHY AND METHODOLOGY OF GEOPOLITICS TO FORM A MULTIPOLAR WORLD

Karpilenya N.V.

Doctor of Military Sciences, professor, full member Academy of Military Sciences of the Russian Federation, professor of the department (social and humanitarian disciplines) State educational institution " Institute of the Border Service of the Republic of Belarus"

Abstract, this article develops the ideas of the Russian Eurasian scientific school headed by A.G. Dugin published in [10-12]. Based on the development of the work [23], other author's scientific publications [14-22], the global contradictions of modern international relations are revealed through the prism of understanding the essence of the time in which a modern person lives, in his natural environment and the diversity of spiritual and social cultures and values. For the formation of a multipolar world, the necessity of applying the Confucian approach of "correcting names" in relation to the concept of geopolitics is substantiated. Based on the comprehension of the well-known general philosophical approaches of the history of spiritual culture and the methodology of science, they are refracted to geopolitics, due to the ongoing dialectical transition from a unipolar to a multipolar world order. Exploring the general methodological approaches, based on the foundations of international studies, the definition of a multipolar world is given, with the most general idea of the place of the Union State (Belarus-Russia) in it.

Key words: philosophy, methodology, laws, regularity, geopolitics, culture, civilization, multipolar world

Для цитирования: Карпиленя Н.В. Обоснование основ философии и методологии геополитики для формирования многополярного мира// Архонт, 2022. № 5(32). С. 4-46.