CC BY
41
крестьян, особенностей общественного устройства России первой половины XIX века фиксируется в тексте с помощью ключевых слов дом, изба, семья, слов, входящих в лексико-тематические группы «пространство», «семья», «учреждение», «дом», «род занятий» и другие. С помощью данных лексических единиц раскрываются особенности общественного устройства России первой половины XIX века, показаны обычаи и традиции народа, его нравственный идеал. Список использованной литературы:
1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. - М.: Рус. яз. - Медиа, 2006.
2. Даль В.И. Повести. Рассказы. Очерки. Сказки. - М. - Л., 1961. - 463 с. Далее в скобках указаны страницы.
3. Словарь русского языка: В 4- т./ Под ред. А.П. Евгеньевой. - М.: Русский язык, 1985 - 1988.
© Ланская О.В., 2016
УДК 811
М.А. Павловская
Магистрант 2 курса ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ.
Л.Г. Совершаева
Студент 6 курса ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ Научный руководитель: Т.М. Юдина Канд. филол. наук, доцент ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ИМЕН Аннотация
В статье автор обращается к этимологии (происхождению) некоторых христианских имен, представляет эстетическую оценку имени.
Ключевые слова
Христианское имя, православный именник, этимология.
«Обратимся к ономастике, науке, изучающей онимы - имена собственные. Речь пойдет о русских личных именах людей - антропонимах. История именника тесно связана с этнографией, эстетикой, государственным правом» [1, с. 190]. В данной статье рассмотрим особенности христианских имен, круг которых в X-XI веках расширялся в связи с канонизацией церковью святых, в результате чего в православный именник включали имена, возникшие в разных древних языках.
Были признаны библейскими некоторые азиатские имена, например: Авель - в значении «сын», все имена с элементом «вар» - в значении «сын» - Варлаам «сын дородного, тучного», Варнава - «сын пророка», а также персидские имена Вахтисий в значении «счастье», Дарий «владеющий» и др.
В православный именник вошли многие древнееврейские имена: Иона в значении «голубь», Гурий «львенок», Фаддий «похвала», Авраам «отец многих», Семен - «слышащий», Анна - «милостивая» и др.
Интересны некоторые компоненты древнееврейских имен, напримерА элементы - ел (в имени Елизар), - ил (в имени Михаил) имеют значение «бог»: Михаил «кто как бог», Даниил «бог мне судья». Аналогично рассматриваются имена Елисей, Елизавета, Гавриил.
В православный именник вошли имена из латинского языка: например: Виталий «жизненный». Валентин, Валерий - оба имени в значении «сильный, здоровый», Сергий «высокочтимый»; Фортунат «счастливый», Клавдий «хромой», Павел «малый».
Но больше всего православных имен возникло в древнегреческом языке. В их основе лежали разнообразные характеристики людей. Например: весьма популярны были имена, данные по месту рождения людей: Киприан - «житель Кипра»; Родион - «житель Родоса», Роман - «римлянин». Популярны были
имена, образованные от именований языческих богов, например: почитание бога Аполлона отразилось в именах Аполлинарий, Аполлоний, почитание Афины отразилось в имени Афиноген, почитание Артемиды связано с именем Артемий. Почитание Диониса, Деметры, Геракла реализовалось в именах Дионисий, Демитрий, Ираклий. С именем самого главного бога Зевса связаны имена Зиновий, Зина, Зинаида, Зинон («рожденные Зевсом»).
Кроме таких божественных имен частотны были имена, данные по дню рождения ребёнка: Савватий - «рожденный в субботу»; по характеру поведения: Акакий - «не делающий зла», Акиндин - «безопасный», Агап - «любимый»; по наличию образования: Ксенофонт - «говорящий на чужом языке»; по внешнему виду: Пахомий - «широкоплечий».
Как видно, большинство имен отражают личные качества и обстоятельства жизни святых. Православный именник - это особая языковая культура, сформированная христианством. Из нескольких тысяч канонизированных святцами имен вошли в обращение несколько сотен, но только десятки имен стали общеупотребительными.
Для церкви все имена святых были значимы одинаково, однако люди, выбирая имя, оценивали его с точки зрения красоты, благозвучности. Если имя по своему звучанию совпадало с какими-либо эмоциональными или даже бранными словами, то оно не применялось. Поэтому в русском именнике не прижились мужские имена: Бастолимоний, Гавиний, Псой, Алгабдил, Теклагавварайат, Гад, Промах, женские имена: Асклипиодота, Плакилла, Рогатилла, Вата, Синклитикия, Просирия, Кридула и др.
Постепенно имя стало расцениваться как эстетическое явление. Не случайно «Справочник личных имен народов России» рекомендует следующее: «Имя дается человеку на всю жизнь, оно должно быть простым и в то же время красивым, но не вычурным. Оно должно хорошо сочетаться с отчеством. Если имя дается мальчику, надо помнить, что через некоторое время он вырастет и сам станет отцом и что от его имени необходимо будет образовать отчество».
Так на эстетическое восприятие имени влияет его происхождение.
Список использованной литературы: 1. Совершаева Л.Г. Из истории языческих имен //Роль науки в развитии общества: сборник статей Международной научно-практической конференции (20 декабря 2015 г., г. Казань). В 3 ч. Ч.3 Уфа: Аэтерна, 2015. С.190-192
© Павловская М.А., Совершаева Л.Г., 2016
УДК 811
М.А. Павловская
Магистрант 2 курса ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ.
Л.Г. Совершаева
Студент 6 курса ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ Научный руководитель: Т.М. Юдина Канд. филол. наук, доцент ВШСГНиМК САФУ, г. Архангельск, РФ
О «ГЕНУИННЫХ» КУЗНЕЧНЫХ ТЕРМИНАХ
Аннотация
В статье раскрыто понятие «генуинного» термина как «органического порождения конкретной терминологической среды», приведены примеры «генуинных» терминов кузнечного дела: молот, клещи, наковальня, домна, молотовище, тиски, зубило, гвоздильня, пробойник.
Ключевые слова «Генуинный» термин, кузнечное дело.
