CC BY
24
ж
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ & ФИЛОСОФИЙ НАУКИ, Т, VII, № 1
< < • s
‘I
ip
вые книги по эпистемологии
на французском языке*
Е. В. ВОСТРИКОВА
X
X
X
«
5
(Q
О
В данном разделе представлен обзор французской литературы по эпистемологии за 2005 год.
Можно отметить, что в этом году во французской литературе практически не получили обсуждения такие традиционные проблемы эпистемологии, как рациональность, истина, значение, сознание, логика науки, что связано с отказом французской философии от эпистемологии классического англо-американского типа. Внимание философов в основном сосредоточено на социальных аспектах познания, большое количество книг посвящено истории конкретных наук, в основном гуманитарных, проблеме взаимодействия между естественными и гуманитарными науками.
Классическая эпистемологическая проблематика представлена в основном переизданиями и переводами. Здесь нужно отметить издание работы «Генетическая эпистемология» основателя направления «генетическая эпистемология» Жана Пиаже (Jean Piaget. Epistemolo-gie genetique. Presses Universitaires de France, 2005. 126 p.). Переиздание этой работы свидетельствует о неослабевающем интересе французских исследователей к этому направлению. Также заслуживает внимания перевод книги Людвига Флека « Возникновение и
развитие научного факта». (Bruno Latour (Postface), Ludwik Fleck, liana Lewy (Preface), Nathalie Jas (Traduction). Genese et develope-ment d'un fait scientifique. Belles Lettres, 2005. 280 p.). Эта книга была впервые опубликована в 1934 г. на немецком языке и представляет собой один из самых важных текстов по эпистемологии, положивший начало когнитивной социологии науки. Послесловие к этому изданию написано известным французским эпистемологом, представителем дискурс-анализа Бруно Латуром.
Судя по количеству работ, изданных во Франции в 2005 г., меньший интерес, чем в англоязычных странах, вызывает у французских эпистемологов проблематика, связанная с анализом языка, особенно с его логическим анализом. В этом смысле выделяется из общего ряда книга «Квантификация в современной логике» Пьера Жорея (Pierre Joray. La quantification dans la logique modeme. Editions L'Harmattan, 2005. 372 p.). Одна из главных задач данной книги - показать значимость логики для философии языка, лингвистики и эпистемологии. В книге рассматриваются теории квантификации таких классиков логики, как
* Данный материал подготовлен в рамках проекта РФФИ № 04-06-80259а.
НОВЫЕ КНИГИ ПО ЭПИСТЕМОЛОГИИ НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ
Г. Фреге, Ч. Пирс, Э. Шрёдер, Б. Рассел, Д. Гильберт, С. Лесьнев-ский и А, Тарский, а также современные теории квантификации.
В более характерном для Франции ключе написана книга «Слова историков» Николаса Офенштадта, Грегори Дюфо, Хёрва Мазюреля (Nicolas Offenstadt, Gregory Dufaud, Herve Mazurel. Les mots de 1'historien. Toulouse PU Mirail, 2005. 125 p.), посвященная исследованию языка историков, его трансформации (язык историков стал менее специализированным) в связи с изменением типа гуманитарного знания (а именно его движения к междисциплинарности). Автор анализирует современный исторический словарь и показывает, как новые течения получают обоснование, используя терминологию, устроенную сходным образом с терминологией наиболее признанных направлений.
Во французской литературе активно обсуждается проблема междисциплинарного синтеза естественных и гуманитарных наук, при этом доминирующей является идея о том, что естественные науки не способны самостоятельно без привлечения гуманитарных дисциплин ответить на ряд фундаментальных вопросов, традиционно относимых к их области исследования.
В качестве примера можно привести работу «Врожденное и приобретенное: новые эпистемологические подходы» Мари-Кристин Морель и Бернара Брёна (коллективная монография; Marie-Chris-tine Maurel, Bernard Brun. L'inne et l'acquis: Nouvelles approches episte-mologiques. Publications de l'Univer-site de Provence, 2005. 140 p.). В данной работе демонстрируется, что чем больше прогрессирует знание в области генетики и нейронауки, тем более размытой становится граница между врожденным и приобретенным и тем очевиднее предстает факт, что этот вопрос
выходит за рамки области одной науки, так как понятия врожденного и приобретенного знания не обозначают четко определенные сущности.
Другой пример, подтверждающий данный тезис, - книга «Эпистемология биологии: познание
живого» Патрика Дюпуе. (Patrick Dupouey. Epistemologie de la biologie: La connaissance du vivant. Armand Colin, 2005. 128 p.). Основная идея данной работы состоит в том, что биология не способна самостоятельно ответить на фундаментальный вопрос о том, в чем состоит природа жизни. Этот вопрос относится к области философского синтеза таких дисциплин, как биология, религия, политика, философия, так как смысл вопроса является не биологическим, а идеологическим и социальным.
Французская эпистемологическая литература представляет собой наиболее яркий пример современного поворота в эпистемологии - поворота от исследования знания как результата к исследованию самого процесса познания. Это связано с осознанием того, что познание всегда относится к определенному индивиду, находящемуся в определенных социальных условиях. При рассмотрении этого вопроса большое внимание уделяется отношению самого процесса познания и социальных институтов, с которыми связан исследователь. Примером может служить книга Жака Дюрана «Страсть исследователя» (Jacques Duran. Passion Chercheur. Belin, 2005. 239 p.). Автор исследует разрыв, который существует между научными открытиями и повседневностью научного исследования, а также влияние, которое оказывают на результаты исследования плановые указания вышестоящих инстанций. Другой пример - книга Лиз Тири «Наука и исследователь: Пути со-
©IIP
iiililli
м
U
X
1 X
т
2 к
О
овые книгЩ
мнения» (Lise Thiry. La science et le chercheur: Les chemins du doute. Labor, 200. 90 p.). По мнению автора, исследователь не может и не должен принимать совокупность имеющегося знания как нечто, не подверженное сомнению. Однако когда исследователь отдает проект на суд инстанции, поддерживающей исследование, он вынужден представлять свое достижение как нечто абсолютно достоверное. Автор полагает, что молодым исследователям необходимо вернуть способность сомневаться, в противном случае их плохо проверенные изобретения могут иметь негативные последствия.
Большую часть текстов по эпистемологии за 2005 год, изданных во Франции, составляют тексты, посвященные анализу философских оснований гуманитарных наук, преимущественно истории. Такой интерес к историческому знанию связан с современным переходным состоянием этой науки, которое часто понимается в текстах как кризис исторического знания. Кризис состоит прежде всего в том, что современное движение к интеграции знания размывает границы собственно истории, а также в том, что сложность современной исторической ситуации и многообразие источников ставит перед историком проблему верификации его теорий. Примером может служить книга Франсуа Хартога «Очевидность истории: то, что видят историки» (Fransois Hartog. Evidence de l'histoire: Ce que voient les historiens. EHESS, 2005. 285 p.). В работе анализируется проблема достоверности исторического знания. Автор рассматривает проблему взаимоотношения письменного источника и исторической ситуации, в которой он возникает, отмечая, что отношения между текста-■ ■ ми и реальностью существенным
Е. В. ВОСТРИКОВА
образом усложнились по сравнению с традиционной историей, когда это отношение можно было описать как отношение простого отражения.
Другим примером интереса к историческому знанию является работа Франсуа Доса «Разбитая история: на примере школы Анналов» (Fransois Dosse. L'histoire en miettes: Des Annales a la. Editions La Decouverte, 2005. 268 p.). Книга представляет собой критический анализ одного из самых влиятельных направлений истории - школы Анналов. Автор излагает историю этой школы, проводит анализ ее методов и основных понятий. Основную проблему, с которой сталкивается современная историческая дисциплина, он видит в том, что история перестала восприниматься как некий единый упорядоченный процесс.
Ив Сантамарии, Франсуа Ка-диу, Кларис Кулом, Ан Лемонд в своей книге «Как делается история: применения и смыслы» (Yves San-tamaria, Fransois Cadiou, Clarisse Coulomb, Anne Lemonde. Comment se fait l'histoire : Pratiques et enjeux. Editions La Decouverte, 2005. 384 p.) исследуют вопрос об основаниях исторического знания и рассматривается возможность практического применения истории, например, как способа конституирования памяти или как основания для оправдания политических решений.
В этом контексте представляет также интерес коллективная монография «Воспоминания и истории: тождество личности в политике признания» авторов Йохана Мишеля, Саадия Османи, Кристиана Дура, Жилда Мони (Johann Michel, Saadia Osmani, Christian Dours, Gildas Mony. Memoires et histoires : Des identites personnelles aux po-litiques de reconnaissance. PU Rennes, 2005. 283 p.). В этой работе
НОВЫЕ КНИГИ
ПО ЭПИСТЕМОЛОГИИ НА ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКЕ
исследуется вопрос о том, как конституируется тождество личности. Позиция авторов состоит в том, что вопрос о персональной идентичности принципиально должен решаться с точки зрения междисциплинарности, т.е. рассматриваться не только как предмет истории, но и как предмет литературы, философии, когнитиви-стики, социологии, политологии и антропологии. Вторая задача данного исследования - прояснить связь между индивидуальной и коллективной памятью. Третья задача работы предполагает ответ на вопрос о том, какие методы использует история для того, чтобы превратить коллективную память в историческую науку.
Представлена во французской эпистемологической литературе 2005 г. также книга об основаниях социологии «Три эссе о генезисе социологического мышления: политика, эпистемология и космология» Франсуа Ватена (Fransois Vatin. Trois essais sur la genese de la pensee sociologique: Politique,
epistemologie et cosmologie. Editions La Decouverte, 2005. 274 p.). Основной вопрос, который ставит перед собой автор, состоит в том, каким образом в XX в. осуществился переход от нормативного (религиозного, политического) к теоретическому типу дискурса о социальности. Он выделяет три источника социологии: политическая экономия, эпистемология (основной эпистемологической проблемой социологии была и остается проблема соотношения индивидуализма и холизма), космология (социальная наука возможна только в обществе, которое сознает конечность человеческого пространства и времени).
Характерным для французской литературы является также интерес к географии. География при этом
понимается как гуманитарная наука, т.е. наука о том, какое влияние оказывают на людей социальные, экономические и природные особенности местности, в которой они живуг, а не как наука, описывающая географические объекты. Так в книге «Эпистемология географии» (Paul Claval. Epistemologie de la geographie. Armand Colin, 2005. 265 p.) Поль Клаваль, например, анализирует проявления феномена дистанции в социальном мире, роль территории в конституирова-нии национальной идентичности.
Заслуживают внимания также следующие работы по эпистемологии:
Элие Зэхэр. Эссе о реалистической эпистемологии. Vrin, 2005.
Elie Zahar. Essai d'Epistemo-logie Realiste. Vrin, 2005.
Грегуар Бьёго. Трактат о методологии и эпистемологии исследования: введение в пятеричные схемы. Editions L'Harmattan, 2005.
Gregoire Biyogo. Traite de methodologie et d'epistemologie de la recherche : Introduction aux modeles quinaires. Editions L'Harmattan, 2005.
Робер Болтон. Эссе об аристотелевской эпистемологии. Klincksieck, 2005.
Robert Bolton. Essais sur I'epistemologie aristotelicienne. Klincksieck, 2005.
Доминик Лекур. Историческая эпистемология Гастона Башляра. Vrin, 2005.
Dominique Lecourt. L'Episte-mologie Historique de Gaston Bacheiard. Vrin, 2005.
Fil'l
iikiiil
L.
X
z
X
Ф
3
SO
o.. ■ ■
