CC BY
27
подписью, да и вооОще он может оыть устранен (по-видимому, уже из жизни).
Жерар понимает всю сложность и гнусность ситуации и принимает решение покончить с собой. Ом уходит из жизни, подарив ребёнка Бебе и свою лучшую картину Беатрис.
Этот ранний роман молодого писателя, разумеется, автобиографичен, но уровень этого автобиографизма обусловлен прежде всего философскими раздумьями о собственном таланте, о принципах его организации и возможностях отступления от этих принципов. Где проходит эта граница? Его интересуют различные формальные аспекты в реализме, о чем герой постоянно спорит с окружающими его художниками, и надо отметить, что лучшая его картина, как представляется по тексту, выполнена в манере, близкой символизму.
Слеггухин выбирает самый сложный вариант, который связан не только с творчеством, но и с
близкими людьми, отношения с которыми окрашены любовью. Он как бы исследует проблему «любовь и творчество», стараясь представить разные формы общения с возлюбленными. Его герой всегда честен со своими дамами, благороден, но искусство всегда выше этих любовных отношений. Поэтому его наивность и одиночество не только наказание за предательство своего таланта, но и некая общая константа, которая сопровождает художника всю жизнь.
Вахитова Тамара Михаиловна, доктор филологических наук. главный научный сотрудник ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом), автор статей и монографий, посвященных творчеству Л. М Леонова и многих работ о русской литературе XX века (Санкт-Петербург).
НОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ТВОРЧЕСТВА Л. М, ЛЕОНОВА
(Рецензия на монографию А. А. Дырдина «Проза Леонида Леонова: метафизика мысли» (М. : Издательский Дом «Синергия», 2012. - 294 с.)
Книга состоит из трёх основных частей, у каждой из них своё название, которое объединяет отдельные главы. В первой части («На пути к главной книге») автор пишет о метафизической парадигме художественной прозы Леонова (гл. 1), анализирует ранние произведения писателя, рассматривая вопросы: духовное и природное в рассказе «Деяния Азлазивона» (гл. 2), эсхатологии провинциальности в повести «Провинциальная история» (гл. 3), а также своеобразия лео-новского реализма в романе «Барсуки» и повести «Взятие Великошумска» (гл. 4). В каждом из анализируемых произведений существует нить, ведущая к последнему роману Леонова - «Пирамиде». В них, по справедливому замечанию автора книги, есть и апокалиптический тип видения действительности, и эсхатологическое начало, и углубление в тайны естественного мира, и символика, насыщенная смыслами близкими христианству. В пятой главе первой части монографии рассматривается духовно-реалистическая основа леоновской прозы. Глава содержит размышления автора на тему «пространственного облика России», воссозданного в «Пирамиде». Обращение к вопросам последнего романа в части, озаглав-
ленной «На пути к главной книге», на наш взгляд, несколько нарушает логику композиции, но это не влияет на восприятие книги читателем.
Части вторая - «Роман-завещание Л. М. Леонова «Пирамида». От замысла к воплощению» (состоит из четырёх глав) и третья - «Эстетическое сознание и метафизика мысли. Русский мио
* •» *
Леонида Леонова» (состоит из трёх глав) в основном посвящены итоговому роману Леонова. В них говорится о связи между художественной мыслью писателя и христианской эстетикой (гл. 1,ч. 2), о месте мифа и апокрифа в структуре «Пирамиды» (гл. 2, ч. 2), о культуре христианства в последнем романе (гл. 3, ч. 2) и об апокалип-тике и эсхатологии Леонова (гл. 4, ч. 2). В части третьей автор продолжает свои размышления над метафизикой творчества Леонова (она у Леонова, как подчеркивает А. Дырдин, не только опыт философствования о причинах и смысле бытия, но и эстетическая реальность, порождённая способностью образа продлевать существование вещей и явлений), намечая некоторые существенные линии леоновской «предметологии». Проведённый автором монографии анализ прозы Леонова показал, насколько плодотворным может оказаться
24
Вестник УлГТУ 4/2012
тезаурусный подход в изучении процесса образного миропостроения через феномен вещности. Вторая глава третьей части посвящается Леонову и Шолохову. В ней раскрывается диалектика и сложная подоплека взаимоотношений Леонова и автора «Тихого Дона», двух «родственных по эстетическому идеалу и величине таланта писателей». В последней главе («Русское национальное мировоззрение в романе Л. Леонова «Пирамида»») А. Дырдин обозначает очертание лео-новской философии национального духа, развивающейся в тесной связи с православной религией. Леонов видится как писатель, который соединил в своих произведениях «национальное с общечеловеческим на новом уровне, опираясь на духовнодинамическое мировоззрение личности, на духовные ценности, которые традиционно исповедует русский народ».
Монография «Проза Леонида Леонова: мета-
физика мысли» не просто «ещё одна книга о Леонове». Это очень важный, стоящий на высоком научном уровне труд, в котором затрагиваются самые существенные, близкие сердцу не только его автора, но и самого писателя вопросы. Несмотря на то, что книга состоит из глав-статей, опубликованных в разные годы, она представляет собой одно целое. Способ решения затрагиваемых вопросов, философский уклон книги позволяют глубже понять творческое наследие Леонова. Основательный, вдумчивый анализ и широкий контекст обнаруживают эрудированность автора монографии, его богатый исследовательский опыт.
Фрид ерик Лист в ал Хабгиштированный доктор гуманитарных наук, профессор университета им. Яна Кохановского
(Кельце, Польша)
Вестник УлГТУ 4/2012
25
