CC BY
100НАСЛЕДИЕ
УДК: 821.512.161
НЕИЗВЕСТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ БОРА ГАЗИ ГИРЕЯ
Ахмет Ичли
Ардаганский Университет г. Ардаган, Турция ahmetigli@ardahan.edu.tr
Резюме. Известно, что после того как Османская Империя стала управлять политической системой Крымского ханства, мальчики - наследники ханского трона - стали воспитываться в духе традиционного османского образования. С раннего детства обучение ханских детей начиналось в Стамульской школе (мектебе) Эндерун. Кроме, непосредственно, турецкого и персидского они изучали также и ряд других иностранных языков, что, безусловно, позволяло им в дальнейшем быть высокоэрудированнны-ми людьми своего времени. Обучение изящным искусствам также носило серьёзный характер, как известно многие крымские ханы знамениты своими стихами, написанными в разнообразных жанрах, на различных тюркских наречиях, а также других языках.
Один из наиболее известных деятелей Крымского Ханства - Бора Гази Гирей Хан, получивший традиционное османское воспитание и обучение, впоследствии стал правителем. Прославленный своими успешными военными походами против Московского Царства, Польши и других восточноевропейских государств в составе османской армии, Гази Гирей, ещё до того как стал ханом, попал в плен в Иране вместе со своим старшим братом Адилем. После семилетнего пребывания в плену сумел бежать и добраться до Эрзерума, откуда был потом доставлен в Стамбул. После смерти своего другого старшего брата, Ислам Гирея, в 1588 году получил султанский берат (указ) о назначении его ханом. Родившийся в 1554 году Гази Гирей умер в 1607 году от чумы, возвращаясь из очередного похода.
Как известно, после Гази Гирея осталось множество написанных им произвдедений как на османском, так и на крымскотатарском языке. Среди этих произведений наиболее известным, и наверное, наиболее показательным является сборник его стихотворений - Диванче. Диван собственно и означает собрание, в данном случае собрание стихов, а диванче - необльшой по объёму сборник. После того как этот сборник был опубликован в Турции, были найдены и другие его произведения, в частности четырнадцать газелей, которые не вошли в «Диванче».
В своих стихах Гази Гирей использовал псевдонимы (махлясы) Газаи или Хан Гази. Это прослеживается во всех вновь найденных его произведениях, что даёт указания для дальнейших поисков и возможных находок его произведений в библиотеках и архивах на территориях, входивших некогда в Османскую Империю. Наша заметка посвящена ещё двум газелям Бора Гази Гирея, которые до этого никем не были обнаружены. Они написаны на османском языке арабской графикой. Оригинальные тексты мы транслитерировали на латинский алфавит и снабдили переводом на современный турецкий язык.
Ключевые слова: Гази Гирей Хан, Газаи, Газель, Диванче, Сборник, Поэзия.
Биографическая справка: хан Гази Гирей II (1551-1607)
Так как Гази Гирей II был лидером ханства, входившего в Османскую Империю, его биография довольно подробно изучена. Его жизни и деятельности посвящены несколько книг и множество статей: [8, с. 734-736; 5, Т. 3, с. 305-306; 3, Т. 4, с. 138-139; 4; 13, с. 47-48; 17, с. 737; 2]. Прежде чем приступить к освещению найденных нами стихотворений, мы хотели бы вкратце резюмировать основные вехи биографии поэта-воина.
Гази Гирей II, сын Девлет Гирей хана, родился в 1551 году. Будучи ребенком, он был отдан в стамбульскую школу Эндерун, где получил классическое османское воспитание. Помимо гуманитарного образования Гази Гирей был изрядно искусен и в военном деле. Особенно впечатляют его действия в ходе османо-персидских войн конца ХУЬго в. за Азербайджан. Он даже был удостоен награды султана за то, что отстоял вновь приобретённые земли от кызылбашей и разбил зимний лагерь иранцев. В ходе этой войны он попал в плен к кызылбашам во время одной из стычек. Хан отстреливался со спины из лука, в то время как его конь налетел на дерево и он упал на землю оглушенный, ударившись головой о ветку. Попавшего в плен в том же бою его брата Адиля, персы казнили за интриги, которые он плёл с дочерью шаха чтобы заполучить шахский престол. Самому Гази Гирею шах предложил перейти на его сторону, принеся клятву в верности, за что обещал ему выдать замуж другую свою дочь, назначить наместником Ширвана и дать под его командование 10000-ый отряд. Гази решительно отказался, за что был упрятан в крепость Аламут, где провел в заточении семь лет.
В конце концов, ему удалось бежать из крепости и в образе странствующего дервиша добраться до Тебриза, оттуда до Вана и, наконец, до Эрзерума. Вместе с губернатором (вали) Эрзерума Осман Пашой Гази Гирей участвует в многочисленных походах против Ирана. После смерти паши, Гази отбывает в Стамбул откуда его направляют на поселение в Янболу, где обычно жили претенденты на ханский престол из рода Гиреев.
Когда умер Ислям Гирей, Гази Гирей от имени Османской Империи назначается крымским ханом и ему вручается соответствующий берат (султанская грамота). Уже будучи ханом он вступил в войну с Московским Царством, и был ранен во время боя. В результате этих войн ему всё же удалось вновь принудить Москву платить ежегодную дань Крыму. Благодаря проискам султанского визиря был отстранен от крымского трона. Но спустя короткое время вновь был восстановлен в качестве хана. За вспыльчивость характера его прозвали Буря (тат. Bora).
Гази Гирей впоследствии играл заметную роль в истории Восточной Европы. Участвовал в походах на Венгрию и Польшу. Подавлял восстания в Молдавии и даже менял молдавских правителей на угодных ему. Отличился во время ожесточенного сражения при переправе через Днепр с запорожскими казаками. За преданность, проявленную в течение всего своего более чем двадцатилетнего правления и предыдущие заслуги перед Османской империи ему были отведены в личную собственность сельскохозяйственные угодья в Силистрии (Греция). Скончался в Темрюке от чумы во время похода. Был похоронен в Бахчисарае в дюрбе (мавзолее) своего отца.
Известные и неизвестные произведения Бора Гази Гирея
1. Сборник стихов (диванче)
Собрание стихов Бора Гази Гирея. Есть указания на то, что подобный сборник был составлен ещё при жизни поэта. Но то, что мы имеем на руках сегодня, вероятней всего не полное прижизненное издание «Дивана» его стихов, а лишь малая часть таковых. Таким образом это небольшой по объёму сборник - «Диванче». Добавив в него новые произведения в результате может быть собран полноценный «Диван» произведений Гази Гирея.
В настоящем же «Диванче» содержатся произведения написанные поэтом как на османском языке, так и на наречии крымских татар того времени. Сборник был опубликован в 1958 году Хикметом Эртайланом [4]. Следующая работа, посвящённая как сборнику (Диванче) так и биографии поэта является докторская (PhD) диссертация, выполненная в Турции Эльвиной Абдуллае-вой [1]. В работе представлены как уже известные и опубликованные 42 произведения Гази Гирея, так и четырнадцать новых, ранее неизвестных, взятых из вновь обнаруженного сборника османских поэтов (меджмуа). Среди них присустствуют стихи в жанре кыта, рубаи, а также отдельные бейты (двустишие, стихотворение, состоящие из двух срок, которое может быть частью большего по размеру произведения - месневи, газель, так и носить самостоятельный законченный характер - фард). Подобные находки внушают оптимизм на то, что и другие произведения из перечисленных ниже и известных только по названиям, которые приводят различные источники, также будут обнаружены.
2. Водянная Мельница (Dolabname)
Поэма (месневи), состоящая из сорока бейтов, носящей дидактический, воспитательный характер. Была опубликована Хикметом Эртайланом [4, с. 27-29]. Время создания - неизвестно. Как правило, поэмы в жанре долаб-наме состоят из вопросов и ответов и, таким образом, напоминают собой крутящийся барабан водяной мельницы. Долабнаме, собственно, и означает -водяная мельница. Принадлежит к жанрам суфийской поэзии.
3. Роза и Соловей (Gtil ti Btilbtil)
Несмотря на упоминание в некоторых источниках о существовании произведения под таким названием, ни одна рукопись с подобными стихами, написанными Гази Гиреем, до сих пор ещё не обнаружена [1, с. 44].
4. Кофе и Вино (Kahve ile Bade)
Произведение также упоминается в источнкиках [1, с. 45], но текст пока не обнаружен.
5. Письма или произведения эпистолярного жанра.
Согласно последним исследованиям сохранились письма Гази Гирея, адресованные шейх уль-исламу1, государственным чиновникам и некоторым друзьям хана. Абдуллаева Эльвина в своей диссертационной работе представила тексты этих писем, сопроводив их детальным анализом и описанием [1]
Литературный портрет
Согласно традициям своего времени, незаурядный поэт Бора Гази Гирей использовал в своих стихах махлясы или псевдонимы. У него было два псевдонима: Газаи и Хан Гази. Получивший классическое образование Газаи, писал свои произведения почерком «Талик», который выходил довольно искусным из-под его пера. Есть сведения, что он даже давал уроки каллиграфии своему другу и личному историку Печеви.
Известно также, что поэт был хорошим исполнителем собственных стихов под аккомпанемент саза, мелодии для которого он сочинял сам. Сохранились ноты некоторых его музыкальных произведений.
Будучи тонким ценителем художественного слова Бора Гази Гирей взял под свою опеку поэтов Зихни и Хильми. Кроме этого, он был мастером в таком жанре как «назире». Назире представляют собой своеобразные ответы на произведения других писателей. Это можно рассматривать как своего рода соперничество в изяществе и метафоричности между поэтами. К слову сказать, на его стихи также много кто пытался в свою очередь писать подобные «ответы». Особенно на наиболее известную его газель, начинающуюся
1 Шейх уль-ислам - глава всех муфтиев в мусульманском государстве. Здесь имеется в виду шейх уль-ислам Яхъя (1552-1643), известный поэт и политический деятель Османской Турции. До того как вступил в должность был кадиаскером Румелии и затем Анатолии. Был дружен с крымским ханом Бора Гази Гиреем.
строчками: "Ráyete meyl ideriz kámet-i dil-cü yerine / Tugá dil baglami§iz kákül-i ho§-bü yerine " (Знамя мы выбираем, тонкого стана вместо / к тугу (бунчуку) привязаны наши сердца, душистым локонам вместо). Стихотворение состоит из уподоблений и сравнений: мы склоняемся больше к древку знамени, вместо тонкого, изящного стана (красавиц) / К тугу (состоящего из хвостов горного яка) привязаны мы душой, а не к душистым локонам красавиц. Историк литературы XIX-го века Бурсалы Мехмет Тахир предполагает, что его отец - Рифат Бей, а также вали (губернатор) и командующий округом Эски Ишкодра (современная Тиррана - столица Албании) Бедри Паша в том числе писали назире (ответы) на эту газель Бора Гази Гирея [18, с. 348-349]. Известны и другие «ответы» на стихи Газаи, например, написанные Шейх уль Исламом Яхъёй (Яхъя) [12, с. 454]
Большинство стихотворений Бора Гази Гирея заключает в себе характерные особенности классической османской литературы. Кроме этого в его произведениях нередко можно увидеть и отражения событий из его собственной жизни. Например, даже на предложение иранцев свободы в обмен на удовлетворение их требований он ответил поэтическим отказом в жанре рубаи.
Большая часть его произведений, которые относятся к так называемой диванной или салонной литературе, представляют собой лирические газели. Однако, помимо газелей до нас дошли образцы других стихов, написанных в форме кыта, рубаи и месневи. В опубликованном сборнике его стихов (диванче) представлены все эти жанры. В газелях Газаи, в основном, разрабатываются классические темы или идеи, присущие османской литературе в целом. Это жалобы о невозможности познать истину (то есть познать Бога), тоска по любимой, воспевание достоинств любимой, радости жизни, приход весны, весёлые застолья и беседы, мысли о незыблемости государства. Находит себе место в его творчестве и темы воинской доблести, геройства, смелости, мужества. Особенно этой теме соответствует приведённая нами в качестве примера газель, начинающейся словами о знамени.
В установленных нами как новые произведения Газаи стихах речь также идёт о бренности мира, об обманчивости красоты, о желании увидеться с любимой и о вине. Более подробно о жизни и творчестве поэта Газаи можно познакомиться в указанных нами выше книгах и докторской диссертации Эльвины Абдуллаевой [1].
Новые тюркские стихотворения Бора Гази Гирея
В опубликованном сборнике (диванче) Газаи находится 42 газели. Кроме них в докторской (PhD) диссертации Эльвины Абдуллаевой присутствуют 14 новых газелей, которых нет в предыдущем сборнике. В изученных автором диссертации различных поэтических собраний и исторических книгах наиболее часто встречается уже упоминаемое нами стихотворение, с
зачином: "Ráyete meyl ideriz kámet-i dil-cü yerine / Tuga dil baglami§iz kákül-i ho§-bü yerine" (Знамя мы выбираем, тонкого стана вместо / к тугу (бунчуку) привязаны наши сердца, душистым локонам вместо), что говорит о его популярности в османском литературном мире. Именно его опубликовал Бурсалы Мехмет Тахир как пример творчества Газаи [18, с. 348].
Тот факт, что новые газели поэта были в самых разнообразных источниках, большинство из которых представляли собой собрание произведений различных поэтов (меджмуа), даёт основание предполагать, что далеко не все произведения Гази Гирея найдены. На наш взгляд, работа с подобными собраниями (меджмуа) может привести к новым открытиям.
Необходимо уточнить, что для изучения тюркской (в особенности турецкой) литературы Османской эпохи собрания произведений различных поэтов, называемых арабским словом «меджмуа», являются одним из самых важных и надёжных источников. Эти меджмуа носят характер избирательности. В них приводятся произведения, которые составитель счёл наиболее интересными или показательными для характеристики творчества того или иного писателя. Там могли быть как поэтические тексты так и прозаические. Исследования подобных многочисленных собраний, которые в последнее время набирают обороты, могут открыть нам в каждом новой рукописи имя незнакомого прежде поэта или совершенно новое произведение писателя о котором, казалось бы все уже давно известно. Собрания стихов «могут оказаться надёжными помощниками в поисках стихов любого поэта, не вошедших в прижизненный сборник (диван / диванче) образцов его произведений» [16, с. 127]. Таким образом, собрания (меджмуа) это словно «решето в котором могут оказаться новые произведения, принадлежащие перу какого-либо поэта или писателя» [15, с. 56].
Из стихотворений, которые не вошли в диван Бора Гази Гирея и которые не указаны в диссертации Эльвины Абдуллаевой нами были обнаружены ещё две новых газели. Одна из них встретилась с собрании (меджмуа), составленным и написанным поэтом Изаки, а другое в собрании назире, то есть в сборнике поэтических ответов на стихи других писателей.
Собрания, в которых были обнаружены стихи Гази Гирея.
Собрание (меджмуа) Изаки (izaki) [11]
Собрание, которое собрал и оформил своим почерком Изаки находится в Библиотеке Собраний Исламских Советов Ирана. Рукопись под архивным номером: 9810, состоит из 97 страниц. Меджмуа написано почерком талик. На первой и последней страницах рукописи находится печать указанной выше библиотеки. Рукопись содержит исключительно поэтические произведения, написанные в разных жанрах. Незначительное количество стихов написано на персидском языке, подавляющая же часть на тюркском (османском). Большая часть из них принадлежит перу Рухи Багдадлы (Bagdatli
Ruhi). Кроме стихов самого Изаки в сборнике содержаться 65 стихотворений, как персидском, так и на османском языках, принадлежащих другим поэтам. В конце сборника находится стихотворение, состоящее из трёх бейтов (двустиший), написанное рукой самого Изаки, но без махляса, то есть без псевдонима, но содержащее некоторую информацию о дате составления сборника. Согласно этому стиху меджмуа был написан самое позднее в конце 1040 года Хиджры (1631 год н. э.) или немногим позже.
В собрании присутствует газель Бора Гази Гирей Хана состоящая из пяти бейтов (двустиший). Стихотворение озаглавлено следующими словами: "Merhüm Gäzi Giräy Han Fermäyed" (Покойный Хан Гази Гирей завещал). Произведение располагается на заднем обороте 15-страницы рукописи. В транслитерированном виде на латиницу оно выглядит следующим образом:
Размер аруза2: Mefülü Mefäilü Mefäilü Feülün
1 Binäre gönül hälini dildära disünler Gam tigi ?eker yardigini yära disünler
2 De§t-i gam ara läle gibi bagrimi yakip Kan agladigim läl-i §eker-bära disünler
3 A§ik ki§inin äh-i sehergähi yamandir Benden varup ol §üh-i sitemkära disünler
4 Zülfi gamidin hälim eger sorsa o dildär Mätemzededür giydi bugün kara disünler
5 Hieran dikeni dämenimi aldi Gazäyi
Rahm etmese de ol gül-i bihära disünler [11, с. 15-b]
Перевод на русский язык с пояснениями:
1. Бейт:
Эй несчастная душа, пусть расскажут о ране твоей, которую нанёс тебе меч любимой. Пусть расскажут о том что ещё пришлось тебе вынести разорвавшись пополам.
Любимая, обнажив меч горечи и тоски нанесла рану тебе, разрубив пополам. Эй несчастная душа/поэт, о том что тебе пришлось выстрадать пусть пойдут и расскажут любимой.
2. Бейт:
В пустыне печали словно тюльпан жжёт мне душу и заставляет плакать кровавыми слезами пусть расскажут об этом моей любимой с сахарными устами.
2 Аруз стихотворный размер арабского происхождения, основанный на определённом порядке чередования долгих и кратких звуков
В этом мире / пустыне печали будто тюльпан прожигает мне грудь, заставляя плакать кровью, пусть известят об этом мою любимую, чьи губы так сладки.
3. Бейт:
Злые вздохи у ашыков по утрам, пусть же расскажут моей любимой о том какие у меня вздохи.
Вскрики влюбленных на рассвете бывают злыми/тяжёлыми, идите же к моей возлюбленной, расскажите ей, упрекающей меня, чтобы остерегалась моих вскриков, потому что эти любовные мои вздохи, молитва, которую принимает (Творец).
4. Бейт:
Если спросит обо мне эта красавица, в каком я состоянии печалюсь о её локонах, скажите: одел он траур, сегодня в чёрном я.
Эй друзья, если случиться так, что спросит о моей тоске по чёрным волосам моя любимая, расскажите ей: от боли внутри меня, пребываю я в трауре и оделся в чёрное.
5. Бейт:
Эй Газаи, однажды зацепился твой подол о шип разлуки, если же не обрету я прощения, расскажите любимой моей, чтобы знала: она совершенная роза без шипов.
Эй Газаи / Гази Гирей Хан, колючка разлуки унесла мой подол / всё, что мне принадлежало. Вероятно, не будет мне прощения, расскажите же о моём состоянии моей любимой, что совершенна как роза без шипов.
В газеле присутствует многослойность понятий. На поверхности как-будто звучит тема несчастной любви и страдания от разлуки с любимой. Но в более глубинном смысле, на наш взгляд, в произведении звучит чувство печали и тоски по родине, с которой поэт разлучён в силу обстоятельств. Вероятней всего, эта газель была написана Гази Гиреем в персидском плену, когда он совершенно не знал, будет ли он прощён когда-нибудь и отправлен домой. В произведении звучит некий упрёк и мелькает мысль о вероломстве. Таким образом, это может быть также стихотворным посланием султану Мехмеду III после того как Гази Гирея отстранили от ханского трона.
Собрание назире (поэтических ответов) [19]
Неизвестно кем составленное собрание содержит в основном образцы поэзии поэтов XVI века и ответов написанных на них. Первые 63 страницы этого сборника состоят из стихов, написанных в форме назире. На страницах же 64-79 присутствуют произведения более поздней эпохи, написанные другим почерком, отличным от первого. Меджмуа хранится в рукописном фонде библиотеке им. Ататюрка Буюкшехирского муниципалитета в Стамбуле (Istanbul Büyük§ehir Belediyesi Atatürk Kitapligi Yazmalan) под регистрационном
номере Bel. Yz. K.07. Из всего количества стихотворений, расположенных на 119 страница собрания есть такие, чьи авторы до этого были неизвестны, а их произведения впервые увидели свет после многовековой паузы.
Газель Бора Гази Гирея выполнена почерком Насх и озаглавлена словом «Газаи», написанным красными чернилами. Газель, состоящая из пяти бейтов находится на двадцать третьей странице с обратной стороны. В этом собрании стихов содержится информация о том что Шейх уль-ислам Яхъя написал на эту газель назире. В транскрибированном виде она выглядит следующим образом:
Размер аруза: Feilätün Feilätün Feilätün Feilün
1 Ey nesîm-i seher ol yâre yetür peygâmi Arz kil hasret ile hâl-i dil-i nâ-kâmi
2 Lutf(i)le hâlim eger sorsa nihânî diyesin Eyledi kan gam-i lälün dil-i bî-ârâmi
3 Hâli kilmak dilerem gönlümü bir dem gamdan Gel safa bezmine sâkî yine toldur câmi
4 Kani dildâr(i)le ey dil o geçen evkâtin Ol dahi bir dem idi gitdi safâ hengâmi
5 Vasl-i yârile bugün olma Gazâyî magrûr Akibet olsa gerek her seherin ahçami [19, с. 23-b]
Перевод на русский язык с пояснениями:
1. Бейт:
Эй утренний ветер, доставь возлюбленной моей вести обо мне. Поведай о состоянии моей души, которая тоскует, что не может достичь своей цели.
Эй утренний ветер, доставь обо мне вести той любимой моей. Пусть знает она, чего только не вынесла моя душа из-за того, что не могу достичь моей желанной цели.
2. Бейт:
Если спросит обо мне, проявив милосердие, скажите ей тайком, что полна дум о её алых губах моя беспокойная душа, и истекают кровью мои раны.
Обладатель могущества и силы, моя возлюбленная, если тайком спросит обо мне, прошепчите ей, что вдали от неё, не имея возможности видеть её и говорить с ней в тоске по её алым губам в постоянном беспокойстве и смущении мой дух, и сердце обливается кровью.
3. Бейт:
Эй сакий (виночерпий) вновь на веселом застолье наполни-ка мой кубок, хоть на миг освобожу я свою душу от тоски.
Эй сакий / моя возлюбленная, мой дорогой друг / хочу хоть на миг освободить душу свою от тоски и печали. Что будет, если ты придёшь на весёлый пир и наполнишь этот кубок. Мой путь спастись от душевной боли это быть рядом и говорить с тобой.
4. Бейт:
Эти твои времена, о сердце, с разрывающей мне душу в кровь (красавицей),
Словно миг пролетели, ушли весёлые деньки
Эй болящая душа, где те времена, что случилось с теми днями, которые я проводил со своей возлюбленной. Так, словно миг, пролетели они. Эти счастливые и прекрасные времена - всё вместе это целая жизнь. Всё это стало лишь мечтой или сном. Счастливые дни закончились.
5. Бейт:
Эй Газаи, не гордись, что этим утром воссоединился с любимой. Так же как после утра наступает ночь, твоё воссоединение в конце-концов закончится разлукой.
Эй Газаи, эй Гази Гирей Хан, тем, что был ты вместе с возлюбленной не гордись, будь сдержан. Потому как всякое утро заканчивается ночью. На смену единению придёт вновь разлука, а снею боль и тоска.
Заключение
Классическая турецкая литература в своих традициях восходит к XIII веку. К сожалению, на протяжении всех веков её существования различные случавшиеся беды, такие как грабежи, пожары, землетрясения, наводнения, насекомые-вредители и пр. послужили причиной того, что многие произведения погибли и не дошли до наших дней. Досадно и то, что из-за сложностей возникавших при производстве бумаги и чернил, отсутствия печатных станков, распространения книг посредством переписывания от руки, в результате привели к тому, что количество этих рукописей невелико, а некоторые произведения и вовсе не были перенесены на хорошую бумагу и потому не дошли до нас. Как мы видим на примере творчества Гази Гирея, который будучи известным и могущественным правителем не испытывал риск быть забытым и кануть в безызвестность, многое из того, что он написал сегодня, тем не менее, неизвестно. Что же сказать о поэтах, не обладавших властью, и не имевших собственных переписчиков.
Для воссоздания как можно более полной картины османской литературы, для нахождения как можно большего числа произведений древних поэтов одного источника, конечно, же мало. Поэтому, для подготовки собрания сочинений какого-либо писателя османской или более древней эпохи необходимо работать не только с его диванами и упоминаниями о нём современников. Необходимым является также исследование всех возможных собраний сочинений других авторов. Так как это произошло с двумя новыми
газелями Бора Гази Гирея, найденных совершенно случайно в указанных нами двух меджмуа. В собрании назире мы также обнаружили поэтический ответ шейх уль-ислама Яхъи на стихотворение Гази Гирея, что также подтверждает их тесную дружбу. Кроме того, размышляя над содержанием стихотворений Бора Гази Гирея, можно узнать о дополнительных характерных особенностях в отношениях Османской Турции и Крыма.
Список литературы
1. Abdullayeva, E. Bora Gazi Giray Han: Hayati ve Eserleri (Бора Гази Гирей Хан: жизнь и творчество). - Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2011 г.
2. Bursali, Mehmet Tahir. Osmanlilar Zamaninda Yetiçen Kirim Müellifleri. (Крымские авторы, жившие во времена османов) / Mehmet Tahir Bursali. -Ankara, Kültür Bakanligi, 1990. - 64 s.
3. Cumbur, Müjgan. "Gazi Giray Han" / Türk Dünyasi Edebiyatçilar, Yazarlar ve Çairler Ansiklopedisi. C. 4. Ankara: AKM Yay, 2004.
4. Ertaylan, i.H. Gazi Giray Han. Hayati ve Eserleri. / Ismail Hikmet Ertaylan -Istanbul: Ahmed Said Basimevi, 1958. - 92 s.
5. "Gazi Giray". / islam Ansiklopedisi. C. 13. (Энциклопедия Ислама. Т. 13.) Istanbul: TDV Yay.
6. "Gazi Giray". / Türk Dili ve Edebiyati Ansiklopedisi. C. 3. (Энциклопедия турецкого языка и литературы. Т. 3). Istanbul: Dergah Yay.
7. Halim Giray. Gülbün-ü Hânân (Kirim Hanlari Tarihi), Yayina Haz. Alper Baçer-Alper Günaydin. Istanbul Üniversitesi, Istanbul, Avrasya Enstitüsü Yayinlari, 2013. - 94 s.
8. inalcik, Halil. "Gazi Giray" / islam Ansiklopedisi (Энциклопедия Ислама). C. IV. Istanbul: MEB Yay.
9. ipekten, Haluk vd (в соавторстве). Tezkirelere Göre Divan Edebiyati Isimler Sözlügü (Словарь имён диванной литературы по тезкире / кратким биографическим справочникам). Ankara: KTB Yay, 1998.
10. isen, Mustafa. "Kirim Hanedaninin §airligi" (Поэты из крымского ханского дома). / Bilig. S. (№) 15. 2000. S.-s. 81-90.
11. izâkî. Mecmua, islamî §urâ Meclisi Kütüphanesi (Kitabhane-i Meclis-i §urâ-yi islâmî) Sira Nu: 9810, Kayit Nu: 952753, Kitap Tanitim Fi§ Nu: 13378-10, 1631. Tahran
12. Kavruk, Hasan. §eyhülislam Yahyâ Divani (Диван шейх уль-ислама Яхъи). Ankara: M.E.B. Yay. 2001.
13. Kurnaz, Cemal; Halil Çeltik. Osmanli Dönemi Kirim Edebiyati (Литература Крыма Османского периода). Ankara: Kurgan Edebiyat, 2000.
14. Kurnaz, Cemal ve Mustafa Tatçi (hzl.) Nail Tuman, Tuhfe-i Nâ'ilî. Ankara: Bizim Büro Yay. 2001.
15. Kurnaz, Cemal, Ya§ar Aydemir. "Mecmualara Sorulmasi Gereken Sorular" / Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 8/1, Winter, p. 51-64, Ankara-Turkey. 2013.
16. Ya^ar, Aydemir. "Metin Ne§rinde Mecmualarin Rolu ve Kar§ila§ilan Problemler" / Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 2/3 Summer, 2007. S. 123-137.
17. Tansel F. Abdullah, "Gazi Giray'in Edebi §ahsiyeti" (Литературный портет Гази Гирея). islam Ansiklopedisi (Энциклопедия Ислама. Т. 4). C. IV. Istanbul: MEB Yay.
18. Bursali Mehmed Tahir. Osmanli Muellifleri II. Istanbul: Matbaa-i Amire, 1333 (1915).
19. Сборник стихотворений. Рукопись. (§iir Mecmuasi). Стамбул. Буюкше-хирская муниципальный архив им. Ататюрка. Архивный фонд: Bel_Yz_K_0007.
Сведения об авторе: АхметИчли, PhD, Ардаганский университет, Турция, e-mail: ahmetifli@ardahan.edu.tr
Дата поступления материала 03.05.2018.
Принят к публикации 07.06.2018.
UNKNOWN WORKS OF BORA GAZI GIRAY
Ahmet Ichli
Ardahan University, Turkey ahmetigli@ardahan.edu.tr
Abstract. It is known that after the Ottoman Empire began to manage the political system of the Crimean Khanate, boys - heirs of the khan's throne - began to be brought up in the spirit of traditional Ottoman education. From early childhood, the training of khan's children began at the Stambul School (Mekteb) of Enderun. In addition, directly, Turkish and Persian, they also studied a number of other foreign languages, which, of course, allowed them to continue to be highly erudite people of their time. The teaching of fine arts also had a serious character, as many Crimean khans are known for their verses, written in various genres, in various Turkic dialects, and also in other languages.
One of the most famous figures of the Crimean Khanate - Bora Ghazi Girey Khan, who received traditional Ottoman education and training, later became ruler. Known for his successful military campaigns against the Moscow Kingdom, Poland and other Eastern European states as part of the Ottoman army, Ghazi Girey, even before becoming a khan, was captured in Iran along with his elder brother Adil. After seven years in prison, he managed to escape and reach
Erzurum, from where he would then be taken to Istanbul. After the death of his other elder brother, IslameGiray, was appointed sultan to the position of khan in 1588. Born in 1554, Ghazi Girey died in 1607 from the plague, returning from his next campaign.
As we know, there were many texts written by Ghazi Girey, as in Ottoman so in Crimean Tatar's language. Among these works the most famous, and probably the most revealing, is the collection of his poems - Divanche. The collection of poems actually means a meeting, in this case a collection of poems, a large collection. After this collection was published in Turkey, his other works were found, in particular fourteen gazelles, which were not included in the "Divanche".
In his poems Ghazi Girey used pseudonyms (makhlyasy) Ghazai or Khan Ghazi. This can be traced in all newly found his works, which gives some prerequisites for further searches and possible finds of his works in the libraries and archives that are located on the territories that once belonged to the Ottoman Empire. Our note is devoted to two more gazelles of Bora Ghazi Girey, who had not been found before. They are written in Ottoman Arabic script. We transliterated the original texts into the Latin alphabet and provided them with a translation into modern Turkish
Keywords: Ghazi Girey Khan, Gazayi, Gazel, Divanche, Medjmua, Poetry.
References
1. "Gazi Giray". islam Ansiklopedisi. C. 13. Istanbul: TDV Yay.
2. "Gazi Giray". Türk Dili ve Edebiyati Ansiklopedisi. C. 3. Istanbul: Dergah Yay.
3. Abdullayeva Elvina (2011), Bora Gazi Giray Han: Hayati ve Eserleri, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, Ankara.
4. Bursali Mehmed Tahir (1333), Osmanli Müellifleri II, Matbaa-i Amire.
5. Cumbur Müjgan, (2004). "Gazi Giray Han". Türk Dünyasi Edebiyatgilar, Yazarlar ve $airier Ansiklopedisi. C. 4. Ankara: AKM Yay.
6. Ertaylan, i Hikmet, (hzl.) (1958). Bora Gazi Geray Divangesi. istanbuli
7. Halim Giray (1321). Gülbün-i Hänän. istanbul.
8. inalcik Halil, "Gazi Giray". islam Ansiklopedisi. C. IV. istanbul: MEB Yay.
9. ipekten, Haluk vd. (1998). Tezkirelere Göre Divan Edebiyati isimler Sözlügü. Ankara: KTB Yay.
10. isen, Mustafa (2000). "Kirim Hanedaninin §airligi". Bilig. S.15. 81-90.
11. izäki, Mecmua, islami $ura Meclisi Kütüphanesi (Kitabhane-i Meclis-i $ura-yi islami) Sira Nu: 9810, Kayit Nu: 952753, Kitap Tanitim Fi§ Nu: 13378-10, 1631. Tahran
12. Kavruk, Hasan (2001), §eyhülislam Yahyä Divani, M.E.B. Yay. Ankara.
13. Kumaz Cemal, ve Halil ^eltik (2000). Osmanli Dönemi Kirim Edebiyati. Ankara: Kurgan Edebiyat.
14. Kurnaz, Cemal ve Mustafa Tatfi (hzl.) (2001). Nail Tuman, Tuhfe-i Na 'ili. Ankara: Bizim Büro Yay.
15. Kurnaz, Cemal, Ya§ar AYDEMIR. (2013). "Mecmualara Sorulmasi Gereken Sorular" Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 8/1, Winter, p. 51-64, Ankara-Turkey
16. Aydemir Ya§ar (2007). "Metin Ne§rinde Mecmualarin Rolü ve Kar§ila§ilan Problemler" Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 2/3 Summer, s. 123-137
17. Tansel F. Abdullah, "Gazi Giray'in Edebi §ahsiyeti". islam Ansiklopedisi. C. IV. Istanbul: MEB Yay.
18. §iir Mecmuasi, Istanbul Büyük§ehir Belediyesi Atatürk Kitapligi, Belediye Yazmalan: Bel_Yz_K_0007.
About the author: Ahmet Itchli, PhD, Ardahan University, Turkey, e-mail: ahmetifli@ardahan.edu.tr
Received May 03, 2018.
Accepted for publication June 07, 2018.
