CC BY
4
встречается при беременности .У одних больных заболевание быстро прогрессирует, без заметных причин повторяются тромбозы или обильные кровотечения, которые быстро приводят больного на операционный стол.
В целом, варикозное расширение геморроидальных узлов имеет благоприятный прогноз при условии своевременной диагностики и правильного лечения.
Использованная литература
1.Шелыгин Ю.А., Благодарный Л.А. Справочник колопроктолога. М.: Литтера, 2012. С. 64-89.
2.Воробьев Г.И., Шелыгин Ю.А., Благодарный Л.А. Геморрой. М.: Литтера, 2010. С. 38-40, 114-116, 137-138, 154-183.
3.Генри М., Свош М. Колопроктология и тазовое дно. М.: Медицина, 1988. С. 232-255. Международная классификация болезней 10-го пересмотра. МКБ-10. Доступен с: www.10mkb.ru.
4.Воробьев Г.И. Основы колопроктологии. М.: МИА, 2006. С.79-82, 94.
5.«Лекции по факультетскиой хирургии» Ижевск, 2016
6.Гостищев В.К. «Общая хирургия» Москва, 2003
7.Харкевич Д.А. «Фармакология» Москва , 2001
8.Истории болезней пациентов за 2016 г колопроктологического отделения.
Сычева Л.А. студент
2 курс, лечебный факультет ГБОУ ВПО СГМУ им. В. И. Разумовского
Саратов, Россия НАСЛЕДИЕ С.Л.ФРАНКА. САРАТОВСКИЙ ПЕРИОД
В масштабе всего мира С.Л.Франк - один из знаменитой плеяды русских философов XX века. Для саратовцев С.Л.Франк - создатель историко - филологического факультета Саратовского университета — одном из последних очагов интеллектуальной свободы России, основоположник гуманитарного образования в Саратове, ректор первого ВУЗа в Республике немцев Поволжья.
Семен Людвигович Франк (1877-1950 гг.) - русский философ и религиозный христианский мыслитель золотого века русской философии.
Первый значительный труд С.Л.Франка - «Предмет знания» (магистерская диссертация, 1915 г.), освещает важнейшие вопросы теории познания. В своей докторской диссертации «Душа человека» (1917 г.) С.Л.Франк излагает новый подход в психологии, критикуя эмпиризм «научной» психологии, отмечая тупиковость психологического субъективизма. Здесь освещая онтологические возможности интуиции как непосредственного восприятия реальности, С.Л.Франк примыкает к течению интуитивизма. По С.Л.Франку, душевная жизнь человека — целостный, динамический мир, обладает всей полнотой реальности и особой организацией, не сводится к каким-то «внешним» факторам — не
вторичен. Во внутреннем опыте личности, психологически незамкнутом («я» всегда предполагает «ты» и «мы»), раскрывается абсолютное духовное бытие, и душа встречает Бога как «последнюю глубину реальности».
В неспокойном и голодном сентябре 1917 г. в условиях разложения государственного устройства, бытовых трудностей, С.Л.Франк принял предложение министерства народного просвещения Временного правительства возглавить новый историко - филологический факультет Саратовского университета. По словам П.Струве, это явилось отличным началом для профессиональной активности незаурядного профессора, заведующего кафедрой философии. "С.Л.Франк привез в Саратов целую группу профессоров, человек 15-20, которые теперь академики в России или поумирали, или замучены в лагерях" - из воспоминаний Т.С.Франк "Память сердца".
По случаю начала занятий на новом факультете Саратовского университета состоялась публичная лекция профессора С.Л.Франка о важности гуманитарных наук для общества (к сожалению, конспект этой лекции в архивах не найден). Благодаря усердной и прилежной работе первого декана, на факультете царила уникальная психологическая атмосфера свободного творчества. Усилиями С.Л.Франка росло количество лекций и семинаров, профессор стремился привнести "больше разнообразия в преподавание". Занятия посещали свыше 70 студентов и такое же число вольнослушателей. Сохранился список обучающихся на первом курсе историко-филологического факультета за 1917/1918 год.
Несколько направлений, в том числе лингвистическое, классическое ,историческое, славяно - русское, романо-германское, спустя некоторое время - археология и история искусств, философское (просуществовало с весны 1919 по 1922 г.) были открыты на факультете. Помимо этого, была введена кабинетная система, но лишь по некоторым кафедрам, а в кабинетах открыли специализированные библиотеки. Всякий студент мог свободно выбирать предметы для изучения, имел возможность беспрепятственно сменить одно направление на другое, но с набором сданных обязательных испытаний.
В 1917/1918 учебном году С.Л.Франк вел семинар "чтение и толкование "Рго^отеш" ко всякой будущей метафизики Канта", читал два лекционных курса: "Введение в философию" и "Логика". В последующий 1918/1919 год профессор преподавал социальную философию и педагогику, организовывал семинары по основным вопросам психологии, в 1919/1920 году читал лекции и проводил семинары по древней философии; в весеннем семестре 1920/1921 года в его распоряжении был лекционный курс "История новой философии".
На заключительном году проживания в Саратове, ученый вел семинарий «Современные теории познания». С.Л.Франк стремился привить студентам умение творчески подходить к различным теориям, научить философствовать, а не пытался навязать студентам готовые
философские истины. Не только философы, но и другие участники семинара — историки, юристы, филологи, горячо обсуждали работы Платона, Канта, Спинозы, Фихте, Беркли, Лосского, Шпеглера, Берксона, Плотина, Спинозы, Кузанского.
Рабочая программа каждого направления предполагала небольшие циклы занятий (как правило лекционный курс и два семинария) по конкретной эпохе - древней, средних веков, возрождению, Новому Времени. Начинался цикл философского отделения с лекций С.Л.Франка по древней философии, во время семинаров философов, С.Л.Франк проводил занятия вместе с профессором С.В.Мелиховой с чтением и разбором фрагментов досократовских мыслителей. Семинарий по эпикурейской философии филолога, профессора В.Я.Каплинского составлял третью часть учебного курса. С.Л.Франк назначал для студентов "Совещательный час" после своей лекции, он руководил и студенческим философским кружком в университете.
Постепенно за 3 года в Саратове число факультетских преподавателей увеличилось почти втрое. Здешняя ученая жизнь в это время была очень насыщенная, несмотря на политические перипетии. По инициативе С.Л.Франка было создано Саратовское философско -историческое общество, он же был избран его председателем. Целью общество стало изучение гуманитарных наук. В январе 1918 года был учрежден Устав, 24 марта было организовано первое собрание, на котором С.Л.Франк выступил с докладом "О научно - просветительных задачах нашего времени". 17 докладов и сообщений на 12 заседаниях в корпусе "Старого университета" на Б.Сергиевской улице было сделано более чем за год работы общества. Публичные лекции, диспуты привлекали сотни горожан в аудитории университета. Работало Лекционное бюро, ученые организовывали циклы научно - популярных выступлений, лекции С.Л.Франка назывались "О сущности искусства, происхождении науки".
Помимо преподавания, С.Л.Франк оставался членом редакции журнала "Русская Мысль", продолжал изучать и рецензировать присылаемые ему из Петербурга, документы и рукописи. С этой деятельностью философа связанно окончательное название его знаменитого сборника "Из глубины" (на это его сподвигла статья ссОе profundis" П.Б. Струве, который тот отправил в редакцию для включения ее в сборник).
27 апреля 1918 года закончились занятия в университете, в мае наступила пора экзаменов, тогда же покинул пост ректор университета П.П.Заболотнов. Большевистским советом народного образования была инициирована реформа правления университетом. В.А.Арнольдов, профессор медицины, был назначен И. О. ректора; он же поставил подпись в паспортной книжке С.Л.Франка 22 августа 1918 года (В это же время С.Л.Франк подал в отставку с поста декана, в заявлении он числится ординарным профессором). Паспорт, выданный Саратовским
университетом, явится на всю жизнь источником гражданства, отражением нерушимой связи с Россией для великого философа.
В 1920 году И.К.Пиксанов начал традицию изучения провинциальных "культурных" гнезд. Основание историко -филологического факультета было значимым событием в культурной сфере, вследствие чего возникла саратовская филологическая школа. Это явилось важным первым шагом, свободным от догматов тоталитарной эпохи. Культурное дело С.Л.Франка осталось в памяти его современников, его воспитанники были ему благодарны, куда бы их не занесла судьба. С благодарностью воспринимаем и мы, саратовские студенты XXI века "самого русского философа XX века" С.Л.Франка. 22-26 мая 2017 года к 140 летию со дня рождения С.Л.Франка будет проведена международная конференция "Я сознаю себя учеником" под эгидой Саратовского Государственного Университета и Философского общества имени С.Л.Франка, отсчитывающего свою историю с 1895 года.
Как один из мыслителей религиозно-философского Ренессанса XX века в России в своих философских трудах произвел попытку грандиозного синтеза рациональной мысли и религиозной веры. Такой вывод делают знатоки истории русской философии - и современники С.Л.Франка и нынешние компетентные историки и философы. В.В.Зеньковский утверждал безоговорочное превосходство С.Л.Франка над всеми остальными русскими философами. И.И.Евлампиев подчеркивал, что творчество С.Л.Франка «обозначает высшую точку в развитии нашей национальной философской традиции и по всей видимости, именно от достигнутого им начнется в XXI веке новый этап развития философской мысли России».
Для философии С.Л.Франка характерно соединение правды — истины, правды — справедливости, мысли, чувства и действия, то есть неприятие абстрактного идеализма, оторванного от душевного переживания и волевого импульса к деятельности. Русская философия сочетает рациональные, логические и мистические, интуитивные формы внутренней казенщины, инертности мысли и консервативности чувств.
По мнению русских философов — идеалистов, нигилизм является специфической чертой русской философии. Н.А.Бердяев и С.Л.Франк указывают на одно из свойств нигилизма — утилитаризм, отрицающий все абсолютные ценности — научную истину, религиозные веру и достоинство, государственное могущество. Служение «субъективным материальным интересам большинства» нигилизм определяет как единственную правильную цель. Нигилизм — тенденция, противоречащая культуре, идея превращения всех людей в «рабочих». Союз нигилизма и социалистические реалии, которые провозглашают идею распределительной справедливости, обоготворяет земное, материальное благополучие, выхолащивает конкретные нравственные межчеловеческие отношения, убивает живое чувство любви к ближним. Социалист, по мнению С.Л.Франка, любит не самих людей, а идею всечеловеческого
счастья. Низвержение религии, философии, морали, искусства, отрицание духа и духовной жизни лишило личность ее качественного содержания. Следующая особенность философии С.Л.Франка — онтологизм, который означает что познание не является первичным и определяющим началом в человеке, а как часть и функция нашего действования в мире, есть некое событие в жизни, свойство которого определяется из общего отношения личности к миру. У отечественных философов речь идет скорее не об иррационализме, не об игнорировании разума, а об его дополнении другими элементами культуры. Соборность есть важнейшая черта русской культуры, теорию соборного общения помимо С.Л.Франка рассматривали и другие русские философы: Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский. Как внутреннее единение и взаимодействие людей, соборность предполагает преображение личности, достигаемое ее свободными усилиями и внутренним выбором.
С.Л.Франк — автор 20 книг и 300 статей по философии. Наиболее значимые: «Духовные основы общества» (1923 г.), «Живое знание» (1923 г.), «Крушение кумиров» (1924 г.), «Смысл жизнь» (1926 г.), «С нами Бог, три размышления.» (1930 г.), «Непостижимое» (1939 г.), «Реальность и человек» (1956 г.).
В своем труде «Крушение кумиров» (1924 г.) С.Л.Франк осмыслил масштабные проблемы человеческого и социального бытия XX века. Изменения из-за крушения нравственных идеалов «кумиров революции» произошли в самих основах человеческого существования. Тема кризиса человека, культуры, гуманизма — одна из основных у русских религиозных христианских философов ХХ века.
Главный философский ориентир для С.Л.Франка — онтологизм. В центре философии — проблема осмысления бытия и через бытие — осмысление человека. Онтологическая направленность его философии ярко выразилась в одной из фундаментальных работ, посмертно опубликованной - «Реальность и человек» (1956 г.). В своих философских идеях мыслитель ставит на первое место реальность — человек — свобода иной. Для С.Л.Франка на первом месте не антроподицея, а теодицея. «Ш^и^» по С.Л.Франку - «чистая безосновность, некая призрачная, мнимое бытие как реальность псевдобытия». Только с Богом, как с высшей реальностью, человек обретает себя как личность, получая свою подлинную свободу.
Саратовское наследие С.Л.Франка - это и часть библиотеки семьи философа в отделе редких книг библиотеки СГУ, информация о которой инициировала мою работу на тему Саратовского периода жизни С.Л.Франка.
Использованные источники:
1.Матвеева Н.Н., Кузнецова М.Н. Взаимосвязь философии и личности. Бюллетень медицинских интернет — конференций, 2012 г. Т. 2. №11. С. 859.
2.Гапоненков А. А. С. Л. Франк в Саратовском университете. Известия Саратовского университета, 2006 г. Т. 6.№ 1-2. С. 4-6.
3.Порус В.Н. Идейное наследие С. Л. Франка в контексте современной культуры, 2009 г. С. 138-145.
4.Гуртовенко Г. А. Философская антропология С.Л. Франка, М., 1998 г.
5.Тимошенко С.А. Религиозно-философская антропология С.Л. Франка, М., 1997 г.
УДК 004.9
Табакова А. О.
студент 2 курс, институт экономики и управления Кузбасский государственный технический университет им. Т. Ф. Горбачева Россия, г. Кемерово Валеева Ю.А.
студент 2 курс, институт экономики и управления Кузбасский государственный технический университет им. Т. Ф. Горбачева Россия, г. Кемерово Научный руководитель: Крюкова В.В., кандидат технических наук
доцент
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ ПАКЕТЫ ПРОГРАММ БУХГАЛТЕРСКОГО НАЗНАЧЕНИЯ Аннотация: Статья посвящена специальным пакетам программ, благодаря которым осуществляется автоматизация бухгалтерского учета. Для того, чтобы раскрыть данную тему мы проанализировали объем информационных технологий в России и выявили, что информационные технологии повышаются из года в год, следовательно, происходит постепенная автоматизация бухгалтерского учета. Нами был проведён сравнительный анализ функциональных возможностей программ бухгалтерского назначения. Кроме того, нами были выявлены преимущества и недостатки каждой из анализируемых программ.
Ключевые слова: IT-технологии, автоматизация бухгалтерского учета, бухгалтерские пакеты программ, универсальность программ, настраиваемость пакетов программ. UDC 004.9
Tabakova A. O. student
2 year, Institute of Economics and Management Kuzbass State Technical University them. T.F. Gorbachev Russia, Kemerovo Valeeva Yu.A. student
