CC BY
18MUSIQIY PEDAGOGIK TA'LIMNING TARKIBIY QISMI JARAYONI MUSIQA TINGLASH FAOLIYATIDA TALABALARNING VAKOLATLARI
Dilovor Hayitboboyevich Avlaqulov Denov tadbirkorlik va pedagogika instituti
Annotatsiya: Mazkur maqolada musiqiy pedagogik ta'limning tarkibiy qismi jarayoni musiqa tinglash faoliyatida talabalarning vakolatlari, musiqiy qadriyatlar, badiiy idroki pedagogikaning reproduktiv va mahsuldor mexanizmlari tahlili bayon etilgan.
Kalit so'zlar: musiqa, kuy, ohang, qadriyat, idrok, pedagogika, tinglash, reproduktiv, kommunikativ, akseologik, musiqiy idrok
COMPONENT PART OF MUSIC PEDAGOGICAL EDUCATION PROCESS OF STUDENTS' COMPETENCES IN MUSIC LISTENING ACTIVITY
Avlakulov Dilovor Hayitboboyevich Denov Entrepreneurship and Pedagogical Institute
Abstract: This article analyzes the reproductive and productive mechanisms of pedagogy, musical values and artistic perception of students in the process of listening to music as a component of musical pedagogical education.
Keywords: music, melody, tone, value, perception, pedagogy, listening, reproductive, communicative, axeological, musical perception
Kirish. Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi ta'limi jarayonida talabalarning ijodiy o'zini o'zi anglashning zaruriy sharti sifatida ularning tinglash qobiliyatini takomillashtirish muammosining dolzarbligi sharoitida aksiologik yondashuv o'ta muhim ahamiyat kasb etadi. Uning doirasida shaxs va ijtimoiy guruhlarning aksiosferasini rivojlantirish yo'llarini izlash amalga oshiriladi.
Musiqa pedagogikasi ta'limiga muvofiq ta'lim va tarbiya qadriyatlari -pedagogik aksiologiya - ta'lim sohasidagi o'zaro ta'sirlarni tartibga soluvchi va shaxs tuzilishi va uning funktsiyalarida tegishli tarkibiy qismni tashkil etuvchi qadriyatlar, normalar, kanonlar, ideallar tizimi to'g'risida ta'lim ishlab chiqilgan.
Pedagogik aksiologiyaning asoslari musiqa ta'limi tizimida qiymat paradigmasini takomillashtirish metodikasiga uslubiy yondashuvlar, qiymat yo'nalishlari tizimlari, bo'lajak musiqa o'qituvchisini o'qitish va kasbiy tayyorlashda qiymat tizimining ishlash muammolari sifatida o'rganilgan.
Qadriyat - bu psixologik va pedagogik ta'lim bo'lib, unda insonning atrof-muhitga va o'ziga bevosita yoki bilvosita munosabati mavjud. Ijtimoiy pedagogikada qadriyat yo'nalishlari (frantsuzcha orientatsiya - munosabat) quyidagilar tushuniladi:
1) musiqa ta'limi bakalavriat ta'lim yo'nalishi talabalarining atrofdagi voqelikni va undagi yo'nalishni baholashning g'oyaviy, siyosiy, axloqiy, estetik va boshqa asoslari;
2) obyektlarni alohida shaxs tomonidan ularning ahamiyatiga ko'ra farqlash usuli.
Qadriyat yo'nalishlari ijtimoiy tajribani o'zlashtirish jarayonida shakllanadi va maqsadlar, ideallar, e'tiqodlar, qiziqishlar va talaba shaxsning boshqa ko'rinishlarida topiladi. Inson faoliyati tarkibida qadriyat yo'nalishlari uning kognitiv va xissiy-irodaviy tomonlari bilan chambarchas bog'liqdir. Qadriyat yo'nalishlari tizimi shaxs yo'nalishining mazmunli tomonini tashkil qiladi va uning voqelikka munosabatining ichki asosini, dunyoqarashning asosini va hayotga motivatsiyaning o'zagini, hayot tushunchasi va "hayot falsafasi" ning asosini ifodalaydi[6].
Asosiy qism. Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi ta'limi tizimida pedagogik aksiologiyaning xususiyatlarini aniqlashga yordam beradigan funktsiyalar ishlab chiqildi. Bular:
1. Eshitish apparatini takomillashtirish - aniq dalil va qoidalarni aniqlash, ma'lumotni tanqidiy tushunish, ma'noni tushunish, o'z ma'nosini chiqarish, qadriyatlarni ichki xususiyatlarini takomillashtirish, olingan ma'noni amalga oshirish orqali amalga oshiriladi;
2. Baholash - pedagogik jarayon ishtirokchilarida voqelik va ma'naviy hayot hodisalariga adekvat bahoni takomillashtirishda ifodalanadi;
3. Orientatsiya - qadriyatlar ierarxiyasining berilgan parametrlariga asoslanib, shaxsiy va kasbiy xususiyatlarning ustuvor mavqeini aniqlash qobiliyati bilan bog'liq;
4. Normativ - ta'lim tizimi va ushbu tizim sub'ektlarini insonparvarlik mazmuniga ega bo'lgan milliy va umuminsoniy qadriyatlar yo'nalishida rivojlantirishga yo'naltiradi, ta'lim sohasida zarur o'zaro hamkorlikni o'rnatadi;
5. Nazorat - talaba shaxsining qadriyat yo'nalishlarining takomillashtirish darajalarini, madaniy va tarixiy kontekstda qadriyatlarning rivojlanishini kuzatish imkonini beradi[6].
Ta'limning qadriyatlari uning insoniy ma'nolari, ijtimoiy ma'qullangan va avloddan-avlodga o'tib kelayotgan pedagogik madaniyat namunalari bo'lib, ular insonning madaniy qiyofasida, madaniy turmush tarzida, avlodlararo o'zaro ta'sir va tarbiyaviy munosabatlarda, pedagogik nazariyalar va tizimlarda, texnologiyalarda va pedagogik faoliyat va xulq-atvor usullarida aks ettirilgan.
Biz tomonimizdan olib borilgan tadqiqot jarayonida asosiy pedagogik qadriyatlar sifatida quyidagilarga ajratildi:
gumanistik qadriyatlar - talabani asosiy qadriyat sifatida belgilaydi va o'qituvchi rivojlanish, u bilan hamkorlik qilish, uning individualligiga yordam berish va qo'llab-quvvatlashga qodir;
ma'naviy qadriyatlar - pedagogik nazariyalar va pedagogik fikrlash usullarida aks ettirilgan umumiy pedagogik tajriba;
amaliy qadriyatlar - pedagogik faoliyatning usullari, amaliyot bilan tasdiqlangan ta'lim tizimlari, pedagogik texnologiyalar;
shaxsiy-pedagogik qadriyatlar, pedagogik madaniyat, pedagogik jarayon va o'z hayotini takomillashtirish sub'ekti sifatida o'qituvchi shaxsining individual xususiyatlari.
Shaxs qadriyatlarini rivojlantirishga qaratilgan ta'lim o'z oldiga quyidagi vazifalarni qo'yadi:
ijtimoiy yaxlitlik sifatida shaxs va jamiyatning turmush tarzi tarkibidagi qadriyatlarning o'rnini aniqlash;
yangi ijtimoiy muhitda shaxsning qadriyat yo'nalishlarini takomillashtirishning ijtimoiy-tarixiy shart-sharoitlarini tahlil qilish;
strukturani o'rganish va qadriyatlar ierarxiyasini o'rganish; qadriyatlarni takomillashtirish va o'zgartirish jarayonini qiyosiy tahlil qilish. Musiqiy qadriyatlarni individual ma'nolarni umumlashtirish sifatida qadriyatlarni tasniflashda uchta guruhni ajratib ko'rsatdik:
ijodkorlik qadriyatlari; tajriba qadriyatlari; munosabat qadriyatlari. Ushbu qadriyatlar talaba shaxsi hayotida ma'no topishi mumkin bo'lgan uchta asosiy ko'rsatmalarga mos keladi. Ijodkorlik qadriyatlari - bu bizning ijodiy ishimiz, biz o'z ijodimizda dunyoga beradigan narsamiz, tajriba qadriyatlari - bu hayot jarayonida dunyodan olgan narsamiz, munosabat qadriyatlari - taqdirga nisbatan egallagan pozitsiyamiz deya takidladik[5].
Musiqiy qadriyatlarining tasnifmi musiqiy pedagogik ta'lim mazmuniga moslashtirib, ularning mohiyatini quyidagicha ochib berish mumkin deya takidlaymiz:
ijodkorlik qadriyatlari talaba shaxsini ijodiy faoliyatga (ijodkorlikka) yo'naltiradi;
kasbiy qadriyatlari musiqiy asarni tinglash va idrok etish jarayonida paydo bo'ladi (empatiya);
munosabat qadriyatlari san'at olami bilan aloqa qilish jarayonida amalga oshiriladi (dialogizm).
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi aksiologik yo'nalishni rivojlantiradi, musiqaning qiymati
"shaxsiy ma'no" - inson uchun muhimligini nazarda tutishini ta'kidlaydi, ya'ni musiqaning qiymati haqida faqat "dialogik munosabatlar: musiqa - inson" shaklida gapirish mumkin. Musiqa qiymatining pedagogik maqomini belgilash uning tizimda tushunishi bilan belgilanishi mumkin: inson - dunyo - musiqa.
Musiqa san'ati asarining ma'nosi va qiymati faqat o'zaro ta'sir, ma'no va qadriyatlar muloqoti sifatida mavjud va ochib berilgan. Badiiy hodisalarni tushunish va bu tushunchani ifodalashga urinishlar dialogik xususiyatga ega[5].
Bastakor musiqiy asarning yaratilgan badiiy qiyofasida o'zining "men" nini prototipga hissiy munosabat sifatida o'z ichiga oladi. Bu tasvir ikki tomonlama ma'lumotni o'z ichiga oladi: obyekt va mavzu, inson ehtiroslari dunyosi, hissiy tajribalar - bir vaqtning o'zida ijrosining hissiy dunyosiga aylandi. Obyektiv sezgirlik dunyosi interiorizatsiyadan o'tib, musiqiy asarning badiiy qiyofasida tan olingan bastakorning sub'ektiv dunyosiga aylanadi. Mavzu - obyekt munosabatlari tizimida bastakorlar, ijrochilar, tinglovchilar o'zlarining e'tiborlarini dunyoning musiqiy rasmining (musiqiy ijod) turli qirralariga qaratadilar: ijodiy, kognitiv, hedonistik -shuning uchun badiiy asarni to'liq idrok etish, bilish uchun musiqiy faoliyat mos ravishda qayta tiklanadi. San'at asarlari, musiqa san'atni tushunadigan va go'zallikdan bahramand bo'ladigan tomoshabinlarni yaratadi.
Musiqiy faoliyat - bu uchta tarkibiy qismning birligi: musiqa madaniyati bilan aloqani ta'minlaydigan musiqa yaratish, ijro etish va tinglash. Ushbu birlik tinglovchilar, ijrochi va muallif o'rtasidagi uch tomonlama sub'ekt-sub'ekt va sub'ekt-obyekt qarama-qarshiligini yengishga yordam beradi va shu bilan musiqiy jarayonning muhim birligini amalga oshiradi. Musiqiy pedagogik faoliyatda madaniyatlar muloqoti ko'p tomonlama jarayonni anglatadi: u badiiy asar obyekt bo'lgan dialogdagi sub'ekt-sub'ekt va sub'ekt-obyekt munosabatlarini nazarda tutadi.
Musiqani eshitish quloqni musiqani intonatsiya jarayoni sifatida, tinglovchiga qaratilgan jonli nutq sifatida o'zlashtirishga o'rgatish degan ma'noni anglatadi, bastakor bilan muloqotga kirishishni anglatadi, go'yo musiqaning o'zida eshitiladigan savollariga javob berish demakdir. Musiqa bilan muloqotning barcha shakllari o'zlarini va boshqalarni bilishga, bastakor bilan muloqotga kirishishga, talqinning ishtirokchisi bo'lishga, muallifning niyatini chuqurroq tushunishga qaratilgan[4].
Musiqa san'at asari bilan dialog - bu qiziqish, idrok, musiqa asarlari bilan aloqa qilish zarurati, musiqiy tilni tushunish, musiqiy qobiliyatlarning rivojlanishi uchun ma'lum darajada rivojlanishni talab qiladigan dinamik, ijodiy jarayon.
Idrok, fikrlash kabi, kognitiv aqliy jarayonlarni anglatadi. Idrok va sezgining umumiy xususiyati ularning harakat hodisalarining analizatorga bevosita ta'siri paytida paydo bo'lishi, ammo ularning mazmuni jihatidan bu ikki jarayon boshqacha. Oddiy his-tuyg'ular bilan ajralib turadigan sezgilardan farqli o'laroq, idrok natijasida obyektlar va hodisalarning tasvirlari, qoida tariqasida, o'zaro bog'liq sezgilar
majmuasidan kelib chiqadi. Idrok - bu voqelik obyektlari va hodisalarini aks ettirishning aqliy jarayoni, aks ettirilgan narsalarning yaxlitligini tushunish bilan bog'liq bo'lgan turli xil xususiyatlar va qismlarning yig'indisida. Idrok natijasi har doim obyektning yaxlit tasviridir [2].
Fikrlash jarayonlari bilan idrok tasvirni qaror qabul qilish uchun mos shaklga keltirish uchun uni o'zgartirish imkoniyatini yaqinlashtiradi. Bunday o'zgarishlar, ko'pincha ongsiz ravishda, mavzu oldida turgan muammolarni hal qilishga yordam beradi. Shunday qilib, "idrok passiv" ta'sir emas, balki bilishning jonli ijodiy jarayoni [1].
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasining badiiy idroki pedagogikaning reproduktiv va mahsuldor mexanizmlarining yaqin o'zaro ta'sirini talab qiladi [1]. To'g'ridan-to'g'ri aks ettiruvchi darajada badiiy obyekt tasvirlari, uning belgilari, ularning munosabatlari shakllanadi, ular harakatlarga assotsiativ mexanizmni kiritadilar. Ushbu mexanizmning predmet qiymatlarini xotira va tasavvurning faol ishtirokisiz ochib bo'lmaydi, hissiy qiymatlarni esa yuqori his-tuyg'ular mexanizmlarisiz ochib bo'lmaydi.
Tushunilgan ma'nolarni yagona mexanizmga birlashtirish va ushbu pedagogik imkoniyatlarni kengaytirish, yakuniy g'oyalar, baholashlar, munosabatlarni takomillashtirish yaxlit - majoziy va mavhum-mantiqiy fikrlashning samarali ishlashiga muhtoj. Musiqa san'ati ta'siri ostida keng maydonni faollashadi. Qabul qiluvchining ongidagi barcha jarayonlarni boshqaradigan va sintez qiladigan ko'plab omillar orasida maxsus, badiiy apperseptsiya, ya'ni idrokning o'tmishdagi tajribaga, insonning aqliy faoliyatining umumiy mazmuniga va uning individual xususiyatlariga bog'liqligi ajralib turadi. Badiiy asarni idrok etishda intellektning hissiy faoliyati bir xil darajada muhim rol o'ynaydi [6].
Musiqiy idrok - bu estetik, badiiy idrokning bir turi, u umuman musiqa san'atini idrok etishga xos xususiyatlarga ega, ammo shu bilan birga musiqiy ijod, musiqiy ijro va musiqiy asarlarni tinglashni birlashtirgan san'at turi sifatida musiqaning o'ziga xos xususiyatlari tufayli o'ziga xos xususiyatlarga ega. Musiqiy idrok - bu bastakor va ijrochining ijodi yo'naltirilgan musiqani ijro etishning yakuniy maqsadi, bu ma'lum kompozitsion texnikani, uslubiy topilmalar va kashfiyotlarni tanlash va birlashtirish vositasidir. Tomoshabinlarning idrok etuvchi ongi tomonidan qabul qilingan narsa musiqiy madaniyatning bir qismiga aylanadi, unda ildiz otadi va nihoyat, musiqiy idrok - bu talabaning birinchi qadamlaridan tortib bastakorning yetuk asarlariga qadar musiqiy faoliyatning barcha turlarini birlashtiradigan narsa: har bir musiqa ijrochisi muqarrar ravishda o'z tinglovchisidir.
Musiqiy idrok tadqiqotning bevosita obyekti sifatida yaqinda musiqashunoslik asarlarida paydo bo'lganiga qaramay, idrok etuvchi ongning ko'rinmas mavjudligi
barcha musiqashunoslik asarlarida, ayniqsa umumiy nazariy tartibda seziladi. Musiqani badiiy aloqa vositasi sifatida o'ylash mumkin emas va shu bilan birga musiqiy shaklning idrokga yo'nalishini va shuning uchun ong musiqiy shaklni tushunish uchun foydalanadigan usullarni ko'rishga urinmaslik mumkin emas. Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodik ishlarida mavjud bo'lgan bunday pedagogik tendentsiya klassik musiqashunoslik tubida shakllangan musiqani idrok etish haqidagi g'oyalarni umumlashtirishga olib keldi.
Adekvat idrok - bu matnni madaniyatning musiqiy-lingvistik, janr, stilistik va ma'naviy-qiymat tamoyillari asosida o'qish demakdir. Talaba shaxsi musiqiy va umumiy madaniyat tajribasini qanchalik to'liq o'zlashtirsa, unga xos bo'lgan idrok shunchalik yetarli bo'ladi. Mutlaq haqiqatlar nisbiy haqiqatlarda porlaganidek, idrokning o'ziga xos harakatlarida u yoki bu adekvatlik darajasi amalga oshiriladi. Adekvat idrok - bu butun badiiy madaniyat tajribasiga asoslangan ushbu asarni mukammal idrok etish uchun ideal, standart. Ushbu idrok tajribasiga muvofiq, yetarlilik mezoni yotadi. Haqiqiy idrok madaniyati darajasi uning yetarliligi o'lchovidir[6].
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi tadqiqotini o'rganish jarayonida "musiqani idrok etish" va "musiqiy idrok" tushunchalarini qo'llash tahliliga e'tibor qaratdik. Bu tushunchalar tovush sodir bo'lganiga qarab, u amalga oshirilgan idrokni musiqiy idrok deb tushunishni, ya'ni, tovush va ohangni his qilingan va mazmunli tavsiya etdik. Musiqiy idrok - bu musiqa san'at sifatida, voqelikni aks ettirishning maxsus shakli sifatida, estetik badiiy hodisa sifatida ega bo'lgan ma'nolarni tushunishga qaratilgan idrokdir. Aksincha, musiqa eshitiladigan va eshitish organiga ta'sir qiladigan narsa sifatida tovush signallari sifatida qabul qilinadi. Aynan musiqiy idrokni - musiqaga, uning badiiy ma'nosiga mos keladigan idrokni takomillashtirish muhimdir.
Musiqiy idrok muammosi psixologik va pedagogik muammoga aylanganda, idrokning "apparati" bilan bog'liq savollar tug'iladi: xotira va e'tibor manbalari, kiruvchi ma'lumotlarni umumlashtirish va tizimlashtirish uchun eshitish va musiqiy intellekt imkoniyatlari hisoblanadi.
MDX olimlari (K.V. Tarasova, B.M. Teplov, Sh.TSagarelli va boshqa)ning asarlari ushbu muammoni ishlab chiqishga bag'ishlangan. Inson ongi ishining tabiati va mexanizmlari musiqa pedagogikasi fanining mazmuni va mohiyatida ko'rib chiqiladi, ular musiqiy idrokni o'rganishning uslubiy bazasini tashkil qiladi.
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasini o'rganish jarayonida talabalarning musiqaga bo'lgan munosabati ikki xil bo'lshi, ya'ni: "tinglovchilar" (musiqa tinglovchilar, bu ma'lum
bir tinglash, beixtiyor tinglash faoliyatini anglatadi) va "eshitish" (eshituvchilar, bu musiqa asarini eshitish, tushunish va anglashni anglatadi). "Tinglash" inson harakatlanadigan va o'zgarib turadigan narsaga tayanganda sodir bo'ladi va unda bu jarayon yuqori darajadagi murakkab ma'naviy va intellektual faoliyatni keltirib chiqaradi. "Eshituvchilar", aksincha, uyg'onishni orzu qiladilar va ularning e'tiborini musiqadan uzoqlashtiradilar. Musiqiy tajribangizni boshqa barcha fikrlar begona bo'lib tuyulishi uchun jamlashning o'rniga, musiqiy shakllarga faol e'tibor berish lahzalari turli xil fikrlar to'lqinlari bilan to'lib toshgan xususiyatlar sifatida paydo bo'ladi: xotiralar, uyushmalar, jumlalar, vizual tasvirlar va hissiy holatlar ya'ni ozmi-ko'pmi aniq musiqiy taassurotlar atrofida suzib yurib, biri boshqasida ishtirok etadi, bir hil yoki o'ziga xos xayolparast holatni shakllantiradi[4].
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillashtirish metodikasi badiiy idrok to'rt komponentni o'z ichiga olishini aniqlandi:
- idrok etuvchi shaxsning individual tug'ma yoki orttirilgan xususiyatlari (dunyoga qarash, ideallar, temperament, shaxsning hayotiy ehtiroslari, uning ijtimoiy va psixologik jihatlari, xususan, hissiy va oqilona tamoyillar o'rtasidagi munosabatlar). Bu, shuningdek, olingan bilimlar tizimini, umumiy va ijtimoiy, hayotiy tajribani o'z ichiga olishi kerak;
- idrok etuvchining didi tushunchasi bilan birlashtirilgan xususiyatlar majmui. Bu yerda badiiy axborotni aniq axborot sifatida qabul qilishda harakat qiluvchi maxsus ruxiy mexanizm nazarda tutiladi. Badiiy ma'lumotni idrok etishning aqliy mexanizmi sifatida bir xil hodisalarga bo'lgan munosabat misolida ko'rinadigan didning tanlanganligi, tarbiyasi va odatlari, ijtimoiy mansubligi bo'yicha o'xshash odamlarda kuzatilishi mumkin. Bir xil doiradagi odamlar orasida did farqlari juda katta diapazonga yetishi mumkin;
- musiqa san'ati bilan muloqot jarayonida shakllangan idrok etish qobiliyatlari, shu jumladan tinglovchining tahliliy qobiliyati. U badiiy hodisalar, estetik faollik va san'at asari bilan tezda tanishish qobiliyati bilan bog'lanishning chastotasi bilan ta'minlanadi. Musiqani idrok etish qobiliyatiga kelsak, biz majoziy ko'rish qobiliyatini - tasavvurni e'tiborga olishimiz kerak. Badiiy asar bilan muloqot birgalikda ijodiy harakat bo'lib, ko'plab fazilatlar orasida sezgir eshitish, me'moriy tuyg'u, boy assotsiativ tafakkur va badiiy sezgi kabilar muhim o'rin tutadi. Tinglash qobiliyatlari mutlaq emas, ular ma'lum bir badiiy muhitda, ma'lum musiqiy va uslubiy asosda shakllanadi, ular tarixan harakatchan va hatto bir shaxs miqyosida ham o'zgaruvchandir. Tinglash ko'nikmalarini bir musiqa muhitidan boshqasiga o'tkazish mumkin emas, ular har bir soha uchun alohida ishlab chiqilishi kerak. Bu, xususan, xam kasbiy xam xalq musiqasi ham zamonaviy musiqa madaniyati bilan munosabatlarda o'zini namoyon qiladi. Masalan, ushbu sohada katta tinglash va
tahliliy tajribaga ega bo'lgan mumtoz musiqani biluvchilar ko'pincha klassik musiqani bir marotaba tinglashi jarayoni "joyida" idrok eta olmaydilar. Xuddi o'quv mashg'uloti va amaliyot jarayonida shakllangan eshitish ham mumtoz musiqa madaniyatining ko'plab hodisalarini kar bo'lib chiqishi mumkin. Bu holda uning idroki adekvatdan alohida bo'ladi, bu baholashni belgilaydi;
- munosabatlarning mohiyatini ochib beruvchi bir qator xususiyatlar. Ular badiiy asarga nisbatan estetik talab va umidlar tizimini ifodalaydi. Bu yerda qadriyat mezonlari, talaba shaxsining ma'naviy-ijtimoiy ehtiyojlarining tabiati, qadriyat yo'riqnomasi bo'lgan g'oyaviy-estetik pozitsiyalardagi farqlar aniqlanadi.
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi ta'limi tadqiqotini o'rganish jarayonida musiqa idrokining ikki turi aniqlandi:
1. Ratsional-mantiqiy, aqliy operatsiyalarga asoslangan. Voqelikka ratsional-mantiqiy yondashish jarayonida aniq ma'lumotlar, faktlarni to'plash, idrok etilayotgan obyektning obyektiv qonuniyatlarini o'rnatishda ularni guruhlash va tasniflashdan iborat vazifalar paydo bo'ladi;
2. Insonning hissiy sohasi yordamida atrofdagi dunyoning rivojlanishiga asoslangan hissiy-majoziy. Bilishning bu yo'li hodisalarni ratsional-mantiqiy yo'l bilan anglab bo'lmaydigan sharoitlarda zarur bo'lib, muhitning rivojlanishi sezgilar orqali amalga oshiriladi[3].
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi ta'limida musiqiy idrok etish jarayonida quyidagi bosqichlarni ajratish mumkin:
musiqiy asarning obyektiv yaxlitligi va rang-barangligida dastlabki indikativ, emotsional-majoziy aks etishi;
musiqiy asar mazmunini tinglovchining ijodiy imkoniyatlari va individual tajribasi prizmasi orqali singishi;
tinglovchining individual va shaxsiy munosabati bilan boyitilgan musiqiy asarning yaxlitligi va rang-barangligida hissiy va obrazli aks etishi.
Bundan kelib chiqadiki, musiqa idroki insonning musiqa san'atini egallashi jarayonida vujudga keladigan murakkab badiiy-kognitiv harakatdir. Bu insonda musiqiy ekspressivlik vositalarini o'zlashtirish orqali atrofdagi voqelikning musiqiy tasvirlarda gavdalangan hodisalarini estetik jihatdan idrok etish imkonini beradigan musiqiylik mavjudligini taxmin qiladi.
Musiqani idrok etish ko'p jihatdan musiqa asari haqida mazmunli g'oyalar yaratish qobiliyatiga bog'liq, buning natijasida biz idrok qilish jarayoniga ta'sir qilish uchun sub'ektiv baholash huquqini bermasdan, eshitgan narsamizni obyektiv baholashga harakat qilamiz. Ushbu baholash obyektiv bo'lishi mumkin, u o'xshashlik va farqlarni, xulosalar va taxminlarni aniqlashning eng aqliy operatsiyalaridan, estetik
va axloqiy g'oyalarda va sub'ektiv - ijtimoiy tajriba va me'yorlardan mustaqil bo'lishi mumkin va agar obyektiv baholash ongda shakllanayotgan mazmunning atributi bo'lsa, sub'ektiv baholash obyektning fenomenal aks etishining hamrohlik momentidir. Obyektiv baholash muayyan faoliyatga asoslanadi. Bular: musiqani tinglash va tushunishdir.
Tinglovchida mazmunli fikrlarni takomillashtirish jarayonida ikkita sifat jihatidan farq qiladigan bosqichlarni ajratish kerak degan g'oyani ilgari surdik:
- boshlang'ich mazmun g'oyalari. Bu bosqichda faqat shu kompozitsiyaning tovushi bilan shartlangan g'oyalar shakllanadi. Bular musiqiy asarning o'zi, uning tuzilishi, ohang va jo'rligi, matni, rang-barangligi va bir-biri bilan aloqasi, shuningdek, musiqa materialining tovushi natijasida yuzaga kelgan kechinmalar haqidagi fikrlardir. Bunda gap musiqa materialini idrok etishning estetik, axloqiy, g'oyaviy, assotsiativ jihatlari haqida ketmoqda. Dastlabki mazmunli g'oyalarning o'ziga xosligi shundaki, ularda tinglovchining shaxsiy dunyosi, uning estetik-axloqiy baholari, g'oyaviy-assotsiativ g'oyalari aks etadi. Boshlang'ich mazmunli g'oyalar bizning ongimizni aks ettirishning uchta shaklining o'zaro ta'siri natijasidir: intellektual, hissiy va assotsiativ;
- kontseptual mazmun tasvirlari. Bu bosqichda janr tushunchasi musiqiy asarning kontseptualligini anglashda dastlabki hisoblanadi. Janr majmuasi tipik mavzu, musiqiy ifoda vositalari, kechinmalarning tipik diapazoni va axloqiy, estetik va dunyoqarash g'oyalarining tipik yo'nalishidan iborat. Bastakor o'z davrining ma'lum janrlarida mavjud bo'lgan yoki paydo bo'layotgan til, ifoda usullari va ko'pincha janrning tashqi ko'rinishi va tushunchasidan o'z ijodi namunasi sifatida foydalanadi. Idrok etish jarayonining ushbu bosqichida tinglovchi kompozitorning niyati, mahorati va ijro uslubini tushunish asosida asl mazmun g'oyalarini talqin qilish bilan shug'ullanadi. Bundan tashqari, talqin qilish jarayonida u yoki bu musiqiy asar kim uchun yaratilgan bo'lsa, ommaning didi va qiziqishi, o'sha davr xususiyatlari ham hisobga olinadi.
Musiqiy faoliyatda uchta sub'ekt ishtirok etadi: bastakor, ijrochi, tinglovchi. Ushbu uchlik birlik muloqotining mazmuni turli darajada bog'liq. Musiqiy asarni idrok etish va natijada tinglash qobiliyatini takomillashtirish, musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish va tinglovchining musiqiy ehtiyojlarini tushunish juda muhimdir.
Musiqiy qobiliyatlar - musiqani idrok etish, ijro etish, kompozitsiyani, musiqa sohasidagi o'rganishni belgilovchi shaxsning individual pedagogik xususiyatlari -individual kasbiy-shaxsiy xususiyatlarning nisbatan mustaqil majmuasini ifodalaydi.
Musiqiy qobiliyatlar pedagogika sohasida ko'p asarlardan buyon vaqt davomida o'rganilib kelinmoqda. Biroq, ularning tabiati, tuzilishi yoki psixologlar musiqiy qobiliyatlarni tasvirlaydigan asosiy tushunchalarning mazmuni haqida hali ham yagona nuqtai nazar mavjud emas.
Ba'zi musiqiy qobiliyatlar odatda musiqa tilining tomonlari va elementlarining nomlari bilan bog'liq bo'lgan atamalar bilan belgilanadi - balandlik, tembr eshitish, modal tuyg'u, garmonik va melodik eshitish va boshqalar. Turli mamlakatlarda tadqiqotchilar va musiqa ijrochilarining musiqa qobiliyatlari qatoriga kiradilar. Tinglashning turli xususiyatlari va turli xil aqliy funktsiyalardir. Masalan, musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi mavzusidagi tadqiqot ishida musiqiy qobiliyatlarni ritmik va garmonik eshitish, rejim va tuzilishni eshitish, me'moriy eshitish, tempni his qilish, o'lcham va tonallik va boshqalar deb tasnifladik. Bu o'z o'rnida modal tuyg'uni, eshitish qobiliyatini va ritm hissini qayd etadi[7].
Har qanday musiqiy qobiliyatning asosi insonning tovushlarni balandligi, tembri, ovoz balandligi va davomiyligi bo'yicha farqlash qobiliyatidir, deb hisoblagan: ohang va garmoniyani idrok etish, shuningdek, musiqa balandligini barcha mumkin bo'lgan idrok etish sezgirlikka bog'liq. O'quv jarayoni rivojlanishi mumkin bo'lgan musiqiy tasavvurni, yaxshi musiqiy xotirani va "musiqiy tuyg'uni" (ya'ni, musiqiylik va ijodiy qobiliyatlarning birligi) nafaqat estetik tajribani o'z ichiga oladi. Musiqiy qobiliyatlarga nisbatan eshitish, akkord hissi (akordni asosiy holatda va inversiya bilan o'ynash, konsonans darajasi va tonallik hissi), tanish yoki berilgan ijro etish qobiliyatini kiritadi.
Musiqiy pedagogik ta'lim jarayonida talabalarning tinglash kompetentsiyasini takomillantirish metodikasi tadqiaoti ishi doirasida musiqiy qobiliyatlarga bo'lgan qarashlardagi farqlarning bir nechta jihatlari borligini aniqlashga muvoffaq bo'ldik. SHuni ham ta'kidlash kerakki, turli tillarda musiqiy qobiliyatlar va shaxsiy xususiyatlarni tavsiflash uchun o'z atamalari mavjud, ularni boshqa tillarga bir ma'noda tarjima qilib bo'lmaydi (masalan, modal tuyg'u yoki umumiy xotira). Musiqachilar yoki psixologlar tomonidan aniqlangan musiqiy qobiliyatlar tuzilishining har bir varianti haqiqat donini o'z ichiga oladi va ma'lum darajada ishlarning obyektiv holatini aks ettiradi.
Qobiliyatlar musiqiy ehtiyojlarni takomillashtirishda katta rol o'ynaydi, nafaqat o'z munosabatini amalga oshirish vositasi, balki tinglovchining ehtiyojlarini takomillashtirishning ichki tartibga soluvchisi rolini o'ynaydi. Qobiliyatlar musiqiy asarlar bilan muloqot qilishda barqaror qiziqish manbai va o'z munosabatini amalga oshirish vositasidir.
Musiqiy qobiliyatlarni tinglash ehtiyojlarini takomillashtirishning ichki regulyatori sifatida tavsiflaymiz va bular tinglovchilarning tabiiy va orttirilgan musiqiy qobiliyatlarini ajratib turadi. Estetik zavqning eng oddiy ehtiyojlarini amalga oshirish uchun tabiiy qobiliyatlar yetarli, ammo o'z "men" chegarasidan tashqariga chiqishni talab qiladigan murakkab kognitiv va kommunikativ ehtiyojlarni qondirish uchun allaqachon olingan qobiliyatlar kerak.
So'nggi yillarda olimlarning tinglovchilarning musiqiy ehtiyojlariga e'tibori sezilarli darajada oshdi. Tinglovchi faoliyatining dastlabki motivlari va kutilayotgan natijalarini, tinglovchi auditoriyani tarbiyalash muammolarini aniq belgilash uchun musiqiy ehtiyojlarni tahlil qilish muhim ahamiyatga ega.
Ehtiyojlar - bu ma'lum musiqiy-tovush, kasbiy, axloqiy-estetik, dunyoqarash g'oyalari dunyosi va hatto kerakli g'oyalar, tajribalar va hissiy holatning texnik timsolidir. Musiqiy ehtiyojlarning mohiyatini anglash shundan iboratki, barqaror, yaxshi tan olingan musiqiy ehtiyojlarsiz musiqaga chuqur qiziqishni takomillashtirish mumkin emas.
Tinglovchilarning musiqiy ehtiyojlari ostida "o'z faoliyatining qiymat-maqsadini belgilash - musiqiy asarlarning ma'lum qadriyatlarini (musiqiy asarlar jahon madaniyati qadriyatlari sifatida) o'zlashtirish istagi va qobiliyatini" tushunadi. Muloqotga muayyan munosabat sifatida ehtiyojlar musiqa asarlari bilan tanishishda muloqot obyektini tanlashni belgilaydi. Muloqot obyekti deganda quyidagi dinamik munosabat tushuniladi: asarda namoyon bo'ladigan kompozitor shaxsi, ijrochining mahoratiga qarab tinglovchiga etkazilgan asar tushunchasi.
Tinglovchilarning ehtiyojlarini anglash darajasi har xil bo'lishi mumkin-ongsiz, noaniq jozibadan tortib, aniq ongli moyillikka qadar. Idrokni qiymat-maqsadli o'rnatish tomonlarining sifatiga asoslanib, tinglash ehtiyojlarining asosiy turlarini ajratish mumkin: amaliy; kognitiv; kommunikativ.
Ular bir-biriga bog'langan va har bir keyingi tur avvalgisiga asoslanib shakllanadi va uni qisman yoki to'liq o'zlashtiradi. Tinglovchilarning amaliy ehtiyojlari ishda aks ettirilgan muloqot obyekti, dunyo va uning qadriyatlari doirasi, shuningdek, idrok etish shartlari va usullari bilan bog'liq bo'lgan ta'lim maqsadi haqida yetarli darajada xabardor emasligi bilan tavsiflanadi. Bunday holda, intellektual, assotsiativ vakillik va tajriba uchun tabiiy qobiliyat ko'pincha istak sifatida tan olinadi va amaliy musiqiy ehtiyojlarning asosini tashkil qiladi. Musiqa bilan bunday muloqot alohida asarlarni idrok etish uchun maxsus bilim va ko'nikmalarni talab qilmaydi va bu amaliy musiqiy ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyatidir.
Kognitiv musiqiy ehtiyojlar idrokning qiymat-maqsadini belgilashning barcha jihatlarini anglash bilan tavsiflanadi, uning shakllanishi aloqa obyekti - musiqiy asar va unda aks ettirilgan shaxsiy dunyoni anglashdan boshlanadi. Tinglovchi asarda aks ettirilgan dunyo uning shaxsiy dunyosi ekanligini anglagandagina, ishga qiziqish kuchayadi va u bilan muloqot qilishning yangi maqsadi kundalik vaziyatdan uzoqda, o'z dunyosi qadriyatlarini bilish sifatida amalga oshiriladi.
Kognitiv ehtiyojlarni amalga oshirish asosida kommunikativ musiqiy ehtiyojlar shakllanadi. O'zining ichki dunyosi chegaralarini va uning "men" dan tashqarida qadriyatlar mavjudligini anglagan tinglovchi muqarrar ravishda musiqa asari bilan
muloqot qilishning yana bir maqsadiga keladi - atrof-muhit, auditoriya, guruh, kurs, ta'lim yo'nalishi, fakulbtet, oliy ta'lim tashkiloti, millat, jamiyat qadriyatlarini muhokama qilish asosida rivojlanadi. Umuman olganda va boshqa shaxslarning qadriyatlari. Tinglovchi idrok etayotgan musiqiy asarni boshqa tinglovchilar, bastakorlar, asar mualliflari va ijrochilar bilan muloqot vositasi sifatida tan oladi va "jim suhbatdosh"dan bastakor va ijrochilar bilan suhbatning faol va teng huquqli ishtirokchisiga aylanishga intiladi. Binobarin, kommunikativ musiqiy ehtiyojlar eng yuqori musiqiy ehtiyojlar, mavjud ijodiy tafakkurning qadriyatlar munosabatlari muammosi sifatida asarlarning kontseptual mazmunini tushunishga yo'naltirilishidir. Ular katta miqdordagi yangi bilim va tahliliy ko'nikmalarni talab qiladi[7].
Kommunikativ musiqiy ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish maqsadiga erishish uchun idrok etish jarayonida intellektual, hissiy va assotsiativ g'oyalar, shuningdek, qobiliyatlarga asoslangan, olingan bilim va muloqot tajribasi asosida ishlab chiqilgan g'oyalar va tajribalarni tahlil qilish usullari qo'llaniladi.
Tinglash madaniyatini takomillashtirishning muhim tarkibiy qismi bu tinglash ehtiyojlari to'g'risida xabardorlikni rivojlantirish, ularning paydo bo'lish sabablarini va ushbu ehtiyojlar qondiriladigan maqsadlarni tushunishdir. Kognitiv va kommunikativ tabiatning musiqiy ehtiyojlari yetarlicha yuqori darajadagi ongni talab qiladi. Bu holda xabardorlik deganda musiqiy asarni tinglash maqsadlarini, uning musiqiy tuzilishga, asar ijrochisi yoki muallifíning niyati va ijrochining mahoratiga muvofiq qiymat tarkibiy qismini aniq tushunish tushuniladi. Musiqiy asar tinglovchisining eng yuqori kommunikativ ehtiyojlari o'zini o'zi takomillashtirish orqali ehtiyojlar ierarxiyasini o'zini o'zi anglash ehtiyojlari bilan bog'liq. Biroq, bu istak paydo bo'lishi uchun ehtiyojlar piramidasining pastki darajalarining asosiy ehtiyojlarini qondirish kerak.
Xulosa. Tinglash qobiliyatini takomillashtirish amaliy, kognitiv va kommunikativ ehtiyojlar o'rtasida ongli aloqani o'rnatishni talab qiladi. Ushbu munosabatlarni amalga oshirish tinglovchilarning ijodini rivojlantirish shartidir. Bundan tashqari, ushbu munosabatlar musiqiy ijod bilan professional ravishda shug'ullanadigan bo'lajak musiqa o'qituvchilari hisoblangan musiqa ta'limi bakalavriat ta'lim yo'nalishi talabalarining tinglash faoliyatini takomillashtirish uchun motivatsion asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu uchta turdagi musiqiy ehtiyojlarning universalligi yoki o'zaro ta'sirini hisobga olgan holda, ularning shakllanishi to'liq musiqiy pedagogik ta'limning muhim sharti, tinglovchilarning ehtiyojlarini anglashni rivojlantirish, ularning paydo bo'lish sabablarini va ushbu ehtiyojlar qondiriladigan maqsadlarni tushunish tinglovchilarning malakasini takomillashtirishning muhim tarkibiy qismi ekanligi haqida bahslashish mumkin.
Foydalanilgan adabiyotlar
1. Abdullaeva Q. M. Maxsus fanlarni o'qitishda bo'lajak o'qituvchilarning kasbiy bilim va ko'nikmalarini shakllantirishning metodik asoslari: Dis: ped. fan nom. - Toshkent, 2006. B. 182.
2. Abdullin E. B. Metodologicheskiy analiz problem muzbkaltnoy pedagogiki v sisteme vbisshego obrazovaniya: Uchebnoe posobie. M. 1990.
3. Raximov B. X. Bo'lajak uqituvchilarda kasbiy-madaniy munosabatlarning shakllanishi:Diss. ped. fan. tnom. - Toshkent. 2002. B. 161
4. Xalilov F. N. Didakticheskie osnovb instrumentaltno-ispolniteltskiy podgotovki budu^ix uchiteley muzbki: Diss. d-ra ped. nauk. Toshkent. 2006. St. 266.
5. Yuldoshev U.Yu. Milliy maqom asarlari asosida bo'lajak musiqa o'qituvchisining ijodiy tafakkurini rivojlantirish. Ped.fan. falsafa dok. ... diss. - T. 2020. - 148 b.
6. Muslimov N.A. Kasb ta'limi o'qituvchisini kasbiy shakillantirishning nazariy-metodik asoslari: Ped. fan. dok. ... dis. avtoref. - T.:. 2007. - 47b.
7. Panjiyev Q.B. O'zbek xalq qo'shiqlari vositasida bo'lajak musiqa o'quvchilarini kasbiy tayyorgarligini takomillashtirish. Ped. fan. dok. .. diss. -T., 2022. - 248 b.
