CC BY
64УДК 94(47).043
П. В. Кононов
Монастырские слуги по приходо-расходным книгам Соловецкого монастыря ХVI в.1
Монастырские слуги — категория лиц, работавших в монастырском хозяйстве и обслуживавших монастырь. Она составляла отдельную социальную группу. Под социальными группами подразумеваются относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенного общества2.
Монастырские слуги составляли значительную часть насельников монастырей. В настоящей статье предпринята попытка показать возможность изучения этой социальной категории на основе хозяйственных книг Соловецкого монас- ^ тыря. Для анализа взяты приходо-расходные денежные книги XVI в. — массо- 2 вые источники, раскрывающие хозяйственную деятельность обители; они опу- ^ бликованы Е. Б. Французовой в 2013 г.3 До наших дней сохранились двадцать ъ приходо-расходных книг, с 1571 по 1599 г. Они делятся на книги казначеев Со- я ловецкого монастыря и книги старцев вологодской службы, кроме того, в науч- § ный оборот введена одна книга старца московского подворья Архипа. -а
1 В основе статьи лежит доклад, прочитанный на заседании XIX Всероссийской научной .й конференции «Писцовые книги и другие массовые источники XVI-XXI вв.: к 100-летию ® со дня рождения Александра Ильича Копанева», проходившей в Санкт-Петербурге ^ 1-4 июня 2015 г.
2 Большой энциклопедический словарь. М., 1991. С. 346. -ц
3 Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря. 1571-1600 гг. / Сост. Е. Б. Францу- ^ зова. М.; Л., 2013 (далее — ПРКСМ). |
По структуре книги состоят из двух частей: приходной и расходной. В приходной части фиксировались сведения о поступлениях в монастырскую казну. К их числу относятся вклады в монастырь на помин души, налоги, собранные слугами («тамга», «полоняничные деньги», «ямские деньги», «таможенные деньги», «приметные деньги»), собранные у должников «кабальные деньги», деньги от продажи рыбы. Также в приходо-расходных книгах фиксировались денежные суммы, вырученные от продажи жира лахтаков («морских зайцев») и оброка с «тоней». В расходной части книги содержатся сведения об издержках денежных средств в обители: «деньги за труды», «деньги на шапочный испод да на ногавицы», деньги, выданные монастырским людям для «поездок». Из казны финансировались различные хозяйственные службы: транспортировка соли с последующей продажей, уплата оброка в государеву казну, взимание так называемой «цренной дани», покупка продуктов питания и одежды для братии и других насельников. Таким образом, в приходо-расходных денежных книгах содержится всесторонняя информация о хозяйственной жизни Соловецкой обители, в том числе и о монастырских людях, живших и работавших в ней.
Однако не вся служебная деятельность монастырских людей отразилась в приходо-расходных книгах. С 1571 по 1600 г. упоминается 300 человек (швали, служебники, конюхи, портные, слуги), причем за год зафиксировано не более 20 имен. Важно отметить, что один и тот же человек может упоминаться в течение десяти лет со значительными перерывами во времени. Наиболее часто (более 200 раз) упоминаются слуги, поэтому задача настоящей работы — показать возможность использования материалов приходо-расходных книг для изучения разных аспектов участия монастырских слуг в обеспечении существования одной из обителей Русского Севера с применением просопографи-ческого метода изучения массовых источников.
«Просопография — это исследование общих характеристик группы, действующих в истории лиц, которое касается двух главных проблем: путей осуществления ими политических акций и путей и вариантов социальной мобильности ^ и реализации своих карьерных устремлений»4. Этот метод направлен на изу-« чение главного действующего лица истории человека (людей). Кроме того, он представляет яркий пример «междисциплинарных подходов, сочетая в себе ^ разработанные историками-источниковедами приемы изучения массовых ис-5§ точников, процедуры исследования общества, заимствованные у социологов, у методики проведения аналитических исследований, выработанные статисти-Ци ками, технологию баз данных, созданную математиками и программистами»5. £ Объектами «просопографии масс» являются не только известные личности
8 своего времени, но и персонажи «второго плана»6. Целью исследования стано-_
у 4 Юмашева Ю. Ю. Историография и просопография // Известия Уральского государ-
^ ственного университета. 2005. № 39. Гуманитарные науки. Вып. 10. С. 96.
\о ,
^ 5 Там же. С. 97.
^ 6 Селин А. А. Новгородское общество начала XVII века: просопографическое исследование: Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2009. С. 7.
вится, во-первых, всесторонний учет данных о социальной группе и, во-вторых, всех обстоятельств биографии индивидуумов7. Современная историография составления баз данных проанализирована М. Е. Проскуряковой8.
В настоящей статье этот метод применен для написания «деловых биографий» двух слуг Соловецкого монастыря: Логина Семенова Москвитина и Смирного Иванова. Логин Семенов Москвитин упоминается в источниках с 1571 по 1582 г. Полным именем он именуется лишь однажды, в январе 1582 г., когда казначей старец Иосиф Рыкунов дал по «манастырскому слуге по Логине по Москвитине сорокоусту» 20 алтын, т.е. после его кончины9.
Служба Логина Семенова в Соловецком монастыре, вероятно, начинается в начале 1570-х гг. В приходо-расходной книге старца Архипа под 1571 г. он фигурирует в качестве доводчика, передавшего в казну «доводные деньги» Сумской волости в размере 3 рублей 4 алтын 3 денег10. В следующем году Логин продал в Варзуге значительный объем монастырской соли, более 100 пудов11, выручив за нее 2 рубля 10 алтын, деньги отдал казначею12.
Вероятно, в 1572 г. Логин, «на Двине живучи», издержал 13 алтын 4 деньги13, на рубахи 12 алтын и купил рыбы на 4,5 алтына14. В 1573 г. Логина отправили в Новгород, ему и слуге Смирнову выдано на покупки 50 рублей15. После возвращения из Новгорода в монастыре он дал на «помин души» родителей 5 алтын16.
В 1573 г. слуга Логин отдал Анфиногену Гавриловичу Квашнину «по государеву наказу и по росписи» с вотчины Соловецкого монастыря Спасского Вы-гозерского погоста «под государев наряд к походу» конных посошных 11 человек, пеших 12 человек17.
В следующем году в выписке дьяков Андрея Федорова сына Клобуко-ва и Семена Федорова сына Мишурина от 7 октября Логин Семенов платит в государеву казну «за тамгу18 оброку на нынешней на 83-й год» (1572/73 г.)
7 Там же. С. 5.
8 Статья будет опубликована в № 3 (2016) «Петербургского исторического журнала». 2
9 ПРКСМ. С. 233.
10 Там же. С. 53. ^
11 Вес соли (115 пудов) рассчитан исходя из суммы вырученных денег (2 рубля 10 алтын — § 460 денег) и цены пуда соли в 1571 г., в Соловках он стоил 4 деньги (Маньков А. Г. Цены д и их движение в Русском государстве XVI века. М.; Л., 1951. С. 175).
12 ПРКСМ. С. 66. 1
13 Там же. С. 92. Запись сделана после возвращения Логина в монастырь в 1573 г. .2
14 Там же. С. 88. X
15 Там же. С. 92. |
16 Там же. С. 67.
17 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в.: Акты Со- "5 ловецкого монастыря 1572-1584 гг. / Сост. И. З. Либерзон; отв. ред. А. И. Копанев. Л., ^ 1990. С. 33. .3
та
18 Тамга — торговая пошлина, сбор которой был отдан «на оброк» Соловецкому монастырю. ^
с Сумской волости Соловецкого монастыря в размере 9 рублей 31 алтына 4 денег19. Вероятно, деньги платились дьякам в Москве.
28 сентября 1575 г. имя Логина Семенова встречается в отписи перновских городничих Афанасия Тургенева и Браги Висленева. По ней Логин привез «государев хлеб» в размере 57 четвертей ржи20.
В 1574-1577 гг. Логин Семенов несколько раз в год бывал в Москве и привозил значительные суммы денег для уплаты в государеву казну. 16 октября 1574 г., 10 июля 1575 г., 20 ноября 1577 г. он заплатил оброк с садов Соловецкого монастыря в Новгороде «на Щитной улице»21. 9 мая 1575 г. он выплачивает 9 рублей 3 деньги с 66 обеж «в прибавку» к «ямским и приметным деньгам» с владений Соловецкого монастыря в Спасском Выгозерском погосте22. В этом же году он платит государевым дьякам Андрею Федорову и Илье Осееву «полоняничные деньги»23 в размере 9 рублей 30 алтын, отпись датируется 18 августа24. В октябре 1575 г., в ноябре 1576 г. и в ноябре 1577 г. слуга вносит в «государеву казну» оброк за «тамгу» с Сумской волости Соловецкого монастыря и полоняничные деньги (в 1576 г.)25. 4 июля 1577 г. Логин Семенов упоминается в отписи подьячих Богдана Иванова и Игнатия Михайлова о получении оброка с дворового места Соловецкого монастыря в Новгороде26.
Согласно сведениям приходо-расходной книги старца Архипа (велась с 6 сентября 1577 по конец января 1579 г., записи не имеют точной даты), слуга Логин Семенов был в Новгороде дважды. Первый раз ему было послано из монастыря со старцем Селивестром и слугой Смирным 25 рублей на покупку товаров27. Вероятно, после возвращения в монастырь слуга передает в казну 19 рублей, оставшихся у него от покупок, сделанных в Новгороде28. Возможно, осенью 1578 г. ему выдают 10 алтын на «телогрею» и вновь отправляют в Новгород, куда он везет 100 рублей, предназначенные старцу Селивестру для приобретения товаров29. Сам же Логин получил 26 рублей, «покупати ему на Селмаксе на Свери прядено неводное»30. Деньги не были
полностью израсходованы, и как записано в приходе, «слуга дал два рубля
% _
« 19 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 57.
^ 20 Там же. С. 76.
* 21 Там же. С. 58, 72, 100.
| 22 Там же. С. 70.
¿с
« 23 Полоняничные деньги — налог на выкуп пленных.
51 24 Там же. С. 74.
О ос
5 25 Там же. С. 76, 91, 100. 26 Там же. С. 97.
| 27 Там же. С. 142.
6 28 Там же. С. 129.
^ 29 Там же. С. 144.
Й 30 Там же.
С
и девять московок, осталось у него от росходу, што он ездил в Новгород и прядено покупал»31.
В 1578 г. Логин неоднократно привозил в Москву денежные сборы в государеву казну с соловецких вотчин: «полоняничные» и «ямские»32 деньги Спасского Выгозерского и Сумского погостов, оброк с пустого места в Новгороде, отведенного под двор Соловецкому монастырю33.
6 июня 1578 г. Логину Семенову была дана отпись государеву посланнику Афиногену Гавриловичу Квашнину о передаче посошных людей34 (11 человек конных и 12 пеших) «под государев наряд» с Спасского погоста35.
В 1579 г. Логина Семенова вновь посылают в Москву «о монастырских делах», при этом ему выдали значительную денежную сумму в размере 14 рублей 18 алтын36.
В приходо-расходной книге казначея старца Созонта среди записей, датируемых январем 1579 — декабрем 1580 г., Логин Семенов упоминается как «сум-ский тиун». К нему в Суму дважды посылались деньги: с доводчиком Михайлом было выслано «на тес» 4,5 рубля37, позже еще 10 рублей38 (на что были потрачены эти деньги — не указано). В монастырь из Сумы Логин привез «цренную дань»39, приметные40 и ямские деньги, а также «бразгу» (аренду) за пользование крестьянами поженных и земельных участков. Общая сумма поступивших сборов составила более 100 рублей41. Вскоре после возвращения он «дал вкладу три рубля без гривны»42. Вероятно, уже в 1580 г. Логин Семенов послан в Москву «по монастырским делам», на расходы он получил 14 рублей 18 алтын43.
В приходо-расходной книге старца Иосифа Рыкунова за 1581 г. сведения о монастырском слуге Логине Семенове Москвитине обрываются в связи с его
2г
31 Там же. С. 155.
32 Ямские деньги — налог, взимавшийся на ремонт дорог, постройку мостов, прокладку гатей, строительство ямских дворов.
33 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 104, 106, 111, 112.
34 Посошные люди выполняли роль вспомогательного войска и формировались из городского и сельского населения. В их функции входило строительство и восстановление укреплений, наведение переправ, подвоз орудий и боеприпасов.
та
35 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 111. £
36 ПРКСМ. С. 199. Л
37 Там же. С. 183. 1
38 Там же. С. 193. |
39 «Цренная дань» взималась в качестве оброка с цренов, оборудования для производства д соли; «земная дань» — с обрабатываемой земли. ^
40 Приметные деньги — дополнительные выплаты к другим видам налогов. „о
41 ПРКСМ. С. 167, 172. Л
42 Там же. С. 168. ^
43 Там же. С. 199. |
ТО
смертью. 7 января 1581 г. по монастырскому слуге Логину был дан сорокоуст в размере 20 алтын44.
Еще один монастырский слуга Смирной Иванов упоминается в приходо-расходных книгах в течение десяти лет, с 1571 по 1581 г. Полным именем слуга значится в актах, в приходо-расходных книгах именуется как «Смирной». Впервые его имя встречается в приходо-расходной книге старца Архипа. В мае 1571 г. он передает в казну 8 рублей 19 алтын, а также «по Смирного кабале взято на Калине на Кунехове шесть рублев»45. Причина возврата в монастырь значительной суммы денег не указана, также неясно, почему кабальные деньги, данные в долг Смирновым Калине Кунехове (вероятно, искаженное «Конюхове», т.е. конюху), возвращаются не истцу, а в казну. Возможно, перед нами конфликтная ситуация, возникшая в одной из монастырских служб. Позже казначей старец Архип дважды продавал «зелья лечебного Смирного»: осенью 1571 г. на 10 алтын, а весной-летом 1572 г. на полтора рубля46. Наличие у слуги «лечебного зелья» говорит о том, что он ухаживал за монастырскими лошадьми и нес службу на конюшне. Возможно, поэтому зафиксирован долг ему конюха Калины.
В конце мая — начале июня 1571 г. в расходе старца Арсения записано: «Смирного слугу сослали с манастыря, дали ему полтину»47. Однако летом этого же года его отправляют в Новгород «за игуменом за Варламом», где слуга издержал выданный ему рубль48.
Следующие записи о Смирном относятся к 1573 г. Вероятно, осенью он был в Вологде, где старец Петр выдал ему рубль49, а в конце 1573 — начале 1574 г. Смирной вместе с слугой Логином получил на покупки в Новгороде 50 рублей, об этом свидетельствует запись в приходо-расходной книге старца Архипа за 1573/74 г.50 После возвращения из Новгорода в сентябре 1574 г., как записано в приходо-расходной книге 1574/75 г., он вернул в казну 1 рубль 8 алтын 4,5 деньги, что «осталось у нево от наугороцкие покупки»51. В той же книге зафиксирован его вклад «по родителех» в раз-
^ мере одного рубля52.
« В марте 1576 г. слуга Смирной в Старице платил «государева наугороцкого
ей
запасного сена» 60 «копен мерных» с вотчины Соловецкого монастыря Спас*
I 44 ПРКСМ. С. 233.
« 45 Там же. С. 41.
51 46 Там же. С. 49, 64.
§ 47 Там же. С. 78.
« 48 Там же. С. 84.
| 49 Там же. С. 90.
& 50 Там же. С. 92.
^ 51 Там же. С. 97.
Й 52 Там же. С. 107.
С
ского Выгозерского погоста Обонежской пятины Заонежской половины. Уплата сена зафиксирована в выданной ему отписи53.
В приходо-расходной книге казначея старца Архипа 1577-1579 гг. указано, что в 1577 г. Смирному была продана «шапка росомачья» за 6 алтын54. В той же книге: у слуги было взято 3 рубля 2 алтына, это были деньги Степана Малого55. В расходной части книги (1577-1578 гг.) старец Архип зафиксировал 200 рублей, которые были выданы старцу Селивестру и слуге Смирному для покупки «на монастырский обиход» «всякого товара» в Новгороде. На дорогу «на рос-ход» они получили значительную сумму денег — 5 рублей. С ними же послали 25 рублей слуге Логину «на товар». Как видим, слуга и старец из Соловков в Новгород перевозили огромную сумму денег — 230 рублей или более пуда серебра56. На эти деньги по ценам 1577-1578 гг. можно было купить 1069,81533,3 четверти ржи57, при четырехпудовой четверти объем хлеба составил бы примерно 4-6 тыс. пудов.
В эти же годы слуга Смирной Иванов был, вероятно, тиуном в одной из Соловецких волостей. В отписи дьяка Постника Дмитриева сына Хворощина от 28 декабря 1578 г. Смирной платил «на нынешней 87-й год государевых ямских и приметных денег и всяких государевых податей» на сумму 168 рублей и 32 алтына. Налоги выплачивались с владений Соловецкого монастыря в Спасском Выгозерском погосте с 66 живущих обеж58. Через месяц, 29 января 1579 г., Смирной получает отписку об уплате «в прибавку к прежнему розводу» ямских и приметных денег 98 рублей 32 алтына с 46 обеж Спасского Выгозер-ского погоста59. В июле следующего года он платит в государеву казну полоня-ничные деньги «нынешнего 87-го году» 60 рублей 6 алтын и полторы деньги с того же погоста60.
7 сентября 1580 г. слуги Смирной Иванов и Иван Иванов выплатили в государственную казну «за беглую посоху, которая посоха збежала изо Пскова»
2г
53 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 84.
54 ПРКСМ. С. 118. ^
55 Там же. С. 125. Степан Малой, вероятно монастырский слуга, умерший в конце 1570-х гг. В приходо-расходной книге казначея старца Архипа 1577-1579 гг. «дано священнику Еуфимью в Сороку сорокоустных дватцать алтын за Стефана за Малого» (Там же. С. 142). с
56 Московская деньга весила около 0,40 г серебра, следовательно, один рубль примерно Л 80 г, 230 рублей — 18,4 кг, т.е. более пуда, в переводе на десятичную систему мер пуд весил 16,38 кг (Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. Изд. 2. М., 1975. -д С. 142, 170). 2
57 В Русском государстве средняя цена ржи в 1577-1578 гг. колебалась от 20 до 60 денег, Д в Соловецком монастыре в 1577 г. она стоила 43 деньги, в Холмогорах (1577-1578 гг.) — 30 денег (Маньков А. Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. С. 107). „о
58 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 124.
59 Там же. С. 128. ^
60 Там же. С. 134. |
ТО
в 1578/79, 1579/80 гг., за 2 человека 11 рублей и за 5 человек пеших 15 рублей, всего 26 рублей, а за прогоны было взято «по расчету»61.
В августе 1581 г. Смирной возвращает в казну 74 рубля 23 алтына 2 денги, «посланы были те денги в Новгород с старцем Исидором для монастырских дел»62. Это запись последняя о слуге Смирном. Есть основание полагать, что осенью он принял постриг в Соловецком монастыре, что явствует из записи в приходо-расходной книге старца Иосифа Рыкунова: «Октября в 9 день. Чернец Генадей, а в бельцах был Смирной, дал вкладу сем рублев»63.
Как видим, приходо-расходные книги и актовые источники позволили написать «деловые биографии» монастырских слуг и показать их активное участие в экономической жизни обители. Им доверялась важная роль в управлении монастырским хозяйством, они выполняли ответственные поручения и были частью «монастырской администрации».
References
Celine A. A. Novgorod society of the seventeenth century: prosopographic study: Avtoreferat dis. ... d-ra ist. nauk. SPb., 2009.
Frantsuzova E. B. Account-book of the Solovetsky Monastery. 1571-1600 gg. M., 2013.
Kamentseva E. I., Ustyugov N. V. Russian metrology. Ed. 2. M., 1975.
Liberson I. Z. Acts of social and economic history of the Russian North end of the XV — XVI century: Acts of the Solovetsky Monastery 1572-1584 years. L., 1990.
Mankov A. G. Prices and their movement in the Russian State of the XVI century. M.; L. 1951.
Yumasheva Y. Y. Historiography and prosopography // Proceedings of the Ural State University. 2005. N 39. Humanitarian sciences. Issue 10.
Список литературы
Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. Изд. 2. М., 1975.
Либерзон И. З. Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в.: Акты Соловецкого монастыря 1572-1584 гг. Л., 1990.
Маньков А. Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. М.; Л., 1951.
Селин А. А. Новгородское общество начала XVII века: просопографическое исследование: Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2009. о Французова Е. Б. Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря. 1571-1600 гг. М., 2013. ^ Юмашева Ю. Ю. Историография и просопография // Известия Уральского государственного уни-^ верситета. 2005. № 39. Гуманитарные науки. Вып. 10.
о _
61 Акты социально-экономической истории Севера России конца XV — XVI в. С. 150.
^ 62 ПРКСМ. С. 217.
Й 63 Там же. С. 230. С
