«МО-ЦЗЫ». ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, ВЕРХНЯЯ ЧАСТЬ (17). ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ (18). ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, НИЖНЯЯ ЧАСТЬ (19) (Перевод и комментарии Рыкова С.Ю.)

Приложение

«МО-ЦЗЫ». ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, ВЕРХНЯЯ ЧАСТЬ (17). ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ (18). ОТВЕРЖЕНИЕ НАПАДЕНИЙ, НИЖНЯЯ ЧАСТЬ (19).

Перевод и комментарии Рыкова С.Ю.

«Мо-цзы», глава 17

«Отвержение нападений, верхняя [часть]»

17.1

^Н 17.1; ЯК '

лани '

тжжщ' ж; ]

?

мшаштшт >

■тт ?

жай#{ ' ж °

' ]2яте3мнш4ж' тшт °

млашш'шаш^т'

МШШ ?

' ' тшт >

ж^шхжламшшаш^ °

МШШ ?

цша'ж^смжт'тшт° щмж^гшпш^ш^да ?

Теперь, [пусть у нас] имеется один человек, [и он] входит в сады [и] огороды11 [других] людей [и] крадет их персики [и] сливы;

[если народные] массы услышат [о нем], то [посчитают] его [делающим] не-то, [если] те, кто наверху совершает управление, поймают [его], то накажут его. Это - [из-за] чего?

[Это] - из-за [того, что он причиняет] ущерб [другим] людям, [а] самому [себе приносит] пользу. Дойдем до того, когда захватывают собак, свиней, кур [и] поросят [других] людей,

их недолжность еще более, [чем когда] входят в сады [и] огороды [других] людей [и] крадут их персики [и] сливы.

Это [самое] - [из-за] какой12 причины?

Из-за [того, что] ущерб [другим] людям еще больше13.

[Если] так или иначе ущерб [другим] людям еще больше14, прирост их негуманности [будет] больше, прибыль вины [будет более] великой.

Дойдем до того, когда входят в ограждения [и] стойла15 [других] людей [и] берут лошадей [и] быков [других] людей,

их негуманность [и не]должность еще более, [чем когда] захватывают собак, свиней, кур [и] поросят [других] людей. Это - [из-за] какой16 причины?

Из-за [того, что] их ущерб [другим] людям еще больше.

[Если] так или иначе ущерб [другим] людям еще больше, прирост их негуманности [будет] уж [точно] больше, прибыль вины [будет более] великой. Дойдем до того, когда, убив17 невинных людей, тащат их [обычную] одежду [и] шубы, берут клевцы [и] мечи,

их недолжность еще более, [чем когда] входят в ограждения [и] стойла [других] людей [и] берут лошадей [и] быков [других] людей. Это - [из-за] какой18 причины?

Из-за [того, что] их ущерб [другим] людям еще больше.

[Если] так или иначе ущерб [другим] людям еще больше, прирост их негуманности [будет] больше, прибыль вины [будет более] великой. [Когда нечто] соответствует этому [вышеперечисленному],

благородные мужи Поднебесной все знают и [отвергают] это [как] не-то, называют это недолжным.

Теперь [же, когда] доходит до делания [еще] большего не-того, нападения на государства, то не знают это и [не отвергают это как] не-то, но вследствие [этого] восхваляют это, называют это должным.

Это можно [ли] назвать знанием различения должного и недолжного?

17.2

[Ш 17.2; ЯК '

' Ж ° ]

юлтте'

>М2.Ш>

яштж^шытшш?

[ДИ 17.3; ЯК 17.2В]^Л^№'

^ММНМ'

•Ф« ° Ж ' ]

Убить одного человека [-] называют это не должным,

необходимо получится одна смертная вина. Если на [основании] этого объяснения идти [дальше], [то получится, что] убить десять человек [- в] десять [крат более] тяжелое недолжное,

необходимо получится десят[икратная] смертная вина; убить сто человек [- во] сто [крат более] тяжелое недолжное,

необходимо получится сто[кратная] смертная вина. [Если нечто] соответствует этому [вышеперечисленному],

благородные мужи Поднебесной все знают и [отвергают] это [как] не-то, называют это не должным.

Теперь [же, когда] доходит до делания [еще] большего не-того, нападения на государства, то не знают это и [не отвергают это как] не-то, но вследствие [этого] восхваляют это, называют это должным. [Внутри всего] существа [своего они] не знают [о] его недолжности,

поэтому записывают свои слова, чтобы оставить последующим поколениям. Вот если [бы они] знали [о] его недолжности,

как же объясняли [бы, что] записывают свое недолжное, чтобы оставить последующим поколениям?! Теперь, [пусть у нас] здесь имеется человек, [и если он] мало видит черного [и] говорит: «черное», много видит черного [и] говорит: «белое»,

то необходимо этого человека посчитают не знающим различения белого [и] черного;

[и если он]

мало пробует горького [и] говорит: «горькое», много пробует горького [и] говорит: «сладкое»,

то необходимо этого человека посчитают не знающим различения сладкого [и] горького; Теперь [же, если он,]

[когда в] маленьком [количестве] делает не-то, то знает и [отвергает] это [как] не-то, [а когда в] большом [количестве] делает не-то, нападает на [другие] государства, то не знает и [не отвергает это как] не-то, но вследствие [этого] восхваляет это, называет это должным,

[то] это можно [ли] назвать знанием различения должного и недолжного? Из этого [самого мы и] знаем, что [это] - беспорядок различения должного и недолжного благородными мужами Поднебесной.

«Мо-цзы», глава 18

«Отвержение нападений, средняя [часть]»

18.1

^Н 18.1; ЯК

тш

[ШГШ2.Ш '

31J

[ЯК

[Наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова:

«В древности цари, князья [и] большие люди, те, кто делает управление в государствах [и наследственных] домах,

[изнутри всего] существа [своего] желали

достоверности34 разносов35 [и] похвал, [правильного] соответствия наград [и] наказаний,

отсутствия36 промахов [и] потерь системы наказаний и [остальных средств] управления.

По этой причине [наш] Учитель Мо-цзы говорил:

«В древности был сказ37: "[Если] планируешь и не получаешь, то из идущего узнавай прибывающее, из видимого узнавай скрытое"».

Планирование [таким образом], как тут [сказано], может [быть] получено [из конкретных примеров] и [поэтому] познано38.

18.2

41

ШШШ42««^ '

штттш44 >вд!ш45'

^¡Ш; ^¡Ш; ^¡Ш;

ттт >

тт^ттн > ж ° ]

Теперь, [когда] входящие в состав61 войска [воины] только-только62 лишь поднимаются [и] встают [на войну],

[их] зимнему ходу [становится] страшен холод, летнему ходу [становится] страшна жара.

[Значит,] это то, что не может [быть] сделано зимой [или] летом.

[Если же их ход будет] весной, то прекратит народные пахоты, посевы, насаждения и культивирование63, [если] осенью, то прекратит народные добычу [и] забор64 [урожая]. Теперь, [если они] только-только лишь прекращаются [на] одно время [года],

то тех [из всей] сотни фамилий, кто [будет] голодный [и] холодный, замерзший [и] заморенный65, и умрет,

[уже] не[воз]можно [будет] пересчитать. Теперь, [если] попробовать исчислить армейские расходы,

бамбуковые древки [для стрел], перьевые бунчуки, палатки [и] навесы, панцири [и обычные] щиты, большие щиты [и] рукоятки,

тех [из них,] которые, [когда армия будет] идти, сведутся на нет, разрушатся, сгниют, попортятся [и] не [вернутся] обратно, не[воз]можно [будет] пересчитать.

Еще присоединим [к этому] их копья, алебарды, клевцы, мечи, колесницы [и остальной колесный транспорт],

[если] они [будут] идти, то тех [из них], которые [окажутся] разломаны, переломаны, сведены на нет, разрушены и не [вернутся] обратно,

не[воз]можно [будет] пересчитать. Присоединим [к этому] их быков [и] лошадей, [которые начнут] идти жирными, [но вернутся] обратно худыми,

[когда они будут] идти, тех [из них], кто умрет, исчезнет и не [вернется] обратно,

не[воз]можно [будет] пересчитать. Присоединим [к этому] длину и дальность их проходов66 [и] путей, [когда подача походной] зерновой [и остальной] еды приостанавливается, обрезается и не продолжается,

тех [из всех] сотен фамилий, кто умрет,

не[воз]можно [будет] пересчитать. Присоединим [к этому] их неспокойную [обстановку в местах] сидения [и] расположения, не[свое]временность еды [и] питья, не[правильную] ограниченность [промежутков] голода [и] сытости,

тех из [всех] сотен фамилий, кто в пути заболеет, занедужит и умрет,

не[воз]можно [будет] пересчитать. Утраты войск [будет] много, не пересчитать.

[Если] утрата войск [будет до] исчерпания, [так, что] не[воз]можно перечислить,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

то это [значит и] утрату духами [и] божествами своих хозяйствующих [на жертвоприношениях] наследников,

[так, что и их] тоже не[воз]можно [будет] пересчитать.

18.3

[ДИ 18.2; ЯК 18.3]НШ#К'

тшж >шшммм2?

' ш' [J ]68

ШШ#№{ШЖШ]70Ш°

тх

Щ1]71Ж^>

»ША72[' ]73 ШяМШ' »ШЩ=Ш)74 °

шш ±шт>

мшйтта» шштшж ° мкт ь }77

Государства [или наследственные] дома открывают [народу линию] управления78, отнимают [предметы] потребления народа, прекращают пользу народа, [и] так очень массово,

но при таковом [положении дел] чего ради [они] делают это?

[Они] говорят: «Мы жаждем имени [ведущего] кампании79 [и] побеждающего, пользы от достижений [и] получений80, поэтому [и] делаем это». [Наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова:

«[Если] исчислить то, что они победят [для] себя - не [будет] иметься того, что может [быть] употреблено.

[Если] исчислить то, что они получат обратно, [это] не [будет] сравнительно с много-стью того, что [они] утратят». Теперь [возьмем] нападение на [город, имеющий] внутренние стены в три ли [и] внешние стены в семь ли,

нападать на этот [город], не употребляя отточенное81 [оружие] и [вслед этого] не имея убийств,

и исключительно [так] получить этот [город] - трудно. [Если же] убивать людей, [то]

[если получится] много, необходимо [будет] число в тьму, [если получится] мало, необходимо [будет] число в тысячу,

и [только] после такого [город, имеющий] внутренние стены в три ли [и] внешние стены в семь ли - и может [вслед этого быть] получен. Теперь [же, в] государстве с тьмой колесниц пустые внутренние стены [городов], числом в тысячу,

входи, не побеждая! Обширно разливающиеся [просторы], числом в тьму, распахивай, не побеждая!

[Если] так, то то, что [относится к] территории [и] землям82 - [это] то, чего имеется с лишним,

то, что [относится к] служилым [и] народу - [это] то, чего недостаточно. Теперь, [если] исчерпывать смерти служилых [и] народа, ужесточать проблемы низов [и] верхов,

чтобы бороться [за] пустые внутренние стены,

то это - бросать то, чего недостаточно и удваивать то, что имеется с лишним.

Совершать управление так - не то, что [относится к] государственной работе83». 18.4

[Ш 18.3; ЯК 18.4]Ш^Щ^{Ш}^Ш84Ш Н;Г

ШШ^ ^^ '

м^88;

ХШ^ЖШЩЩ^ШХ °89

ШИЕМ

штжхтт>

° [J ]92

мтпжш?

^ 101

Слова тех, кто обеляет102 нападения [и] сражения, гласят: «[Если брать] юг, то [там] цари [государств] Цзин [и] У, [а если брать] север, то [там] государи [государств] Ци [и] Цзинь103, [во] время, [когда] вначале получали владения в Поднебесной,

стороны их территорий [и] земель - пока не доходили до некоторого числа сотен ли;

массы [знатных] людей [и их] последователей104 - пока не доходили до некоторого числа миллионов человек. По причине нападений [и] сражений

широта [их] территорий [и] земель - дошла до некоторого числа тысяч

ли;

массы [знатных] людей [и их] последователей - дошли до некоторого числа миллионов человек.

Поэтому [все, что] соответствует нападениям [и] сражениям, и не могло не делаться [ими]105». [Наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова: «Даже [если перечислить] четыре-пять государств,

то [то, что они] получили пользу от этого, - [я] все еще назову это путем, [который] не пойдет. [Если] приводить аналогию, [с этим дело] обстоит так, [что] сравнимо с лечением врачом тех из людей, кто имеет недуги.

Теперь, [пусть у нас] есть врач здесь,

[и он] гармонизирует [и] соединит [всех из] тех, кто имеет недуги в Поднебесной, на [кого] направлены его молитвы благопожеланий [и] лекарства, и [будет] лечить их106, [и вся] тьма людей [будет] есть это [лекарство],

если уврачует четыре-пять человек [и] получится польза от этого,

- [люди] все еще [будут] называть это лекарством, [которое] не пойдет.

Поэтому сыновне-почтительные дети не [будут] этим кормить своих родных,

благоусердные слуги не [будут] этим кормить своих государей.

В древности, [когда] получали во владение государства в Поднебесной,

Те, которые в высшей [древности]107, те, о которых [мы] слышали ушами, Те, которые близкие [к нам], те, которых [мы] видели глазами,

[из них] тех, которые исчезли из-за нападений [и] сражений, не[воз]можно пересчитать». На [основании] чего [мы] знаем, [что] это так?

[В] восточной стороне те, которые [происходят]108 от государства Цзюй109, они как государство [были] очень маленькими, межились между большими государствами, не уважали [и не] служили большим, а большие государства тоже вследствие [этого] не любили [и не приносили] им пользу.

Из-за этого на востоке люди Юэ сжали [и] отрезали их почвенные земли, на западе люди Ци объединили [их со своими] и [стали] иметь [власть над] ними.

[Если] исчислить то, из-за чего Цзюй исчезло между Ци [и] Юэ, [то это] из-за этого самого - нападений [и] сражений. Даже [если брать] на юге Чэнь [и] Цай110,

то, из-за чего111 они исчезли между У [и] Юэ, тоже из-за нападений [и] сражений.

Даже [если брать] на севере Цзюи [и] Бучухэ112,

то, из-за чего они исчезли между Янь [и] Дай, ху [и] мо113, - тоже из-за нападений [и] сражений». По этой причине [наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова: «В древности цари, князья [и] большие люди,

по сути [своей] желали получений и [испытывали] неприязнь [от] потерь, желали спокойствия и [испытывали] неприязнь [от] опасностей,

поэтому [все, что] соответствует нападениям [и] сражениям, и не могло не [отвергаться ими как] не-то».

18.5

[Ш 18.5; ЯК г

шттш

та^^мн114^? и ]115 ш'*штшт117{ж}118ш°

г^дашжм' ж#шж=щ)121' шжя' шя' #»п122' ш

ПШ'ШШ^Ш^Ш'

{й}^[#]124 °

[ДИ 18.б; ЯК

шт^ш125'

йжтаеш133'

134

{J }137

[Ш 18.7; RK

' ]138

ШПХ' [J ]139

Ь }141{J }142

Слова тех, кто обеляет нападения [и] сражения, гласят:

«Те [государства] не способны [были] собрать [и] употребить свои [народные] массы, по этой причине [и] исчезли.

Мы способны собрать [и] употребить наши [народные] массы. [Если] на [основании] этого нападать [и] сражаться в Поднебесной, кто посмеет не [стать нашим] гостем [и не] подчиниться!?»

[Наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова: «Вы даже [если] способны собрать [и] употребить Ваши [народные] массы, Вы разве сравнимы с уским [царем] Хэлюем143 в древности!? В древности уский Хэлюй

обучал служилых семь лет, [а потом, приняв как] подношение [броневый] панцирь, держа вооружение144, мчался [по] триста ли и [только] после этого останавливался [для отдыха], обосновался [в] Чжу-лине145, вышел по [кратчайшим] путям Мин-ай146, сразился в Бай-цзюй147, поразил государство Чу148 и [заставил явиться ко] двору [государства] Сун с Лу149.

Достигнем [и] дойдем [до] персоны Фучая150,

на севере [он] напал на [государство] Ци, остановился [на отдых] наверху Вэнь151, сразился в Ай-лине152, нанес большое поражение людям Ци и [заставил] их укрыться у Да-шань153; на востоке [он] напал на [государство] Юэ, переправился [через] Сань-цзян154 [и] У-ху155 и [заставил] их укрыться у Куай-цзи156. [Из] государств девяти [родов восточных] варваров157 [не было] никакого, [которое бы] не [стало его] гостем [и не] подчинилось [бы].

От этого, отведя [войска] назад, [он оказался] не способен наградить отделенных [от родных и близких из-за войны], распространить [в государстве] отдачу [милостыни] множеству простолюдинов, сам полагался [только на] свои силы, [делал целую] кампанию [из] своих заслуг, восхвалял свою мудрость, [стал] небрежен в обучении [служилых], потом [стал] строить башню Гу-су158, [которая и на] седьмой год не [была] завершена.

[Когда] дошло до такого, как это, то [люди] У [стали] иметь разделяющееся [и] уставшее сердце.

Юэский царь Гоуцзянь159 посмотрел, [что] уские верхи [и] низы не получают [понимание] друг друга, собрал свои [народные] массы, чтобы повторить160 своему врагу, вошел в северных внешних стенах [столицы У], перегнал161 Большой корабль162, окружил царские хоромы163, и государство У тем [и] исчезло164. В прошлом [государство] Цзинь имело шесть полководцев165, и дядюшка Чжи166 [-] никто [не] был сильнее, чем он.

[Он] исчислил широту своих территорий [и] земель, массу [знатных] людей [и их] последователей,

[и стал] желать противостать наследственным владетелям, [и] тем сделать [себе] имя героя.

Быстротой нападений [и] сражений...1б7,

поэтому отобрал [и] рассудил [по разрядам] своих «служилых когтей [и] клыков»,

сопоставил [и] расставил свои массы кораблей и колесного транспорта,

чтобы напасть на семью168 Чжун-хан169 и иметь [власть над] ним.

[Когда он] свои планы посчитал уже окончательно достаточными [для успеха],

еще напал на семью Фань170 и нанес ему большое поражение, и не останавливался,

соединив три [наследственных] дома [и] тем сделав один [наследственный] дом.

Еще [он] окружил чжаоского дитя Сяна171 в Цзинь-яне172. [Когда] достигло такого [положение дел], как это,

то [семьи] Хань [и] Вэй тоже следом [стали] друг с другом планировать, говоря:

"В древности имелся сказ: '[Если] губы исчезнут, то зубам [станет] холодно'.

[Если] семья Чжао утром исчезнет, мы вечером последуем за ней,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

[если] семья Чжао вечером исчезнет, мы утром последуем за ней.

В 'Стихах' говорится:

'Рыба, [если в] воде не скачет,

[на] суше чего достигнет?!'"173.

Из-за этого государи [этих] трех хозяйств174,

[сделали как] одно [свои] сердца, воссоединили силы,

распахнули ворота, устранили [преграды] с путей,

[приняли как] подношения [броневые] панцири, подняли служилых,

Хань [и] Вэй извне, семья Чжао изнутри, ударили дядюшку Чжи [и] нанесли ему большое поражение». По этой причине [наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова: «В древности имелся сказ, [который] гласил: "Благородный муж не смотрится в воду, но смотрится в людей". [Если некто] смотрится в воду, [он] увидит [внешний] вид175 лица, [если же] смотрится в людей, то [будет] знать счастье с несчастьем».

Теперь, [если] нападения [и] сражения считают пользой, то почему [бы] не попробовать увидеть отражение этого в делах дядюшки Чжи?176

Это их бытие не счастьем, но несчастьем, [таким образом,] уже могло [быть нами] получено [из свидетельств его жизни] и [поэтому] познано177.

«Мо-цзы», глава 19

«Отвержение нападений, нижняя [часть]»

19.1

^Н 19.2; ИХ : г

-^т^тшшж«178^' Я1ШМШ179?

шш^шжтс? ж^181 ' ' штфл^ЭД '

шшгт ?

Ш 'ШФФЖ^'ШТФЛ^'

штшт^тх > > ш^тъшш >

]188

[ДИ 19.2; ЯК '

ЙШАШ» ' ' штАшт^ти >

т^ел^Атт' -АТ^П193' мтАг^шт' тл#'

ШШХ}195^ '

ШЖЖГШ^ '

Ш^АТ ' Ш^М °

[Наш] Учитель Мо-цзы говорил [следующие] слова:

«Теперь в Поднебесной то, что восхваляют [и считают] должным, [-] что будет объяснением этого?!

Считают, [что] оно наверху совпадает с пользой Неба, а посередине совпадает с пользой духов, а внизу совпадает с пользой людей, поэтому восхваляют это?

[или-или197 можно] помыслить, [что] неверно, что считают, [что] оно наверху совпадает с пользой Неба, а посередине совпадает с пользой духов, а внизу совпадает с пользой людей, поэтому восхваляют это? Даже [если] сделать так, чтобы [высказались] низшие [и] глупые люди, [и те] необходимо ска-

"[Они] будут считать, [что] оно наверху совпадает с пользой Неба, а посередине совпадает с пользой духов, а внизу совпадает с пользой людей". Теперь в Поднебесной то, что обще [считается] должным - [это] образцы совершенномудрых царей.

Теперь, [когда] будет все еще много наследственных владетелей Поднебесной, [которые] все не избегают нападений, кампаний, соединений [и] объединений, то [это] - [от того, что] эти [вещи] имеют имена восхваляемого [и] должного, а [те] не разбираются в их реалиях.

Аналогия этому - совсем как [когда] тот, кто слеп, обще с [другим] человеком назначает имена белого [и] черного и не способен разделить их вещи198, то разве назовут [такого] имеющим различение!?»

По этой причине, [когда] в древности теми, кто знал, делались меры [для] Поднебесной,

- [они] необходимо были послушными [и] размышляли [над] ее должным и [только] после ради этого поступали,

из-за этого, [если] действовали, то не сомневались, быстро проницали, завершали [и] получали то, чего они желали, и были послушными пользе Неба, духов и [всей] сотни фамилий.

[Так]-то, [это] - путь тех, кто знает. По этой причине те [из] гуманных людей древности, кто обладал Поднебесной,

необходимо [были] обратны радостям больших государств, [делали] единой гармонию Поднебесной, [собирали в] целое [все] внутри четырех морей,

от этого вели [всю] сотню фамилий Поднебесной,

чтобы земледельствовать, служить [и делать] дела для Верховного Владыки, духов [и] божеств гор [и] рек. Пользы людям [у них было] много, заслуги поэтому [были] большие, из-за этого Небо награждало их, духи обогащали их, люди хвалили их, сделали так, чтобы

[по] значительности [они] сделались Сынами Неба, [по] богатству [стали] обладать Поднебесной, именем составили троицу с Небом [и] землей,

[и эта слава их] вплоть до теперешнего [времени] не прекращается.

Это, [так]-то, - путь тех, кто знает то, [с помощью] чего прежние цари обладали Поднебесной.

19.2

[ДИ 19.3; ЯК ' М^199

АЖШШШШ'

Ш203ЙМ '

& МНМ)204Ш#Ж'

тшжш'

т20бт207пт^ >

Щ=М)208Й^§1 ' МЙЩ=*)209^ '

ЯЫ{%Ж£]212Щ±Ш(= Ш)213' ШЯМ

шжш21% '

№

ш!217^ш218<&'

Ш£Ш219«й'

жжышт^ ?

* #220Ш221^ШЖЛ]222 '

шм^г'

ШШМУЛ^ ?

* #Ш223^Л>

МЛШШЖЯ]224^

Х1+ЙЩ' ]225

№{ ' } ^ШЖ»]226^» '

Теперь, [что касается] царей, князей, больших людей, наследственных владетелей Поднебесной, то [с ними дело] обстоит не так, [они] необходимо все будут

отбирать [и] рассуждать [по рангам] своих «служилых когтей [и] клыков»,

сопоставлять [и] расставлять свои сотни и пятерки кораблей [и колесного] транспорта, после этого [будут] делать [им] твердые панцири [и] острое вооружение,

чтобы идти нападать [и проводить] кампании [против] безвинных государств.

[Они будут] входить в окраины [и] границы [наследственных] домов этих государств, косить [и] срезать их колосья [и] посевы, срубать их насаждения [и] деревья,

[заставлять] падать их [городские] внутренние [и] внешние стены, засыпать их каналы [и] водоемы,

захватывать [и] убивать их хозяйственных [и особых] жертвенных жи-

227

вотных ,

жечь [и заставлять] пылать их святилища предков, <.. .> [и] убивать [всю] тьму их народу, опрокидывать их старых [и] слабых, перевозить их драгоценности [и другие] предметы, [их] воины [будут] вступать и до предела биться, говоря: "Умерших [ради] назначения считать высшими, много убивших [считать] следующими [за] ними, тех, кто [был] телом ранен, считать низшими.

Еще, тем более, [-] потеряли [свои] ряды, сбежали [и] согнулись?! [- Считать] виновными [до] смерти [и] не прощать", чтобы [заставить] бояться их [народные] массы228. Вот, объединяют государства,

опрокидывают армии,

[совершают] разбой [и творят] жестокость [над всей] тьмой народу,

чтобы [вносить] беспорядок в начала нитей [дела]229 совершенномудрых людей. [Или можно] помыслить, [что] это будет считаться пользой [для] Неба? Вот, [если] взять людей Неба,

чтобы нападать на подвластные территории Неба, [если] эти [люди будут]

колоть [и] убивать230 народ Неба, обдирать [и] трясти места божеств, наклонять [и] опрокидывать алтари земли и зерна, захватывать [и] убивать жертвенных животных231,

то это наверху уж [точно] не совпадет с пользой [для] Неба. [Или можно] помыслить, [что] это будет считаться пользой [для] духов? Вот, [если] убивать людей Неба,

уничтожать хозяев [на жертвоприношениях для] духов [и] божеств, прекращать [и] уничтожать [нити дела]232 прежних царей, [совершать] разбой [и творить] жестокость [над всей] тьмой народа, [когда вся] сотня фамилий разделяется [и] рассеивается,

то это посередине уж [точно] не совпадет с пользой [для] духов. [Или можно] помыслить, [что] это будет считаться пользой [для] людей? Вот, [если] убивать людей Неба,

[это] - как польза [для] людей - уж [точно] маленькая. еще [если] исчислить расходы [на] это, [если то, насколько] это является корнем вреда жизни,

истощает ресурсы [и] потребление [всех] сотен фамилий Поднебесной, - не[воз]можно пересчитать,

то это внизу уж [точно] не совпадет с пользой [для] людей.

19.3

[ДИ 19.4; ЯК ' В :

ш^т' ш^т'

¥234^Ш}235» '

тжи236»^' '

тттш > тмтш > ш»ж238 > тжш239^° )240 мшаш^242 ' т^швшш °

тпт' ]244 шлш' '

млтешша'

Ш£249« '

^ЛТОШЖШШ"

'ШШШШ' ШШШТО ' ШЙ256^№{ J }257 °

Теперь вот [о] том, те, кто [выводит] войска, друг [для] друга258 считают неполезным, - говорится:

генералы не храбры,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

259

служилые не окрылены ,

вооружение не остро,

обучение не [вошло в] практику,

войско не массово,

воины не [в] гармонии260,

влиятельность не ограничивает [произвол]261,

непродолжительность окружения,

неинтенсивность борьбы,

несильность уз262.

вздымающееся сердце263 не твердо,

наследственные владетели присоединившихся [к союзу] государств сомневаются ([если] наследственные владетели присоединившихся государств сомневаются, то соперник родит размышления и замыслит выиграть)264.

[Если] собирать в нужном количестве все эти вещи и довести до [того, чтобы] вести дела по ним,

то это [самое] - [значит, что] государства [и наследственные] дома [будут] терять воинов, а [вся] сотня фамилий [будет] менять работы. Теперь, не попробовать [ли] рассмотреть эти государства, [которые] радуются [и которым] нравятся нападения [и] кампании?

Если сделать так, чтобы [был] средний265 подъем войск, благородных мужей266 несколько сотен,

[а] простых людей267, кроме того, - необходимо несколько тысяч,

[обычных] последователей268 [и] несущих [воинскую повинность269 - некоторое] число сотен тысяч,

[только] после [этого будет] достаточно, чтобы [составить] войско и [начать] действовать.

[Если кампания будет] той, что [относится к] продолжительным, [это займет] несколько лет,

[если] той, что [относится к] быстрым, [займет] несколько лун,

это [значит, что] верхи не [будут] иметь свободное время [на то, чтобы] прислушиваться [к делам управления и] упорядочения,

служилые не [будут] иметь свободное время [на то, чтобы содержать в] порядке свои конторы270 [и] хранилища,

земледельцы не [будут] иметь свободного времени [на то, чтобы] сеять [и] убирать [урожай],

женщины не [будут] иметь свободного времени [на то, чтобы] плести, сучить,

ткать [и] прясть271,

[если так,] то это - [значит, что] государства [и наследственные] дома [будут] терять воинов, а [вся] сотня фамилий [будет] менять работы. И при таковом [положении дел] - еще присоединим [сюда] изнемогание [и приход в] плохое [состояние] их колесного [транспорта и] лошадей,

272

завес, навесов, штор, покрывал ,

потребление трех [видов] армий,

подготовку [броневых] панцирей [и] вооружения,

[если всего этого, допустим, было] пять долей, а [в итоге они] получат из них одну,

то [и это даже] все еще посчитают великим [с] лишним. И при таковом [положении дел] еще присоединим [сюда] их рассеивание [и] исчезновение [на] путях [и] дорогах,

[если] пути [и] дороги дальние [и] далекие,

зерновая [и остальная] еда не [в надлежащий] промежуток,

еда [и] питье не [в свое] время,

тех из холопов [и] повинных, кто от этого [будут] голодными [и] холодными, замерзающими [и] заморенными, [будут] болеть [и] недужить, и перемрут внутри каналов [и] канав,

- не[воз]можно [будет] перечислить. Это - его делание неполезного людям, вред Поднебесной уж [точно] велик. И [если] цари, князья [и] большие люди веселятся [от этого] и проводят это в жизнь, то это - [значит] веселиться [от] разбоя [и] уничтожения [всей] тьмы народа Поднебесной, [это] разве не самопротиворечиво?!

Теперь [в] Поднебесной государства [которым] нравится сражаться: Ци, Цзинь, Чу, Юэ, если сделать так, чтобы тем, кто [правит в] этих четырех государствах, получилось [бы реализовать свои] замыслы в Поднебесной,

- [значит,] эти [государи] все [сделали бы в] десять раз [больше народные] массы своих государств, но пока не [были бы] способны кормиться со своей земли273. Это - [значит, что] людей не достаточно, а земли имеется лишнее.

Теперь [же они] - еще, имея в виду причину борьбы [за] землю, обратным [образом совершают] разбой друг [над] другом,

[если] так, то это [самое] - [наносить] ущерб [тому, что] не достаточно и удваивать [то, чего] с лишним».

19.4

[ДИ 19.5; ЯК 19.4А]^{ЙЖ®27Ш?Ш£^ ' : г

тшжш275^276««' ттт?

штшш ш ' тш' жшм > > ? J

тштн: г

' шшм&°тттж> ш277и» ° и ]278

0й281{йЖж1282ш ' шйнвд ' !шш283ш '

жж '

шшжш ' ешшь '

йшъ-[ж]286 ж® ' шже^^шш® ' {и ж ш287€ {ш «жш!]288(=«)289 ' шашмм ' да1ж*ш290щ^{ ' ш^(= «)291^ш^й¥жш292 ' ' е(=м)293«м °

®шжш] 294(=м)295^шл1 ' ш±т '

{южш296(=«/¥)297м^298® '

[JH 19.6; ЯК 19.4В]ш}^[щ299м^ж{мЖг]300^ '

ешш^ '

^дага'

тшъ08шж^т° г^^ж^н^жшл310 > жаш^ ° ' ^)311 х ' ^ж^ттть^т °

_ л

312

[л ]

[JH 19.7; ЯК 19.4С]{йЖ' ]315^{вЖ¥]316й

ш'

ж{ф'}317+0[']318 ш{^ж±]319^я '

мшйжжтш ' ^шй '

5

гяня)323 ш!ш °

^в324«325^326 ' ' н :

ЯЖШ^Ш327 М'

Й^ШЙ328 ' ^329М = ^[Н]330 : [ г]331«>»3321Ш^

щмж#]333^' а334«' й^-ътш336 ' щ337®{^}^[№]338м' ^®339йгм340ж»°гк

й341»^342 '

мотета'мтм^ш' ^щь^жшм^' ш#ти^ш345 ' тижь }346 °

Теперь доберемся [до тех] вот государей, [которым] нравятся нападения [и] кампании, [они] еще обеляют свои объяснения, чтобы [отвергать нашего] Учителя Мо -цзы [как учащего] не-то, [и] говорят:

«[При] считании нападений [и] кампаний недолжными, не верно [ли], что [это] полезные вещи?

В прошлом Юй347 [пошел в] поход [на] имеющих [власть в] мяо348, Тан349 [провел] кампанию [против] Цзе350, царь У351 [провел] кампанию [против] Чжоу352, эти [люди] все установились [и] сделались совершенномудрыми царями, это [самое] -[по] какой причине?» [Наш] Учитель Мо-цзы говорил:

«[Это] - [от] того, что Вы пока не [вполне] разобрались в роде моих слов, [Вам] пока не [вполне] ясны их причины. Те [дела] - не то, что называется "нападением", [а] то, что называется "осуждением353"».

В прошлом имеющие [власть в] трех мяо [пребывали в] большом беспорядке, Небо предопределило сразить их,

354

солнце зловеще выходило затемно, дождило кровью три утра,

355

дракон родился в святилище , собаки выли356 на рынках, летом [был] лед,

земля раскрывалась [и] достигала источников, пять [типов] злаков изменялись [и] преображались, народ тогда [стал трястись] большой тряской.

Гао-ян357 тогда предопределил Юю в хоромах Сюань358, Юй лично ухватился [за верительную] пластинку359 [от] Неба [и] приказал, чтобы [начался] поход [на] имеющих [власть в] мяо, гром [и] молния вмиг затрясли [все вокруг], некоторое божество [с] человеческим лицом [и] птичьим телом360 поднесло [нефритовую] табличку 361, чтобы обслужить [возможность] схватить [и заставить] по-клясться362 имеющих [власть в] мяо генералов, войско мяо [пришло] в большой беспорядок, [и в] последующем [они] тогда продвинулись [до того состояния, что их осталось всего-то] сколько-то. Юй уже окончательно преодолел имеющих [власть в] трех мяо, после этого провел [границы и] сделал363 горы [и] реки, различил [и] овеществил верхи [и] низы,

[принял как] дар [и стал] распоряжаться [всеми] большими пределами [Поднебесной],

и божества [и] народ не противодействовали,

Поднебесная тогда [обрела] покой.

[Так-]то, это - то, как Юй [совершал] поход [на] имеющих [власть в] мяо. Доберемся [и] дойдем до сяского царя Цзе,

Небо имело объявленное предопределение,

солнце [и] луна [появлялись] не своевременно, холод [и] жара приходили смешанно, пять злаков горели [и] умирали, духи кричали по [всему] государству, журавли курлыкали десять вечеров с лишним.

Небо тогда предопределило Тану в хоромах Бяо364, употребить [в дело] принятое [от] Ся большое предопределение. (Ся [в] большом беспорядке, мы уже окончили их предопределение от Неба, иди и осуди их, [мы] необходимо сделаем так, чтобы ты превозмог их)365. Тан от этого смел [принять как] подношение [и] вести свои [народные] массы, из-за этого направился [в] границы имеющих [власть в] Ся, Владыка как раз сделал так, чтобы Инь-бао366 разнес внутренние стены [столицы] имеющих [власть в] Ся.)

Мало-мало [времени спустя] некоторое божество прибыло сообщить, говоря: "Ся [в] большом беспорядке, иди напади [на] них, Мы необходимо сделаем так, чтобы ты [в] большой [мере] превозмог их. Мы уже приняли предопределение от Неба, Небо предопределило [Чжу-]жуну367 ниспослать огонь на северо-западный незанятый угол368 внутренних стен [города] Ся".

Тан [принял в качестве] подношения [народные] массы Цзе, чтобы преодолеть имеющих [власть в] Ся,

369

созвал наследственных владетелей в Бао ,

настлал [дорогу и тем] проявил Небесное предопределение, проницал [своей благодатью] во [все] четыре стороны,

и наследственные владетели Поднебесной никто не смел не [стать его] гостем [и не] подчиниться.

[Так-]то, это - то, как Тан осудил Цзе. Доберемся [и] дойдем до шанского царя Чжоу, Небо не удовлетворялось его благодатью, употребление жертв370 упускало [свое] время. каждую ночь десять дней, дождило землей в Бао,

девять треножников371 перевезли [из мест их] остановки,

372

жены зловеще выходили затемно, некоторые духи буркали затемно, некоторые женщины делались мужчинами, небо дождило мясом,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

тернии рождались у государственных трактов,

[а] царь - тем более, [-] сам [продолжал творить] произвол.

Красный ворон [, держа во рту как] грызло [нефритовую] табличку, [был] ниспослан [к] чжоускому алтарю земли [у] Ци373 [и] говорил: "Небо предопределило чжоускому царю Вэню374 [вести] кампанию [против] иньцев375, имеющих [власть в] государстве".

Тай-дянь376 прибыл [в качестве] гостя, [из] Реки377 вышли Список [и] Схема378, [из] земли вышел Чэн-хуан379.

[Когда] царь У взошел [к] заслугам [отца]380, [во] сне увидел трех божеств, [которые] говорили: "Мы уже потопили [и] пропитали иньского Чжоу в вине [и] еде, идти напади [на] него, Мы необходимо сделаем так, чтобы ты [в] большой [мере] превозмог его". Царь У тогда напал [на этого] безумного мужа, обратил Шан, начал Чжоу, Небо даровало царю У знамя желтой птицы. [Когда] царь уже окончательно преодолел Инь, [он]

завершил прибывшее [от] Владыки [предопределение], распределил хозяев [на жертвоприношениях] всем божествам, [продолжил] жертвовать прежним царям [иньского] Чжоу, пронизал [благодатью все] в четырех варварствах,

и [в] Поднебесной [не стало] никого, [кто] не [стал бы его] гостем,

в этом [он] охватил381 начала нитей [дел]382 Тана.

Это - [так-]то [уж] - то, как царь У осудил Чжоу. Если на [основании] того, что [относится] к этим трем совершенномудрым царям, рассматривать это, то неверно, что [это] - то, что называется «нападением», [это] - то, что называется «осуждением».

19.5

[Ш 19.8; ЯК 19.5ШШ?Ш£^ ' : г

тада««' зтш ?

' й^{жжж]384шЬ } > > ш даш' тшш^ш^- ° > ж ° >

шшт^тп^шА >

ШНЛЙШ'

[Так-]то, [эти] вот государи, [которым] нравятся нападения [и] кампании, еще обеляют свои объяснения, чтобы [отвергать нашего] Учителя Мо-цзы [как учащего] не-то, [и] говорят:

«Вы нападения [и] кампании считаете недолжными, [но разве] неверно, что [это] полезные вещи?

В прошлом чуский Сюн-ли389 вначале [получил в земельное] владение это [государство в] незанятых [местах у] горы Суй390, юэский царь Икуй391, вышел от Юцзюй392, вначале393 [получил] страну в Юэ, Танский дядя с люским Шаном394 [получили] страны Ци [и] Цзинь395. Эти [государства] все землями [и] сторонами [своими были] числом [в] сто ли. Теперь по причине присоединения государств четыре [государства]396 распределили Поднебесную и [стали] иметь [власть над] ней. Причина этого - что?»

[Наш] Учитель Мо-цзы говорил:

«[Это] - [от]того, что вы пока не [вполне] разобрались в родах моих слов, [вам] пока не [вполне] ясны их причины.

В древности, - [при раздаче] вначале Сыном Неба [земельных] владений наследственным владетелям, - [их было] тьма с лишним, теперь по причине присоединения государств, тьма государств с лишним все [оказались] уничтожены, и четыре государства только установились.

Это [имеет] аналогию, [это] - совсем как [если имеется] лечение врачом тьмы с лишним человек,

и четыре человека поправились,

то уж [точно такой] не может [быть] назван хорошим врачом».

19.6

[Ш 19.9; ЯК : г

' т^ат^тг^шт ° [л ]401 -а^ШШ'

ш^»403;

штг.;

ылм-а'

ш/^а^ш > ж ° ]

яыш>тшш' мшыша'

ШШШШ^Ш'

#ЫШ411[' ]412Ш№« ' Ш'ММЖ ' №№ '

{л }416

[JH 19.10; ЯК : г

штт^ит > тм^т418«^

[Так-]то, [эти] вот государи, [которым] нравятся нападения [и] кампании, еще обеляют свои объяснения, говоря:

«[Это] - не [от того, что] мы металл [и] нефрит, детей [и] женщин, почвенных [и остальных] земель считаем не достаточными,

[это] - [от того, что] мы желаем должным именем установиться в Поднебесной [и] благодатью привлекать наследственных владетелей».

[Наш] Учитель Мо-цзы говорил:

«Теперь, если [бы] имелся тот, кто способен должным именем установиться в Поднебесной [и] благодатью привлекать наследственных владетелей, - [это значило бы, что] подчинение Поднебесной могло [бы уже] установиться и [поэтому его можно было бы уже] дождаться.

[Но] вот, Поднебесная живет [в] нападениях [и] кампаниях уж продолжительное [время, и если] приводить аналогию, [то с этим дело обстоит] так, как [когда какой -нибудь] ма-лец420[, играя,] делается лошадью421».

Теперь, если [бы] имелся тот, кто способен [достойно] веры [дать] пример [в том, чтобы] прежде [, чем себе,] приносить пользу [другим] наследственным владетелям Подне-

бесной422,

[если в] большом государстве недолжное, -

то обще тревожиться об этом423; [если в] большом государстве нападение [на] малое государство, -

то обще избавлять его; [если во] внутренних [или] внешних стенах [столицы]424 малого государства нецельность, -

необходимо сделать так, чтобы обновить их; [если] тканей [и] зерна не хватает [и доставка] перерезана, то посылать их; [если] денег [и] шелка недостаточно, то снабжать ими.

[если] в этом [давать] пример большим государствам, то государи малых государств [будут] радоваться. [Если другие] люди трудятся, [а] мы праздны,

то наши [броневые] панцири [и] вооружение [будут] сильны. [Если мы будем] обширны [сердцем] через милость, медлительностью заменим спешку,

[то] народ необходимо переместится [к нам]. [Если мы] заменим нападения [и] кампании на упорядочение наших государств,

[наши] заслуги необходимо [будут больше в] разы. [Если будем] оценивать расходы [на] подбор наших войск,

чтобы [вести] брань [с] падениями наследственных владетелей425,

то необходимо [с]можем получить и удовлетвориться пользой из этого.

[Если мы будем] надзирать, чтобы [делать] правильным [и] должным их 426 имя427, необходимо работать [, чтобы делать] обширными [сердцем] наши [народные] массы [и достойными] веры наши войска428

[и] через это вытаскивать [из опасностей] войска [других] наследственных владетелей,

то [во всей] Поднебесной не [станем] иметь соперника.

- [от того, что у всего] этого делания пользы Поднебесной не [воз] можно пересчитать.

[И если] это польза Поднебесной, а цари, князья [и] большие люди не знают и [не] употребляют [это на практике],

то это уж [точно] может [быть] названо незнанием большущей работы [по принесению] пользы Поднебесной. По этой причине то, что [наш] Учитель Мо-цзы говорил:

«Теперь, кроме того, [если] цари, князья, большие люди, служилые благородные мужи Поднебесной,

[изнутри] существа [своего] будут желать искать подъема пользы Поднебесной

[и]

устранения вреда Поднебесной,

[то, если нечто] соответствует [и] касается обильного делания нападений [и] кампаний,

это - [будет] реально большущим вредом [для] Поднебесной. Теперь, [если они] желают быть гуманными [и] должными, ищут быть высшими служилыми,

[в] вышине желают совпадения с путем совершенномудрых царей, внизу желают совпадения с пользой [для] государств, [наследственных] домов [и всей] сотни фамилий,

поэтому [все, что] соответствует и касается [отвержения] нападений [как] не-того как [теоретического] объяснения, и не может [быть ими] не разобрано» - [от] этого.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бань Бяо, Бань Гу, Бань Чжао. Хань шу (Писания [режима правления] Хань) // У-ин-дянь Эрши-сы ши. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/han-shu

2. Кривцов Н.В. Биография Владимира Алексеевича Кривцова (1921-1985) // Общество и государство в Китае. 2021. Т. 51. Ч. 2. С. 515-536.

3. Ван Чун. Лунь хэн (Категоризированные меры) // Сы -бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/lunheng

4. Ватанабэ Такаси. Кодай тюгоку сисо-но кэнкю: Косидэн-но кэйсэй то дзюбоку сюдан-но сисо то кодо (Исследование древнекитайской мысли: формирование биографии Конфуция и идеи и деятельность школ конфуцианцев и моистов). Токио: Собунся, 1973.

5. Го юй (Сказы [разных] государств) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/guo-yu

6. Гуань-цзы ([Писания] Учителя Гуаня) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/guanzi

7. Дун Чжуншу. Чунь-цю фань лу (Обильные росы «Вёсен и осеней») // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/chun-qiu-fan-lu

8. Кобзев А.И. Хэ ту и ло шу // Духовная культура Китая: энциклопедия. Т. 1. Философия. М.: Восточная литература, 2006. С. 517-519.

9. Ли цзи чжэн-и («Записки о ритуале/благопристойности» с выправленным смыслом) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/liji

10. Ли Шань. Вэнь сюань чжу («Выборка текстов» с комментариями) // Ю Сун Чунь-си ю-янь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/wiki.pl?if=en&res=150222

11. Лунь юй чжу-шу («Категоризированные сказы» с комментариями и пояснениями) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/analects

12. Люй-ши Чунь-цю («Вёсны и осени» господина Люй [Бувэя]) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/lv-shi-chun-qiu

13. Мао Ши чжэн-и («[Канон] стихов» [в передаче] Мао [Хэна] с выправленным смыслом) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/book-of-poetry

14. Мо-цзы ([Трактаты] Учителя Мо) / Пер., комм. Чжоу Цайчжу, Ци Жуйдуань. Тайбэй, 1998.

15. Мо-цзы / Пер. М.Л. Титаренко // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С.175-200.

16. Мо-цзы ([Трактаты] Учителя Мо) // Чжэнтун Дао цзан. Chinese Text Project. URL: https:// ctext.org/mozi

17. Мо-цзы синь ши («[Трактаты] Учителя Мо» с новыми примечаниями) // Мо-цзы цзи-чэн. Т. 20. Тайбэй: Чэн вэнь чубаньшэ, 1975.

18. Мо-цзы сянь-гу («[Трактаты] Учителя Мо» в свободном толковании) / Под ред. Сунь Ижана. Шанхай: Шан-у иньшугуань, 1935.

19. Мо-цзы цзи-цзе («[Трактаты] Учителя Мо» с собранием разъяснений) / Под ред. Чжан Чу-ньи. Шанхай: Шицзе шуцзюй, 1936.

20. Мо-цзы цзинь чжу цзинь и («[Трактаты] Учителя Мо» с современными комментариями и современным переводом) / Под ред. Ли Юйшу. Тайбэй: Тайвань шан-у, 1974.

21. Мо-цзы цзянь («[Трактаты] Учителя Мо» с аннотацией) / Под ред. Цао Яосяна // Мо-цзы цзи-чэн. Т. 17. Тайбэй: Чэн вэнь чубаньшэ, 1975.

22. Мо-цзы цзяо-чжу («[Трактаты] Учителя Мо» со сверенными комментариями) / Под ред. У Юйцзяна // Синь-бянь чжу-цзы цзи-чэн. Т. 6. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 2006.

23. Мо-цзы цзяо-чжу бу-чжэн («[Трактаты] Учителя Мо» со сверенными комментариями, дополнениями и исправлениями) / Под. ред. Ван Шунаня // Мо-цзы цзи-чэн. Т. 11. Тайбэй: Чэн вэнь чубаньшэ, 1975.

24. Мо-цзы цзяо-ши («[Трактаты] Учителя Мо» со сверенными примечаниями) / Под ред. Ван Хуаньбяо. Ханчжоу: Чжэцзян гу-цзи чубаньшэ, 1987.

25. Мо-цзы цюань и («[Трактаты] Учителя Мо» в полном переводе) / Пер., комм. Чжоу Цай-чжу, Ци Жуйдуань. Гуйян: Гуй-чжоу жэньмин чубаньшэ, 2009.

26. Мэн-цзы чжу-шу («[Писания] Учителя Мэна» с комментариями и пояснениями) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/mengzi

27. Нань-хуа чжэнь цзин (Подлинный канон [Учителя из] Нань-хуа) // Сюй гу и цун-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/zhuangzi

28. Нравственные ограничения войны: проблемы и примеры / Под ред. Б. Коппитерса. М.: Гардарики, 2002.

29. Рыков С.Ю. Концепция нововведения в моизме // Общество и государство в Китае. 2017. Т. 47. Ч. 2. С. 412-459.

30. Рыков С.Ю. Моистская апология любви // Общество и государство в Китае. 2022. Т. 51. Ч. 2. С. 141-255.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

31. Рыков С.Ю. Моистские теолого-политические главы: предисловие к переводу. «Мо-цзы». Об образцах и правилах (4). Воля Неба, верхняя часть (26). Воля Неба, средняя часть (27). Воля Неба, нижняя часть (28) / Пер. и комм. С.Ю. Рыкова // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. 2020. № 3. С. 5-56.

32. Рыков С.Ю. Некоторые особенности моистской логики // История философии. 2013. Т. 18. С. 89-130.

33. Рыков С.Ю. Этико-политическая философия моистов // Философская антропология. 2018. Т. 4. № 2. С. 251-286.

34. Синь и Мо-цзы ду-бэнь (Хрестоматия «[Трактатов] Учителя Мо» в новом переводе) / Пер. Ли Шэнлуна. Тайбэй: Сань-минь шуцзюй, 1996.

35. Сыма Цянь. Ши цзи (Исторические записки / Записки [придворного] историографа) // У-ин-дянь Эрши-сы ши. Chinese Text Project. Urb: https://ctext.org/shiji

36. Сюй Шэнь. Шо вэнь цзе цзы (Разъяснение письмен и разбор иероглифов) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/shuo-wen-jie-zi

37. Сюнь Куан. Сюнь-цзы ([Трактаты] Учителя Сюня) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/xunzi

38. Цзи чжун Чжоу шу (Писания [режима правления] Чжоу из могильника Цзи[цзюнь]) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/lost-book-of-zhou

39. Цзяо Яньшоу. Цзяо-ши И линь («Роща перемен» господина Цзяо) // Ши ли цзюй цун шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/jiaoshi-yilin

40. Чжань-го цэ (Планы Сражающихся государств) // Ши ли цзюй цун шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/zhan-guo-ce

41. Чжао Е. У Юэ Чунь-цю («Вёсны и осени» [государств] У [и] Юэ) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/wu-yue-chun-qiu

42. Чжоу ли (Чжоуские ритуалы) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https:// ctext. org/rites-of-zhou

43. Чжу шу цзи нянь (Запись лет [из] писаний [на] бамбуке) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/zhushu-jinian

44. Чунь-цю Гунъян чжуань чжу шу («Предание [господина] Гунъяна к "Вёснам и осеням"» с комментариями и пояснениями) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL : http s ://ctext. org/gongyang-zhuan

45. Чунь-цю Цзо чжуань чжэн-и («Предание [господина] Цзо к "Вёснам и осеням"» с выправленным смыслом) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https:// ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan

46. Шан-шу чжэн-и («Почтенные писания» с выправленным смыслом) // У-ин-дянь Шисань цзин чжу-шу. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/shang-shu

47. Шань хай цзин (Канон гор [и] морей) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/shan-hai-jing

48. Юэ цзюэ шу (Прерванные писания [государства] Юэ / Писания о превосходстве [государства] Юэ) // Сы-бу цункань чубянь. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/yue-jue-shu

49. Brekke, T., 2006. Between prudence and heroism: ethics of war in the Hindu tradition. In: Brekke, T. ed., 2006. The ethics of war in Asian civilizations. Oxon: Routledge, pp. 113-44.

50. Brooks, A.T., 2010. Evolution of the Mician ethical triplets. In: Brooks, E.B., Cohen, A.P. and Gjertson, D.E. eds., 2010. Warring States Papers: Studies in Chinese and comparative philology. Vol. 1. Bristol: ISD LLC, pp. 100-118.

51. Brooks, A T., 2010. The fragment theory of MZ 14, 17 and 20. In: Brooks, E.B., Cohen, A.P. and Gjertson, D.E. eds., 2010. Warring States Papers: Studies in Chinese and comparative philology. Vol. 1. Bristol: ISD LLC, pp. 119-121.

52. Defoort, C, 2013. Are the three «jian ai» chapters about universal love? In: Defoort, C. and Standaert, N. eds., 2013. The Mozi as an evolving text: different voices in early Chinese thought. Leiden: Brill Academic Publishers, pp. 69-94.

53. Fraser, Ch. Significance and chronology of the Triads. URL: https://plato.stanford. edu/entries/mohism/triads.html

54. Fraser, Ch., 2016. The philosophy of the Mozi: the first consequentialists. New York: Columbia University Press.

55. Fraser, Ch., 2016. The Mozi and just war theory in pre-Han thought. Journal of Chinese Military History, Vol. 5, no. 2, pp. 135-175.

56. Godehardt, N., 2008 The Chinese meaning of just war and its impact on the foreign policy of the People's Republic of China. Hamburg: German Institute of Global and Area Studies.

57. Graham, A.C., 1989. Disputers of the Tao. Philosophical argument in Ancient China. La Salle: Open Court Publishing Company.

58. Graham, A.C., 1985. Divisions in early Mohism reflected in the core chapters of Mo-tzu. Singapore: Institute of East Asian Philosophies.

59. Graham, A.C., 2003. Later Mohist logic, ethics and science. Hong Kong; London: The Chinese University Press.

60. Maeder, E.W., 1992. Some Observations on the composition of the 'core chapters' of the Mozi. Early China, no. 17, pp. 27-82.

61. Knoblock, J. and Riegel, J., 2013. Mozi. A study and translation of the ethical and political writings. Berkeley: University of California Berkeley.

62. Fraser, Ch., 2020. The Essential Mozi. Ethical, political and dialectical writings. Oxford: Oxford University Press.

63. Mei, Y.P. ed., 1929. The ethical and political works of Motse. London: Arthur Probsthain.

64. Johnston, I., 2010. The Mozi. A complete translation. New York: Columbia University Press.

REFERENCES

1. íñM, ffiS and ÍHBn. [Documents of the Han [regime]]. URL: https://ctext.org/han-shu (in Chinese)

2. Krivtsov, N.V., 2021. Biografiya Vladimira Alekseevicha Krivtsova (1921-1985) [Biography of Vladimir Alekseevich Krivtsov (1921-1985)], Obshchestvo i gosudarstvo v Kitae, Vol. 51, part 2, pp. 515-536. (in Russ.)

3. i^. gg® [The balanced inquiries]. URL: https://ctext.org/lunheng (in Chinese)

4. mMM, 1973. t^SftHMfé t nm [A study of Ancient Chinese thought: the formation of biography of Confucius and the thought and behavior of Confucian and Mohist schools]. M^ii. (in Japanese)

5. Hin [Discourses of the sates]. URL: https://ctext.org/guo-yu (in Chinese)

6. [[Writings of] Master Guan]. URL: https://ctext.org/guanzi (in Chinese)

7. Mfíáf. [Abundant dew of «Springs and autumns»]. URL: https://ctext.org/chun-qiu-fan-lu (in Chinese)

8. Kobzev, A.I., 2006. He tu i luo shu [He tu and Luo shu]. In: Dukhovnaya kul'tura Kitaya: entsi-clopediya. T. 1. Filosofiya. Moskva: Vostochnaya literatura, 2006, pp. 517-519. (in Russ.)

9. [«Notes on ritual» with corrected meaning]. URL: https://ctext.org/liji (in Chinese)

10. $ # . ^ M >i [«Selection of texts» with comments]. URL: https://ctext.org/ wiki.pl?if=en&res=150222 (in Chinese)

11. [«Analects» with comments and explanations]. URL: https://ctext.org/analects (in Chinese)

12. BK^Í^ [«Springs and autumns» of Mr. Lü [Buwei]]. URL: https://ctext.org/lv-shi-chun-qiu (in Chinese)

13. ^g^ES [«[The canon of] poems» [in the transmission of] Mao [Heng] with corrected meaning]. URL: https://ctext.org/book-of-poetry (in Chinese)

14. M^Ú, W^Ä 1998. Sü [[Writings of] Master Mo]. mi. (in Chinese)

15. Mozi [Mozi (translated from ancient Chinese by M.L. Titarenko)]. in: Titarenko, M.L., Burov, V.G. and Vyatkin, R.V. eds., 1973. Drevnekitaiskaya filosofiya. T. 1. Moskva: Mysl', pp. 175-200. (in Russ.)

16. Si [[Writings of] Master Mo]. URL: https://ctext.org/mozi (in Chinese)

17. ^MII ed., 1975. Sül^f? [«[Writings of] Master Mo» in a new translation]. In: ed., 1975. Süftl. Vol. 20. mit (in Chinese)

18. ed., 1935. SüMtS [«[Writings of] Master Mo» with a free interpretation]. ±}§: ff®®. (in Chinese)

19. ed., 1936. Süft№ [«[Writings of] Master Mo» with a collection of explanations]. A }§: (in Chinese)

20. ed., 1974. Sü^K^SS [«[Writings] of Master Mo» with modern commentaries and modern translation]. mi: p}^®^. (in Chinese)

21. WÄ® ed., 1975. Sü^ [«[Writings] of Master Mo» with annotation]. In: ed., 1975. Süftl. Vol. 17. Ii: l^m^tt. (in Chinese)

22. MMJI ed., 2006. [«[Writings] of Master Mo» with collated comments]. In: ftf$. Vol. 6. i^: ^MM. (in Chinese)

23. iffffft ed., 1975. [«[Writings of] Master Mo» with measured comments, additions and corrections]. In: ed., 1975. Süftl. Vol. 11. Ü: l^mMi. (in Chinese)

24. i^® ed., 1987. [«[Writings of] Master Mo» with collated notes]. ^ffi: Mi. (in Chinese)

25. M^Ú, W^wffi, 2009. Sü^SS [«[Writings of] Master Mo» in a complete translation]. Äßl: «ffiA^mMi. (in Chinese)

26. äüä^ [«[Writings of] Master Meng» with comments and explanations]. URL: https:// ctext.org/mengzi (in Chinese)

27. Ш^Ж&Ж [The genuine canon of the [Master from] Nan-hua]. URL: https://ctext.org/zhuangzi (in Chinese)

28. Coppieters, B. ed., 2002. Nravstvennye ogranicheniya voiny: problemy i primery [Moral constraints on war: principles and cases]. Moskva: Gardariki. (in Russ.)

29. Rykov, S.Yu., 2017. Kontseptsiya novovvedeniya v moizme [The idea of innovation (zuo {{ ) in Mohism], Obshchestvo i gosudarstvo v Kitae, Vol. 47, part 2, pp. 412-459. (in Russ.)

30. Rykov, S.Yu., 2022. Moistskaya apologiya lyubvi [The Mohist apology of love], Obshchestvo i gosudarstvo v Kitae, Vol. 51, part 2, pp. 141-255. (in Russ.)

31. Rykov, S.Yu., 2020. Moistskie teologo-politicheskie glavy: predislovie k perevodu. «Mo-tszy». Ob obraztsakh i pravilakh (4). Volya Neba, verkhnyaya chast' (26). Volya Neba, srednyaya chast' (27). Volya Neba, nizhnyaya chast' (28) [Mohist theological and political chapters: translator's foreword. Mozi. Standards and norms (4). The will of Heaven (26-28)], Gumanitarnye issledovaniya v Vostochnoi Sibiri i na Dal'nem Vostoke, no. 3, pp. 5-56. (in Russ.)

32. Rykov, S.Yu., 2013. Nekotoryye osobennosti moistskoy logiki [Some features of Mohist logic], Istoriya filosofii, Vol. 18, pp. 89-130. (in Russ.)

33. Rykov, S.Yu., 2018. Etiko-politicheskaya filosofiya moistov [Ethical and political philosophy of Mohists], Filosofskaya antropologiya, Vol. 4, no. 2, pp. 251-286. (in Russ.)

34. ed., 1996. ШШМ^ШЖ [«[Writings of] Master Mo» Reader in a new translation]. ШЬ: Н^ШМ. (in Chinese)

35. ^MS. [Records of the grand historian]. Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/shiji (in Chinese)

36. g^'fÄ.[Explanation of writing and analysis of graphs]. URL: https://ctext.org/shuo-wen-jie-zi (in Chinese)

37. [[Writings of] Master Xun]. URL: https://ctext.org/xunzi (in Chinese)

38. [Zhou [regime] scriptures from the Ji[jun] burial ground]. URL: https://ctext.org/lost-book-of-zhou (in Chinese)

39. ^МШ• ШЙМШ [Mr. Jiao's «Grove of changes»]. URL: https://ctext.org/jiaoshi-yilin (in Chinese)

40. ЩШЖ [Warring states plans]. URL: https://ctext.org/zhan-guo-ce (in Chinese)

41. [«Springs and autumns» of Wu [and] Yue [states]]. URL: https://ctext.org/wu-yue-chun-qiu (in Chinese)

42. МШ [Zhou rituals]. URL: https://ctext.org/rites-of-zhou (in Chinese)

43. [Recording the years [from the] bamboo scriptures]. URL: https://ctext.org/zhushu-jinian (in Chinese)

44. [«"Springs and autumns" in a transmission of [Mr.] Gunyang» with comments and explanations]. URL: https://ctext.org/gongyang-zhuan (in Chinese)

45. Ш^&ШШЩ [«"Springs and autumns" in a transmission of [Mr.] Zuo» with corrected meaning]. URL: https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan (in Chinese)

46. Г^ШЕЩ [«Venerable scriptures» with corrected meaning]. URL: https://ctext.org/shang-shu (in Chinese)

47. [Canon of mountains and seas]. URL: https://ctext.org/shan-hai-jing (in Chinese)

48. ЙШШ [Interrupted scriptures of the Yue [state] / Scriptures of the supremacy of the Yue [state]]. URL: https://ctext.org/yue-jue-shu (in Chinese)

49. Brekke, T., 2006. Between prudence and heroism: ethics of war in the Hindu tradition. In: Brekke, T. ed., 2006. The ethics of war in Asian civilizations. Oxon: Routledge, pp. 113 -44.