Научная статья на тему 'Милютинские минеи и черновик Степенной книги'

Милютинские минеи и черновик Степенной книги Текст научной статьи по специальности «История. Исторические науки»

CC BY
95
31
Поделиться
Ключевые слова
ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ / КОДИКОЛОГИЯ / РУССКАЯ ПАЛЕОГРАФИЯ / РУССКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ / АГИОГРАФИЯ / СТЕПЕННАЯ КНИГА / МИЛЮТИНСКИЕ МИНЕИ / ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ / РУССКАЯ ИСТОРИЯ XVII В / MILYUTIN'S MENOLOGY

Аннотация научной статьи по истории и историческим наукам, автор научной работы — Сиренов Алексей Владимирович

Статья посвящена Степенной книге как источнику Милютинских Миней Четьих, составленных в середине XVII в. в Троице-Сергиевом монастыре. Установлено, что источниками Миней Милютина были два списка Степенной книги. Один из них черновик Степенной книги, так называемый Волковский список.

Milyutin's Menology and the rough copy of the Book of Degrees

The article is devoted to the Book of Degrees as a source of Milyutin's Menology, witch was compiled in the middle of the 17th century in the Troitse-Sergiev monastery. The author proves that the sources of the Milyutin's Menology were two manuscripts of the Book of Degrees. One of them is a rough copy of the Book of Degrees so called Volkovskij manuscript.

Текст научной работы на тему «Милютинские минеи и черновик Степенной книги»

ИСТОРИЯ РОССИИ

А. В. Сиренов

МИЛЮТИНСКИЕ МИНЕИ И ЧЕРНОВИК СТЕПЕННОЙ КНИГИ

В истории русской агиографии XVII в. Милютинские минеи четьи занимают видное место. Они, в сущности, отражают своеобразный архивный фонд русской агиографии середины XVII в. Нам известны так называемые «Милютинские» редакции целого ряда Житий и Сказаний о чудотворных иконах. Это значит, что наиболее ранний список данной редакции содержится в минеях, составленных в 40-е — начале 50-х гг. XVII в. священником Иоанном Милютиным. Милютинские минеи хранятся ныне в Синодальном собрании (ГИМ), но когда они поступили в патриаршее книгохранилище — неизвестно. Минеи представляют собой объемные тома (сохранились все двенадцать — ГИМ, Синодальное собр. 797-808) форматом в четвертую долю листа, написанные скорописью нескольких почерков1. Переплеты изготовлены из кожи без досок, на некоторых томах сохранились кожаные же завязки или их остатки. Количество листов в каждом томе столь значительно, что толщина книги превосходит высоту. Следует отметить, что подобное соотношение размеров в древнерусской книжности встречается чрезвычайно редко. Такими книгами неудобно пользоваться, по причине многочисленности листов их переплеты крайне ненадежны. Совершенно очевидно, что составление Милютинских миней не было рядовым явлением, они представляют собой не просто четьи книги и предназначены отнюдь не для келейного или домашнего чтения. Этот компендиум, скорее всего, составлялся с определенной целью. Что же нам известно

об обстоятельствах создания Милютинских миней четьих?

В каждом томе миней читается послесловие, в котором называются авторы и время составления тома2. Отсюда мы узнаем, что создатель миней — «... священнического чина Иоанн, пореклом Милютин», служивший в Христорождественской церкви Служней слободы посада Троице-Сергиева монастыря. Иоанн Милютин поручил составление миней своим трем сыновьям (как он пишет: «тремя чадом моим отроческаго возраста»), сам же осуществлял общее руководство и принимал участие в переписке текстов: «с ними же иногда и самому моему худолюдству, Богу помогающу, отчасти потружатися поспе-шения ради скорым писанием и первоучным их». В послесловиях также указан основной источник Милютинских миней: «писах же с монастырских миней четьих», в котором исследователи обоснованно видят Минеи Германа Тулупова, составленные в Троице-Сергиевом монастыре в 30-е гг. XVII в. и хранившиеся в монастырской библиотеке. Содержится в послесловиях и точная дата работы над минеями: «почах же писати в лета 7154 года генваря в 18 день и кончах 162», то есть минеи составлялись в 1646-1654 гг.

Даже беглое знакомство с Милютинскими минеями показывает, что они значительно превзошли свой источник, Тулуповские минеи, в отношении количества привлекаемых

© А. В. Сиренов, 2009

текстовЗ. Особенно много в Милютинских минеях житий и сказаний о русских святых и святынях. Обратим внимание на особенности составления минейных томов. Произведения, входящие в каждый том, написаны на отдельных тетрадках или отдельных листах. Причем на нижнем поле первого листа неизменно ставилась помета, обозначающая количество тетрадей или листов, которое занимает данный текст (например: «З листа» — Синод. 79B, л. 729; «4 тетради» — Синод. BQ4, л. 299). Складывается впечатление, что сначала изготавливались отдельные списки житийных текстов, а затем они объединялись в конволюты по хронологическому принципу, тексты на один месяц составляли отдельный том.

Милютинские минеи имеют важное значение для изучения отечественной исторической мысли XVII в., поскольку здесь мы впервые для традиции XVII в. встречаем жития неканонизированных древнерусских князей. В этом Милютинские минеи перекликаются со Степенной книгой — памятником эпохи Ивана Грозного. По-видимому, обращение Милютина к исторической традиции середины XVI в. не случайно. В 1654 г. были обновлены росписи кремлевского Архангельского собора, основную часть которых составляют портреты древнерусских князей. К 1652 г. на средства патриарха Иосифа артелью патриаршего иконописца Марка Матвеева был расписан Успенский собор владимирского Княгинина монастыря — усыпальницы владимирских княгинь XIII в. В этой росписи появились изображения владимирских князей XII—XIII вв., в том числе и нека-нонизированных. Отметим, что здесь речь идет не об обновлении ранее существовавшей росписи, как в Архангельском соборе, а о создании новой композиции. Таким образом, можно сказать, что Милютинские минеи появились на волне возвращения к историческим традициям середины XVI в., и что они эти традиции также отразили.

Нет ничего удивительного в том, что источником княжеских житий для Милютинских миней послужила Степенная книга. Известно, что в середине XVII в. список Степенной книги находился в библиотеке Троице-Сергиева монастыря [4. С. 12]. В июльском томе Милютинских миней читается прямая ссылка на Степенную книгу как источник. В заголовке повествования о княгине Ольге и крещении костей Ярополка и Олега Святославичей указано: «Сие списано и [с] Степенныя книги, грань 1, глава 75» (Синод. BQ7, л. 6QB). Вообще же к тексту Степенной книги можно возвести целый ряд текстов Милютинских миней. Во-первых, это княжеские жизнеописания: Житие Михаила Черниговского (под 2Q сентября — Синод. 797, л. 642-657 об.), Повесть о преставлении князя Дмитрия Юрьевича Красного (под 22 сентября — Синод. 797, л. 679-68З), «О убиении великаго князя Изяслава Ярославича» (под З октября — Синод. 79B, л. З4З-З44 об.), Повесть о князе Давиде Святославиче (под 14 октября — Синод. 79B, л. 729-7З1 об.), Повесть о князе Николе Святоше Давидовиче (под 14 октября — Синод. 79B, л. 733-740 об.), «О убиении князя Ярополка Изяславича» (под 22 ноября — Синод. 799, л. 11BQ-11B2 об.), Слово об обретении мощей Всеволода-Гавриила Псковского (под 27 ноября — Синод. 799, л. 16Q5-161Q об.), Плач и страдание князя Георгия Всеволодовича (под 4 февраля — Синод. BQ2, л. 96-99 об.), Житие Всеволода-Гавриила Псковского (под 11 февраля — Синод. BQ2, л. 274-2BB об.), Сказание о князе Ярославе Мудром (под 24 февраля — Синод. BQ2, л. 6BB-695 об.), Повесть о князе Данииле Александровиче Московском (под 4 марта — Синод. 803, л. 11Q-117 об.), «Страдание блаженнаго князя Василька Ростовскаго» (под 4 марта — Синод. 803, л. 11B-121 об.), Житие Феодора Черного (под 5 марта — Синод. 803, л. 1BQ-1B4 об.), «О благодарном терпении великия княгини Марии Всеволожи и о монастыри ея» (под 19 марта — Синод. 80З, л. 5BB-591 об.), Повесть о великом князе Иване Даниловиче (под З1 марта, Синод. 80З, л. 1222-12З1 об.), Повесть о великом князе Димитрии Александровиче Переяславском (под 20 мая — Синод. BQ5, л. 1QBB-1Q94), Сказание о вели-

кой княгине Евдокии, жене Дмитрия Донского (под 7 июня — Синод. BQ6, л. З50-З59), «Страдание великаго князя Романа Ольговича Рязанскаго во Орде за веру Христову» (под 20 июня — Синод. BQ6, л. 914-915), Повесть об убиении Андрея Боголюбского (под 29 июня — Синод. BQ6, л. 1244-1247 об.), Житие княгини Ольги (под 11 июля — Синод. BQ7, л. 54B-6Q7), Повесть о княгине Ольге и крещении костей Ярополка и Олега Святославичей (под 11 июля — Синод. BQ7, л. 608-614)4.

Степенная книга стала источником и нескольких текстов о русских митрополитах: Сказание о митрополите Киприане (под 16 сентября — Синод. 797, л. 554-561 об.), «Страдание преосвященнаго Феогноста митрополита о дани церковней» (под 14 марта — Синод. 80З, л. З62-З6З об.), Чудо о преставлении митрополита Константина (под 14 матра—Синод. 80З, л. З64-З65 об.), Житие митрополимта Ионы (под З0 марта — Синод. 80З, л. 1146— 1197 об.), Сказание о митрополите Фотии (под 2 июня — Синод. BQ6, 206-2З7 об.).

Наконец, из Степенной в Милютинские минеи попали два сказания о чудотворных иконах: Сказание об иконе Владимирской Богоматери (под 2З июня — Синод. BQ6, л. 952-101З), «О явлении чюдотворнаго образа Пречистыя Богородицы и о начале монастыря Ея Колоческаго» (под 11 июля — Синод. BQ7, л. 616-621) и Житие Даниила Переяславского (под 7 апреля — Синод. BQ4, л. 299-З26 об.).

Обратим внимание, что все тексты, источником которых являлась Степенная книга, написаны двумя скорописными почерками5: один можно охарактеризовать как крупный средней выработанности, с округлыми начертаниями, а другой — более мелкий, с элементами делопроизводственной скорописи первой половины XVII в. Можно предположить, что эти почерка принадлежат двоим сыновьям Иоанна Милютина, поскольку редакторские пометы, принадлежащие, по-видимому, самому Иоанну Милютину, исполнены, как представляется, другим почерком6. Замечательно, что основной массив текстов, написанных вторым почерком, имеет своим источником Степенную книгу редакции Ионы Думина (рукопись с именно этой разновидностью текста хранилась в библиотеке Троице-Сергиева монастыря). Тексты же, написанные первым почерком, были выписаны из другой рукописи Степенной книги7. Список этот столь необычен, что на нем необходимо остановиться особо. В отношении текстов, написанных первым почерком, источником которых является начальная часть Степенной книги (до 11-й главы VI грани), можно утверждать, что они были списаны непосредственно с черновика Степенной книги, так называемого Волковского списка (ныне РГАДА, ф. 1B1 (собр. МГАМИД) 185)B. В этом убеждают многочисленные индивидуальные чтения Волковского списка, отразившиеся в текстах Милютинских миней. Приведем наиболее явные из них. Так, в Повести о Николе Святоше на боковом поле читаются подзаголовки «Постриже[ние]», «Молитва», «Милостыня», «О лечце», «Преставление» — их находим только в Волковском списке (Синод. 79B, л. 7ЗЗ, 7З4, 7З9; СКДС 215/5З, 5B, 216/2, З, 218/З9). В тексте «О убиении князя Ярополка Изяславича» на боковом поле читается подзаголовок «Молитва», который является индивидуальным чтением Волковского списка (Синод. 799, л. 11BQ об.; СКДС 212/2З). В Житии Всеволода-Гавриила отражен подзаголовок в индивидуальном чтении Волковского списка: «[Ч] юдо о явлении святаго полономарю», во всех других разновидностях текста Степенной книги этот подзаголовок читается иначе: «Явление святаго понамарю и чюдо, како отразися часть мощеи его» (Синод. 799, л. 1609; СКДС 241/25-25). Далее в этом же тексте в минеях вместо «пономарь» написано «слолономарь» (Синод. 799, л. 1609 об.) — это отражение ошибки Волковского списка («столомонар» — СКДС 241/З9); во фразе «весь причет церковный» в минеях, как и в Волковском списке, отсутствует слово «весь» (Синод. 799, л. 1610; СКДС 241/5З). В Сказании о Ярославе Мудром

в словосочетании «благоверный князь самодержец» в минеях и Волковском списке отсутствует слово «князь» (Синод. 802, л. 690 об. СКДС 204/13). В повествовании о княгине Марии Шварновне во фразе «идеже и доныне есть новый монастырь» вместо слова «идеже» в Волковском списке и минеях читается «иже» (Синод. 803, л. 588 об. СКДС 265/87); из всех списков Степенной книги только в Волковском отсутствуют слова «в приделе Благовещениа на правой стране. У нея же последи положена бысть и вторая супружница Всеволожа, дщи витебьскаго князя» — их нет и в тексте миней (Синод. 803, л. 591 об. СКДС 267/26-26). Несомненно с Волковского списка был скопирован один текст, исполненный вторым почерком — повествование о княгине Ольге и крещении костей братьев князя Владимира. В этом убеждает как совпадение текста, так и одно индивидуальное чтение Волковского списка, имеющееся в тексте миней — «новопрощеннаго» вместо «новопросвещеннаго» (Синод. 807, л. 611; СКДС 199/51). Обратим внимание, что именно этот текст содержит единственную в Милютинских минеях отсылку к тексту Степенной книги «сие списано и [с] Степенныя книги, грань 1, глава 75». Не характерна для творческого метода составителей миней и композиция этого повествования. Обычно каждое произведение Милютинских миней посвящено одному сюжету, в центре которого находится некий святой, здесь же повествуется о княгине Ольге, ее кончине, последовавших далее событиях, крещении останков князей-язычников Ярополка и Олега. Можно предположить, что перед нами первый для составителей миней опыт обращения к тексту Степенной книги. В дальнейшем была скорректирована методика выписок. Владелец второго почерка уже больше не обращался к черновику Степенной книги, он работал с более поздним списком. Черновик стал объектом для выписок обладателя первого почерка. Характерно, что в текстах, написанных первым почерком и заимствованных из Степенной книги — той ее части, которая не дошла в составе Волковского списка (он содержит текст только до конца 11-й главы VI грани), текст оказывается близким к Пискаревскому списку — непосредственной копии черновика Степенной книги. Причем тексты миней не содержат ошибок Пискаревского списка. Речь идет о Житиях митрополита Ионы, Даниила Переяславского (без последнего сюжета, о котором ниже), Сказаниях о митрополите Фотии, жене Дмитрия Донского Евдокии, иконе Владимирской Богоматери, повествовании «О явлении чюдотворнаго образа Пречистыя Богородицы и о начале монастыря Ея Колоческаго». Отсюда можно предположить, что источником этих выписок явился черновик Степенной книги. Если это так, то значит, в середине XVII в. текст черновика содержал меньше лакун, чем в настоящее время. Характерно при этом, что тексты, выписанные вторым почерком из другого списка Степенной книги, отсутствуют ныне в Волковском списке: Жития Михаила Черниговского, Георгия Всеволодовича, «Страдание митрополита Феогноста», Чудо о преставлении митрополита Константина, Повесть о князе Иване Даниловиче, «О взятии града Казани и крещении дву царей» (это, в сущности, последний сюжет Жития Даниила Переяславского), Повесть

о Димитрии Александровиче Переяславском, «Страдание великаго князя Романа Ольго-вича Рязанского во Орде за веру Христову», Повесть об убиении Андрея Боголюбского. Возможно, они отсутствовали там уже в 40-х гг. XVII в., и необходимость обращения к другому списку Степенной книги, не столь древнему, но более полному, продиктована тем обстоятельством, что черновик имел существенные лакуны, и не все нужные составителям миней тексты сохранились в его составе. Таким образом, на основании заимствований из Степенной книги в составе Милютинских миней можно реконструировать текст черновика Степенной книги в части, не дошедшей до нашего времени, но еще существовавшей в 40-х гг. XVII в.

Итак, при составлении Милютинских миней их составителями было привлечено по меньшей мере два списка Степенной книги. Если один можно предположительно отождествить со Степенной книгой Троице-Сергиева монастыря, то второй определяется предельно точно: это черновик Степенной книги, так называемый Волковский список. Известно, что в середине XVII в. эту рукопись реставрировали, утраты текста восполнили по другому списку Степенной книги (относящемуся к Пространной редакции), а также привлекли к созданию музыковедческого трактата «Предисловие откуду и от коего времени начася быти в нашей Рустей земли осмогласное пение» [8. C. 421-424]. Поскольку работа над Милютинскими минеями, согласно указанию самого составителя, проходила в Троице-Сергиевом монастыре, можно предположить, что там же в середине XVII в. хранился и черновик Степенной книги9. Возможно, он существовал тогда в виде непереплетенных тетрадей, и сотрудникам Иоанна Милютина было удобнее делать выписки из такой рукописи, нежели из переплетенного кодекса10. К кодексу, Степенной книге Троице-Сергиева монастыря, обратились для копирования текстов, которые приходились на лакуны черновика. Иначе объяснить использование черновика Степенной книги в Милютинских минеях не представляется возможным. Едва ли при наличии Степенной книги в монастырской библиотеке создатели миней стали бы обращаться к списку этого произведения, хранящемуся в другом месте.

1 Их описание см.: [6. С. 208-211; 7. С. 211].

2 Текст послесловия опубликован: [5. С. 67-69].

3 Подробное оглавление Милютинских миней опубликовано [1].

4 Возможно, к Степенной книге восходит и Житие Александра Невского в редакции Ионы Думина (под 23 ноября, помещено под 29 февраля — Синод. 802, л. 1055-1167). Житие Евфросинии Полоцкой (под 23 мая — Синод. 805, л. 1249-1270) представлено в редакции, близкой к помещенной в Степенной книге, но все же другой. Житие Михаила Ярославича Тверского («Убиение князя Михаила Ярославича Тверскаго» (под 22 ноября — Синод. 799, л. 1152-1179)) представлено в другой редакции, но ее текст сверен со Степенной книгой, однако особенности текста последней по результатам сверки не прослеживаются [3. С. 44-45].

5 Исключение составляет Житие Александра Невского редакции Ионы Думина, написанное книжным полууставом.

6 Рассматриваемые два почерка можно сопоставить с изученными Э. В. Шульгиной почерками двух сыновей Иоанна Милютина следующим образом. Выделенный нами почерк 1, по-видимому, тождественен первому почерку по исследовании Э. В. Шульгиной, а наш почерк 2 — третьему почерку [10. С. 21-30].

7 Исключение здесь составляют Житие княгини Ольги, написанное первым почерком и содержащее текст Степенной книги редакции Ионы Думина, а также следующее за ним повествование о княгине Ольге и крещении костей Ярополка и Олега Святославичей, написанное вторым почерком и имеющее своим источником текст Степенной книги другой разновидности, о котором ниже.

8 Текст Волковского списка подведен в вариантах к Чудовскому списку (ГИМ, собр. Чудова монастыря, 358) в последнем издании Степенной книги [9]. Далее указываем номер листа по Чудовскому списку и номер разночтения по Волковскому — например, СКДС 43/5 и т. п.

9 Отметим, что в Троице-Сергиевом монастыре в первой половине XVII в. хранился и черновик Никоновской летописи — список Оболенского, который в XVI в. бытовал в Москве [2. С. 266-267].

10 В связи с этим существенно наблюдение Э. В. Шульгиной над методами работы по составлению Милютинских миней: «По-видимому, в библиотеке и в книгописной мастерской были неполные книги или россыпь — житий, слов, поучений, которыми и воспользовался Милютин, вставив их в свои сборники» [10. С. 14].

Литература

1. Иосиф, архим. Оглавление Четьих миней священника Иоанна Милютина // Чтения любителей духовного просвещения. М., 1867.

2. КлоссБ. М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII веков. М., 1980.

3. Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском: Историко-текстологическое исследования. М., 1974.

4. Опись книгам, в степенных монастырях находившимся, составленная в XVII веке // Чтения ОИДР 1848. Кн. 5. Смесь.

5. Понырко Н. В. Иоанн Иванов Милютин // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1992. Вып. 3. Ч. 1.

6. Протасьева Т. Н. Описание рукописей Синодального собрания. М., 1970. Ч. 1.

7. Савва, архим. Указатель для обозрения московской патриаршей (ныне Синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1858.

8. Сиренов А. В. Степенная книга: история текста. М., 2007.

9. Степенная книга по древнейшим спискам. М., 2007. Т. 1.

10. Шульгина Э. В. Скорописное письмо XVII в. по Милютинским Минеям-Четьим // Вопросы славяно-русской палеографии, кодикологии, эпиграфики. М., 1987.