CC BY
19
3. Модернизация России: социально-гуманитарные измерения [Текст]: монография / В.А. Ильин, К.А. Гулин, Т.В. Ускова, И.А. Кондаков, А.А. Шабунова, Г.В. Леонидова, М.В. Морев, Р.Ю. Селименков, под ред. Н.Я. Петраков. [и др.]. - СПб. : Нестор-История, 2011. - 448 c.
4. Регионы России. Социально экономические показатели: [Электронный ресурс] статистический сборник. - Режим доступа: http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/publications /catalog/doc_1138623506156
5. Эконометрика [Текст] : учеб. / под ред. И.И. Елисеевой. - М. : Проспект, 2010. - 288 с.
6. Якушев, Н.О. Теоретические основы управления экономикой знаний [Текст] / Н.О. Якушев // Инновационное развитие территорий: Материалы 3-й Междунар. науч.-практ. конф., г. Череповец, 25-27 февраля 2015 г -Череповец : ЧГУ, 2015. - С. 117-118.
Аминова Л.Р. студент 2 курса Прохорова А.А. студент 2 курса Ковыршина С.В., к.филос.н.
доцент кафедра философии
Сибирский государственный индустриальный университет
Россия, г. Новокузнецк МИФОЛОГИЯ БЕССМЕРТИЯ
В статье анализируется одна из самых загадочных и волнующих проблем человечества - тема бессмертия. Авторы рассматривают концепцию Платона о смерти и бессмертии. Определяется онтологический статус понятия «бессмертие» в отношении понятий «жизнь», «смерть».
Ключевые слова: жизнь, смерть, бессмертие, смысл жизни, бесконечность.
The article analyzes one of the most mysterious and exciting problems of humanity - the theme of immortality. The authors examine the concept of Plato's death and immortality. Determined by the ontological status of the notion of "immortality" in relation to the concepts of "life", "death".
Key words: life, death, immortality, the meaning of life, infinity.
Проблема бессмертия всегда была в центре внимания человечества. Поиск путей бессмертия - один из самых, наряду с поиском философского камня, сложных и притягивающих к себе. Анализ этой проблемы позволяет глубже осмыслить сущность человека, понять смысл его жизни и предназначение. Современные попытки исследовать феномен бессмертия обосновываются необходимостью осмысления новых реалий нашей жизни, таких как достижения биологической науки, расшифровка генома человека, информационно-компьютерная революция и связанная с ней виртуализация
жизни, возникшая в ХХ веке угроза самоуничтожения человечества в результате термоядерной войны.
Определяя свое отношение к проблеме бессмертия, желая его, человек желает стать другим существом, иметь другую жизнь. Но в обыденном представлении под бессмертием подразумевается простая растяжка во времени. Но такого рода долговечность длинна и скучна. Яркий пример этому - «Средство Макропулоса» К. Чапека. Бесконечные годы (300 лет) Эвелины Макропулос сделали её жизнь скучной, пустой и безразличной. Уходили из жизни близкие и любимые люди, а она оставалась 37 - летней.
И здесь - еще одна проблема: отождествление определенного возраста с постоянным состоянием (всегда - 37). Жажда бессмертия, как перспектива, организующая новый способ бытия, не должна быть тождественна желанию максимально продлить свою жизнь. Последнее, в свою очередь, -определенная психологическая установка на заботу о здоровье - душевном, физическом.
Платон дал развернутую аргументацию в пользу идеи бессмертия души. В диалоге «Федон» он доказывает бессмертие души. Нельзя не согласиться с ним в том, что взаимопереход противоположностей лежит в основе долговременного существования, сохранения, бессмертия. Его можно упрекнуть лишь в том, что он абсолютизировал взаимопереход противоположностей, т.е. не увидел того, что в природе наряду с взаимопереходом имеет место необратимый переход одной противоположностей в другую. В своей попытке обосновать взаимопереход живого и мертвого Платон использует также аналогию с взаимопереходом бодрствования и сна. С позиции современной науки эта аналогия кажется наивной, но в древние времена она была одним из сильнейших аргументов в пользу идеи бессмертия души. Здесь Платона подвели пристрастие к общему, сходному, тождественному и нелюбовь к единичному, особенному, к подробностям, деталям. Если бы он скрупулезно разобрался во всех сходствах и различиях между двумя парами противоположностей (живым-мертвым и бодрствованием-сном), то увидел бы, что между ними больше различия, чем сходства и забраковал бы аналогию [1].
Исходя из вышесказанного, в древности люди не совсем хорошо представляли себе, что такое смерть и факт ее необратимости не был таким бесспорным, как это представляется сейчас, с позиций современного научного знания.
Смерть и бессмертие - частные выражения всеобщих категорий конечного и бесконечного. Вполне естественно, их анализу должен предшествовать анализ указанных категорий.
Проблема конечного и бесконечного - одна из самых сложных и запутанных. Прежде всего это связано с выражением понятий конечного и бесконечного в языке. Исторически понятие бесконечного возникло как отрицание конечного [2].
С точки зрения формальной логики в объем понятия «не-конечное»
входит все, что угодно, кроме самого конечного. Например, «острое», «влажное», «глупое». Ясно, что бесконечное не является такого рода «неконечным». Оно не просто отрицание, а «свое иное» конечного. «Свое» в словосочетании «свое иное» означает, что конечное и бесконечное не являются самостоятельными определениями, а принадлежат или относятся к более общей категории, которая делает их своими друг для друга [2].
В живой природе и человеческом обществе связь конечного и бесконечного приобретает характер взаимоопосредствования. Это отчетливо видно на примере соотношения смертности и бессмертия. В человеческом обществе происходит дальнейшее углубление взаимоопосредствования конечного и бесконечного. Проблема смертности и бессмертия осознается и решается как одна из важнейших проблем человеческого бытия [2].
Многие философы связывают эту проблему с проблемой смысла жизни. И это справедливо, поскольку данная проблема заставляет человека, хочет он того или нет, осмысливать жизнь в целом.
Но, представляется возможным сделать следующее замечание. Если человечеству суждено овладеть бессмертием (генная защита клеток от старения), то единственным шансом сохранить человеческое останется самоубийство, принятие смерти как возможности. Человек потеряет смысл жизни, некоторые переступят эту грань, так и найдя, и не осмыслив свое предназначение.
Жизнь, смерть, бессмертие — явления одного порядка. И если жизнь противоположна смерти, а смерть — бессмертию, то, следовательно, жизнь и бессмертие суть одно. Из этого умозаключения мы можем видеть, что бессмертие — не потусторонняя для жизни категория, а внутренне присуще ей. С другой стороны, смерть не совсем внешняя жизни, хотя и противостоит ей. Правильно поэтому сказать так: жизнь создает и разрешает противоречие между смертностью и бессмертием. В этой формуле — общее решение проблемы смертности и бессмертия.
Использованные источники:
1. Платон Федон. - Собр.соч. в 4-х томах. Т. 2, М., 1993. С. 116-120.
2. Конечное и бесконечное. Киев, 1983
Андреева О.Ю. cтудент-магистрант 1 курса направление «Экономика» Институт "Экономики и финансов " Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина
Россия, г. Сыктывкар АНАЛИЗ ПРОБЛЕМНЫХ ССУД ФИЗИЧЕСКИХ ЛИЦ В ПАО
«СБЕРБАНК РОССИИ»
Аннотация: В статье представлен анализ проблемных ссуд физических лиц в ПАО «Сбербанк России» в сравнении с общероссийскими
