CC BY
141
Раздел VIII. Киноискусство и масс-медиа технологии социально-культурной деятельности
Т.Ф. Ляпкина, Е.П. Тихонова
Метаморфозы образа ведьмы в современном кинематографе
Ведовство всегда притягивало внимание и воображение людей. С древних времен люди верят в сверхъестественное. Эта вера то усиливалась, то ослабевала. Образ ведьмы нашел свое отражение и в кинематографе. Появившись на экранах еще в конце XIX века, этот образ остается привлекательным и для режиссеров начала XXI века, не утратив своей популярности.
На ранних этапах развития кинематограф воплощал общее восприятие ведовства, существующие в обыденном сознании общества. Но постепенно художественный образ ведьмы, конструируемый кинематографом, стал формировать образ ведьмы в общественном сознании. Не смотря на то, что в основе многих сюжетов лежат исторические факты или элементы народных представлений, еще не утратившие силу, ведьма в представлении современной молодежи все больше ассоциируется с экранными персонажами, простыми шаблонами, созданными в кино.
На протяжении всего XX века в кинематографе складываются свои традиции изображения ведьм. Ведьма как экранный образ и персонаж появилась гораздо позднее, чем другие известные мистические образы дьявола или вампира. Уже в 1896 году вышел фильм Ж. Мельеса «Замок дьявола». Многие исследователи отмечают, что кинематограф с самого начала умело эксплуатировал человеческие страхи. «Он пугал демонстрацией вещей до селе невиданных, или казавшихся маловероятными» [2: 101].
Ведьма на экране появилась в 1909 году в фильме «Дни колдовства» Э. Дисона. Особое значение в формировании экранного образа ведьмы имеет следующий фильм режиссера Б. Кристенса, вышедший в 1921 году, который так и назывался - «Ведьмы». В этом фильме воплотились сразу несколько подходов к пониманию ведовства. Скептическое восприятие ведовства было показано на ряду со сценами жертвоприношений и исполнением различных ритуалов, с пытками инквизиции, и сценами шабаша.
Сегодня мультипликация, литература, различные шоу и кинематограф способны сами влиять на формирование различных образов, многие герои конструируются именно в кино, например Джейсон и Фреди [3: 10]. Однако, для создания любого образа необходим фундамент, источник. Так, используя различные элементы образа ведьмы уже традиционно
290
существующие в определенных культурах, современные режиссеры создают новые художественные образы ведьм. Это просматривается на примере современных молодежных сериалов. Таких, например, как «Зачарованные» (1998-2006) группы американских режиссеров Дж.Т. Кречмера, К. Лонга, Д. Стрейтона и др. В этом фильме ведьмы представлены как молодые вполне девушки, обладающие наследственным даром. Они ведут обычный образ жизни, а колдовство для них приятное дополнение к жизни, омраченное лишь злодеями, жаждущими заполучить их силу.
Сериал «Зачарованные» стал знаковым фильмом для начала появления похожих, таких как «Колдовство» (1996) американского режиссера Э. Флеменга, «Практическая магия» (1998) совместная работа американского и австралийского режиссеров, «Колдунья» (2005) американского режиссера Н. Эфрон, «Моя любимая ведьма» (2008) российских режиссеров П. Белышкова и А. Кирющенко, «Тайный круг» (2011) группы американских и канадских режиссеров, и многие другие фильмы.
Можно выделить ряд общих особенностей создания образа ведьмы. Например, героина фильма «Тайный круг» это обычная девушка, с внешностью, отличающейся от остальных героинь, воспитывающаяся родственниками. Один из ее родителей погибает в детстве, но потом обязательно оказывается воскресшим. Героиня входит в особый колдовской круг, который черпает свои знания из «Книги теней». Большое значение придается амулетам и талисманам. Зачастую авторы пытаются связать ведьм с какими-нибудь традиционными представлениями, через их предков, которые оказываются древними знахарками или ведьмами, сожженными на костре. Для этого даже могут быть использованы как действительные исторические факты, например инквизиционные процессы, так и известные легенды.
Такие фильмы становятся очень популярными среди молодежи, появляются множество товаров с изображениями героев, повсюду распространяются фотографии. Если персонажи достигают достаточной популярности, на основе сериала публикуются книги. Постепенно это приводит к тому, что ведьмы ассоциируется с героинями сериалов. Их обсуждают, им пытаются подражать. Они начинают восприниматься как норма обычной жизни. «Ведьмы среди нас». Перенесение художественного, вымышленного, фантазийного образа из кинематографа в повседневную жизнь стало особенностью в конструировании новой реальности.
Интересно, что даже если образ ведьмы полностью соответствует народным представлениям и внешне и атрибутивно. Существует множество приемов и эффектов, которые создают совершенно иное восприятие образа, нежели было в народной культуре. Например, фильм «Затащи меня в ад» (2009) американского режиссера С. Рэйми фольклорные элементы народных румынских сказаний становятся пародийными. В этом фильме ведьма представлена в образе старой румынской цыганки, которая накла-
дывает проклятье на главную героиню. Ее художественный образ живописен и почти традиционен - это старая, седая, морщинистая женщина с носом крючком и бородавками, вставным глазом и вставной челюстью. Все эти внешние особенности были признаком принадлежности к двум мирам. Согласно народному поверью, проклятым считается человек, обладающий проклятой вещью. В этом фильме такой вещью является простая пуговица, за обладателем которой три дня преследуя ходит ламия -черная коза. Эту козу цыгане и призывают для самых страшных дел и сильных проклятий. На третий день именно коза забирала душу проклятого в ад. Однако, злой дух можно задобрить, если принести в жертву маленькое животное. Фильм насыщен не только спецэффектами, помогающими эмоционально пережить колдовство, но и современными шутками, благодаря которым ведьма воспринимается как комический персонаж, даже не смотря на народное вполне традиционное мистическое происхождение образа. Как отмечает С.Ф. Ростоцкий, «он сделал из фильмов ужасов веселую, но при этом очень страшную комедию» [3: 10] .
Часто образ ведьмы не требует глубокого осмысления, но хорошо узнается и запоминается. Между тем ведовство имеет длительную историю развития, взаимодействия элементов различных культур. «История ведовства - это история аккультурации, при которой элементы одной культуры, проникая в другую культуру, не только аккумулируются в ней, но и сплавляются с ее элементами, приобретают иное толкование и в конце концов трансформируются. Преемственность разнообразных явлений, объединенных понятием «ведовство» тянется от древних языческих верований» [2: 42]. Кинематограф сегодня активно участвует в конструировании нового образа ведьмы, наделяя его новыми чертами, то упрощая и все больше приближая его зрителю, то делает его фантастическим, мистическим или сказочным.
Литература
1. Артемьева, О. Девушка и смерть / О. Артемьева // Искусство кино. - 2010. - №10. - С.100-120.
2. Колдовство и ведьмы в Средние века. - Санкт-Петербург: Изд. группа «Евразия», 2001. - 480 с.
3. Ростоцкий, С.Ф. Еще три дня хоррора: обзор фильмов ужасов / С.Ф. Ростоцкий // Сегодня. - 1996. - сент. - С.10.
