CC BY
64ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
КРУГЛЫЕ ГОРОДА И СООРУЖЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ ЭПОХИ БРОНЗЫ И РАННЕГО ЖЕЛЕЗА
Хаджибаева Н.Х.
Хаджибаева Нигора Хамитджановна - старший преподаватель, кафедра промышленного дизайна, Ташкентский государственный технический университет им. Ислама Каримова, г. Ташкент, Республика Узбекистан
Аннотация: рассматриваются типологические особенности формы планов городов и сооружений Средней Азии эпохи бронзы и раннего железа.
Ключевые слова: Парфия, Маргиана, Бактрия, городище, тепа, крепость, фортификационная система, культовый центр, храмовая архитектура.
На протяжении нескольких десятилетий, на территории Средней Азии - в Парфии, Бактрии, Хорезме, Маргиане вскрыто достаточно много сооружений, у которых план и генплан представляют собой круг. Они в достаточной мере исследованы и описаны с точки зрения их археологической характеристики.
В свете наших исследований, посвященных проблеме архитектурной типологии и архитектоники различного рода сооружений до исламского периода, в данной статье мы затронули лишь некоторые аспекты их развития, эпохи бронзы и раннего железа, расположенных в Средней Азии.
К городам круглым в плане относятся такие, как Алтын-Дильертепа (УН-ГУ вв. до н.э.), крепость Курганзол (конец ГУ - ГГГв. до н.э.), крепость Талашкан (УГ -У вв. до н.э.). Крупное городище Алтын-Дильертепа (рис. 1) было открыто З.А. Хакимовым, на территории древней Бактрии в Афганистане. Городище находится в 35 км к северу от Балха-Бактр. Э.В. Ртвеладзе данное городище - Алтын-Дильертепа, отождествляет с ахеменидским городом Аорном [3, с. 28].
Городище Алтын-Дильертепа почти круглое в плане, с диаметром - 800 м, обнесено оборонительной стеной с башнями. В центре городища находится прямоугольная в плане цитадель площадью около 3 га, со сложной фортификационной системой и двумя рядами стен с башнями [3, с. 27].
Рис. 1. Алтын-Дильертепа - план по Хакимову З.А. 58
Городище Алтын-Дильертепа почти круглое в плане, с диаметром - 800 м, обнесено оборонительной стеной с башнями. В центре городища находится прямоугольная в плане цитадель площадью около 3 га, со сложной фортификационной системой и двумя рядами стен с башнями [3, с. 27].
К памятникам последней трети Гтысячелетия до н.э. относится крепость конца IV - Шв. до н.э. Курганзол или Курганджар (рис. 2) [2, с. 26], расположенная в 12км. к югу от г.Байсун на правом берегу Байсунсая. Открытие и исследование памятника, проведенное в 2003-2004 гг. Сверчковым Л.М. и Мокробородовым В.В., выявили круглую в плане крепость (диаметром 35 м), укрепленную полукруглыми башнями, и представляет собой один из первых примеров синтеза древневосточной (бактрийской) и греческой культур [6, с. 52].
Рис. 2. Талашкантепа - план
Рис. 3. Талашкантепа - входная группа (реконструкция Хаджибаевой НХ.)
Рис. 4. Талашкантепа - перспективное изображение (реконструкция Хаджибаевой НХ.)
Мощная крепость Талашкантепа (рис. 3), расположенная на главной дороге, соединявшей Согд и Бактрию в ахеменидское время, также имеет круглые в плане оборонительные стены, с 15-ю башнями и сложной входной группой [4, с. 38].
В Парфии, город Фрааспа (Так-и-Сулейман), построенный в конце 11в. до н.э., также имеет план, приближенный к кругу (рис. 5). Городские оборонительные стены имеют толщину 3 м и высоту 13 м, их протяженность составляет 1120 м. По всему периметру стены расположено 37 башен. Внутри города находится озеро [2, с. 52].
л < 1Р »» __>г***** й
3 Т' __ _ _ ^
Рис. 5. Так - и - Сулейман (Фрааспа) - план
Переходным типом можно назвать город Хатра Шамаша, который был священным городом великого бога солнца - Шамаша. Хатра была не только религиозным, но и региональным торговым центром, являясь в тоже время столицей большого месопотамского владения парфян. Хатру окружали два концентрических пояса стен и внутренний ров.
К сооружениям культовых комплексов, круглых в плане, относятся Дашлы-3, Кой-Крылган-Кала и Калалы-гыр 2, Хазарек-депе.
Комплекс Дашлы-3 (Х1 в. до н.э.), расположен в Северном Афганистане. Центральным ядром комплекса является Круглое здание, которое состоит из двойного кольца стен с коридором и проходами, ведущими в выступающие наружу башенки. Вокруг Круглого здания, по кругу располагается множество помещений с дворами, составляющих еще три кольца [5, с. 20].
Кой-Крылган-Кала (^в. до н.э.- ГУв.н.э.) находится на территории древнего Хорезма (рис. 6). Участок охвачен валом, фланкированным валом. Она окружена, образующей правильный круг, стеной с девятью башнями. Башни расположены через интервал 18-26 м по дуге. В 15 м от внешней стены находится цитадель, она представляет собой округлое (правильный 18-гранник) в плане, двухэтажное здание, с диаметром около 40 - 45 м и первоначальной высотой около 10 м. По периметру здание было охвачено пахсовой стеной семиметровой толщины.
Рис. 6. Кой-Крылган-Кала - план
Все внутренние помещения первого этажа были перекрыты мощными сводами из сырцового кирпича, на них лежал (несохранившийся) второй этаж. Внутренняя планировка имела два осевых помещения с каждой стороны, перпендикулярно к ним располагались три комнаты. Т.е. планировка нижнего этажа делилась на две части, в каждой было по четыре помещения. В северной части храма находился колодец.
Культовый центр Калалы-гыр2 был возведен в виде крепости, план которой представляет собой четверть круга с радиусом 195 м. На городище Калалы-гыр 2 (IV -II вв. до н.э.), наиболее значимым и монументальным сооружением является Круглый Храм (рис. 7) (подобный храм был найден неподалеку на поселении Гяур-3), внешний диаметр которого - 24 м. Здание возведено на двухметровом насыпном цоколе, с севера к нему примыкает входная башня.
Рис. 7. Калалы-гыр2 - Круглый Храм план
В области Амуля, в храме Хазарек-депе (IV -VII вв. до н.э.) (рис. 8), мы видим многие черты, присущие ранее описанным памятникам: так же как Калалы-гыр 2, Хазарек-депе стоит на высоком насыпном цоколе; композиционное решение внутренних помещений практически такое же, как в Кой-Крылган-Кале - осевой коридор, имеющий перегородку, три коридорообразных помещения, перпендикулярных ему, которые отделены от центрального коридора общей стеной и их входы расположены со стороны обводного коридора (рис. 9).
Рис. 8. Хазарек-депе - план. Рис. 9. Хазарек-депе перспективное изображение (реконструкция Хаджибаевой Н.Х.)
Также на северном участке центрального коридора обнаружен колодец. Отличительной чертой являются симметричные помещения около входа, которые выходят в центральный коридор Г-образной формы и огибают помещения, напоминающие нишу, обращенную к обводному пристенному коридору [1, с. 77, 81].
Перед нами явно выраженная стадия развития культовых зданий, когда храм превращается в сакральное, уединенное место, в котором обитало божество.
Итак, на основании вышеизложенного можно говорить о высокой степени развития храмовой архитектуры и строительной техники на территории Средней Азии, эпохи бронзы и раннего железа. Об этом свидетельствуют частности планы сооружений сложной концентрической формы, со сложными внутренними структурами интерьеров. Что же касается их религиозной принадлежности, то они были посвящены протозороострийским культам. Так еще Беруни отмечал, что: при царях Ашганидах и некоторых из Кеянидов (древнейшие династии правившие, вероятно в доахеменидское время - в начале I тысячелетия до н.э.) «обитатели в Балхе почитали оба светила (т.е. солнце и луну), а также звезды и все элементы и считали их священными до того времени пока не появился Заратуштра». Видимо не зря впервые круглые в плане сооружения на территории Средней Азии появились в древней Бактрии.
Форма плана этих сооружений видимо диктовалась существующими солярными и лунарными культами и была подчинена их функциональному назначению.
Список литературы
1. Бурханов А. Древности Амуля. Ашгабад, «Ылым», 1993.
2. Кошеленко Г.А. Культура Парфии. «Наука» М., 1966.
3. Ртвеладзе Э.В. О местонахождении бактрийского города Аорна. // ВДИ. № 1, 1982.
4. Ртвеладзе Э.В., Пидаев Ш.Р. Древнебактрийская крепость Талашкан-тепе. // СА № 2, 1993.
5. Сарианиди В.И. Бактрия сквозь мглу веков. «Мысль». М. 1984.
6. Сверчков Л.М., Мокробородов В.В. Новое в истории и археологии Байсуна. Материалы научной конференции: Культурная толерантность и самобытность традиций в искусстве Узбекистана. Ташкент.2005г.
