Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на к анонической территории Кубанской митрополии Русской Православной Церкви в ХХ–ХХI вв. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 273.99 Бочков Павел, священник,

доктор богословия (Dr.Hab.), доктор теологии (ThDr),

кандидат юридических наук (PhD), профессор кафедры теологии и христианской коммуникации Межрегиональной академии управления персоналом, Настоятель храма свт. Луки Архиепископа Красноярского г. Норильска

Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на канонической территории Кубанской митрополии Русской Православной Церкви

в ХХ-ХХ1 вв.

Аннотация. В статье рассматриваются неканонические православные религиозные организации и группы верующих, общины и епархии, входящие в неканонические православные юрисдикции, действующие на территории Кубанской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата, расположенной в границах Краснодарского края Российской Федерации. Несмотря на резкое неприятие канонической Церкви, данные общины не смогли привлечь внимания к своей деятельности со стороны широких слоев православных верующих Краснодарского края. Пребывая в состоянии канонической изоляции, периодически меняя свою юрисдикционную принадлежность, эти общины крайне малочисленны, однако периодически пытаются заявить о себе как о полноценных и многолюдных религиозных образованиях.

Ключевые слова: Кубанская митрополия, неканонические юрисдикции, раскол, церковное разделение, РПЦ МП, РПЦЗ, РПАЦ, старообрядцы, приходы, общины, религиозный мир Краснодарского края.

UDK 273.99 Bochkov Pavel, priest

Doctor of Theology (Dr.Hab.), Doctor of Theology (ThDr),

Candidate of Law Sciences (PhD), Professor, Department of Theology and Christian Communication Interregional Academy of Personnel Management, rector of the church St. Archdiocese of Krasnoyarsk of Norilsk

A Brief Review of Non-Canonical Orthodox Jurisdictions Operating on the Canonical Territory of the Kuban Metropolis of the Russian Orthodox Church in the 20th - 21st Centuries

Annotation. The article deals with non-canonical Orthodox religious organizations and groups of believers, communities and dioceses that are part of non-canonical Orthodox jurisdictions operating on the territory of the Kuban Metropolis of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate, located within the borders of the Krasnodar Territory of the Russian Federation. Despite the sharp rejection of the canonical Church, these communities were unable to draw attention to their activities from the broad sections of Orthodox believers in the Krasnodar Territory. Being in a state of canonical isolation, periodically changing their jurisdictional affiliation, these communities are extremely small in number, but from time to time they try to declare themselves as full-fledged and populous religious entities.

Keywords: Kuban Metropoly, non-canonical jurisdictions, schism, church division, ROC MP, ROCOR, ROAC, Old Believers, parishes, communities, religious world of the Krasnodar Territory.

Историческая Кубанская область, населенная в прежние годы преимущественно кубанскими казаками, в своей религиозной самоидентификации являлась глубоко православным христианским регионом. Своим становлением Православная Церковь обязана казачьему населению Кубанской области, своим созидательным трудом воздвигнувшему многочисленные храмы на территории нынешнего Краснодарского края1.

Чтобы понять всю сложность разнообразия неканонических православных групп и общин, действующих на территории Краснодарского края, необходимо вникнуть в историю и судьбы страны и Церкви в ХХ веке.

В годы распада Российской Империи и кровопролитной Гражданской войны 1918-1922 гг. Кубанская область стала местом кровавых сражений и упорного сопротивления большевистскому режиму. После разгрома Белых армий жители Кубанской области, как и все население Юга России, испили полной чашей всю горечь поражения в борьбе. Развернутая антирелигиозная агитация, насильственная продразверстка и коллективизация, занесенные на т.н. «черные доски» станицы и обреченное на голодную смерть коренное население, существенно изменили картину жизни в некогда цветущем и плодородном крае. Пришлый иногородний элемент, активно переселяемый из центральных районов Советской России, переезжавший на новое место жительства с целью построения нового советского общества, не предполагал никакой религиозной православной активности в регионе и предпринимал шаги к окончательной ликвидации православной веры на бывших землях Кубанского казачьего войска. Так, к примеру, «в начале двадцатых (1921-22 гг.) были расстреляны прямо на месте все монахи Лебяжьей пустыни, находящейся за Екатеринодаром в плавнях, камышах. В живых остались только те иеромонахи, которые в это время находились в приходах в других станицах. Разгром женского монастыря Марии Магдалины (ст. Поновичская) сопровождался дикими зверствами, насилием - 1922 г.»2, и таких свидетельств предостаточно.

Подобная политика в сочетании с глубинным неприятием советской власти остатками выживших казачьих семей и отрицательному отношению их к лишению хлеборобов частной собственности, принуждению ко всту-

1 См.: Серогодский Н. А. Православие как основа духовной культуры казачества на Кубани // Северный Кавказ: проблемы и перспективы развития этноконфессиональных отношений: Сборник научных трудов Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции, Славянск-на-Кубани, 10-14 октября 2014 года / под редакцией: А. Н. Рябикова, Т. Г. Письменной, Е. В. Манузина. Славянск-на-Кубани: Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кубанский государственный университет» в г. Славянске-на-Кубани, 2014. С. 131-134.

2 Катакомбы (продолжение) // Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный журнал. 1982. № 20. С. 140.

плению в колхозы в сочетании с репрессиями и голодом лишь обострили у части верующих религиозное чувство, указав им прямой путь «в катакомбы». Последующие массовые репрессии против духовенства Православной Церкви, осквернение и взрывы православных храмов, разорение святынь и физическое уничтожение клириков лишь утвердило часть верующих в правильности выбранного ими «катакомбного» существования.

На протяжении всего советского периода в Краснодарском крае действовали различные клирики «Истинно-Православной Церкви» (ИПЦ), периодически появлялись самосвяты и религиозные мошенники, выдававшие себя за православных священнослужителей, действовали общины сектантов, также отождествляемых с «истинно-православным христианством»3.

В 1920-е гг. в регионе действовали иоанниты - почитатели св. Иоанна Кронштадтского. Это религиозно-мистическое движение с подачи советских религиоведов довольно часто называлось сектантским, однако оно имело четко выраженные признаки неканонической юрисдикции и имело в своем составе трехчинную иерархию с четкой апостольской преемственностью, а впоследствии растворилось в катакомбном движении. «В 1929 г. в Уфе группа епископов, принадлежащих к «непоминающим», рукоположила для ио-аннитов епископа. Инициатором хиротонии был епископ Иов (Афанасьев)4, пригласивший в Уфу иеромонаха Агафангела (Садовскова)5, который хотя и принадлежал к иоаннитскому движению, но, по всей видимости, не порывал с патриаршей Церковью. Епископ Иов возвел Агафангела в сан архимандрита, а затем был одним из участников его архиерейской хиротонии»6. Вторым иерархом иоаннитов являлся некий епископ Нектарий с Кубани7, «который проживал в станице Алексеевской (бывшего Майкопского отдела Кубанской области), где служил нелегально в домовой церкви, созданной ранее епископом Иовом (Афанасьевым). Исходя из этих свидетельств мож-

3 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995. С. 321.

4 Иов (Афанасьев) (1882-1937) - иерарх Русской Православной Церкви (1928), имел титул «епископ Уфимский».

5 «Агафангел ([Андрей Митрофанович] Садовсков; 19.08.1882 - после 1936). Родился в крестьянской семье, окончил ЦПШ. Во время I мировой войны был в австрийском плену. После возвращения из плена примкнул к иоаннитам. Организовал иоаннитскую коммуну в с. Вязовке Куриловского р-на Саратовского края (разгромлена в 1921). В 1925 рукоположен во иерея». См.: Кравецкий А. Г. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом). М., 2012. С. 270.

6 Кравецкий А. Г. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом). М., 2012. С.269-270.

7 Зимина Н. П. Иоанниты // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV. С. 138.

но говорить, что на территории Кубанской епархии (в Краснодаре, Майкопе и станицах)8 в 1920-1930-е гг. имелся религиозный центр иоаннитов во главе с архиереем, сведения о котором достаточно фрагментарны.

Репрессивные органы считали иоаннитов сектой, их проповедь воспринималась как способ вербовки в организацию. В 1933 г. несколько общин было ликвидировано, епископ Агафангел и ряд его клириков репрессированы, а в 1937 уничтожены. «В 1946-1947 гг. были обнаружены группы иоаннитов на Украине, в Краснодарском крае, в Воронежской и других областях. Они имели катакомбные церкви и тайники для хранения нелегальной литературы»9. «По имеющимся данным, до 80-х гг. XX в. небольшое число И[оаннитов] еще проживало в Псковской, Воронежской областях, Краснодарском крае и некоторых др. регионах России»10, общей численностью до 1000 человек11.

Революция и развернувшиеся затем гонения на Церковь и верующих в полной мере затронули и имяславцев, и сочувствующих им клириков и мирян. Некоторые из них, проживавших на территории современного Краснодарского края, также приступили к созданию нелегальных религиозных общин. Советский религиовед Ф. Федоренко пишет об этом так: «Особо укрепилась секта в Краснодарском крае. В 1923-1924 гг. главари подполья провели под лозунгом «сохранения в пустыни православной веры силами истинно верующих» активную работу по переселению своих последователей в глухие районы края - Темные Буки (лес в 10 километрах от станицы Бакинской), Медведовскую пустынь, в село Бабук-Аул, где были созданы нелегальные монастыри и секты... В 1928-1929 гг. подполье было ликвидировано, а руководство наказано по заслугам. Деятельность секты вновь оживилась в 1944 г., когда были воссозданы нелегальные подворья, кельи и церкви с послушниками из вновь завербованных в секту лиц. Попытки создания групп имяславцев в Ставропольском крае, Грузинской и Азербайджанской ССР были в последний раз отмечены в 1947 г.»12. В 1948 г. в прессе было лишь одно упоминание о последователях

8 Зимина Н. П. К вопросу об иоаннитском движении в Русской Православной Церкви и возникновении в конце 1920-х гг. катакомбного течения «архиепископа» Агафангела (Садовскова) // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. М., 2010. Вып. 4 (37). С. 53-54.

9 Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М.: Политиздат, 1965. С. 207.

10 Зимина Н. П. Иоанниты // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV. С. 138-139.

11 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 407.

12 Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М.: Политиздат, 1965. С. 209-210.

«религиозно-монархической кулацкой организации имяславцев»13, неких «соляновцах», «(выродившихся из секты имяславцев)», живших в районе Майкопа14. В дальнейшем уцелевшие последователи этого движения влились в катакомбные общины.

Еще одной религиозной группой, традиционно считающейся частью катакомбного движения, являются федоровцы - последователи религиозно-мистического учения Федора Рыбалкина, проповедавшего в 1920-х гг. Центром этого движения являлась Воронежская область, однако представители этого движения проживали и на территории Краснодарского края. В 1950-е гг. количество федоровцев варьировалось в пределах нескольких сотен человек15. По утверждению бывшего верующего ИПХ А. И. Демьянова, к 1977 г. федоровцы были представлены «в Богучарском, Бутурлиновском и Таловском районах Воронежской области, в Батайске Ростовской области, в Майкопе Адыгейской автономной области, в Кущевском районе Краснодарского края. Федоровцев немногим более ста человек, организованных, несмотря на раздробленность и удаленность друг от друга, в крепкую группу со своим «духовным» наставником Иващенко. Последний считается у федоровцев наследником божественной славы и благодати отца Федора»16. К 2011 г. немногочисленные федоровцы проживали в Воронежской, Ростовской областях, а также в Краснодарском крае17.

Конечно же, это далеко не все околоправославные течения тех лет, действующих на территории Кубани. Кроме того, выходцами с Кубани пополнились и другие мистические течения. Так, одним из «епископов» «Истинно-Православных христиан - «Михайловцев»» (последователи Михаила (Ершова)) являлся уроженец хутора 2-го Кубанского Белореченского р-на

13 Федоренко Ф. И. Секты, их вера и дела. М.: Политиздат, 1965. С. 205.

14 Каргашинский Дмитрий, свящ. Из Краснодарской епархии // Журнал Московской Патриархии. 1948. № 1. С. 77; Струве Н. А. Современное состояние сектантства в Советской России [Электронный ресурс] // Вестник РСХД. 1960. № 58-59, III // Портал-Credo.Ru. 2020. URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=243 (дата обращения: 14.05.2020).

15 Быковский С., Буртин Шура. Федоровцы (Историческая справка) // Перепеченых А. Е. Трагически ужасная история XX века. Второе пришествие Христа. [«У Бога камни воз-опиют!» Рассказы А. Е. Перепеченых]. Россия в мемуарах. Вступ. ст. Шуры Буртина, ком-мент. и статья «Двадцатый век Александра Перепеченых» А. А. Панченко, историч. справка Шуры Буртина и Сергея Быковского. М.: Новое литературное обозрение, 2013. С. 249.

16 Демьянов А. И. Истинно православное христианство. Критика идеологии и деятельности. Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 1977. С. 85.

17 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 394.

Краснодарского края Василий Калинин (1917-1995), руководивший ершов-цами в 1960-90-е гг.18.

Вероучение и духовные практики этих религиозных движений, лишенные руководства священнослужителей Православной Церкви, достаточно далеко уходили от православного вероучения. В результате продолжавшихся репрессий и уничтожения религиозных групп, последователи этих движений пополняли общины катакомбных священников.

Деятельность клириков, в категорической форме не принявших известную Декларацию 1927 г. Заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), отслеживалась советскими репрессивными органами и пресекалась. В 1920-х неоднократно арестовывался выдающийся борец с обновленчеством на Кубани, впоследствии катакомбный клирик протоиерей Александр Маков19, переехавший затем в Черниговскую область УССР. В конце 1920-х20 - начале 1930-х гг. только священников-иосифлян (так или иначе входивших в юрисдикцию митрополита Иосифа (Петровых) (1872-1937))21, было осуждено несколько десятков, в том числе и к высшей мере наказания. Из известных имен клириков, действовавших в пределах Кубанской и Ставропольской епархии, можно назвать: иеромонахов Авеля (Пригородова), Алексия (Шилкина), Арсения (Кордина), Дамиана (Бондаренко), Игоря (Баля), Иннокентия (Каюдина), Иустина (Смирнова), Макария (Олейникова), Онисима (Поля), Павла (Таримова), Петра (Кравченко), Сергия (Сингалевича), священников Иоанна Добринского, Александра Кузнецова, Михаила Олейникова, Петра Михайловича, Василия Перепелкина, Николая Попова, Иоанна Сахно, Николая Стефановского, Илию Сюсюкайло, прот. Герасима Цветкова, архимандритов Евгения (Жукова),

18 Воин Христов верный и истинный. Тайный епископ ИПЦ Михаил (Ершов). Жизнеописание, письма и документы / сост. И. В. Ильичев; ред.: И. И. Осипова. М.: Братонеж, 2011. С. 709-710; «О, Премилосердый... буди с нами неотступно.». Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х -начало 1970-х годов / сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. Санкт-Петербург: Кифа, 2011. С. 110-113, 122-126, 173-175, 379-384, 421-422; Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 385.

19 См.: Шумило С. В. Канонизированный при жизни... Исповедническое служение протоиерея Александра Макова (1881-1985) на Кубани и в Чернигове // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. М., 2019. № 90. С. 79-114.

20 «Слава Богу за скорбь и за радость!». В 2 ч. Ч. 1. Обзор следственных дел духовенства и мирян Истинно-Православной Церкви. 1920-1940-е годы. Сост. И. В. Ильичев. М.: Братонеж, 2020. С. 15-20.

21 См.: Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб: НИЦ «Мемориал», 1999.

Полихрония (Запрудера), Серафима (Смыкова). Кроме того, с катакомбным движением был связан и почитаемый и в наше время старец-подвижник Феодосий (Кашин) с 1912 г. проживавший в станице Кавказской, а в 19201930-х совершавший тайные богослужения22. Его духовным чадом являлся и Федор Журбенко, будущий иерарх РПЦЗ архиепископ Лазарь (Журбенко)23, о котором будет сказано ниже.

В период 1927-1943 гг. на территории современного Краснодарского края действовали иосифлянские приходы в Адлере, Ейске, Туапсе, станице Кирдашинской, селе Казминском; несколько общин и приходов в Черноморском округе - в Туапсинском, Адлерском и Сочинском районах; в Краснодарском округе - станицах Кавказская, Бесскоробная, Кущевская, Платнировская, Архангельская, Калужская, Ново-Малороссийская Тихорецкого района, станице Михайловская Курганинского района и ст. Елизаветовка Староминского района24.

Однако несмотря на пик сталинских репрессий 1937-1938 гг., все-таки уцелело хотя и совсем небольшое количество клириков, тайно совершавших богослужения на территории Краснодарского края.

Во время Великой отечественной войны, в период оккупации немецкими войсками территории Краснодарского края, была открыта масса церквей, причем много открытых храмов принадлежало раскольнической, т.н. «Обновленческой церкви». К середине 1944 г. в период немецкой оккупации «были открыты 192 церкви: 100 патриарших и 92 обновленческих, тогда как в 1941 г. действовали только 7. Причем здесь процесс открытия церквей не прекратился сразу после освобождения, и к 1 апреля 1944 г. в крае насчитывалось 219 храмов (133 патриарших и 86 обновленческих)»25. В 1946 г. после смерти идеолога и лидера обновленцев «митрополита» Александра Введенского обновленчество начало стремительно таять, а его общины и клирики переходить в Русскую Православную Церковь.

Однако в отличие от обновленцев, славившихся своим сервилизмом и умением подстраиваться под условия времени, оппозиционные клирики продолжили свое катакомбное служение. После войны в самом Краснодаре

22 Православное церковное сопротивление в СССР. Биографический справочник 19271988 гг. / Авт.-сост. Шкаровский М. В., Анашкин Д. А.; отв. ред. М. В. Шкаровский. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2013 С. 83-88.

23 См.: Лазарь (Журбенко) // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. Т. XXXIX. С. 687-688.

24 Шкаровский М. В. Судьбы иосифлянских пастырей. Иосифлянское движение Русской Православной Церкви в судьбах его участников. Архивные документы. СПб.: Сатисъ; Держава, 2006. С. 581-582.

25 Беглов А. Л. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви; Арефа, 2008. С. 127.

тайно совершал богослужения архимандрит Серафим (Смыков). Так, в 1950-х гг. еще совершал богослужения для нескольких общин на Кубани и Кавказе проживавший в Средней Азии иеромонах Тимофей (Несговоров)26, ставленник схиепископа Петра (Ладыгина) (1866-1957)27, иерарха, поставленного в т.н. «Андреевской» ветви Катакомбной церкви, основанной архиепископом Уфимским Андреем (князем Ухтомским) (1872-1937). В 19501960-е гг. совершали богослужения катакомбные священники Василий Парадин (село Великовечное Белореченского района), Пимен Завада (хутор Отрубные станицы Старо-Ниже-Стеблеевской) и Алексий Козяев (станица Старо-Ниже-Стеблеевская)28.

Уже упомянутый Федор Журбенко, будучи чадом Феодосия (Кашина), по некоторой информации, получил от него пострижение в рясофор. Затем, будучи осужден на пять лет исправительных лагерей, был пострижен в монашество и искал возможности получить рукоположение, оставаясь при этом катакомбником. В 1958 г., по благословению архиепископа Краснодарского и Кубанского Виктора (Святина), он был принят на работу в качестве епархиального портного и псаломщика, однако надолго в Краснодарской епархии не задержался, и «у властей оставался под подозрением как тайный «катакомбник»»29. Впоследствии он все же был рукоположен в сан священника епископом Иркутским Вениамином (Новицким), но затем вновь перешел на нелегальное положение.

К 1970 г. практически все катакомбные епископы различных оппозиционных течений Русской Церкви скончались, и взгляды клириков, оставшихся без архиерея, устремились за океан - к Русской Православной Церкви Заграницей, которую возглавлял непримиримый критик Московской Патриархии митрополит Филарет (Вознесенский). Именно при митрополите Филарете (Вознесенском) РПЦЗ сблизилась с представителями греческого старостильного движения, а также тайно, согласно поданным прошениям, приняла в общение несколько групп духовенства в СССР: общины, ра-

26 Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви 1927-2007 гг. / Под ред. Шумило В. В., Шумило С. В. Киев - Чернигов: Православное издательство «Вера и жизнь», 2008. С. 13; Катакомбы (продолжение) // Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный журнал. Нью-Йорк - Москва - Париж, 1982. № 20. С. 136-137; Иеромонах Тимофей (Несговоров) [Электронный ресурс] // Истина. URL: http://true-orthodox.narod.ru/photoalbum/scnd/Timofej.html (дата обращения: 23.05.2023).

27 См.: Зимина Н. П. Петр (Ладыгин) // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2019. Т. LV. С. 665-669.

28 Катакомбные священники [Электронный ресурс] // Истина. URL: http://true-orthodox. narod.ru/library/priest/pr1.html (дата обращения: 23.05.2023).

29 Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 1964-1985 гг. М.: Изд-во ПСТГУ, 2021. С. 443-444.

нее находившиеся под омофором схиепископа Петра (Ладыгина) и общины архиепископа Антония (Галынского-Михайловского)30, чья архиерейская хиротония до сих пор не имеет документальных подтверждений.

Инициатором обращения в Синод РПЦЗ стал иеромонах Лазарь (Журбенко), сумевший наладить связь между несколькими общинами катакомбных клириков (в том числе известных священников: протоиерея Михаила Рождественского и священника Никиты Лехана). Кроме того, Лазарь (Журбенко), вероятно, вместе с архимандритом Серафимом (Смыковым) из Краснодара «основал ряд тайных катакомбных монастырей на Кубани»31. Незадолго до своей кончины в 1975 г. иерм. Тимофей (Несговоров) поручил иерм. Лазарю (Журбенко) окормление своей паствы32, в т.ч. и из Краснодарского края.

Рассмотрев прошение иером. Лазаря, Архиерейский Собор РПЦЗ постановил тайно постричь в монашество и рукоположить в сан епископа одного из клириков Западно-Европейской епархии РПЦЗ, который имел возможность посещать СССР. Этим тайным епископом стал Варнава (Прокофьев), которому было поручено встретиться в СССР с иеромонахом Лазарем и рукоположить его в сан епископа «для возглавления им катакомбных клириков и их общин»33. Последователи различных неканонических образований считают, что с момента принятия этого решения, РПЦЗ восстановила каноническое апостольское преемство для Истинно-Православной Церкви. 10 мая 1982 г. «в Москве на квартире катакомбной монахини Феодоры была нелегально совершена хиротония о. Лазаря во епископа ИПЦ»34. С этого момента начали совершаться не только монашеские постриги, но и священнические хиротонии для нужд катакомбных общин, в том числе и для Краснодарского края. Так, в 1982 г. был рукоположен иеромонах Нестор (Ложкин) (1933-2011), который проживал в катакомбном Кресто-

30 Столп огненный. Митрополит Нью-Йорксуий и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964-1985). Сост. и комментарии монахини Кассии (Т. А. Сениной). СПб., 2007. С. 54; Постановление Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви о принятии в молитвенное общение последователей Антония (Голынского-Михайловского) // Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 1964-1985 гг. М.: Изд-во ПСТГУ, 2021. С. 443-444.

31 Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви 1927-2007 гг. / Под ред. Шумило В. В., Шумило С. В. Киев - Чернигов: Православное издательство «Вера и жизнь», 2008. С. 21.

32 Там же. С. 22.

33 Граббе Григорий, епископ. Завет святого Патриарха. М., 1996. С. 315.

34 Шумило С. В. В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР. Луцк: Терен, 2011. С. 164.

Воздвиженском скиту в станице Саратовская и совершал богослужения в других общинах Краснодарского края и за его пределами35. Таким образом, совершив рукоположение епископа для катакомбных общин Синод РПЦЗ не только дал новый стимул развитию катакомбного движения, но и дал возможность к возникновению новых катакомбных групп и общин.

Помимо катакомбников имевших молитвенную и иерархическую связь с РПЦЗ на территории Краснодарского края действовали и общины т.н. «"Серафимо-Геннадиевской" ветви Истинно Православной Катакомбной Церкви». Эта неканоническая юрисдикция возникла в результате мошеннической деятельности самосвята Михаила Поздеева (18871971), выдававшего себя за православного архиерея, на деле же не имевшего никакого посвящения или пострижения в монашество36. В 1970-1980-е гг. юрисдикцию возглавил бывший клирик Русской Православной Церкви священник Григорий Секач (1904-1980) («схимитрополит» Геннадий), сумевший создать разветвленную сеть из катакомбных монастырей, два из которых находились на Кубани37. Последователи этой юрисдикции в литературе часто именуются «секачевцами», по фамилии наиболее активного «иерарха» этой группы. Проживал Геннадий (Секач) в поселке Мостовском Краснодарского края, где фактически действовал центр этой неканонической юрисдикции38.

В 1990 г. случилось событие, ставшее отправной точкой для существования различных неканонических структур на канонической территории нынешней Кубанской митрополии, ведущей свое происхождение от РПЦЗ. 16 мая 1990 года Архиерейский Собор РПЦЗ принял постановление об учреждении епархий в СССР39, создав таким образом параллельные церковные структуры на канонической территории Московского Патриархата. Тем временем начался стремительный распад Советского Союза, который ослабил государственный контроль над религиозными организациями и создал условия для начала легализации катакомбных общин РПЦЗ и формирова-

35 Шумило Сергей, Шумило Виталий. Памяти катакомбного схиигумена Феодосия (Ложкина) // Шумило С. В. В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР. Луцк: Терен, 2011. С. 256-257.

36 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 82-104.

37 Слесарев А. В. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008). М.: ОЛЦИ, 2009. С. 285.

38 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 88-89.

39 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995. С. 429.

ния новых общин - из уклонившихся в раскол клириков и мирян Русской Православной Церкви. В это же время епископ Лазарь (Журбенко) предоставил Архиерейскому Синоду РПЦЗ документы, указывающие на отсутствие законной иерархии у «секачевцев». В Постановлении Архиерейского Собора РПЦЗ от 2/15 мая 1990 г. (Протокол № 6) было категорически отказано признавать за «секачевской» иерархией канонические хиротонии, и всех переходящих клириков от «секачевцев» в РПЦЗ было решено перерукополагать40. После этого решения часть секачевских клириков была принята в РПЦЗ через перерукоположение. Так, к примеру, были перерукоположены иеромонах Евфимий (Тарасов), служивший затем в Воронежских приходах РПЦЗ, и иерей Олег Орешкин, служивший затем в г. Москве41. Конечно же, это отрицательно повлияло на уменьшение численности общин секачевцев. Одновременно стало расти и количество общин катакомбной части РПЦЗ, для которой был рукоположен второй епископ - епископ Вениамин (Русаленко) с титулом епископа Гомельского, викария архиепископа Лазаря (Журбенко)42. В 1995 г. епископ Вениамин (Русаленко) зарегистрировал в г. Краснодаре Черноморско-Кубанскую епархию РПЦЗ, которая включала в себя общины РПЦЗ в Краснодарском крае.

Тем временем события продолжали развиваться, РПЦЗ приступила к активному принятию в свой состав клириков Московского Патриархата43, и уже вскоре экзархом Синода РПЦЗ был назначен бывший клирик Русской Православной Церкви архимандрит Валентин (Русанцов)44. В 1991 г. он был рукоположен в сан епископа, а впоследствии стал членом Архиерейского Синода РПЦЗ. Приступив к организации Суздальской епархии РПЦЗ, он начал активно принимать в свой состав уклонившихся в раскол клириков Русской Православной Церкви. В силу разных причин между ним и архиепископом

40 Пидгайко В. Г. Истинно православные христиане // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. Т. XXVII. С. 713.

41 Примечательно, что в 1990-х гг. на пике кризиса во взаимоотношениях РПЦЗ и РПЦ МП, последняя не признавала хиротонии РПЦЗ совершенные на территории Русской Православной Церкви. Вследствие этого, ряд клириков РПЦЗ при переходе в Московский Патриархат были перерукоположены (священники Димитрий Гольцев, Олег Стеняев). Практика была повсеместной. В Екатеринодарской епархии был в 1996 г. перерукоположен священник Сергий Басанец (скончался 4 декабря 2013 г.).

42 Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви 1927-2007 гг. / Под ред. Шумило В. В., Шумило С. В. Киев - Чернигов: Православное издательство «Вера и жизнь», 2008. С. 27.

43 «Я имею в жизни две ценности - Православие и русскость...». Последний Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший Митрополит Виталий (Устинов). М.: Традиция, 2014. С. 112.

44 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. Издание 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 71.

Лазарем (Журбенко), с одной стороны, и членами Архиерейского Синода РПЦЗ, с другой стороны, возник ряд конфликтов, вылившихся к в раскол и создание «Российской Православной Свободной Церкви», позже ставшей известной как «Российская Православная Автономная Церковь» (РПАЦ). В результате архиепископ Лазарь примирился с РПЦЗ, а Валентин (Русанцов), создавший с помощью Лазаря собственную иерархию, приступил к строительству собственной неканонической структуры. Примечательно, что часть катакомб-ных клириков и монашествующих приняла решение о поддержке Валентина (Русанцова). В частности, катакомбная монахиня Серафима (Санина), проведшая в сталинских лагерях 25 лет и являвшаяся устроительницей монашеских катакомбных общин на Украине и Кубани, прибыла в Суздаль - центр РПАЦ и возглавила женский монастырь во имя свт. Иоанна Шанхайского45.

В 2000 г. РПЦЗ взяла курс на уврачевание разделения с Московским Патриархатом. Вскоре удалился на покой и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) (1910-2006), и новым Предстоятелем РПЦЗ стал митрополит Лавр (Шкурла) (1928-2008). Спустя несколько месяцев митрополит Виталий заявил о возвращении ему полномочий Первоиерарха и фактически возглавил новый раскол в РПЦЗ, создав «Русскую Православную Церковь в изгнании», вскоре переименованную в «Русскую Православную Церковь Заграницей» юрисдикции митрополита Виталия (Устинова) (РПЦЗ (В))46. В 2001 г. российская часть РПЦЗ насчитывала 78 общин47, большая часть из которых не поддержала курса на уврачевание разделения. В 2002 году внутри этой юрисдикции также возникло разделение48. Архиепископ Лазарь (Журбенко) и епископ Вениамин (Русаленко) совершили ряд новых хиротоний, с чем не согласились заокеанские епископы РПЦЗ (В). Таким образом, от РПЦЗ (В) отделилась российская часть во главе с архиепископом Лазарем (Журбенко), вскоре получившая наименование «Русской Истинно-Православной Церкви» (РИПЦ)49. Все эти группы постоянно находились в конфронтации и делились на более мелкие неканонические юрисдикции. Соответственно немногие общины вместе со своими клириками также периодически меняли свою юрис-

45 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. Издание 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 72.

46 Там же. С. 25-36.

47 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. 1 / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М.: Логос, 2004. С. 77.

48 Подробнее см.: Шумило Виталий. Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий 2000-2003 гг. Часть I. [Омск]: Издательство прихода Свв. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Церкви Российской. Б.г.

49 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 63-70.

дикционную принадлежность. Эти процессы затронули как катакомбные общины на Кубани, так и общины уклонившихся в раскол клириков, ранее пребывавших в РПЦ.

В 2007 году в жизни Русской Православной Церкви произошло эпохальное по своему значению событие - уврачевание горестного разделения между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью Заграницей. Спустя десятки лет размежевания, противостояния и конфликтов в Храме Христа Спасителя 17 мая 2007 года был подписан исторический документ - Акт о каноническом общении между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Русской Православной Церковью Заграницей50. Подписание акта было с радостью воспринято большинством верующих, но, к большому сожалению, нашлись и те, кто отнесся к этому резко негативно, встав на путь уклонения в раскол. Наиболее непримиримые клирики вошли в состав различных неканонических юрисдикций, отделившихся от РПЦЗ в период 1995-2007 гг., и создали новые раскольнические образования, раскрасив в еще большее количество цветов и без того широкую палитру церковных разделений новейшего периода. Наиболее крупным таким образованием стала очередная РПЦЗ на этот раз «митрополита» Агафангела (Пашковского) (РПЦЗ (Аг)), возглавляемая единственным епископом РПЦЗ, не принявшим подписание Акта о каноническом общении с РПЦ и вступившим в союз с греческими старостильниками, создавшим собственную структуру, впрочем, также подверженную различным нестроениям.

Кроме различных структур - производных от РПЦЗ появились псев-докатакомбные организации - объединения клириков, ранее успевших побывать в целой плеяде неканонических организаций. Одной из наиболее крупных централизованных организаций является «Истинно-Православная Церковь» юрисдикции «схимитрополита» Серафима (Мотовилова) (он же -«митрополит» Рафаил (Прокопьев))51. Эта структура возникла в 2003 г. в результате т.н. «Объединительного Собора» - органа, сумевшего вобрать в себя большое количество «иерархов» и общин самого различного происхождения. Кончено же, в большинстве своем все эти лица ранее являлись мирянами или клириками Русской Православной Церкви, по разным причинам уклонившимися в раскол и пустившимися на поиски «канонического

50 Бочков Павел, свящ. К 15-летию подписания Акта о каноническом общении между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью Заграницей // Вестник Оренбургской духовной семинарии. Оренбург: Оренбургская духовная семинария, 2022. Вып. 3 (24) 2022. С. 103-119.

51 Подробнее см.: Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдик-ций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 118-166; Лещинский А. Н. Проблема единства церкви. М.: Издательский дом «Энциклопедист-Максимум», 2015. С. 252-254.

пристанища». Помимо этой группы, по своей идеологической направленности считавшей себя продолжательницей правой церковной оппозиции 1920-1930-х гг., существует и либеральная часть неканонических образований. Наиболее крупной из подобных групп, считающих себя приемниками и «катакомбной традиции», и отчасти обновленцев 1920-1940-х гг., является «Апостольская Православная Церковь» (АПЦ)52 - детище бывшего священника РПЦ Глеба Якунина и ряда неканонических «епископов» распавшейся «Российской Истинно-Православной Церкви» (РосИПЦ), существовавшей в 1996-2000 гг. и имевшей «апостольское преемство» от неканонической «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (УАПЦ)53. К АПЦ возводит свое преемство целая группа неканонических структур, действующих не только в России, но и по всему миру.

В середине 1990-х гг. распространить свою деятельность на Кубань пыталась и неканоническая «Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата», созданная в 1992 г. уклонившимся в раскол бывшим Киевским митрополитом Филаретом (Денисенко)54. В 1993 г. благодаря усилиям архиепископа Краснодарского и Кубанского Исидора (Кириченко) (1941-2020) представителям УПЦ КП не удалось создать свой приход в г. Ейске55.

В 1990-е гг. в г. Краснодаре и на территории края действовали общины «Православной Церкви Божией Матери Державной», более известной как секты «Богородичный Центр». Это религиозное течение рассматривается как неканоническая структура в силу того факта, что руководство секты, имея неканонические рукоположения от основателя УАПЦ «митрополита» Иоанна (Боднарчука), активно совершали «рукоположения» своих «клириков», направляя их во все крупные города страны. Традиционно

52 См.: Бочков Павел, иерей. Обновленчество в наши дни. История возникновения и современное состояние неканонической юрисдикции «Апостольская Православная Церковь» // Рязанский богословский вестник. № 1 (13). Рязань: Рязанская Православная Духовная семинария, 2016. С. 54-73; Бочков Павел свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 2: Реформаторские расколы: монография. Издание 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 32-43.

53 См.: Бочков Павел, иерей. История и современное состояние неканонической юрисдикции «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (с 1989 г.) // Рязанский богословский вестник. 2015. № 2 (12). С. 55-81; Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 3: Идейно-национальные расколы. Непризнанные национальные юрисдикции: монография. Издание 2-е, исправленное и дополненное. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 65-92.

54 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 3: Идейно-национальные расколы. Непризнанные национальные юрисдикции: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 92-117.

55 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. : СПб.: Летний сад, 2005. С. 414, 423.

эта секта утверждала, что является преемницей Катакомбной Церкви56, однако исторически связана лишь со все той же, не имеющей апостольского преемства «Секачевской иерархией», в недрах которой начинал свое «служение» одиозный глава «Богородичного Центра» «архиепископ» Иоанн (Береславский)57. По имеющейся информации, эти общины возглавляли некие «отцы» Иосиф и Александр. Причем, последний пытался активно вовлечь в деятельность секты представителей кубанского казачества58. По состоянию на январь 1998 г., в г. Краснодаре действовала зарегистрированная община «богородичников»59, а также числились общины в Адлере и с. Высоком Адлерского р-на, центральная церковь в Новороссийске и часовне поселка Горный Туапсинского р-на60, однако в настоящее время нет данных об активности этих общин в регионе.

Перейдя к рассмотрению нынешней ситуации, связанной с наличием общин и групп неканонических юрисдикций, действующих на современной канонической территории Кубанской митрополии (созданной Определением Священного Синода Русской Православной Церкви в 2013 г. и включившей в себя Екатеринодарскую, Армавирскую, Ейскую, Новороссийскую и Тихорецкую епархии)61, стоит отметить, что далеко не все неканонические клирики и их малые общины попали в поле зрения автора. Это связано прежде всего с динамикой, в которой живут раскольники. Пребывая в постоянных конфликтах и выяснении отношений, лидеры таких общин с легкостью меняют свою юрисдикционную принадлежность, дробят свои группы, принимают на себя новые наименования. И все это происходит в практически полном отсутствии способов информирования окружающих о жизни и деятельности этих общин. В малых неканониче-

56 См.: Иоанн [Береславский], епископ, Илья [Попов], игумен. Тайный схимитрополит. Жизнеописание главы Истинно-Православной Церкви схимитрополита Геннадия (18981987). М.: Богородичный Центр, 1991; Катакомбная Церковь-Мученица. М.: Новая Святая Русь, 1996.

57 Подробнее см.: Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдик-ций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 112-138; Кокин Илья, диакон. «Богородичный центр»: история, вероучение, религиозная жизнь: дисс... на соискание ученой степени канд. богословия. Сергиев Посад: Московская духовная академия, Троице-Сергиева лавра, 2003.

58 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. : СПб.: Летний сад, 2005. С. 423-424.

59 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. 1 / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М.: Логос, 2004. С. 157.

60 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. СПб.: Летний сад, 2005. С. 424.

61 Определения Священного Синода [от 12 марта 2013] // Журнал Московской Патриархии. М., 2013. № 4. С. 21.

ских группах, за редчайшими исключениями, практически не ведется издательская и просветительская деятельность, не функционируют сайты, сами группы не имеют никакой государственной регистрации. Все эти факторы существенно препятствуют сбору информации о неканонических общинах, их состоянии, численности, идейной и вероучительной платформе, о происхождении «апостольского преемства» и т.п.

В силу особенности административного устройства, одним из самых крупных неканонических образований на территории Кубанской митрополии является «Черноморская и Кубанская епархия» «Русской Истинно-Православной Церкви», возглавляемая «архиепископом Черноморским и Кубанским, заместителем председателя Синода РИПЦ» Вениамином (Русаленко), бывшим иерархом Русской Православной Церкви Заграницей. Как уже было упомянуто выше, эта епархиальная структура была зарегистрирована 17 апреля 1995 г. в Краснодаре, при этом у нее имелись подворья в Курске и Перми62. В период наибольшего развития эта структура насчитывала в своем составе «11 общин в Краснодаре, Адлере, Славянске-на-Кубани, Геленджике, Сочи, Кабардинке, Кореневске, Горячем Ключе и др.»63. В период распада РПЦЗ и возникновения структур РПЦЗ (В) и РИПЦ состав епархии претерпел изменения. За уклонение в раскол епископ Вениамин (Русаленко) решением Священного Синода Русской Православной Церкви Заграницей был запрещен в священнослужении и вычеркнут из списка иерархов РПЦЗ64. Как юридическое лицо эта епархиальная структура была ликвидирована решением суда в 2009 г. После этого «официально действуют»65 Крестовоздвиженский приход в станице Саратовская Горячеключевского района. В то же время при приходе существует небольшая женская монашеская община66 и исторический катакомб-ный храм. К приходской общине принадлежат несколько десятков местных жителей. Настоятель храма - игумен Тихон (Смыслин)67, являющийся чле-

62 Пидгайко В. Г. Кубанская митрополия // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. Т. XXXIX. С. 242.

63 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. : СПб.: Летний сад, 2005. С. 422.

64 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 67.

65 Пидгайко В. Г. Кубанская митрополия // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. Т. XXXIX. С. 242.

66 Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви 1927-2007 гг. / Под ред. Шумило В. В., Шумило С. В. Киев - Чернигов: Православное издательство «Вера и жизнь», 2008. С. 41.

67 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

ном Синодальной Комиссии РИПЦ по диалогу с разными частями ИПЦ и РПЦЗ68. В клире прихода также числился иеромонах Алексий (Лапаник)69. В скиту находится и резиденция «архиепископа» Вениамина (Русаленко).

Кафедральным собором епархии является храм в честь Курской Коренной иконы Божией Матери в г. Краснодаре. Община имеет ката-комбные корни и достаточно многочисленна, насчитывает более ста человек. «В 1991 году община вышла из катакомб и стала центральным приходом созданной Черноморско-Кубанской епархии РПЦЗ (на которую был перемещен епископ Вениамин). В 2001 году епархия осталась верна м. Виталию, а затем вошла в состав РИПЦ... Кафедральный храм строился на частной земле на окраине города, был освящен в Рождественский сочельник 2009 года»70. Среди клириков упомянуты иеромонах Алексий (Лапаник), игумен Тихон (Смыслин), иеродиакон Аполлос (Садовников).

В составе РИПЦ также имеется мужской скит во имя св. ап. Иоанна Богослова, в котором подвизается большая часть монашествующих РИПЦ в Краснодаре, а также небольшие общины верующих в г. Армавире и в г. Ейске11.

Следующим по величине неканоническим образованием, действующим на территории Кубанской митрополии, являются приходы «Российской Православной Автономной Церкви», объединенные в благочиние. В 19902010-е гг. в юрисдикции РПАЦ пребывало не менее трех общин: в г. Армавире, г. Белореченске, станице Отрадной и поселке Урупском. В ст. Отрадной долгие годы служил старейший клирик РПАЦ, бывший священник РПЦ, уклонившийся в 1990-е гг. в раскол протоиерей Николай Хирный, во второй половине 2000-х гг. бывший благочинным приходов РПАЦ в Краснодарском крае. Храм во имя Казанской иконы Божией Матери в ст. Отрадной являлся «обычной казачьей хатой на которую был воздвигнут купол и пристроена колокольня»72. Основатель и бывший «первоиерарх» РПАЦ «ми-

68 Архиерейский Синод РИПЦ на заседании в Воронеже рассмотрел актуальные вопросы церковной жизни [декабрь 2009] [Электронный ресурс]// Церковная Жизнь - официальный интернет сайт Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. URL: http://www.ripc.info/library/doc/arkhiereiskii-sinod-ripc-na-zasedanii-v-voronezhe-rassm/ (дата обращения: 30.05.2023).

69 Черноморско-Кубанская епархия РИПЦ [Электронный ресурс] // Церковная Жизнь -официальный интернет сайт Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. URL: http://ripc.info/?id=26 (дата обращения: 30.05.2023).

70 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

71 Там же.

72 Архипастырская поездка архиепископа Борисовского и Санинского Феодора // Суздальские епархиальные ведомости. Суздаль, 2003. № 14, август 2002-март 2003. С. 14.

трополит» Валентин (Русанцов), будучи уроженцем Краснодарского края, достаточно регулярно посещал приходы РПАЦ в этом регионе73. После кончины Николая Хирного, последовавшей 14 ноября 2009 г., на приход был назначен новый клирик, «протоиерей» Анастасий Скальский, ранее служивший в приходе РПАЦ в г. Железноводске Ставропольского края.

В 2011 г. в РПАЦ был рукоположен «викарий Суздальской епархии»74, «епископ» Марк (Рассоха), до 2005 г. служивший в Ишимской епархии РПЦЗ в Якутске, но затем переехавший в г. Армавир75. С 23.01.2012 г. он был назначен «епископом Отрадненским и Северокавказским», руководителем самостоятельной епархии в структуре РПАЦ76. Марк (Рассоха) также является настоятелем зарегистрированного в 2003 г. прихода во имя св. Иоанна Крестителя в г. Армавире11. У этой «общины имеется домовой храм. Община насчитывает около 30 человек, значительная часть из них бывшие катакомбники»78.

В состав этой же неканонической епархии входит и приход во имя Святой Троицы в г. Белореченске. Первоначально в Белореченске существовали две общины - «священников» Алексия Горина (+ 09.03.2008)79 (Свято-Троицкий приход) и Алексия Дронкина (приход во имя Державной иконы Божией Матери). После гибели о. Горина обе общины слились воедино, и в настоящее время насчитывают несколько десятков человек, окормляе-мых Алексием Дронкиным80. Периодически в общине бывает клирик РПАЦ

73 Архипастырские поездки Высокопреосвященнейшего митрополита Валентина // Суздальские епархиальные ведомости. Суздаль, 2002. № 13, ноябрь 2001-июль 2002. С. 17; Члены Архиерейского Синода посетили приходы Юга России // Суздальские епархиальные ведомости. Суздаль, 2007. № 25, март-июль 2007. С. 5-8.

74 Архиерейский Собор РПАЦ [Электронный ресурс] // Российская Православная Автономная Церковь. Суздальская епархия. Официальный сайт. 2016. URL: http://www. rpac.ru/article/438/ (дата обращения: 28.02.2016).

75 Бочков П. В., свящ. Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на территории Якутской епархии // Сборник трудов Якутской Духовной Семинарии. Якутск, 2016. Выпуск 3. С. 111.

76 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. - Издание 2-е, исправленное и дополненное. -СПб.: Свое издательство, 2018. С. 78.

77 Пидгайко В. Г. Кубанская митрополия // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. Т. XXXIX. С. 242.

78 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

79 В Белореченске убит священник РПАЦ [Электронный ресурс] // Международный комитет этического контроля и правового просвещения «Луч». URL: https://luchmir.com/ Religiya/PravednayaJertva08.htm (дата обращения: 30.05.2023).

80 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

из Майкопа, уклонившийся в раскол священник Майкопской и Адыгейской Русской Православной Церкви епархии Михаил Долгополов, возглавляющий небольшую общину РПАЦ в г. Майкопе.

В поселке Урупском Отрадненского района действует приходская община в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Приход был образован в 2014 г., а к 2018 г. был построен храм. В 20162021 гг. настоятелем пребывал некий «иерей» Иоанн Савельев81.

На канонической территории Кубанской митрополии РПЦ действует еще одна неканоническая епархиальная структура - «Славянская и Южно-Российская епархия» «Российской Православной Церкви». Это неканоническое образование откололось вследствие череды нескончаемых конфликтов в «РПЦЗ» (Виталия (Устинова). От последней в 2000-х гг. откололось несколько групп, в одной из которых - «Российской Православной Церкви» «митрополита» Антония (Орлова), бывший священник РПЦЗ Виктор Пивоваров принял сан «епископа». Отойдя и от Антония (Орлова), с 2009 г. «архиепископ Славянский и Южно-Российский» Виктор (Пивоваров) является независимым «иерархом». Пивоваров активно занимается публицистической деятельностью, эсхатологическими исследова-ниями82. По свидетельству знающих его лично, имеет очевидные странности (вера в теории заговора, ощущение слежки, гуруизм, мистицизм и т.п.)83. В его епархию входят несколько российских общин. На территории Краснодарского края действует кафедральный Свято-Покровско-Тихоновский храм в г. Славянск-на-Кубани и домовой храм «протоиерея» Иоанна Савченко на хуторе Капустин в пригороде Анапы84. Приход в г. Славянск-на-Кубани достаточно многочисленный, имеет государственную регистрацию с 2000 г.85.

81 Приходы Российской Православной Автономной Церкви [Электронный ресурс]// Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpacprih. html (дата обращения: 30.05.2023).

82 См.: Пивоваров Виктор, свящ. Апокалипсис и наше время. Славянск-на-Кубани, 2002; Виктор (Пивоваров), архиепископ. Начало и конец. Опыт эсхатологического богословия. Славянск-на-Кубани, 2007.

83 См.: Черкасов-Георгиевский В. «Архиепископ РосПЦ(В) Виктор (Пивоваров) все-таки не утерпел и в интернете рассказал, что его более полвека гебешники облучают психотронным оружием» [Электронный ресурс] // Меч и Трость. Православный Монархический Журнал. URL: https://apologetika.eu/modules.php?op=modload& name=News&file=article&sid=3681 (дата обращения: 30.05.2023.

84 Краснодарский край // Иерархия литургических церквей [Электронный ресурс]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

85 Пидгайко В. Г. Кубанская митрополия // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. Т. XXXIX. С. 242.

К РПЦЗ (Виталия (Устинова)), которую после смерти митрополита Виталия возглавил «архиепископ» Владимир (Целищев), (вследствие чего аббревиатурой для данной группы используют РПЦЗ (В-В)), возводит свое преемство еще одна неканоническая группа. Эта группа отошла от РПЦЗ (В-В) в 2015 г., организовав очередную неканоническую «Русскую Православную Церковь Заграницей» под руководством «митрополита» Филарета (Семовских) (РПЦЗ (ВФ)/6. Постановлением Собора юрисдикции 2016 г. было придано новое наименование: РПЦЗ (ПРЦ) («Православная Российская Церковь /Русская Православная Церковь Заграницей») [(ПРЦ/ РПЦЗ) (В-Ф)], что подчеркивало: данная группа считает себя единственно канонической преемницей как исторической Православной Российской Церкви, так и Русской Православной Церкви Заграницей87.

В состав этой группы была принята целая группа бывших клириков Ейской епархии РПЦ. Вскоре последовали их «архиерейские хиротонии» и создание новых неканонических епархий на территории Краснодарского края. В 2017 г. в составе этой группы в сан «епископа Ейского и Южно-Российского»88 был рукоположен уклонивший в раскол архимандрит Серафим (Кошель)89, (скончавшийся 20.10.2021). Он возглавил новый приход во имя св. архангела Михаила в г. Ейске. В приходе также совершал богослужения бывший священник Игорь Киргизин. Оба были извержены из сана решением церковного суда Ейской епархии90. «В октябре 2018 года был рукоположен в сан «епископа Кавказского» уклонившийся в раскол заштатный клирик Ейской епархии РПЦ Лука (Данилов)»91. При этом Лука (Данилов) уже через год был отправлен за штат. Помимо вышеупомянутых, в составе юрисдикции находится уклонившийся в раскол бывший протоиерей Роман Драмарецкий, построивший на частном участке в г. Ейске соб-

86 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 188-192.

87 Бочков Павел, свящ. «Осколки» РПЦЗ: история происхождения неканонических групп Филарета (Семовских) и Филарета (Рожнова) (Часть 1) // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. 2022. Выпуск № 3 (25). С. 89.

88 См.: Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. Б.м., [2021]. С. 829-833.

89 Бочков Павел, свящ. «Осколки» РПЦЗ: история происхождения неканонических групп Филарета (Семовских) и Филарета (Рожнова) (Часть 1) // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. 2022. Выпуск № 3 (25). С. 90.

90 Суд Ейской епархии принял решение.. .[Электронный ресурс] // Официальный сайт газеты «Приазовские степи». URL: https://priazovka.ru/obshhestvo/12320-sud-ejskoj-eparhii-prinyal-reshenie/ (дата обращения: 30.05.2023).

91 Бочков Павел, свящ. «Осколки» РПЦЗ: история происхождения неканонических групп Филарета (Семовских) и Филарета (Рожнова) (Часть 1) // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. 2022. Выпуск № 3 (25). С. 91.

ственный храм - Всецарицынский собор г. Ейска, наличие которого вызвало недовольство местных жителей и судебные разбирательства92.

В 2019 г. ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф) Филарета (Семовских) провела очередной Собор своей юрисдикции, на котором в череде многочисленных административных решений было принято решение, касающееся учреждения еще одной неканонической епархии в Краснодарском крае. Было принято решение об «архиерейской хиротонии» в сан «викарного епископа Кавказского» бывшего клирика Новороссийской епархии РПЦ митрофорного протоиерея Георгия Яблокова93, в ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф) ставшего «архимандритом» Георгием. Вскоре его титул был изменен на «епископа Сочинского и Черноморско-Кавказского». Это решение вызвало протест со стороны «епископа» Серафима (Кошеля), посчитавшего данное решение вторжением в его каноническую территорию94. Тем не менее, «хиротония» состоялась, а в г. Сочи появился храм юрисдикции. Георгий (Яблоков), скоропостижно скончался в декабре 2020 г.95.

В октябре 2021 г. «иерархи» ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф) «архиепископы» Николай (Борисенко) и Лука (Данилов) по благословению Филарета (Семовских) совершили хиротонию некоего Максима (Волошина), предположительно бывшего клирика Екатеринодарской епархии РПЦ, в сан «епископа Тимашевского и Крымского»96, которая была совершена во Всецарицынском соборе г. Ейска. Этим деянием на территории Кубанской митрополии была создана еще одна неканоническая епархия.

В декабре 2021 г. Филарет (Семовских) опубликовал указы о запрещении «архиепископа» Луки (Данилова) и извержении его из сана97. Неудовольствие Семовских вызвала деятельность Луки (Данилова), связан-

92 Ейский суд поставил точку в противостоянии горожан и церковного деятеля [Электронный ресурс] // Официальный сайт газеты «Приазовские степи». URL: https:// priazovka.ru/obshhestvo/101683-ejskij-sud-postavil-tochku-v-protivostoyanii-gorozhan-i-czerkovnogo-deyatelya/ (дата обращения: 30.05.2023).

93 Раскольники: подлинные и мнимые [Электронный ресурс] // Официальный сайт Священной Митрополии Абхазии. [2023]. URL: https://anyha.org/raskolniki-podlinnye-i-mnimye/ (дата обращения: 30.05.2023).

94 Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. - Б.м., [2021]. С. 869.

95 Вечная Память! [Электронный ресурс] // Официальный сайт ПРЦ/РПЦЗ. [2021]. URL: http://prc-rpzc.ru/2020/12/07/vechnaya-pamyat/ (дата обращения: 29.12.2021).

96 Поздравление Первоиерарха новохиротонисанному Архиерею [Электронный ресурс] // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского : [сайт]. [2021]. URL: https://afanasiy.net/pozdravlenye-pervoyerarha-novohyrotonysannomu-arhyereiu (дата обращения: 29.12.2021).

97 Указ Архиерейского Синода о низвержении [Электронный ресурс] // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского : [сайт]. [2021]. URL: https://afanasiy. net/ukaz-arhyereiskogo-synoda-o-nyzverjenyy (дата обращения: 29.12.2021).

ная с его светской работой, что стало «нарушением монашеских обетов и архиерейской присяги»98. В связи с извержением Луки (Данилова) был изменен и титул «епископа» Максима (Волошина) на «Волгоградского и ЮжноРоссийского». Дальнейшая судьба Луки (Данилова) неизвестна, но вероятнее всего, он продолжает свою неканоническую религиозную деятельность на территории Краснодарского края.

В 2020 году в ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф) Филарета (Семовских) произошло еще одно разделение, вследствие чего большая часть юрисдикции организовала одноименную «Православную Российскую Церковь / Русскую Православную Церковь Заграницей» «митрополита» Филарета (Рожнова) (ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф-Ф)). Будучи многолетним идеологом РПЦЗ, а в прошлом клириком РПЦЗ, Филарет (Рожнов), постоянно проживающий в Курской области, является автором многочисленных статей по вопросам ме-жюрисдикционных отношений в т.н. «сколках РПЦЗ», истории Православной Церкви и России, российской государственности. В рамках юрисдикции ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф-Ф) Краснодарский край также не остался без внимания раскольников. В 2021 г. «в целях пополнения епископата»99 был «рукоположен» «епископ Владикавказский и Черноморский» Рафаил (Дзанаев) - пенсионер правоохранительных органов. В 2009-2019 гг. он являлся «священником» неканонического сообщества, «которое выдавало себя за последователей епископа Диамида (Дзюбан) Чукотского и Анадырского, который в 2008 г. отделился»100 от Русской Православной Церкви. В 2019 г. Дзанаев был принят в ПРЦ / РПЦЗ (В-Ф), пострижен в монашество и вновь рукоположен в сан «иеромонаха». После принятия сана «епископа» стал преемником Георгия (Яблока) по кафедре с новым названием - «Владикавказский и Черноморский».

Еще одним клириком, связанным с российской частью РПЦЗ, а затем и с РПЦЗ (Виталия (Устинова)), является уклонившийся в 1993 г. в раскол бывший священник Русской Православной Церкви Александр Пятышев (позже он принял пострижение в монашество с именем Николай). Войдя в юрисдикцию РПЦЗ, он организовал приход во имя святого благоверного Царя-мученика Николая II в г. Туапсе, и, действуя очень активно, сумел создать большую приходскую общину. «За 1996/97 года он крестил

98 Указ Архиерейского Синода о запрещении [Электронный ресурс] // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского : [сайт]. [2021]. URL: https://afanasiy. net/ukaz-o-zaprecshenyy (дата обращения: 29.12.2021).

99 Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. Б.м., [2021]. С. 920.

100 Преосвященнейший Рафаил (Дзанаева) Епископ Владикавказский и Черноморский [Электронный ресурс] // Официальный сайт ПРЦ/РПЦЗ : [сайт]. [2023]. URL: http://prc-rpzc.ru/2020/12/07/vechnaya-pamyat/ (дата обращения: 20.05.2023).

300 человек, венчал 80 пар, среди его прихожан было много чиновников местной администрации. Создал братство Иоанна Кронштадтского. Община и братство расположены в Туапсе в Центре занятости населения»101. Поддержкой властей «иеромонах» Николай (Пятышев) пользовался достаточно долго102, что позволяло ему вести себя независимо и по отношению к священноначалию РПЦЗ. В 2001 г. вошел в юрисдикцию РПЦЗ (В-В) (Виталия (Устинова)), «в которой упоминался до 2005 года, после чего, видимо, стал независимым священником»103. В том же 2005 г. община утратила права на занимаемое помещение104, вероятно, перейдя на новое место совершения богослужений.

В неканонической РПЦЗ «митрополита» Агафангела (Пашковского) действует «Воронежская и Южно-Российская епархия», которая включает в себя территорию Краснодарского края. Возглавляет епархию «епископ» Кирилл (Кравец), бывший священник Русской Православной Церкви, много лет являющийся настоятелем домового храма в честь всех святых в Земле Российской просиявших в г. Воронеже105. В составе данной епархии в 2000-е гг. действовал «Свято-Воскресенский приход» в г. Горячий Ключ под руководством известного мигранта по различным неканоническим структурам «священника» Сергия Криулина. По состоянию на 2009 г. он числился в Воронежской епархии РПЦЗ (Аг), в настоящее время его имя упомянуто в числе клириков «Вологодской епархии» РПЦЗ (Аг)106. В 2009 г. в составе юрисдикции пребывала община домового храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в с. Новопокровка Крымского района Краснодарского края во главе с иеромонахом Феодосием (Боровским)107. Позднее этот клирик перешел в РПЦЗ (В-В), а в 2012, будучи уже схим-

101 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. СПб.: Летний сад, 2005. С. 423.

102 Там же. С. 415.

103 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. : [сайт]. [2023]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

104 Осквернение православного храма или незаконная деятельность «православной» секты? [Электронный ресурс] // Православное информационное агентство «Русская линия» : [сайт]. [2023]. URL: https://rusk.ru/svod.php?date=2005-05-16 (дата обращения: 30.05.2023).

105 Сапелкин Н. С. Жребий истины. Церковные расколы ХХ века. Воронеж: ЦентральноЧерноземное издательство, 2012. С. 222.

106 Список священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами [Электронный ресурс] // Синод РПЦЗ : [сайт]. [2021]. URL: http://sinod.ruschurchabroad. org/ address.htm (дата обращения: 30.05.2023).

107 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей : [сайт]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

ником, был почислен за штат этой юрисдикции108. По сообщению «епископа Коломенского, викария Председателя Синода» РПЦЗ (Аг) Амвросия (Тимрота), в настоящее время на территории Краснодарского края нет действующих общин этой юрисдикции, а немногочисленные верующие вынуждены ездить за духовным окормлением в другие регионы109.

В настоящее время в составе «Воронежской и Южно-Российской епархии» РПЦЗ (Аг), помимо прочих, числятся 2 прихода в Республике Адыгея110.

Неканоническая централизованная религиозная организация «Истинно-Православная Церковь» юрисдикции «схимитрополита» Серафима (Мотовилова) также имеет на территории Краснодарского края собственную епархиальную структуру - «Северо-Кавказскую и причерноморскую епархию», возглавляемую «митрополитом» Андреем (Давидовым), ранее носившим фамилию Давидян111. Андрей (Давидов) до 2004 г. являлся «игуменом», настоятелем прихода Рождества святого Иоанна Предтечи в Предгорном районе Ставропольского края112. В июне 2004 г. он был назначен временно исполняющим обязанности настоятеля ставропигиального Свято-Троицкого прихода в г. Сочи113, который тогда же получил государственную регистрацию и действует по настоящее время. В ноябре 2004 г. Андрей (Давидян) был рукоположен в сан «епископа Краснодарского и Кубанского»114. Впоследствии он был возведен в сан «архиепископа» (2011), а затем и «митрополита» (2014), с изменением титула на «Северо-Кавказский и Причерноморский»115. В 2010 г. при Свято-Троицком приходе создается скит, настоятельницей которого назначается «игуменья» Иоанна (Седых)116.

108 Уточненный состав епархии [Южно-Российская Епархия Русской Православной Церкви Заграницей] [Электронный ресурс] // о. Тихонъ (Козушинъ) // Livejournal. URL: https://frtikhon.livejournal.com/21349.html (дата обращения: 30.05.2023).

109 Амвросий (Тимрот). Устное сообщение автору от 30.05.2023.

110 Список священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами [Электронный ресурс] // Синод РПЦЗ : [сайт]. [2023]. URL: http://sinod.ruschurchabroad. org/address.htm (дата обращения: 30.05.2023).

111 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2018. С. 145.

112 Архипастырская поездка блаженнейшего митрополита Рафаила по Югу России и Абхазской республике // Поместный Собор. 2005. № 5-6 (май-июнь). С. 3.

113 Протокол заседания Священного Синода Православной Российской Церкви от 16 июня 2004 года // Поместный Собор. 2004. № 5-6 (май-июнь). С. 5.

114 Наречение и хиротония Андрея (Давидян) во епископа Краснодарского и Кубанского // Поместный Собор. М., 2004. № 8 (ноябрь-декабрь). С. 8.

115 Епископат Истинно-Православной Церкви по состоянию на 01 января 2022 года // Православный церковный календарь 2022. М.: Синодальный издательский и информационно-аналитический отдел Истинно-Православной Церкви, [2021]. С. 68.

116 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей : [сайт]. [2023]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

В 2005-2015 гг. в составе юрисдикции существовала отдельная «Кубанская и Донская епархия», которой руководил бывший клирик РПЦ, Виктор Бойко, перешедший в РПЦЗ, а затем и в ИПЦ (Рафаила (Прокопьева). В этот период общины Краснодарского края подчинялись ему117.

Также в юрисдикции в 2008-2014 гг. состоял запрещенный в служении архимандрит Григорий (Цвынтарный), совершавший богослужения у себя на дому и создавший там приход во имя апостола Иоанна Богослова в г. Армавире. По некоторым сведениям, Григорий (Цвынтарный) во время Великой Отечественной войны попал в плен, затем оказался на Западе, принял священство от греко-католического епископа Александра (Евреинова), а затем пострижение в монашество от иерарха РПЦЗ митрополита Серафима (Ляде), учился в папских университетах в Риме, а затем вернулся в СССР, где продолжил служение118. Скончался 18 октября 2015 г.119, будучи вновь клириком Армавирский епархии РПЦ.

Из других неканонических образований, действующих на канонической территории Кубанской митрополии, можно назвать небольшую общину последователей извергнутого из священного сана бывшего епископа диомида (дзюбан) (официальное наименование юрисдикции - «Русская Православная Церковь - Святейший Правительствующий Синод» (РПЦ-СПС)), возглавляемую «священником» Евгением Смольяниновым120. Помимо него, в г. Усть-Лабинске существовала небольшая община дио-мидовцев, которую окормлял постоянно проживающий в Казахстане «иеромонах» Антоний (Шляхов) - «православный сталинист», почитатель «святого Иоанна Грозного» и ставленник диомида (дзюбана), позже вошедший в одну из производных РПЦ-СПС неканоническую и маргинальную «Царскую Православную Церковь Святой Руси» «митрополита» Корнилия (Радченко)121.

117 Алексий (Бойко), епископ Кубанский и Донской [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей : [сайт]. [2023]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-bio-boiko.html (дата обращения: 30.05.2023).

118 Отец Григорий // Поместный Собор. М., 2008. № 32 (декабрь). С. 8.

119 Архимандрит Григорий (Цвынтарный Георгий Иосифович) [Электронный ресурс] // Храм святого евангелиста Иоанна Богослова С. Вольное : [сайт]. [2023]. URL: http://inb. cerkov.ru/2017/02/20/arximandrit-grigorij-cvyntarnyj-georgij-iosifovich/ (дата обращения: 30.05.2023).

120 Краснодарский край [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей : [сайт]. [2023]. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

121 Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография. СПб.: Свое издательство, 2020. С. 46, 50-52.

Еще одной неканонической епархией на территории Кубанской митрополии, но на этот раз стоящей на позициях «реформированного православия» является «епархия» неканонической «Соборной Православной Апостольской Церкви» (СПАЦ), выделившейся из уже упомянутой выше АПЦ в феврале 2018 г. вследствие ее синкретизма. Эта юрисдикция декларирует свою верность либеральному и модернистскому курсу, но без радикальных синкретических форм, допущенных АПЦ, а также заявляет, что юрисдикция приемлет как монашеский, так и женатый епископат122. В июле 2018 года юрисдикция образовала виртуальную духовную семинарию во имя св. ап. Иоанна Богослова и назначила ее ректором уклонившегося в раскол бывшего священника Русской Православной Церкви Антония Поповича. В июле - августе 2018 г. состоялись новые «архиерейские рукоположения», одним из которых было Антония Поповича (31.10.2018)123. Постоянно проживает в г. Сочи, где совершает служение для небольшого количества своих последователей и активно занимается видеоблогерством. Имеется информация, что в г. Краснодаре проживают несколько последователей этой группы, которые не имеют места для совершения богослужения.

Говоря о наличии неканонических православных юрисдикциях, нельзя не упомянуть о представителях старообрядчества - последователях церковного разделения XVII века. На протяжении ХУП-ХХ вв. старообрядчество являлось неотъемлемой частью религиозного мира большой части коренного населения Кубани. Как и на всей территории Российской Империи, а затем Советской России, старообрядчество Кубани прошло через все исторические испытания, существенно сократившись к концу ХХ века124. Всего же к 2014 г. на территории Краснодарского края были «зарегистрированы 16 старообрядческих общин, 3 общины (поморского согласия)»125 не имели регистрации.

122 Извещение Освященного Собора Соборной Православной Апостольской Церкви [Электронный ресурс] / Соборная Православная Апостольская Церковь. Официальная страница Архиерейского Синода СПАЦ в LJ. : [сайт]. [2023]. URL: https://apc-sinod. livejournal.com/27825.html (дата обращения: 30.05.2023).

123 Хроника создания СПАЦ [Электронный ресурс] // Соборная Православная Апостольская Церковь. Официальный сайт : [сайт]. [2023]. URL: https://www.coachurch.ru/ukazy (дата обращения: 30.05.2023).

124 Подробнее см.: Агеева Е. А., Зудин А. И., Шамов Андрей, свящ. Старообрядчество // Краснодарский край // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV. С. 417-420.

125 Там же. С. 420.

В контексте данной статьи прежде всего рассмотрим наличие на территории Краснодарского края церковных структур старообрядцев, приемлющих священство126.

В настоящее время на территории Кубанской митрополии действует Донская и Кавказская епархия Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) (известной также как Белокриницкое согласие), в составе которой пребывает церковь великомученика Димитрия Солунского хутора Ново-Некрасовского Приморско-Ахтарского района, которую окормляет священник Глеб Бобков. Также в эту епархию входит приход церкви Рожества Пресвятыя Богородицы в станице Ханской -исторической станице Кубанского казачьего войска, в настоящее время входящей в состав Республики Адыгея127. По состоянию на середину 2000-х гг. небольшие общины РПСЦ имелись в г. Краснодаре и станице Кавказской, поселке За Родину Темрюкскогорайона, г. Армавире, станице Вознесенской Лабинскогорайона. Кроме того, имеются общины переселенцев из Румынии и Турции казаков-некрасовцев, также посещающие храмы РПСЦ128. В октябре 2022 г. была учреждена новая епархиальная структура - Сочинская и Кубанская епархия, в которую не вошли упомянутые приходы Донской и Кавказской епархии129. В начале мая 2023 г. в Москве прошел Совет митрополии РПСЦ предложивший клирикам обеих епархий провести общее собрание с целью определить границы своих епархий.

Во второй крупнейшей поповской старообрядческой юрисдикции -Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ) (известной также как Новозыбковская иерархия) - существует Азово-Черноморская епархия, которая объединяет общины и религиозные группы на территории Грузии, Северного Кавказа и Краснодарского края. Возглавляет эту епархию митрополит Нижневолжский Савин (Тихов), уроженец хутора Новопокровского Приморско-Ахтарского района. В настоящее время в составе этой епархии пребывают: храм во имя свв. апп. Петра и Павла г. Приморско-Ахтарска

126 См.: Бочков Павел, свящ. Обзор старообрядческих поповских юрисдикций: происхождение иерархии, история и современное состояние // Богословський вюник. Науковий журнал. № 14. Чершвщ: Чершвецький нац. ун-т, 2016. С. 15-26.

127 Донская и кавказская епархия [Электронный ресурс] // Русская Православная Старообрядческая Церковь. Официальный сайт Московской Митрополии : [сайт]. [2023]. URL: https://rpsc.ru/church/don-eparhy/ (дата обращения: 30.05.2023).

128 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М. СПб.: Летний сад, 2005. С. 424.

129 Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (Москва, 18-19 октября 2022 г.) // Вестник Митрополии. 2022. № 3 (71). С. 6-7.

во главе с протоиереем Игорем Солдатовым130, церковь Покрова Пресвятой Богородицы в хуторе Новопокровском Приморско-Ахтарского района131

во главе со священником Василием Елисютиковым и недавно организованный приход во имя великомученицы Екатерины в г. Краснодаре во главе со священником Григорием Платоновым.

Краснодарские приходы регулярно посещает и предстоятель Русской Древлеправославной Церкви «патриарх Московский и всея Руси» Александр (Калинин)132.

В результате внутренних разногласий из состава РДЦ в 1999-2000 гг. выделиласьДревлеправославная Архиепископия (ДА) (ранее носившая название Древлеправославная церковь России, Курская архиепископия)133, в настоящее время имеющая статус централизованной религиозной организации под наименованием «древлеправославная Церковь» и управляемая епископом Никодимом (Елякиным). Административный центр этой юрисдикции до недавнего времени находился в Краснодарском крае. За непродолжительную историю существования этой малой старообрядческой юрисдикции в ее составе было и несколько епископов, носивших титулы согласно местам, где имелись небольшие общины этого согласия на территории Краснодарского края. Так, в 2006-2014 гг. в составе ДА пребывал «епископ Екатеринодарский и Кавказский» Анастасий (Шистеров), бывший священник РПСЦ, лишенный сана в 2014 г. в ДА за фактическое оставление своих прихожан в течение многих лет. В 2006-2017 гг. «архиепископ Ахтарский и Азово-Черноморский» Иона (Игрушкин), некоторое время являвшийся фактическим главой юрисдикции, скончался он в 2016 или в 2017 г. В 2015-2016 в ДА состоял «епископ Сочинский» Созонт (Самсонов), бывший священник РПСЦ, уже через год после рукоположения в сан епископа он отрекся от сана и монашества, оставив

130 Храм святых апостолов Петра и Павла. Приморско-Ахтарск [Электронный ресурс] // Старообрядческий сайт «Русская вера» : [сайт]. [2023]. URL: https://ruvera.ru/ commune/ hram_apostolov_petra_i_pavla_primorsko_ahtarsk (дата обращения: 30.05.2023).

131 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1. М.: СПб.: Летний сад, 2005. С. 424.

132 Служение Предстоятеля Русской Древлеправославной Церкви Святейшего Патриарха Александра // Древлеправославный календарь 2023. М.: Древлеправославная патриархия Московская и всея Руси, 2022. С. 118.

133 Подробнее см.: Бочков П. В., свящ. Раскол епископа Аполлинария (Дубинина) и производные от него юрисдикции в контексте новейшей истории старообрядцев - попо-вцев // Orthodoxi Evropi. Studia do dziejow Kosciola Prawoslawnego w Europie Wschodniej. vol. II / 2019. Bialymstok: Katedra Historii Europy Srodkowo-Wschodniej, Uniwersytet w Bialymstoku, 2019. Р. 57-72.

служение. Некоторое время в юрисдикции пребывал «епископ Донецкий и Кубанский» Сила, скончавшийся в 2017 г.134.

В октябре 2017 г. между Древлеправославной Архиепископией и РПСЦ была подписана Мирная грамота - документ о евхаристическом общении между двумя старообрядческими согласиями и взаимном признании иерархий. Однако под давлением Старообрядческой Православной Церкви в Румынии, несогласной с таким признанием, в октябре освященный Собор РПСЦ постановил прекратить действие этой мирной грамоты. Одновременно Собор учредил новую епархию - Сочиную и Кубанскую, куда вошли приходы: «г. Сочи (Успенский храм и часовня - Прим. Свящ. П. Бочков), г. Приморско-Ахтарск, станица Бриньковская, хутор Новопокровский, хутор Новонекрасовский и станица Кавказская (Краснодарский край), с. Успех (Астраханская обл.), г. Кизляр (Дагестан)»135. Во всех упомянутых населенных пунктах имеются храмы136 и общины верующих, которые окормляются несколькими священниками во главе с настоятелем храма свв. верховных апостолов Петра и Павла г. Приморско-Ахтарска протоиереем Георгием Ефимовым. Некоторые прихожане этой юрисдикции являются природными кубанскими казаками-старообрядцами, один из которых на свои средства воздвиг часовню в г. Сочи137.

Оставшийся во главе Древлеправославной Архиепископии Никодим (Елякин), в подчинении которого осталось лишь три малочисленные общины в Пензенской области138 и канонический статус которого так и не был урегулирован со стороны РПСЦ, 13 мая 2023 года издал указ о запрещении в служении Георгия, Григория и Артемия Ефимовых за их отделение от своего епископа и поминание за богослужением предстоятеля РПСЦ, старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Корнилия (Титова)139.

134 Древлеправославная Церковь [Электронный ресурс] // Иерархия литургических церквей. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-staroob-kursk.html (дата обращения: 30.05.2023).

135 Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (Москва, 18-19 октября 2022 г.) // Вестник Митрополии. М., 2022. № 3 (71). С. 7.

136 Древлеправославная архиепископия [Электронный ресурс] // Старообрядческий сайт «Русская вера». URL: https://ruvera.ru/commune/tag/drevlear (дата обращения: 30.05.2023).

137 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3 тт. Том 1. М. СПб.: Летний сад, 2005. С. 424.

138 История создания монастыря [Электронный ресурс] // Древлеправославная киновия Покрова Пресвятой Богородицы. URL: http://sofiino-a-o-monastery.ru (дата обращения: 30.05.2023).

139 Указ епископа Никодима (Елякина) от 13.05.2023. На бланке ЦРО Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии). Печать ЦРО Древлеправославная Архиепископия, автограф. Копия. На 1 листе // Архив автора.

Реакции на данное решение от семьи Ефимовых и единомысленных им клириков, фактически уже являвшихся священниками РПСЦ, не последовало.

Кроме того, на территории Краснодарского края имеются общины старообрядцев-беспоповцев Поморского согласия - в г. Белореченске, г. Приморско-Ахтарском, г. Усть-Лабинске, станице Дмитровской140.

Конечно же, данный обзор, несмотря на свое обширное содержание, не учел временных и малоизвестных групп последователей прочих неканонических структур, в силу своей малочисленности не попавших в информационное поле и не оставивших о себе сколь-нибудь ценной информации. Помимо этого, сюда не включены разного рода религиозные мошенники, традиционно собирающие пожертвования на как правило никогда не существовавшие храмы и монастыри, на лечение неких особо болящих батюшек и матушек, едущих к святым местам и т.п. Примечательно, что среди такого контингента встречаются не только мошенники, самосвяты или неканонические клирики, но и опустившиеся клирики из разных епархий Русской Православной Церкви, находящиеся за штатом или в запрещении служения.

Подводя итог краткому обзору неканонических православных юрис-дикций, действующих на канонической территории Кубанской митрополии Русской Православной Церкви в ХХ-ХХ1 вв., стоит отметить, что, несмотря на громкие декларации о соблюдении чистоты православного вероучения, «стоянии за церковную правду», жаркую проповедь, эти общины и группы даже в своей совокупности не смогли составить конкуренцию епархиальным и приходским структурам Кубанской митрополии канонической Русской Православной Церкви. Очевидная деструкция, выраженная в стремлении к размежеванию как с канонической Церковью, так и с подобными себе группами, греховное превозношение, постоянный поиск «архиерейства», стремление создавать неканонические епархии и приходы, часто существующие лишь на бумаге или в сети интернет и являющиеся плодом пораженного греховными стремлениями разума, отталкивают верующих, желающих видеть в храме Божием кусочек рая. Рая, в котором отсутствуют человеческие страсти, а душа может вступить в общение в Таинствах со своим Создателем, получить радость Богообщения, Его милость и благодатное умиротворение. Тем не менее, двери канонической Церкви всегда открыты и для давно отпавших от спасительного единства с Ней как клириков, так и мирян.

140 Филатов С., Бурдо М. Атлас современной религиозной жизни России. В 3 тт. Том 1. М. : СПб.: Летний сад, 2005. С. 424.

Список использованных информационных ресурсов

1. Агеева, Е. А. Старообрядчество / Е. А. Агеева, А. И. Зудин, священник Андрей Шамов // Краснодарский край // Православная энциклопедия. Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. - Т. XXV. -С. 417-420.

2. Алексий (Бойко), епископ / епископ Кубанский и Донской Алексий (Бойко). -Текст: электронный // Иерархия литургических церквей : [сайт]. - URL: http:// www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-bio-boiko.html (дата обращения: 30.05.2023).

3. Амвросий (Тимрот). Устное сообщение автору от 30.05.2023 / Амвросий (Тимрот). - [Архив автора].

4. Архиерейский Синод РИПЦ на заседании в Воронеже рассмотрел актуальные вопросы церковной жизни [декабрь 2009]. - Текст: электронный // Церковная Жизнь. Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви : [сайт]. - URL: http://www.ripc.mfo/Hbrary/doc/arkhiereiskii-sinod-ripc-na-zasedanii-v-voro nezhe-rassm/ (дата обращения: 30.05.2023).

5. Архиерейский Собор РПАЦ. - Текст: электронный // Российская Православная Автономная Церковь. Суздальская епархия : [сайт]. - URL: http://www.rpac.ru/ article/438/ (дата обращения: 28.02.2016).

6. Архимандрит Григорий (Цвынтарный Георгий Иосифович). - Текст: электронный // Храм святого евангелиста Иоанна Богослова С. Вольное : [сайт]. - URL: http://inb.cerkov.ru/2017/02/20/arximandrit-grigorij-cvyntarnyj-georgij-iosifovich/ (дата обращения: 30.05.2023).

7. Архипастырская поездка архиепископа Борисовского и Санинского Феодора // Суздальские епархиальные ведомости. - 2003. - № 14. август 2002 - март 2003. - С. 14-15.

8. Архипастырская поездка блаженнейшего митрополита Рафаила по Югу России и Абхазской республике // Поместный Собор. - 2005. - № 5-6 (май-июнь). - С. 3.

9. Архипастырские поездки Высокопреосвященнейшего митрополита Валентина // Суздальские епархиальные ведомости. - 2002. - № 13. ноябрь 2001 - июль 2002. - С. 17.

10. Беглов, А. Л. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР / А. Л. Беглов. - Москва : Издательский Совет Русской Православной Церкви; Арефа, 2008.

11. Бочков, П. В. (свящ.) Раскол епископа Аполлинария (Дубинина) и производные от него юрисдикции в контексте новейшей истории старообрядцев-попо-вцев / священник Павел Бочков // Orthodoxi Evropi. Studia do dziejow Kosciola Prawoslawnego w Europie Wschodniej. - vol. II / 2019. - Bialymstok: Katedra Historii Europy Srodkowo-Wschodniej, Uniwersytet w Bialymstoku, 2019. - Р. 57-72.

12. Бочков, П. (иерей). История и современное состояние неканонической юрисдикции «Украинской Автокефальной Православной Церкви» (с 1989 г.) / священник Павел Бочков // Рязанский богословский вестник. - 2015. - № 2 (12).-С. 55-81.

13. Бочков, П. (иерей). Обновленчество в наши дни. История возникновения и современное состояние неканонической юрисдикции «Апостольская Православная Церковь» / священник Павел Бочков // Рязанский богословский вестник. - 2016. - № 1 (13). С. 54-73.

14. Бочков, П. (свящ.) «Осколки» РПЦЗ: история происхождения неканонических групп Филарета (Семовских) и Филарета (Рожнова) (Часть 1) / священник Павел Бочков // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. -2022. - Выпуск № 3 (25). - С. 82-98.

15. Бочков, П. (свящ.) К 15-летию подписания Акта о каноническом общении между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью Заграницей / священник Павел Бочков // Вестник Оренбургской духовной семинарии. - 2022. - Вып. 3 (24). - С. 103-119.

16. Бочков, П. (свящ.) Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 2: Реформаторские расколы: монография / священник Павел Бочков. - Издание 2-е, исправленное и дополненное. - Санкт-Петербург : Свое издательство, 2018.

17. Бочков, П. (свящ.) Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография / священник Павел Бочков. -Издание 2-е, исправленное и дополненное. - Санкт-Петербург : Свое издательство, 2018.

18. Бочков, П. В. (свящ.) Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на территории Якутской епархии / священник Павел Бочков // Сборник трудов Якутской Духовной Семинарии. - 2016. - Выпуск 3. -С. 106-115.

19. Бочков, Павел (свящ.) Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 3: Идейно-национальные расколы. Непризнанные национальные юрисдикции: монография / священник Павел Бочков. - Издание 2-е, исправленное и дополненное. - Санкт-Петербург : Свое издательство, 2018.

20. Бочков, Павел (свящ.) Обзор неканонических православных юрисдикций XX-XXI вв. Т. 5: Дисциплинарно-психологические расколы: монография / священник Павел Бочков. - Санкт-Петербург : Свое издательство, 2020.

21. Бочков, Павел (свящ.) Обзор старообрядческих поповских юрисдикций: происхождение иерархии, история и современное состояние / священник Павел Бочков // Богословський вшник. Науковий журнал. - 2016. - № 14. - С. 15-26.

22. Быковский, С. Федоровцы (Историческая справка) / С. Быковский, Шура Буртин // Трагически ужасная история XX века. Второе пришествие Христа.

[«У Бога камни возопиют!» : рассказы А. Е. Перепеченых]. - Москва : Новое литературное обозрение, 2013. - С. 242-251. - (Серия «Россия в мемуарах». -Вступ. ст. Шуры Буртина, коммент. и статья «Двадцатый век Александра Перепеченых» А. А. Панченко, историч. справка Шуры Буртина и Сергея Быковского).

23. В Белореченске убит священник РПАЦ. - Текст: электронный // Международный комитет этического контроля и правового просвещения «Луч» : [сайт]. -URL: https://luchmir.com/Religiya/ PravednayaJertva08.htm (дата обращения: 30.05.2023).

24. Вечная Память! - Текст: электронный // Официальный сайт ПРЦ/РПЦЗ [сайт]. - URL: http://prc-rpzc.ru/2020/12/07/vechnaya-pamyat/ (дата обращения: 29.12.2021).

25. Виктор (Пивоваров), архиепископ. Начало и конец. Опыт эсхатологического богословия / архиепископ Виктор (Пивоваров). - Славянск-на-Кубани, 2007.

26. Воин Христов верный и истинный. Тайный епископ ИПЦ Михаил (Ершов). Жизнеописание, письма и документы / сост. И. В. Ильичев; ред.: И. И. Осипова. - Москва : Братонеж, 2011.

27. Граббе, Григорий (еп.). Завет святого Патриарха / епископ Григорий Граббе. -Москва, 1996.

28. Демьянов, А. И. Истинно православное христианство. Критика идеологии и деятельности / А. И. Демьянов. - Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 1977.

29. Донская и кавказская епархия. - Текст: электронный // Русская Православная Старообрядческая Церковь. Официальный сайт Московской Митрополии : [сайт]. - URL: : https://rpsc.ru/church/don-eparhy/ (дата обращения: 30.05.2023).

30. Древлеправославная архиепископия. Храмы и общины. - Текст: электронный // Старообрядческий сайт «Русская вера» : [сайт]. - URL: https://ruvera.ru/ commune/tag/drevlear (дата обращения: 30.05.2023).

31. Древлеправославная Церковь. Иерархия литургических церквей. - Текст: электронный // Старообрядческий сайт «Русская вера» : [сайт]. - URL: http://www. hierarchy.religare.ru/h-orthod-staroob-kursk.html (дата обращения: 30.05.2023).

Л л Т-* V-» "

32. Еискии суд поставил точку в противостоянии горожан и церковного деятеля. -Текст: электронный // Газета «Приазовские степи» : [сайт]. - URL: https:// priazovka.ru/obshhestvo/ 101683-ejskij-sud-postavil-tochku-v-protivostoyanii-gorozhan-i-czerkov nogo-deyatelya/ (дата обращения: 30.05.2023).

33. Епископат Истинно-Православной Церкви по состоянию на 01 января 2022 года // Православный церковный календарь на 2022 год. - Москва : Синодальный издательский и информационно-аналитический отдел Истинно-Православной Церкви, [2021]. С. 68-76.

34. Зимина, Н. П. Петр (Ладыгин) / Н. П. Зимина // Православная энциклопедия. -Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2019. -Т. LV. С. 665-669.

35. Зимина, Н. П. Иоанниты / Н. П. Зимина // Православная энциклопедия. -Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. -Т. XXV. С. 127-139.

36. Зимина, Н. П. К вопросу об иоаннитском движении в Русской Православной Церкви и возникновении в конце 1920-х гг. катакомбного течения «архиепископа» Агафангела (Садовскова) / Н. П. Зимина // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. - 2010. - Вып. 4 (37). -С. 28-54.

37. Иеромонах Тимофей (Несговоров) // Истина. Персональная страничка Игоря Кобылянова, посвящённая Истинно-Православной или Катакомбной Церкви : [сайт]. - URL: http://true-orthodox.narod.ru/photoalbum/scnd/Timofej.html (дата обращения: 23.05.2023).

38. Извещение Освященного Собора Соборной Православной Апостольской Церкви // Соборная Православная Апостольская Церковь. Официальная страница Архиерейского Синода СПАЦ в LJ : [сайт]. - URL: доступа: https://apc-sinod.livejournal.com/27825.html (дата обращения: 30.05.2023).

39. Иоанн (Береславский), епископ, Илья [Попов], игумен. Тайный схимитропо-лит. Жизнеописание главы Истинно-Православной Церкви схимитрополита Геннадия (1898-1987) / епископ Иоанн (Береславский), игумен Илья (Попов). -Москва: Богородичный Центр, 1991.

40. История создания монастыря // Древлеправославная киновия Покрова Пресвятой Богородицы : [сайт]. - URL: http://sofiino-a-o-monastery.ru - (дата обращения: 30.05.2023).

41. Каргашинский, Дмитрий (свящ.). Из Краснодарской епархии / священник Дмитрий Каргашинский // Журнал Московской Патриархии. - 1948. - № 1. -С. 76-77.

42. Катакомбная Церковь-Мученица. - Москва : Новая Святая Русь, 1996.

43. Катакомбные священники // Истина. Персональная страничка Игоря Кобылянова, посвящённая Истинно-Православной или Катакомбной Церкви : [сайт]. - URL: http://true-orthodox.narod.ru/library/priest/pr1.html - (дата обращения: 23.05.2023).

44. Катакомбы (продолжение) // Русское Возрождение. Независимый русский православный национальный журнал. - 1982. - № 20. - С. 125-145.

45. Кокин, И. (диакон). «Богородичный центр»: история, вероучение, религиозная жизнь: дисс... на соискание ученой степени канд. богословия / диакон Илья Кокин; Московская духовная академия. - Сергиев Посад: Московская духовная академия, Троице-Сергиева лавра, 2003.

46. Кострюков, А. А. Постановление Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви о принятии в молитвенное общение последователей Антония (Голынского-Михайловского) / А. А. Кострюков // Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 1964-1985 гг. - Москва : Изд-во ПСТГУ, 2021. - С. 443-444.

47. Кострюков, А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском): 1964-1985 гг. / А. А. Кострюков. - Москва : Изд-во ПСТГУ, 2021.

48. Кравецкий, А. Г. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом) / А. Г. Кравецкий. - Москва, 2012.

49. Краснодарский край // Иерархия литургических церквей : [сайт]. - URL: http:// www.hierarchy.religare.ru/h-geo-rus-krasnodar.html (дата обращения: 30.05.2023).

50. Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви 1927-2007 гг. / Под ред. В. В. Шумило, С. В. Шумило. - Киев - Чернигов: «Вера и жизнь», 2008.

51. Лазарь (Журбенко Федор Иосифович) // Православная энциклопедия. - Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. - Т. XXXIX: Крисп - Лангадасская, Литийская и Рентинская митрополия. - С. 687-688.

52. Лещинский, А. Н. Проблема единства церкви / А. Н. Лещинский. - Изд. 2-е. -Москва : Издательский дом «Энциклопедист-Максимум», 2015.

53. Наречение и хиротония Андрея (Давидяна) во епископа Краснодарского и Кубанского // Поместный Собор. - 2004. - № 8 (ноябрь-декабрь). - С. 8.

54. «О, Премилосердый... буди с нами неотступно...». Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х - начало 1970-х годов / сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. - Санкт-Петербург: Кифа, 2011.

55. Определения Священного Синода [от 12 марта 2013] // Журнал Московской Патриархии. - 2013. - № 4. - С. 19-25.

56. Осквернение православного храма или незаконная деятельность «православной» секты? // Православное информационное агентство «Русская линия»: [сайт]. - URL: https://rusk.ru/svod.php?date=2005-05-16 (дата обращения: 30.05.2023).

57. Отец Григорий // Поместный Собор. - 2008. - № 32 (декабрь). - С. 8.

58. Пивоваров, В. (свящ.) Апокалипсис и наше время / священник Виктор Пивоваров. - Славянск-на-Кубани, 2002.

59. Пидгайко, В. Г. Истинно православные христиане / В. Г. Пидгайко // Православная энциклопедия. - Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. - Т. XXVII. - С. 704-716.

60. Пидгайко, В. Г. Кубанская митрополия / В. Г. Пидгайко // Православная энциклопедия. - Москва : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. - Т. XXXIX. - С. 241-242.

61. Поздравление Первоиерарха новохиротонисанному Архиерею // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского : [сайт]. - URL: https:// afanasiy.net/pozdravlenye-pervoyerarha-novohyrotonysannomu-arhyereiu (дата обращения: 29.12.2021).

62. Поспеловский, Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке / Д. В. Поспе-ловский - Москва : Республика, 1995.

63. Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (Москва, 18-19 октября 2022 г.) // Вестник Митрополии. - 2022. -№ 3 (71). - С. 6-8.

64. Православное церковное сопротивление в СССР. Биографический справочник 1927-1988 гг. / Авт.-сост. М. В. Шкаровский, Д. А. Анашкин; отв. ред. М. В. Шка-ровский. - Москва : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2013.

65. Преосвященнейший Рафаил (Дзанаева) Епископ Владикавказский и Черноморский // Официальный сайт ПРЦ/РПЦЗ : [сайт]. - URL: http://prc-rpzc. ru/2020/12/07/vechnaya-pamyat/ (дата обращения: 20.05.2023).

66. Приходы Российской Православной Автономной Церкви // Иерархия литургических церквей : [сайт]. - URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpacprih.html (дата обращения: 30.05.2023).

67. Протокол заседания Священного Синода Православной Российской Церкви от 16 июня 2004 года // Поместный Собор. - 2004. - № 5-6 (май-июнь). - С. 5.

68. Раскольники: подлинные и мнимые // Официальный сайт Священной Митрополии Абхазии : [сайт]. - URL: https://anyha.org/raskolniki-podlinnye-i-mnimye/ (дата обращения: 30.05.2023).

69. Сапелкин, Н. С. Жребий истины. Церковные расколы ХХ века / Н. С. Сапел-кин. - Воронеж: Центрально-Черноземное издательство, 2012.

70. Серогодский, Н. А. Православие как основа духовной культуры казачества на Кубани / Н. А. Серогодский // Северный Кавказ: проблемы и перспективы развития этноконфессиональных отношений: Сборник научных трудов Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции, Славянск-на-Кубани, 10-14 октября 2014 года / под ред. А. Н. Рябикова, Т. Г. Письменной, Е. В. Манузина. - Славянск-на-Кубани: Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кубанский государственный университет» в г. Славянске-на-Кубани, 2014. - С. 131-134.

71. «Слава Богу за скорбь и за радость!». В 2 ч. Ч. 1. Обзор следственных дел духовенства и мирян Истинно-Православной Церкви. 1920-1940-е годы / сост. И. В. Ильичев. - Москва : Братонеж, 2020.

72. Слесарев, А. В. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008) / А. В. Слесарев. - Москва : ОЛЦИ, 2009.

73. Служение Предстоятеля Русской Древлеправославной Церкви Святейшего Патриарха Александра // Древлеправославный календарь 2023. - Москва : Древлеправославная патриархия Московская и всея Руси, 2022. - С. 118-121.

74. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. 1 / отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. - Москва : Логос, 2004.

75. Список священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами // Синод РПЦЗ : [сайт]. - URL: http://sinod.ruschurchabroad.org/ address.htm (дата обращения: 30.05.2023).

76. Столп огненный. Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Филарет (Вознесенский) и Русская Зарубежная Церковь (1964-1985) / сост. и комментарии монахини Кассии (Т. А. Сениной). - Санкт-Петербург, 2007.

77. Струве, Н. А. Современное состояние сектантства в Советской России / Н. А. Струве - Текст: электронный // Вестник РСХД. - 1960. - № 58-59, III : электронный журнал. - URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=243 (дата обращения: 14.05.2020).

78. Суд Ейской епархии принял решение. - Текст: электронный // Газеты «Приазовские степи» : [сайт]. - URL: https://priazovka.ru/obshhestvo/12320-sud-ejskoj-eparhii-prinyal-reshenie/ (дата обращения: 30.05.2023).

79. Указ Архиерейского Синода о запрещении. - Текст: электронный // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского [сайт]. -URL: https://afanasiy.net/ukaz-o-zaprecshenyy (дата обращения: 29.12.2021).

80. Указ Архиерейского Синода о низвержении. - Текст: электронный // Миссионерский центр им. Преп. Муч. Афанасия, игумена Брестского [сайт]. -URL: https://afanasiy.net/ukaz-arhyereiskogo-synoda-o-nyzverjenyy (дата обращения: 29.12.2021).

81. Указ епископа Никодима (Елякина) от 13.05.2023. На бланке ЦРО Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии). Печать ЦРО Древлеправославная Архиепископия, автограф. Копия. На 1 листе // Архив автора.

82. Уточненный состав епархии. - Текст: электронный // Южно-российская епархия русской православной церкви заграницей : [сайт]. - URL: https://frtikhon. livejournal.com/21349.html (дата обращения: 30.05.2023).

83. Федоренко, Ф. И. Секты, их вера и дела / Ф. И. Федоренко. - Москва : Политиздат, 1965.

84. Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви / архиепископ Филарет (Рожнов). - Б.м., [2021].

85. Филатов, С. Атлас современной религиозной жизни России. В 3-х томах. Том 1 / С. Филатов, М. Бурдо. - Москва - Санкт-Петербург : Летний сад, 2005.

86. Храм святых апостолов Петра и Павла. Приморско-Ахтарск - Текст: электронный // Старообрядческий сайт «Русская вера» : [сайт]. - URL: https://ruvera.ru/ commune/hram_apostolov_petra_i_pavla_primorsko_ahtarsk (дата обращения: 30.05.2023).

87. Хроника создания СПАЦ // Соборная Православная Апостольская Церковь : [сайт]. - URL: https://www.coachurch.ru/ukazy (дата обращения: 30.05.2023).

88. Черкасов-Георгиевский, В. «Архиепископ РосПЦ(В) Виктор (Пивоваров) все-таки не утерпел и в интернете рассказал, что его более полвека гебешники облучают психотронным оружием» / В. Черкасов-Георгиевский // Меч и Трость. Православный Монархический Журнал : электронный журнал. - URL: https:// apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3681 (дата обращения: 30.05.2023).

89. Черноморско-Кубанская епархия РИПЦ // Церковная Жизнь. Официальный интернет сайт Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви : [сайт]. - URL: http://ripc.info/?id=26 (дата обращения: 30.05.2023).

90. Члены Архиерейского Синода посетили приходы Юга России // Суздальские епархиальные ведомости. - 2007. - № 25, март-июль. - С. 5-8.

91. Шкаровский, М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви / М. В. Шкаровский. - Санкт-Петербург : НИЦ «Мемориал», 1999.

92. Шкаровский, М. В. Судьбы иосифлянских пастырей. Иосифлянское движение Русской Православной Церкви в судьбах его участников. Архивные документы / М. В. Шкаровский. - Санкт-Петербург : Сатисъ; Держава, 2006.

93. Шумило, В. Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий 2000-2003 гг. Часть I / Виталий Шумило. - [Омск]: Издательство прихода Свв. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Церкви Российской, [б.г.]

94. Шумило, С. В. В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР / С. В. Шумило. - Луцк: Терен, 2011.

95. Шумило, С. В. Канонизированный при жизни. Исповедническое служение протоиерея Александра Макова (1881-1985) на Кубани и в Чернигове / С. В. Шумило // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. -2019. - № 90. - С. 79-114.

96. Шумило, С. В. Памяти катакомбного схиигумена Феодосия (Ложкина) / С. В. Шумило, В. Шумило // В катакомбах. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР. - Луцк: Терен, 2011. - С. 256-259.

97. «Я имею в жизни две ценности - Православие и русскость...». Последний Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший Митрополит Виталий (Устинов). - Москва : Традиция, 2014.