CC BY
72
Л И Т Е Р А Т У Р О В Е Д Е Н И Е УДК 821.511.112.0
Н. В. Чикина
КАЛЕВАЛЬСКИЕ МОТИВЫ В ПОЭЗИИ Р. ТАКАЛА
Отличительной чертой литературы Карелии на протяжении всего столетия является многоязычие, а точнее билингвизм, который чаще всего встречается среди писателей, пишущих на национальных языках. В статье анализируется творчество поэта-билингва Р. Такала, в поэзии которого часто встречаются калевальские мотивы. Под «калеваль-скими мотивами» здесь подразумевается не только стихотворный размер так называемой «калевальской метрики», но и образы эпоса «Калевала», а также мифической страны и современного поселка. Р. Такала вошел в литературу Карелии через русский язык. Его финноязычное творчество проявилось позднее. Несмотря на это, он остается одним из самых ярких поэтов 1960-1970-х гг.
Ключевые слова: поэзия, билингвизм, русский язык, финский язык, «Калевала».
Карелия традиционно считается краем русского и карельского фольклора. Именно здесь были записаны былины об Илье Муромце и руны эпоса «Калевала». Такое богатое наследие не могло не сказаться на поэзии республики. В данной статье мы остановимся на творчестве Рейё Такала (1931-1989) [4. С. 255-257].
Он родился в Петрозаводске, а школьные годы провел в Олонце. Окончив 8 классов, поступил в Петрозаводское музыкальное училище по классу теории и истории музыки, которое окончил в 1955 году. В разные годы работал в музыкальном отделе республиканской Публичной библиотеки, в районной газете «Коммунист Прионежья», литературным консультантом в Союзе писателей Карелии, членом которого он является с 1971 года.
Финн по национальности, Р. Такала основную творческую работу в поэзии вел на русском языке. Его первые стихи были напечатаны в газете «Молодой большевик» в 1951 г., затем появились на страницах карельского журнала «На рубеже» (1954) и в коллективных сборниках («Рассвет», «Родники», «Антология карельской поэзии», «День поэзии Севера»).
В творческом наследии Р. Такала четыре сборника стихов на русском языке: «Сердце человека» (1962), который стал его дипломной работой во время
Н. В. Чикина
учебы в Литературном институте им. А. М. Горького; «В поисках Сампо» (1966); «Теплый дождь» (1973); «У твоего причала» (1982) - и два на финском - «Ши1-saari» («Ухутсаари», 1979) и «Kevaasta syksyyn» («С весны до осени», 1990). Все содержание сборников пронизано авторским сочувствием ко всему живому, сопричастностью к делам и заботам людей его поколения, мягким лиризмом и глубокой нравственностью. Некоторые стихи поэта положены на музыку композиторами Карелии: Г. Синисало, А. Голланд, Г. Вавилов, Н. Мишуков и др.
Р. Такала переводил на русский язык стихи Яакко Ругоева, Николая Лайне, Тайсто Сумманена, Илмари Сааринена и других поэтов Карелии и Финляндии. Возможно, именно благодаря переводческой деятельности он стал писать на финском языке, которым владел хорошо.
Фраза «калевальские мотивы», вынесенная в название статьи, связана с тем, что поэзия Такала во многом опирается на скандинавские саги, северную мифологию и карело-финский эпос. Особенно это ощутимо в сборнике стихов «В поисках Сампо», само название которого связано с чудесной мельницей из эпоса «Калевала».
Такала многим обязан своей бабушке - известной северно-карельской сказительнице Ёуки Хямяляйнен. С детства слышала она и запоминала бытовавшие в народе руны. Помимо эпических песен и сказок от нее было записано много заговоров, примет, загадок и преданий [4. С. 271-272]. Поэт напишет о ее влиянии на него в стихотворении «иЬШзаап» («Ухутсаари») одноименного сборника,
О своей бабушке-сказительнице Р. Такала вспоминает и в стихотворении <^аи1и|еш гаПа» («Берег моих песен»), описывая округу озер Куйтто, где под северной звездой в Пирттилахти слышны песни Вяйнямёйнена:
По ритмомелодике это стихотворение совпадает с известной руной «^ака vanha Уаташотеп» («Старый мудрый Вяйнямёйнен»), так что его можно пропеть на манер эпической песни.
В сборнике «От весны до осени» мы снова находим стихотворение «^Па Кш-йп sateenkaaгi...» («Над Куйтто радуга...»), в котором упоминается Ё. Хямяляйнен:
Se оН еппеп 80йа:
Миттош 8ерМ гипоп,
Lausui кагип 8апаша
Мти11е, pienelle tenavalle [8. С. 5].
Это было перед войной: Моя бабушка сочинила руну, Произнесла суровое свое слово Мне, маленькому ребенку*.
Sie11a Jouki Hama1ainen Kotita1on kynnykse11a Lau1oi 1аи1ип he1kkyvaisen. Vaгahte1i ¿йт he11a [8. С. 7].
Там Ёуки Хямяляйнен На пороге родного дома Пела песню звонко. Дрожал голос нежно.
Rantakivia ja hiekkaa, Ку1у me1kein ky1je11aan,
Речные камни и песок, Баня почти на боку,
* Здесь и далее без дополнительного указания подстрочный перевод с финского Н. В. Чикиной.
Joukenie - гипошекка ЬШи купа kadessaan...
Евгения - сказительница Сидит с карандашом в руке... Детство вспоминает так, как сказку, Предания старой бабушки, Вот улица Вяйнямёйнена, Дома знакомые.
Lapsuus mшstuu ппп kuin satu, Vanhan аттоп :агта^ Tuossa Vainam6isen каШ, ТаЫ ikituttavat [7. С. 19].
Названия сборников Р. Такала перекликаются с названиями произведений Ё. Хямяляйнен. В частности, у Хямяляйнен есть руна «От всего сердца» - и у Такала сборник стихов называется «Сердце человека». Руны Ё. Хямяляйнен опубликованы на финском языке в сборнике «Песни о новом Сампо», у Такала сборник стихов называется «В поисках Сампо». У Хямяляйнен есть руна «У сосны Лённрота» -и Такала написал стихотворение «Сосна в Калевале».
Для него и многих поэтов Карелии земля Калевалы существует и как мифическая страна, и как современная территория Калевальского района Карелии. Обе эти «страны» давали ему силы и вдохновляли на творчество, что проявляется в названиях произведений, тематике и образах.
Остановимся подробнее на сборнике «В поисках Сампо», содержащем 28 стихов, 10 из них по тематике посвящены Карелии. Открывает сборник стихотворение «Завтра я на север уезжаю.»:
А что же такое «Калевала» по мнению поэта? Ответ - в одноименном стихотворении:
Как отмечал А. И. Мишин, сами названия стихов поэта («Завтра я на север уезжаю.», «Боги ропщут», «Калевала», «Айно», «Сосна в Калевале») говорят о том, что они вдохновлены леннротовской «Калевалой», природой и людьми Северной Карелии. Герои стихов - Лемминкяйнен, языческий бог карел всесильный Укко, красавица Айно [2. С. 369].
Вот как в стихотворении «Боги ропщут» представлен разгневанный Укко:
Ждут меня обветренные скалы, Седина сухих, шершавых мхов, Хутора района Калевалы С перекличкой ранней петухов. [5. С. 3].
Есть такая страна - Калевала. Полыхает закат, как костер. Манят нас тишиною привала Серебристые дали озер [5. С. 6].
Он доведен до белого каленья. Покинув свой заоблачный чертог, Катает шумно по небу каменья Всесильный Укко, Калевалы бог [5. С. 4].
_Н. В. Чикина
Вот образ лесной девы, часто встречающийся в эпосе и стихотворении «Айно»:
Светло необычайно. Случилось что - не знаю. А просто, вышла Айно, Красавица лесная [5. С. 9].
О кропотливой работе Э. Лённрота пишет Такала в стихотворении «Сосна в Калевале»:
А он, Суоми сын безвестный,
Еще не признанный никем,
Следил взволнованно за песней,
Сжимая карандаш в руке.
Такого в мире не бывало.
И Лённрот чувствовал, как в нем
Уже рождалась Калевала,
Он жил уже грядущим днем. [5. С. 15-16].
Здесь вновь ощутимо влияние на поэта устного народного творчества, а точнее - его бабушки-сказительницы, от которой и была записана руна «У сосны Лённрота»:
Увидал сосну большую, Сел под кроною густою И писать расположился. Так пришел Элиас Лённрот. И теперь на том же месте, У корней сосны могучих Собираются, как прежде, Песни петь, преданья слушать, Сказывать сказанья дедов [6. С. 31].
Сосна, под которой (по преданию) записывал руны Э. Лённрот, в п. Калевала поныне является достопримечательностью. А с жизнью простых калевальцев 1960-х гг. знакомит другое стихотворение - «Вечер в Вокнаволоке»:
В клубе танцы. После вальса - полька В три баяна звонко разлита. Старый дед отплясывает бойко, Несмотря на важные лета [5. С. 17].
Р. Такала часто бывал в Калевале. Его связь с устным народным творчеством проявилась именно в цикле произведений о «Калевале». Все это его родное, его родина. Об этом - стихотворение «Карелия»:
На соснах отблески заката,
Необъяснимые тона.
Ты для меня всегда загадка,
Моя родная сторона [5. С. 45].
Карелия - это его малая родина, но есть еще и большая. В стихотворении «Родина» Р. Такала объединил обе:
Я люблю тропу лесную, узкую.
На рогах лосиных утра свет.
Есть земля карельская и русская.
И над ней один встает рассвет.
Я люблю и вереск, и смородину.
Мне милы березка и сосна.
Это все мы называем Родиной.
И она, как жизнь, у нас одна [5. С. 19-20].
Как отмечали В. Иванов и И. Шубина, «Творчество поэта питается прежде всего любовью к своей отчизне, в частности, к так называемой малой родине. Чистым и неиссякаемым источником вдохновения для поэта Рейе Такала стали обычаи и предания северной земли - Калевалы» [1. С. 119].
Р. Такала посвятил свои произведения писателям - северным карелам. Такой чести удостоились Николай Лайне («Ро8йпкаПа]аПа 1у6Ш гийаа...» / «У почтальона работы достаточно.») и Пекка Пертту («Коупадат. Sa1menkoгva» / «Кёюнясъяр-ви. Салменкорва»; «КиИаНШл, о1е:ко vai е!..» / «Золотая птица, есть ты или нет.»).
Как писал О. Мишин, «Стихи Такала отличаются спокойным, раздумчивым тоном, крепким, без эффектов, поэтическим строем при наличии романтической устремленности и даже некоторой патетики в ряде стихотворений» [3. С. 217]. Усвоив в большей степени русскую литературную традицию, Такала ограничился в своем творчестве лишь «калевальскими мотивами», тогда как калевальская метрика, свойственная северно-карельской песенной традиции, в его поэзии практически не встречается. Исключение составляет лишь один из ее элементов -параллелизм.
Прочитав с большим интересом рукопись сборника «Ухутсаари», Я. Ругоев с радостью отметил, что в Карелии рождается новый финноязычный поэт. К сожалению, этот сборник остался единственным прижизненным творением Рейё Такала.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Иванов В., Шубина И. Своя Гренада // Север. 1984. № 4. С. 119-120.
2. История литературы Карелии: в 3-х т. Т. 3. Петрозаводск: КНЦ РАН, 2000. 458 с.
3. Мишин О. Национальный характер и двуязычие писателя // Север. 2003. № 1-2. С. 210-219.
4. Писатели Карелии: биобиблиогр. словарь / Сост. Ю. И. Дюжев. Петрозаводск: Острова, 2006. 303 с.
Н. В. Чикина
5. Такала Р. В поисках Сампо. Петрозаводск: Карелия, 1966. 48 с.
6. У сосны Лённрота: руны Ёуки Хямяляйнен / Пер. А. Хурмеваара // Север. 1971. № 11. С. 30-31.
7. Takala R. Kevaasta syksyyn. Petгoskoi: Каца1а, 1990. 53 s.
8. Takala R. ЦЬШхаай: гunokokoe1ma. Petгoskoi: Kaгja1a, 1979. 63 s.
Поступила в редакцию 17.03.2016
N. V. Chikina
Kalevala Motifs in R. Takala's Poetry
Throughout the century a distinguishing feature of the literature of Karelia is multilingualism or rather bilingualism, which is most common among Karelian writers. This article analyzes the bilingual poet R. Takala's creative career, whose poetry contains some Kalevala motifs. The Kalevala motifs here refer not only to the Kalevala metre, but also to the images of the Kalevala epic, including the images of a mythical land and a modern village. R. Takala's first literary works were written in Russian. He began to write in Finnish later. Despite this, he remains one of the most prominent poets of the 1960s-1970s.
Keywords: poetry, bilingualism, Russian language, Finnish language, Kalevala.
Чикина Наталья Валерьевна,
кандидат филологических наук, научный сотрудник, Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН Россия, 185910, г. Петрозаводск, ул. Пушкинская, 11 E-mail: [email protected]
Chikina Natalia Valerievna,
Candidate of Sciences (Philology), Research Associate, Institute of Language, Literature and History, Karelian Research Centre Russia, 185910, Petrozavodsk, Pushkinskaya St., 11 E-mail: [email protected]
