CC BY
2ВЕСТНИК ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Научный журнал
№ 4(12) 2022
Протоиерей Константин Костромин
Как появилась рака, в которой сейчас почивают мощи св. Александра Невского?
DOI 10.47132/2587-8425_2022_4_9
Аннотация: Хорошо известна история раки, созданной в годы царствования Елизаветы Петровны и хранящейся ныне в Государственном Эрмитаже. После изъятия раки мощи хранились в алтаре Троицкого собора Александро-Невской Лавры, пока не были конфискованы властями. В 1989 г. мощи были возвращены и помещены в дореволюционный мощевик, происхождение которого неясно. В статье сделана попытка восстановить его историю.
Ключевые слова: св. Александр Невский, рака, мощевик, Александро-Невская Лавра, мощи.
Об авторе: Протоиерей Константин Александрович Костромин
Кандидат исторических наук, кандидат богословия, проректор по научно-богословской работе,
доцент кафедры церковной истории Санкт-Петербургской Духовной Академии.
E-mail: k. [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8511-3431
Для цитирования: Костромин К., прот. Как появилась рака, в которой сейчас почивают мощи св. Александра Невского? // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. №4 (12). С. 9-14.
HERALD OF THE HISTORICAL SOCIETY OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY
Scientific Journal
No. 4 (12) 2022
Archpriest Konstantin Kostromin
How did the Cancer appear, in which the Relics of St. Alexander Nevsky lie?
DOI 10.47132/2587-8425_2022_4_9
Abstract: The history of the shrine, created during the reign of Elizabeth, daughter of Peter I, and now stored in the State Hermitage, is well known. After the shrine seizure the relics were kept in the altar of the Trinity Cathedral in the Alexander Nevsky Lavra until they were confiscated by the rulers. In 1989 the relics were returned and placed in a pre-revolutionary reliquary, the origin of which is unclear. The article attempts to reconstruct its history.
Keywords: Alexander Nevsky, cancer, reliquary, Alexander Nevsky Lavra, relics About the author: Archpriest Konstantin Alexandrovich Kostromin
PhD in history, PhD in Theology, Associate Professor, Vice-Rector for Research of the St. Petersburg
Theological Academy
E-mail: k. [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8511-3431
For citation: Kostromin K. How did the Cancer appear, in which the Relics of St. Alexander Nevsky lie? Herald of the Historical Society of Saint Petersburg Theological Academy, 2022, no. 4 (12), pp. 9-14.
Как известно, мощи св. Александра Невского почивали в специально учрежденном для них Александро-Невском монастыре со времени перенесения их в Петербург желанием Петра Великого. Они успели побывать в разных устроенных для этого раках и ковчегах и даже в разных храмах. Со времени правления Елизаветы Петровны старая, петровского времени рака была инкорпорирована в новый мемориальный комплекс, изготовленный из дерева и серебра, названный ракой Александра Невского. Он был изъят в 1922 г. в рамках кампании по изъятию церковных ценностей, чудом уцелел и был передан на хранение в Государственный Эрмитаж, где был выставлен на всеобщее обозрение. Несколько позднее, в 1924 г., были изъяты и мощи благоверного князя и после нескольких лет перемещений, в том числе, в Москву, были выставлены в Государственном музее истории религии и атеизма в Казанском соборе Ленинграда1.
Когда в 1989 г. по требованию митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера) мощи были возвращены Русской Православной Церкви, директор Эрмитажа раку отдавать отказался. Однако, место для мощей было найдено легко — на месте, где раньше находились мощи святого, стоял ковчег с мощами святых под иконными медальонами, в центре было помещено крупного размера изображение св. Александра Невского. Именно в него и были положены мощи благоверного князя, в нем они покоятся и по сию пору. История этой новой раки пока не описана, известно о ней немногое, больше существует домыслов и предположений, а документов, по которым можно было бы проследить ее историю, пока не выявлено. Прежде чем пытаться восстановить историю раки, следует дать ее описание.
Рака представляет собой четырехугольный металлический ящик, выполненный из посеребренной латуни, местами частично уже сошедшей, с бронзовыми изображениями херувимов по четырем углам верхней крышки саркофага. На фасаде имеется надпись: «В сем ковчеге хранятся части Святых мощей угодников Божиих» и далее идет перечень, в котором 81 позиция — святые или группы святых. Там перечислены и особо значимые святые (св. Иоанн Предтеча, свт. Николай Чудотворец, св. ап. Андрей Первозванный, св. имп. Константин Великий и другие), и русские святые (св. Роман Угличский, прп. Нил Столобенский и другие). Есть также группы святых — московские святители Алексий, Иона и Филипп (перечисленные вместе), сорок севастийских мучеников, преподобные отцы в Синае и Раифе избиенные2.
Верхняя крышка ковчега, представляющая собой четырехугольную рамку из посеребренной латуни с большим стеклом, являющимся верхней частью крышки, прикрывает доску золотистого цвета с цировкой и медальонами с иконами святых. Общее количество медальонов — 77 (то есть, меньше, чем в надписи на фасаде). Перечень святых в медальонах и на фасаде, а также порядок расположения святых не совпадают. Это наводит на мысль, что доска с медальонами, хотя и подходит по размеру к ковчегу, была изготовлена отдельно и присоединена к нему позднее. Сказать однозначно, когда доска с медальонами была соединена с ковчегом — затруднительно. И ковчег, и доска, очевидно, изготовлены во второй половине XIX в. или в первые годы ХХ в. (что менее вероятно) — на это указывают как стилистические особенности надписи, так и особенности цировки верхней крышки ковчега, а также особенности иконографии в медальонах.
1 Подробнее см.: Кашеваров А.Н. Вскрытие мощей святого князя Александра Невского в Петербурге 12 мая 1922 года // История Петербурга. 2002. № 2 (6). С. 65-68; К истории освидетельствования мощей св. Александра Невского // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2000. Вып. 23. С. 32-34; Шкаровский М. В. Судьба мощей святого князя Александра Невского в XVIII-XX веках // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях: научный журнал. 2020. Вып. № 1 (12): Св. Александр Невский и его эпоха в духовной культуре России. С. 247-255.
2 Святые мощи, почивающие в ковчеге Троицкого собора Александро-Невской Лавры // Официальный сайт Свято-Троицкой Александро-Невской лавры / URL: https://lavra.spb.ru/about/ saints-and-shrmes/reliquary/1-2010-03-30-19-59-36.html (дата обращения: 04.06.2022).
Рака с мощами св. блгв. кн. Александра Невского
В «Историко-статистических сведениях о С.-Петербургской епархии» имеется описание святынь Александро-Невской лавры, находившихся на момент издания книги, то есть, в 1884 г., в разрозненном состоянии: «Пред ракою св. Александра Невского, в серебряном, подаренном в 1806 г. от Александра I, ковчеге, хранятся мощи святых князей Бориса и Глеба, митр. Ионы, Ефрема Сирина и пр. и часть Животворящего древа. Тут же в серебряных, вызолоченных складнях находятся мощи трех Святителей Вселенских, Андрея Первозванного, царя Константина и проч. числом до 30. Складни устроены для царевича Алексея Петровича в 1697 г. В соборном алтаре, у горнего места, на аналогиях, в досках, в виде икон, находятся частицы мощей св. Варсо-нофия Казанского, Варвары, архидиакона Стефана, Георгия Победоносца, евангелиста Луки, Иакова брата Господня, Нила Столбенского и др.»3 Данный перечень (при том, что он не полон, но в нем есть редкие примеры мощей, как например, прпп. Нила Столобенского или Ефрема Сирина) в целом совпадает с перечнем святых на доске под крышкой мощевика, ныне стоящего в Александро-Невской лавре. С учетом последующих исторических событий можно предполагать, что мощевик был изготовлен по заказу Александро-Невской лавры между 1884 и 1917 гг., чтобы собрать все эти разрозненные мощи воедино4. Иконография князя в прямоугольном медальоне на доске под крышкой раки наиболее характерна для изображений «императорского
3 Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1884. Вып. 8. С. 487-488.
4 Схожий мощевик, хотя и очевидно другой, находился в Адмиралтейском соборе свт. Спи-ридона Тримифунтского: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1876. Вып. 5. С. 250 (второй пагинации). См. также крест-мощевик в церкви Воскресения Христова в Удельной больнице и напрестольные кресты-мощевики из Малой Знаменской и Большой Придворной Воскресенской церквей Царского Села: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 8. С. 195, 323, 327. Во всех упомянутых мощевиках находились мощи св. Александра Невского.
типа» второй половины XIX в. (без хоругви, с изображением Нерукотворного Спаса и столика с регалиями)5.
Объяснить, почему мощевик сохранился в 1920-е — 1930-е гг., несложно. В период кампании по изъятию церковных ценностей он уцелел потому, что не представлял ни материальной, ни художественной ценности. Труднее выяснить, в каких храмах он побывал за годы интенсивных гонений на Церковь, поскольку утварь из закрывавшихся храмов часто передавалась в незакрытые. Однако, вряд ли он сменил несколько мест пребывания. Скорее всего, в какой-то момент мощевик был перенесен из Троицкого собора сразу в Спасо-Преображенский собор Ленинграда (где он однозначно находился уже в конце 1930-х гг.), и нужно иметь в виду, что этот собор был центром ленинградского движения обновленцев, то есть, туда едва ли могли попасть «предметы культа» из патриархийных храмов и соборов и уж тем более — из «иосифлянских» (например, церковь Спаса-на-крови). Если так, то это могло произойти, вероятнее всего, в 1923 г., когда Троицкий собор лавры временно принадлежал обновленцам или, что менее вероятно, в 1933 г., когда собор был закрыт властями. Вариант с 1923 г. более вероятен в связи с тем, что именно в этом году и именно обновленцы отдали мощи святого князя из Троицкого собора лавры советским властям. Одновременно они «спасли» для себя хотя бы небольшую их часть, остававшуюся в лаврском мощевике, перенеся его в свой собор (правда, в 1924 г. собором завладел «Союз церковного возрождения»).
Конечно, мощевик с изображением и мощами св. Александра Невского представлял для Церкви особую ценность после конфискации его мощей из лавры. Поэтому сразу после возвращения Русской Православной Церкви Троицкого собора бывшей лавры в 1955 г. и его освящения в 1957 г.6 мощевик занял место раки св. Александра Невского справа от центрального алтаря. В двухтомнике, посвященном истории лавры, М. В. Шкаровский упоминает, что «в воскресные дни, по окончании вечерни в соборе служили акафист Спасителю, в понедельник акафист перед иконой Божией Матери "Скоропослушница", а в четверг акафист св. кн. Александру Невскому перед вновь сооруженной ракой, в крышке которой (перевезенной из Спасо-Преображенского собора в 1957 г.) вместе с частицами мощей многих святых, находились и мощи св. князя. Рака была установлена на месте прежнего местонахождения, за правым клиросом под золоченой деревянной сенью»7. Сень оставалась в Троицком соборе лавры и после его закрытия и была описана церковной комиссией в составе сохранившегося убранства собора при его приемке в 1957 г.8
Перемещение мощевика из Спасо-Преображенского собора в лавру объяснить легко. И на фасаде, и на доске с медальонами упоминается св. Александр Невский, то есть, частица его мощей находилась в данном мощевике. Более того, его икона выделяется среди прочих медальонов и размером, и формой, находясь в самой его середине (что легко объяснить тем, что мощевик делался по заказу лавры). К середине XX в. в Советском Союзе оставалось немного целых мощевиков, тем более — мощеви-ков с мощами св. Александра Невского.
Поскольку в 1989 г. мощи святого князя были переданы из Музея истории религии и атеизма Церкви без раки, то сочли, что лучше всего поместить их в тот мощевик, который долгие десятилетия напоминал верующим Ленинграда о мощах св. Александра Невского в лавре, названной его именем.
5 Мироненко Д.Г. Образ святого Александра Невского в русском искусстве XVI — начала XXI века. СПб., 2020. С. 161-163.
6 Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Энциклопедия христианских храмов. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 2010. С. 18.
7 Шкаровский М.В. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. 1913-2013: В 2-х тт. СПб.: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, 2012. Т. 2. С. 183.
8 Там же. С. 136.
Источники и литература
1. Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Энциклопедия христианских храмов. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 2010.
2. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1884. Вып. 8.
3. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1876. Вып. 5.
4. К истории освидетельствования мощей св. Александра Невского // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2000. Вып. 23. С. 32-34.
5. Кашеваров А.Н. Вскрытие мощей святого князя Александра Невского в Петербурге 12 мая 1922 года // История Петербурга. 2002. № 2 (6). С. 65-68.
6. Мироненко Д. Г. Образ святого Александра Невского в русском искусстве XVI — начала XXI века. СПб., 2020.
7. Святые мощи, почивающие в ковчеге Троицкого собора Александро-Невской Лавры // Официальный сайт Свято-Троицкой Александро-Невской лавры / URL: https://lavra.spb.ru/ about/saints-and-shrines/reliquary/1-2010-03-30-19-59-36.html (дата обращения: 04.06.2022).
8. Шкаровский М.В. Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. 1913-2013: В 2-х тт. СПб.: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, 2012. Т. 2.
9. Шкаровский М.В. Судьба мощей святого князя Александра Невского в XVIII-XX веках // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях: научный журнал. 2020. Вып. № 1 (12): Св. Александр Невский и его эпоха в духовной культуре России. С. 247-255.
