ИСТОРИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ СОВЕТСКОГО ВРЕМЕНИ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ МЕТОДОЛОГИИ И ИСТОРИОГРАФИИ Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ИСТОРИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ СОВЕТСКОГО ВРЕМЕНИ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ МЕТОДОЛОГИИ И ИСТОРИОГРАФИИ

И.Ю. Васильев

Научно-исследовательский центр традиционной культуры «Кубанский казачий хор» (Краснодар, Россия) e-mail: ivasee@mail . ru SPIN-код: 8437-3902

АВТОРСКОЕ РЕЗЮМЕ

В статье определяется конкретное направление исследования в рамках социальной истории с помощью моноцентрического плюрализма . Например, это состояние местной самоорганизации (в виде коллективов выживания, преимущественно территориальных, и их сетей), её взаимодействие с властью в постоянно меняющихся социально-экономических условиях на территории сельских районов Краснодарского края в советское время . Особо учитывается общая специфика изучаемой эпохи . В этом случае в рамках исследования используется литература по моноцентрическому плюрализму и самоорганизации, специфике социальной истории и истории повседневности (как историческая, так и социологическая, этнологическая, культурологическая, философская) . А также тексты, раскрывающие особенности социально-политических изменений в регионе, последствия этих изменений, их влияние на уклад жизни людей, изменения в сфере культуры .

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: социальная история, региональная история, СССР, Кубань, историография, методология .

A STUDY OF THE REGIONAL SOCIAL HISTORY OF THE SOVIET TIME: SOME METHODOLOGICAL AND HISTORIOGRAPHICAL ASPECTS

Igor Vasiliev

Research Center for Traditional Culture «Kuban Cossack Choir» (Krasnodar, Russia) e-mail: ivasee@mail . ru

ABSTRACT

The article defines a specific direction of research within the framework of social history using monocentric pluralism . For example, this could be the state of local self-organization (in the form of survival groups, predominantly territorial, and their networks), its interaction with the authorities in rural areas of Krasnodar Krai under the constantly changing socio-economic conditions in Soviet times . Special attention is paid to the overall specificity of the studied period . Literature on monocentric pluralism and self-organization, on specifics of social history and history of everyday life (both historical and sociological, ethnological, cultural, philosophical) is used in the study in this case . As well as texts revealing particularities of socio-political changes in the region, consequences of these changes, their impact on people's way of life, changes in the cultural sphere .

KEYWORDS: social history, regional history, USSR, Kuban, historiography, methodology.

Как известно, социальная история - крайне внутренне разнообразный междисциплинарный комплекс с размытыми границами. Как же определиться с предметом и объектом исследования, методологической и историографической базой?

В этом может помочь разработанная нами концепция моноцентрического плюрализма. Под плюрализмом здесь понимается разнообразие исследуемых исторической наукой объектов и явлений, разнообразие целей, которые могут стоять перед исследователем, и разнообразие путей их достижения. Также постижение любого объекта или явления истории при использовании любой методологии включа-

ет в себя как объективную, относительно достоверную, так и субъективную и (или) более или менее недостоверную составляющие. Причем соотношение этих составляющих может представляться разным, если рассматривать работу исследователя с разных точек зрения, в зависимости от целей, стоящих перед читателем. Однако при полноценном историческом познании тот или иной процент достоверности всегда присутствует.

Моноцентричность заключается в том, что исследователь или группа исследователей изучает ограниченное количество объектов и явлений, ставит при этом ограниченное количество целей (как правило, главных

и второстепенных) и располагает для их достижения ограниченным количеством методик.

При этом возможности достижения полноты решения исследовательских задач, особенно масштабных, в той или иной степени ограниченны, так же как и эффективность методик их достижения.

Традиционно методологический (историософский) плюрализм в исторической науке понимается как разнообразие концепций, у которых разные адепты, и которые если и сводятся в нечто единое, то лишь потомками.

Но плюрализм как свободное использование разных подходов и концепций в зависимости от исследовательской задачи одним и тем же исследователем все более становится нормой. Плюралистическая методология исторического знания уже достаточно подробно описана отечественными методологами. По мнению А.В. Луб-ского, «...в ходе исторического исследования ученый, учитывая специфику его предмета и характер познавательных задач, сознательно выбирает те способы их решения, которые должны дать необходимый научный результат. При этом в зависимости от специфики предметной области и задач исследования историк легко переходит от одного типа интерпретации к другому, меняя методологические позиции. Вместе с тем принцип плюралистической интерпретации истории содержит требование, согласно которому любая из удачных интерпретаций исторической реальности является ограниченной и поэтому не может быть экстраполирована в качестве универсальной методологии на весь процесс исторического познания [...].

Смысл методологической установки, связанной с плюралистической интерпретацией истории, состоит в том, что по отношению к предмету исторического исследования можно сформулировать множество исследовательских задач, приоритетность которых зависит от методологического сознания исследователя. Однако по отношению к определенному классу исследовательских задач применяется, как правило, свой специфический способ их решения, давший в рамках определенной познавательной парадигмы необходимый научный результат.

Принцип плюралистической интерпретации истории имеет когнитивную сопряженность с такими концепциями онтологического содержания, как "много-слойностьсоциальной реальности"и"многолинейность социального развития". "Многослойность" социальной реальности связана с тем, что каждое новое состояние общества сохраняет в себе так или иначе прежние свои состояния с их интересами, ценностными установками и символическими рядами. Важным следствием "много-слойности" социальной реальности выступает ее многозначность [...]. Поэтому многозначность социальной реальности является следствием вычленения каждым действующим субъектом в ее составе и конструкции собственного смысла.

В исторической науке концепция "многослойности социальной реальности" трансформировалась в теорию "многомерности исторического процесса". "Многомерность, - пишет Ю.А. Поляков, - это понимание

исторического процесса как комплексного, отражающего многослойность всех существующих человеческих обществ и множественность влияющих на него локальных и всеобщих, постоянных и преходящих факторов». При этом он отмечает, что «при таком многообразии русел и факторов, из которых складывается исторический процесс, легко выделить одно из русел или гипертрофировать его роль, оставляя в тени другие, умаляя их значение, замалчивая их связи и взаимодействие" [...].

Одной из особенностей сложившейся методологической ситуации в исторической науке является то, что "в современном научном мире, как подчеркивают некоторые исследователи, почти не осталось серьезных историков, которые бы с такой страстью, как еще совсем недавно, отстаивали тезис о возможности и необходимости единого подхода к истории, отражающего одну, единственно верную историческую теорию, способную охватить и передать весь широкий спектр многообразного и многослойного мира истории с его разнообразными особенностями, сложностями и противоречиями, не поддающимися никаким, даже самым основательным и тщательно продуманным, единым схемам и моделям развития". В результате в методологическом сознании историков наметился переход от монистической интерпретации истории к плюралистической».

Однако нельзя забывать и том, что, при всем плюрализме, степень близости к реальности различных точек зрения и концепций далеко не одинакова! Особенно это очевидно при решении конкретных, достаточно узких исследовательских задач. Поэтому моноцентрич-ность в моноцентрическом плюрализме подразумевает иерархию концепций и точек зрения, по крайней мере, при решении конкретной задачи.

Почти любая теория хороша, если точно знать время, место и проблематику, к которым ее можно применить. И почти любая теория оказывается ложной, когда выходит за временные и географические рамки. Но практически любой ученый стремится генерализировать свои взгляды. Это объясняется спецификой психологии научной среды как конкурентной, а также прямой практической необходимостью (вплоть до «того самого» получения финансирования).

Также в рамках некоторых научных направлений особый упор делается на поиск недостоверности и иррациональности в историческом знании:политической, этнической, психологической и другой ангажированности исследователя, роль интуиции в научном познании и пр.

Ангажированность присутствует в исследованиях почти всегда, так же как она почти никогда не бывает абсолютно полной, определяющей всё и вся в конкретном исследовании.

Четкие дефиниции в любом случае необходимы, поскольку существование научного знания без достаточно четких категорий может лишиться объекта приложения своих усилий как таковых.

И над всеми принципами и концепциями возвышается хорошее знание достоверных источников, необходимых для решения исследовательской задачи.

Таким образом, моноцентрический плюрализм позволяет совмещать широкие и гибкие категориальные рамки со вниманием к единичному, свободно и точно выбирать методологические принципы, необходимые для достижения поставленной исследовательской задачи. Пусть абсолютно достоверное знание существует лишь как возможность, недостижимая в реальности, поскольку рационализации и вербальному описанию вообще доступна лишь часть реальности. Но к осуществлению этой возможности, по крайней мере, надо стремиться максимально приблизиться (Васильев 2018).

Допустим, мы выбрали взгляд на социальную историю сквозь призму изучения состояния и взаимодействия с властью местной самоорганизации в сельских районах Краснодарского края в советский и постсоветский период.

Вначале о самоорганизации. Мы остановимся на разработанной нами концепции коллективов выживания. Коллектив выживания - минимальная группа людей, могущих совместно обеспечить своё существование, не привлекая для своей поддержки какие-либо другие группы людей. Это — характеристика коллектива выживания как идеального типа. Чаще всего реальные коллективы выживания сотрудничают друг с другом в рамках сетей коллективов, выполняет только часть функций, необходимых для поддержки членов коллектива.

Другая важная характеристика коллектива выживания - это коллектив, посредник между семьёй (отдельным человеком) и обществом в целом (народом, государством). Коллектив выживания амортизирует давление на человека государственных и прочих структур, помогает человеку защититься от произвола сильнейших, пережить трудные времена, экономические и социальные кризисы и пр.

Коллектив выживания требует от человека соблюдения неких установленных в нём моральных норм, совместной деятельности на благо всего коллектива и других его членов.

Коллективы выживания, как правило, объединены в какие-либо более крупные структуры, например этносы, церкви. Эти объединения строятся, помимо всего прочего, на основе солидарности, общности интересов.

Существует масса различных традиционных видов коллективов выживания. Это группы, организованные по родственному и территориальному принципам, религиозные сообщества. Известны как традиционные, так и модерные виды коллективов выживания, такие как организации, ставящие своей задачей защиту юридических прав своих членов, территориальные органы самоуправления и самоорганизации (по типу американских комьюнити). Это и другие организации, составляющие гражданское общество. Коллективы выживания формируются по родственному и земляческому принципам. В них объединяются единомышленники.

Достоинство дефиниции «коллектив выживания» -её гибкость, способность учитывать конкретную местную специфику малых коллективов, происходящие с ними изменения.

Научное исследование в рамках концепции коллективов выживания может быть направлено на выявление

их локальной специфики (преобладания родственного либо территориального начала, роль конфессионального фактора, их взаимодействие; уровень разветвлён-ности сетей коллективов, специфика взаимодействия с государственными и потестарными структурами, степени сохранности). Очень важно установить степень автономности коллективов выживания и их сетей, набор выполняемых ими функций. Важно понять роли лидера и большинства членов коллектива выживания, а также принципы разделения - слияния коллективов, создания новых.

Коллективы выживания изучаются в рамках социологических и этнологических / антропологических исследований местных институтов семьи и устойчивых общинных структур, (например, комплекс концепций общинных исследований Community studies)), методики изучения функционирования социальных сетей с акцентом на их гибкость и изменчивость (social network), локальной и семейной истории.

Особенности функционирования коллективов выживания и их сетей в форме локальных общин, развивающих местное производство и инфраструктуру, в современных условиях показаны в работах лауреата Нобелевской премии по экономике Э. Остром. Деятельность коллективов выживания в форме локальной самоорганизации в условиях современной России, как в теории, так и на основе практической реализации проектов, рассмотрена в работах Г.В. Тюрина. Как и в работах Э. Остром, особое внимание в них уделяется взаимодействию самых разных групп местных жителей по территориальному принципу, а также необходимости увязывать развитие и поддержание местной инфраструктуры с развитием производства (Барсукова 2003: 81-122; Остром 2011; Тюрин 2016; 2019).

Применительно к Кубани хозяйственную и этическую значимость самоорганизации и горизонтальных социальных связей подчеркивал еще великий кубанский ученый Ф.А. Щербина (Щербина 1881; 1891).

Необходимость сильных горизонтальных социальных связей, например, наличия дееспособной общины для формирования реально действующей системы ценностей и этических принципов, хорошо показана в работах П.И. Смирнова. От названных выше социальных связей во многом зависело выживание человека и сообщества как целого. Поэтому человек сознательно вырабатывал в себе качества, необходимые для сохранения сообщества и своих связей с ним (Смирнов 2014; 2014а).

Различные коллективы выживания взаимодействуют друг с другом в рамках населенных пунктов. Проблема специфики организации общества на местном уровне во многом является проблемой специфики организации пространства населенного пункта. Еще такие корифеи антропологии и социологии, как Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун, Э. Дюркгейм, установили, что различные человеческие сообщества и социальные институты призваны выполнять определенный набор функций, среди которых одни из наиболее важных -обеспечение единства между людьми, обеспечение безопасности, создание условий для производственной деятельности. Для достижения этих целей сообще-

ства должны иметь внутреннюю структуру, алгоритм взаимодействия их отдельных элементов. В течение XX столетия было доказано, что жизнь человеческих сообществ гораздо сложнее и не сводится к функциям и структурам. Однако они - наиболее рациональная и пригодная для объективного анализа их составляющая (Клейн 2014: 230-239, 300-333, 526-534). Населенный пункт - это максимально наглядная модель структуры общества и выполняемых им функций, привязанная к конкретной местности.

Пространство в народной картине мира в противоположность научному - «объективному» - его пониманию неотъемлемо от восприятия его субъектом и не абстрагировано от своего содержания. Основными, и при этом взаимообуславливающими, его характеристиками можно считать дискретность (взгляд на пространство как на набор локусов), неоднородность (представления о качественных различиях отдельных его частей) и конечность (Степанов, Сайфиев 2007). Согласно традиционному восприятию концепта, место - это там, где человек занимается определенным видом деятельности. Специфика места определяется спецификой этой деятельности. Знать дело - значит знать место, и наоборот. Месту свойственна привязка деятельности к определенному времени (сутки, год и пр.). Месту присущ определенный набор вещей (Степанов 2016: 200-201, 204-205, 209-210).

Поэтому любой населенный пункт имеет границу и внутреннее членение. Например, жилые дома по своему местоположению и функции отличны от производственных помещений, общественных знаний. Принципы поведения в этих разных локусах зачастую отличны. В рамках населенных пунктов всегда есть места общего пользования, состояние которых и поведение в них людей регулируются совместными усилиями местных жителей (Планировочная структура 2018). Потеря внутренней структуры и внешних границ населенного пункта, как и любого другого объекта, ведет: а) к прекращению выполнения своих функций; б) к прекращению существования как такового (Митрошников 2018).

В статье А. Вахштайна «Пересборка повседневности: беспилотники, лифты и проект ПкМ-1» можно ознакомиться с раскрытием идей о населенном пункте, состоящем из различных сегментов, стремящихся к максимальной автономии друг от друга. Развитие техники ведет ко все большему повышению дискретности, несвязанности друг с другом географически близких групп людей. Людей все больше связывают отношения, строящиеся вокруг техники вне зависимости от их физического местоположения (Вахштайн 2017: 20).

В этой связи нельзя не коснуться и концептуальных статей по антропологии современности, где затронута проблематика соотношения понятий «места» и «неместа». Первое - ценностно наполненное, иерархически структурированное пространство, с которым люди находятся в прочной связи, имеющей многообразные виды и проявления.

«Неместо» имеет для людей исключительно функциональное, временное значение, оно связано с людьми малым количеством легко разрываемых связей.

Люди здесь «чужие» и для «неместа», и друг для друга. Но что для одних людей «неместо», для других - полноценное «место». Например, железнодорожный состав - «неместо» для большинства пассажиров. Но одновременно он - «место» для команды машиниста, проводников. Современный населенный пункт, особенно в ситуации активного перемещения населения, для многих людей является «неместом» - территорией, нужной им для реализации определенных моментов жизненной стратегии и не более того. Но населенный пункт может существовать только благодаря тем людям, для которых он именно «место» (Кузнецов 2017: 5-13; Земнухова, Сивков 2017: 44-58).

Особого внимания заслуживают работы, посвященные антропологии инфраструктуры (коммунального хозяйства, дорожной сети и пр.) модерного общества (Карасева 2018: 122-146).

Также коллективы выживания объединяются в разного рода достаточно разветвленные сети, включающие в себя подсети, которые описываются и описывались весьма по-разному. Для советской этнологии была характерна приверженность к стабильным идеальным типам, стабильным и всеобщим (этнос, субэтнос и пр.). Часть представителей постсоветской науки осталась на тех же позициях, продолжила их разработку на конкретном материале (Бондарь 1995). Другая часть предпочла объявить эти идеальные типы конструктами самих ученых и идеологов, обвинив тех и других в насильственном объединении непохожего, и изучать отдельные уникальные феномены и их различные текущие состояния либо ограничиваться голым описанием, воздерживаясь от оценок и концептуалики (Тишков 2018).

Каждый из этих подходов имеет свои достоинства. Различные этносы и субэтносы действительно непохожи друг на друга и на самих себя в разные периоды своего существования. Однако идеальные типы удобны как точка отсчета для анализа различий и колебаний, как оценка того общего, что характеризует группу носителей того или иного этнического самосознания за достаточно обширный период времени и позволяет проследить преемственность и направление изменений, выявить внутреннее членение носителей самосознания и самоназвания, больше или меньше соответствующих идеальному типу. Также весьма любопытно проследить границы и взаимопроникновение этнического, территориального и социального (Эпплби 2018).

Перейдём к работам, описывающим специфику социальной истории и истории повседневности.

В целом исторический континуум эпохи определяется её культурой и социальной историей, специфика которых относительно разных эпох описана во многих работах. В сборнике статей А.Л. Юрганова «Культурная история России. Век двадцатый» культура России XX столетия, в том числе и советского периода, показана как «жизненный мир» - поле для взаимодействия совершенно непохожих друг на друга людей, которые при этом совместно формируют уникальное пространство для социального взаимодействия, характерного для определённой территории в определённый период

времени (хронотопа). У этого пространства - свои законы и принципы функционирования. Одни из них - неизвестные константы культуры, другие ограничены рамками именно этого хронотопа (Юрганов 2018).

В фундаментальном труде Б.Н. Миронова «Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX века)» социальная история предстает как форма междисциплинарного обобщения знаний о разных сторонах жизни населения России в указанный период. За основу был взят анализ специфики и изменений социальных институтов разного уровня (семья, государство и пр.) и связанных с ними социальных практик (Миронов 2003).

В статье А.К. Соколова «Социальная история Новейшего времени: проблемы методологии и источниковедения» рассматривается специфика различных подразделов социальной истории, в том числе - история повседневности. А.К. Соколов останавливается на внутреннем разнообразии социальной истории. Например, дихотомии выводов из массовых статистических данных и отдельных уникальных феноменов, которые можно изучать только на микроуровне. Автор обращает внимание, что исследователь социальной истории очень часто творчески конструирует исследовательский предмет, он задается вопросом, насколько подобное конструирование совместимо с научной объективностью (Соколов 2018).

Но культура и социальная история базируются на фундаменте повседневности. Повседневность -то, с чем человек сталкивается наиболее длительно и регулярно либо в течение всей жизни, либо какого-то ее отрезка.

Повседневность непрерывна, дискретна и изменчива. Все ее формы взаимосвязаны и активно перетекают друг в друга. Поэтому повседневность во всей полноте крайне трудно поддается описанию, и исследователь должен вычленять в рамках повседневности наиболее значимые формы функции и структуры. Любые попытки описания подразумевают вычленение отдельных блоков, конструирование собственной картины повседневности. Соблюсти соотношение произвольности в вычленении наиболее важного и научной объективности весьма сложно (Каган 1974: 53; Фуко 1994; Лефевр 2007; Капкан 2016; Васильев 2017). Для этого необходимо очень точно и детально формулировать предмет и объект своего исследования. «...Д. Рэнсел упомянул в этом контексте оценку английской исследовательницы, историка и антрополога Катрионы Келли, которая определила данную тему как "методологически илистую", затягивающую, постоянно возникающую под разными методологическими наклейками-лейблами» (Пушкарева 2010: 458).

Повседневность в рамках традиционной культуры более постоянна, ее течение отрегулировано правилами и ценностями, разрывы повседневности также по возможности являются достаточно четко отреф-лексированными сознанием традиционного общества. Изменчивость и неконтролируемые разрывы повседневности, конечно же, есть. Но общественное сознание старается их так или иначе нивелировать,

создать у членов социума ощущение непрерывной протяженности.

В посттрадиционном обществе (индустриальном, постиндустриальном) повседневность гораздо более разнообразна и изменчива как синхронно, так и диахронно. Также рефлексия по ее поводу становится более разнообразной, подчас включая в себя разнообразные взаимоисключающие версии. Разрывы, катастрофы и деконструкция жизненного уклада часто всячески подчеркиваются (роль тех же революций, политических, промышленных и пр.). Причем посттрадиционность подразумевает как разнообразие оценок и типов рефлексии этих разрывов, так и самой повседневности.

Повседневность при этом все более активно фиксируется, осмысляется как нечто неповторимое.

Исследования по истории повседневности наиболее репрезентативны на уровне микроистории.

В учебном пособии М.В. Капкан «Культура повседневности» показаны такие аспекты повседневности, как дихотомия труда и отдыха, контекстуальность повседневности, которая не всегда просто поддается рефлексии. Также автором отмечается важность усилий самого человека в формировании восприятия реальности (Капкан 2016).

По мнению Н. Элиаса, повседневность можно охарактеризовать как:

«1. Повседневность как противоположность празднику;

2. Повседневность как рутина, в отличие от чрезвычайных, нерутинизированных сфер общества;

3. Повседневность как рабочий день - в противоположность жизненному миру буржуа, живущих в роскоши, праздности и т.п.;

4. Повседневность как жизнь народных масс - в противоположность жизни высокопоставленных и могущественных лиц (королей, принцев, президентов, членов правительства, партийных лидеров и т.д.);

5. Повседневность как сфера будничных событий -в отличие от того, что считается единственно достойным изучения в традиционной политической истории: "великих" событий, действий государства и его правителей;

6. Повседневность как частная жизнь (семья, любовь, дети) - в отличие от официальной или профессиональной жизни;

7. Повседневность как сфера естественного, спонтанного, неотрефеклетированного переживания и мышления - в отличие от сферы рефлексии, искусственного и особенно научного опыта и мышления;

8. Повседневность как обыденное сознание, т.е. наивное, непродуманное, ложное мышление - в отличие от настоящего, правильного, истинного сознания» (цит по: Кром 2003: 7-14).

Таким образом, развитие истории повседневности стало одним из проявлений антропологизирующего подхода в гуманитарных дисциплинах, в рамках которого пытаются давать максимально полные описания «человека как целого» (Шутова 2002: 106-121). «Предпринимаются попытки вывода четких дефиниций, в которых

кратко отражается объект и предмет исследования истории повседневности. Приведем некоторые из них. Например, история повседневности - это:

- отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности в ее историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. В центре внимания истории повседневности - "реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира", комплексное исследование этой реальности (жизненного мира) людей разных социальных слоев, их поведения и эмоциональных реакций на события. Возникновение истории повседневности как самостоятельной отрасли изучения прошлого - одна из составляющих «историко-антропологического поворота», начавшегося в гуманитарных науках в конце 60-х годов XX века;

- новая отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности во множественных историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. В центре внимания истории повседневности - комплексное исследование повторяющегося, «нормального» и привычного, конструирующего стиль и образ жизни у представителей разных социальных слоев, включая эмоциональные реакции на жизненные события и мотивы поведения;

- форма непосредственной человеческой деятельности, представляющая собой совокупность повседневного бытия, то есть того, чем занимаются люди в своей обыденности в целях удовлетворения обычных потребностей трудовых будней и домашнего быта, и обыденного сознания, то есть того, в виде каких мыслей и эмоциональных переживаний это бытие отражается в психической деятельности людей» (Ипполитов, Репницкий 2012: 154).

Существуют разные научные подходы к исследованию повседневности: «... - изучение повседневных практик в конкретных научных дисциплинах: истории (Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, И. Данилевский, Г. Кнабе, Н. Костомаров, А. Ястребицкая и др.), философии (Э. Гуссерль, Г. Зиммель, Н. Новикова, М. Хайдеггер), социологии (П. Бергер, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье, Л. Ионин, Т. Лукман, Г. Маркузе, А. Шюц), психологии (И. Гофман), семиотике (Р. Барт, Л. Баткин, Ж. Бодрийяр, С. Бойм, Ф. Бродель, П. Бурдье, А. Гуревич, И. Данилевский, Л. Ионин, Н. Козлова, И. Кондаков, А. Кребер, В. Паперный, И. Утехин, Й. Хейзинга);

- исследование социокультурных механизмов культуры повседневности (Н. Козлова, В. Лелеко, Ю. Лотман, Б. Успенский);

- анализ проблем соотношения обыденного знания, мировоззрения и языка (Е. Золотухина-Аболина, И. Ка-савин, Л. Насонова, М. Хайдеггер, Н. Чулкина, С. Щаве-лев, А. Щюц);

- определение эстетических принципов повседневной культуры и ее взаимодействия с художественным пространством (М. Бахтин, В. Зверева, М. Козьякова, Н. Маньковская, С. Махлина, Е. Обатнина, Л. Тихвинская);

- выявление культурных смыслов феноменов и элементов повседневности (С. Бойм, О. Вайнштейн, Г. По-чепцов, И. Утехин, А. Ястребов)» (Ерохина 2009: 158).

Переходя к характеристике конкретной специфики советской социальной истории, необходимо отметить, что «.основной принцип тоталитарного мышления - это ощущение себя как функции, детали механизма. Человек может существовать, только исполняя строго определенную роль и выполняя узкий набор конкретных функций. Но, самое главное, человек заставляет себя мыслить строго определенным образом, приходить к заведомо определенным выводам.

При полноценном тоталитарном мышлении все это делается вполне добровольно! Помимо всего прочего, потому что механизм, в котором тоталитарно мыслящий человек работает винтиком, это сама Вселенная! Вселенная, устроенная единственно верным образом, т.е., налицо крайнее возвеличивание своих целей и ценностей. И через них - самого себя.

Рост промышленности в 1930-е годы был обеспечен как за счет административно-силового принуждения, так и за счет добровольно воспринятого тоталитарного мышления (у ряда представителей различных элитных и полуэлитных групп СССР). Тоталитарное мышление наряду с тотальным ограблением деревни, жестким принуждением стали той силой, которая обеспечила рост промышленности и промышленно-транспортного сегмента инфраструктуры в предвоенные и военные годы, что во многом и обусловило победу в Великой Отечественной войне, последующий выход в космос и некоторые другие достижения...».

«Одна из важнейших особенностей русской культуры - акцент на разделении сакрального и профанного. В то время как самым разным западным и восточным культурам присущ акцент на единстве того и другого. По своей философской сути большевистский эксперимент был попыткой изменить акцент русской культуры с различия сакрального и профанного на их сходство.

Советский строй пытался внести в русскую жизнь внеличностные поведенческие регуляторы, чтобы человек поступал должным образом вне зависимости от внешнего воздействия или его угрозы. В данном случае имеются в виду интересы власти, которую люди должны были поддерживать по принципиальным соображениям.

Советский строй стремился к привнесению в русскую действительность рациональной стандартизации и типизации, стиранию внерационального и индивидуального, нацеленных на реализацию своих особых целей и интересов. Отсюда - воинствующий атеизм и борьба с самоорганизацией, системой горизонтальных социальных связей, а также стремление к относительному, потенциальному социальному равенству, всеобщности и единству.

Специфика советского периода заключается в том, что ценностно-психологические установки на коллективизм, взаимопомощь, трудолюбие, способность к эффективному труду и творчеству, сформировавшиеся еще до революции в условиях больших возможностей для самоорганизации, сразу никуда не исчезли. Эти

установки были успешно использованы советской властью для реализации масштабных созидательных проектов, силы и способности советских людей были соединены воедино и направлены на достижение вполне конкретных целей. Многие из них были успешно достигнуты, некоторые из этих целей вряд ли могли быть достигнуты в других условиях (начало освоения космоса).

Другое дело, что в советское время постепенно исчезли условия, необходимые для выработки у людей указанных выше качеств. Поскольку они вырабатываются в среде самозанятых людей, вынужденных в своей хозяйственной и социальной жизни полагаться лишь на самих себя и своих близких. Тотальное господство наемного труда, ограниченное развитие малого бизнеса по сравнению с дореволюционным временем, переход социальных обязательств от родственных и территориальных локальных сообществ к государству привели к упадку коллективизма, ослаблению моральных устоев, распространению иждивенчества и социальной безответственности. В том числе выраженных в крайних формах сребролюбия и рвачества, т.е. советская власть и ее достижения закономерно уничтожили свою собственную социально-психологическую основу. И, в принципе, не могли не уничтожить. При другом ходе исторического развития советская власть могла просто просуществовать немного дольше» (Резниченко 2016; 2016а).

Говоря о работах, посвященных советской повседневности, необходимо упомянуть книгу И.Б. Орлова «Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления», где показан основной срез междисциплинарного взаимодействия при изучении повседневности (социология - история), даны специфика советской повседневности и особенности ее изучения на примере конкретных субдисциплин, инструментарий которых используется для изучения истории повседневности (например, устная история), а также в которой можно найти очерки о конкретных сферах советской повседневности, таких как семейная жизнь, туризм, сфера услуг и некоторых других (Орлов 2008).

В работе Н.Б. Лебиной «Советская повседневность: нормы и аномалии. От военного коммунизма к большому стилю» основное внимание уделяется непосредственному и символическому воздействию государственной политики на наиболее значимые аспекты повседневности, такие как питание, а также различным вариантам реакции людей на вторжение государственной политики в их повседневную жизнь (Лебина 2015).

Особо необходимо выделить работы, посвященные повседневности масштабных разрывов нормальной жизни, которые по причине значительности и длительности формировали собственную особую повседневность (Ковалев 2011).

Некоторые работы проливают свет на причины значимых политических событий, в целом характерных для Советского Союза соответствующего периода, находящихся на стыке идеологии и повседневности. Например, последующие репрессии против партийно-комсомольского актива начала 1930-х гг. объясняют-

ся чрезмерно «леворадикальным» настроем сельских комсомольцев, их неготовностью всегда и во всем соглашаться с линией партии. Это показано, например, в статье В.А. Ипполитова и А.А. Слезина «Восприятие в комсомоле статьи И.В. Сталина "Головокружение от успехов"» (Ипполитов, Слезин 2018: 52-60).

Ликвидация досоветского уклада и формирование нового в коллективной монографии «Повседневный мир советского человека 1920-х - 1940-х годов: Жизнь в условиях социалистической трансформации». В ней были преимущественно использованы материалы юга России (Кринко, Тажидинова, Хлынина 2011).

В связи с проблематикой региональной повседневности представляют интерес этнографические описания станичного быта советского периода. В коллективной монографии московских исследователей «Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани» нашли свое отражение особенности кубанской повседневности середины XX века, такие как сочетание живых элементов традиционности с утвердившимися в жизни инновациями и пр. (Кубанские станицы 1967: 188-319).

Изменение уровня развития сельского хозяйства Кубани, перемены в специфике местной инфраструктуры, источников доходов населения нашли свое отражение в работе Ф.П. Зырянова «Станицы меняют облик» (Зырянов 1974).

В исследованиях кубанских ученых описывается воздействие ряда значимых событий и процессов, определивших специфику советской действительности на Кубани, на повседневную жизнь и быт станичников. Например, статья известного кубанского этнографа Н.И. Бондаря о голоде 1933 года (Бондарь 2009: 141-154).

Особенностям исторического выбора кубанского православного духовенства в годы Гражданской войны посвящена статья С.Н. Гетманской «Православное духовенство Кубани (1918-1920 гг.)» (Гетманская 2017: 49-59).

Однако советская повседневность Кубани изучена еще недостаточно. В этих условиях особенно примечательна диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Ж.О. Абреговой «Повседневная жизнь сельского населения Кубани: Конец XIX - первая треть XX вв.», позволяющая взглянуть на ситуацию неустойчивости и бытовой многоукладности, соотношения добровольных и недобровольных инноваций, которые характерны для жизни кубанской станицы в довоенный период (Абрегова 2004).

Вызывает интерес работа К.А. Подымовой «Особенности повседневной жизни населения Кубани в 19601980-е годы», где сделана попытка описать связь экономических условий и повседневного быта кубанцев указанного периода. Подборка использованной в работе литературы весьма интересна и полезна для интересующихся советской повседневностью региона, но не хватает архивных и других, ранее не публиковавшихся, материалов (Подымова 2016).

Особенности социальной истории, выраженные в повседневном, хорошо раскрываются в рамках микроистории. Специфическими чертами микроистории является отражение масштабных исторических собы-

тий и процессов в повседневной жизни рядовых людей. Но микроисторические данные во многом уникальны и индивидуальны, происходящее на микроуровне не всегда коррелируется с более масштабными процессами. Поэтому данные микроистории очень удобны для исследования явлений и процессов, охватывающих немногих людей на ограниченной территории, на ограниченном отрезке времени. Они помогают корректировать чрезмерно обобщенные глобальные выводы, но при этом надо удерживаться от масштабирования выводов микроисторических исследований (втЬи^ 1985: 48-52; Медик 1994: 192-197).

Для локально-исторических исследований, в частности, характерно изучение:

«основных характеристик экономической и демографической ситуации в целом;

структуры семьи и домохозяйства; порядка и правил наследования собственности; систем родственных и соседских связей; индивидуальной и групповой социальной и географической мобильности;

социальных функций полов;

локальных политических структур и культурных представлений;

формальных и неформальных средств социального контроля и распределения власти и влияния внутри общины;

сравнительный сетевой анализ индивидуальных и коллективных социальных контактов.

Сочетая локально-историческое исследование с анализом более обширных территорий, исследователи нередко выделяют следующие уровни. так называемое "ядро общины"; общину как целое (сельскую или городскую); группу соседских общин;

более широкую область с общей социокультурной характеристикой.» (Репина 2011: 168-169).

Что касается регулирования повседневности на микроуровне, то попытки сконструировать полностью управляемый и регулируемый новый быт хорошо показаны С.Ю. Неклюдовым на примере попыток вмешательства советской власти в функционирование народного фольклора: «Начиная с 1920-х гг. обстановка в отечественной фольклористике меняется, исследователями выявляются малоизученные возможности фольклора, например, фольклор как средство пропаганды, а несколько позже - в 1930-е гг., когда у советской власти доходят руки до народной словесности, -возникает более масштабный проект, заключающийся в сознательном и активном идеологическом управлении фольклорным процессом.

Примечательно, что обосновывается он не советскими чиновниками, которых можно было бы заподозрить в элементарном фольклористическом невежестве, а таким выдающимся знатоком, как академик Ю.М. Соколов, в 1931 году призывавшим к активному вмешательству в устную традицию с целью формирования "советского фольклора".

"Устное творчество масс, несмотря на острую классовую борьбу, отражаемую в нем и проводимую

через него, остается в состоянии стихийности и большею частью лишено планомерного идеологического и художественного руководства, - пишет Ю. М. Соколов в 1933 году - Необходимо <...> активно вмешаться в фольклорный процесс, заострить борьбу против всего враждебного социалистическому строительству, против кулацкого, блатного и мещанского фольклора, поддержать ростки здоровой, пролетарской и колхозной устной поэзии". Более того, по словам фольклориста А.К. Мореевой (1939 г.), творцы устной поэзии, как и писатели, сами "нуждаются в систематической политико-воспитательной работе".

Подобные призывы не остаются пустыми декларациями. К известным народным исполнителям прикомандировываются литераторы и ученые, которые вместе со сказителями, сказочниками, певцами работают над составлением новых фольклорных текстов, анализируют причины неудачных опытов, подсказывают им более уместные жанры и темы: ". сказительница Барышникова из Воронежской области терпит неудачу в своем творчестве на советскую тематику исключительно потому, что не осознала еще, какой устно-поэтический жанр ей более свойствен. <...> Мне кажется, что ей должна подойти тема: "Самураи на озере Хасан" и подобные ей".

Сами приемы работы с мастером устного слова разработаны до тонкостей: это одобрение или неодобрение первоначального замысла, ознакомление сказителя с избранной темой (используются книги, журналы, газеты, кино, музеи), обсуждение замысла и критика возможных противоречий "исторической правде", рецензирование окончательного текста, удаление "всего случайного, наносного, малоценного", даже отвержение произведения, которое почему-либо не удовлетворяет фольклориста, и побуждение к составлению нового текста.

В специальном учебном плане "Принципы художественного и идеологического отбора словесных текстов частушки" на конференции-семинаре частушечников (1935 г.) провозглашается "необходимость серьезной борьбы со всеми пережиточными формами в частушечном репертуаре" и обосновывается "противопоставление пережиточной частушке высокохудожественных образцов советского творчества", а в случае выбора "исторических" жанров рекомендуется проверять достоверность сообщаемых сведений, искажение которых может оказаться особенно чувствительным.

Н.Д. Комовская специально отмечает: "Когда записываются бывальщины, каждая запись должна быть проверена по документам района или по литературным материалам. Тем более мы должны проверять материал, записывая историко-революционные сказы. Мы должны проверять по документам истории партии, парткабинета и т.д. При записи мы должны чрезвычайно осторожно относиться к хронологическим датам, к описанию политических событий, общественных деятелей, имена которых приводятся» (Неклюдов 2010: 33-35).

Повседневность любой эпохи хорошо прослеживается на примере календарных праздников и обрядов.

Календарные праздники во все исторические периоды сохраняют некоторые функции: единение народа в целом и отдельной группы людей, отсчет нового временного периода, отдых и развлечение. Советские праздники имели и свои специфические черты, такие как светский и атеистический характер; более активное стремление трансформировать общество посредством праздничного действа в нужном для власти направлении; относительная изменчивость советской праздничной традиции по сравнению с традиционной (Каган 1974: 206; Вереитинова, Галиченко, Азарова 2014; Вере-итинова 2015).

Размышления известного американского антрополога К. Гирца помогают изучить ситуацию, когда социальные связи по соседскому принципу вследствие резкой социальной модернизации заменяются связями по идеологическому принципу (Гирц 2004: 170-176).

В.В. Глебкин в своей работе проводит подробный анализ концепта «ритуал», в том числе сопоставляет его с концептом «праздник». Исследователь рассматривает общую составляющую традиционного (религиозного) и современного (светского) ритуала. В.В. Глебкин употребляет понятие «экзистенциал» - это сложная система, состоящая из основных символов ритуала (праздника), его интеллектуального осмысления, эмоционального восприятия, внешнего воплощения и выражения.

Ученый рассматривает советскую культуру, составной частью которой являлись советские ритуалы (праздники), как культуру вторичную, т. е. активно и целенаправленно, а также искусственно конструируемую и одновременно использующую часто не ею созданные идеи, символы, концепты в собственном новом контексте. В.В. Глебкин указал и на некоторые конкретные универсалии советской праздничной культуры, такие как прохождение колонн демонстрантов мимо трибуны с руководителями разного уровня (Глебкин 1998).

В фундаментальной монографии Н.И. Бондаря «Календарные праздники и обряды кубанского казачества» есть указания на элементы дореволюционной праздничной культуры, по той или иной причине прослеживаемые и после революции: военный парад, присутствие на юбилейных торжествах стариков и подростков, которому уделялось особое значение(Бондарь 2011: 230-234).

Применительно к Кубани специфика государственных праздников раннего советского периода рассматривалась в статье Э.Н. Нежигай «Советские праздники как социокультурное явление». В статье рассмотрено преимущественно празднование советских праздников в 1920-е годы в городах (Нежигай 1999: 23-54).

Существенно более фундаментальна работа С.Н. Шаповалова «Генезис советских государственных праздников на Кубани в 1918-1930 гг.», где показана специфика формирования советской праздничной культуры в первой половине XX века на Кубани. В этой работе также обращается внимание на общую схему советского праздничного мероприятия - шествие перед трибуной, завершающееся митингом. В работе нашли отражение как общие тенденции, так и региональная специфика, приведена масса ценных фактов. Например, на Кубани

в 1920-е годы праздничные мероприятия были более формальными - больше шествий и митингов, меньше концертов и инсценировок. Советские праздники на селе внедрялись путем присылки для их организации ответственных работников из городов и шефства городских учреждений и предприятий над сельскими поселениями (Шаповалов 2012).

Одной из точек соединения специфических черт социальной истории и повседневности является система ценностей. Исторические объекты (целостности) конституируются благодаря соотнесению фактов с ценностями. Именно точка зрения ценности позволяет определять историческое как историческое (то есть существенное). «Связывание с ценностью, - пишет Риккерт,

- составляет одну из самых существенных сторон исторического метода». Поскольку же ценности неотделимы от телеологического способа объяснения, постольку исторический индивидуум «может быть охарактеризован как телеологическое единство, а историческое образование понятий - как телеологическое».

Ценности одновременно сообщают смысл историческому процессу и расчленяют, структурируют его. Уничтожение связи объекта с ценностью приводит к уничтожению также исторического интереса и самой истории. Вот почему историческое сознание с самого начала есть сознание аксиологическое, ценностно-ориентированное.

Процедура отнесения к ценности, соотнесения с ценностью, таким образом, оказывается конститутивной для историописания. «История, - пишет Риккерт,

- вообще может иметь смысл только для оценивающих существ». Всякая историческая целостность является результатом работы историка, в ходе которой совокупность исторических свидетельств и фактов упорядочиваются благодаря «точке зрения ценности» (Демин 2017: 65-82).

Особый интерес представляют социологические исследования. Например, посвященные формированию среднего класса в СССР, которое имело свои специфические особенности. Основной массой этого класса были не частные собственники, а очень пестрая и неоднородная группа людей - чиновники и служащие, студенты и разночинцы. В СССР уже к 1960-м годам сформировался довольно многочисленный слой людей со средними доходами - руководящий персонал низшего и среднего звена, представители технической и творческой интеллигенции, высококвалифицированные рабочие, колхозники богатых колхозов. По многим характеристикам (прежде всего, по уровню образования) данный слой сопоставим с западным средним классом. Специфической особенностью оставалось отсутствие у этих людей сколько-нибудь значительной частной собственности (кроме квартиры и машины). В отличие от сильно дифференцированного среднего класса на Западе, советские средние слои отличались большой степенью однородности (Руткевич 1972: 11-12).

Такие аспекты советской действительности третьей четверти XX века, как тенденция к выравниванию уровня доходов между городским и сельским населением, рост среди сельских жителей числа лиц с высшим

и средним специальным образованием, нашли свое отражение в работе С.Л. Сенявского (Сенявский 1973).

В контексте повседневности важна и гендерная специфика. Образ женщины, который транслировала в массы советская пресса средины XX века, был в целом стандартным вне зависимости от региона. Женщина должна была быть ориентированной на производственный труд, а не на семью, переносить тяготы этого труда ей должна была помогать вера в лучшее будущее (Новинская 2017: 121-124).

Не менее важна национальная специфика региональной социальной истории. Статьи видного исследователя советской национальной политики.

Т.П. Хлыниной дают представления о тех общих основаниях, на которые опирался украинизаторский курс властей непосредственно на Северном Кавказе. Автор считает, что украинизация проводилась в русле политики коренизации, стремлении привлечь представителей национальных меньшинств к активной работе в органах советской власти, и через это - к ее сознательной поддержке. Исследователь на конкретных примерах демонстрирует несоответствие политики украинизации реальному этническому самовосприятию населения. Статьи содержат сведения о численности украинского населения. Исследователь также уделяет немало внимания современной жизни украинских диаспор на юге России (Хлынина 1998; 2006; 2010; 2013).

Актуальные моменты историографических дискуссий по теме этнической идентичности украинцев Кубани, этнополитологический анализ сложносоставной идентичности кубанских потомков украинцев освещаются в работах историка и политолога А.В. Баранова (Баранов 2005: 17; 2013).

Основой социальной специфики любого общества является хозяйство, а сельского общества - сельское хозяйство.

В справочном пособии известного кубанского историка В.Н. Ратушняка можно найти информацию о правительственных решениях, определявших развитие хозяйства региона в советское время; даты открытия предприятий, появлявшихся в кубанских станицах; упомянуты документы, определявшие размер и принципы начисления материального вознаграждения трудящимся колхозов и совхозов и т.д. (Ратушняк 2010: 294, 295, 297).

В учебном пособии А. Жинкина и О. Паламарчука «Кубань: история, культура, курорты и туризм» затронуты такие вопросы, как развитие экономики Кубани во второй половине XX века, предпринимательство в регионе в период НЭПа, развитие санаторно-курортной отрасли в регионе (Жинкин, Паламарчук 2003).

Обзор промышленного производства в Краснодарском крае в 1960-х годах приводится в статье Е.А. Шум-кова (Шумков 2016).

В коллективной монографии «Сельское хозяйство Кубани: прошлое и настоящее» дан общий обзор положения в сельском хозяйстве региона, в том числе в советский и постсоветский периоды. Работа дает широкую и весьма четкую картину изменения хозяйственного уклада на селе, развития сельской инфраструктуры (Серогодский, Ратушняк и др. 2017).

Для раскрытия темы также весьма значимы работы по экономической истории, где показаны изменения в образе жизни кубанского села в количественных показателях. В статье И.Ю. Захаровой «рассматриваются основные направления развития отраслей сельского хозяйства Краснодарского края в период с 1937 по 1940 год. Выявлены основные тенденции развития отраслей растениеводства (зерновых культур, подсолнечника, клещевины, хлопка, риса, кормовых трав, эфиромасличных) и животноводства (коневодства, овцеводства и свиноводства) Кубани в довоенный период по районам края. Выявлено количество предприятий (колхозов), имеющих определенное направление специализации (зерновое, масличное, свекловичное, плодоовощное, хлопковое, лубяное и табачное). Определены размеры отдельных отраслей сельского хозяйства по секторам (колхозы и совхозы)» (Захарова, Меликьян 2017: 98-102). Также необходимо отметить статью С.Н. Черникова «Изменения в материальном обеспечении на селе в Краснодарском крае в 19651980гг.» (Черников 2017).

В работе известного кубанского социолога А.А. Хагу-рова показано усиление роли крупных собственников в сельском хозяйстве Кубани во второй половине 1990-х - начале 2000-х годов (Хагуров 2004: 92-99).

В своем интервью порталу «Русская планета» доктор сельскохозяйственных наук В.И. Комлацкий дает характеристику ситуации в сельском хозяйстве Кубани в постсоветский период (Кошик 2014).

Появились статьи, представляющие собой обзоры историографии развития сельского хозяйства разных отрезков XX столетия (Лохова 2014: 50-54).

Изменения в хозяйственном укладе региона неотделимы от перемен в культуре. В книге В.И. Лях «Просвещение и культура в истории кубанской станицы» затронуты проблемы становления культуры индустриального общества в кубанских станицах, показана существенная роль государства в становлении новой культуры (Лях 1998).

Краеведческая литература, посвященная населенным пунктам Кубани, также содержит массу информации об этапах развития местной промышленности, сельского хозяйства и инфраструктуры. В ней эта информация представлена комплексно (например, в контексте преемственности разных этапов развития населенного пункта). Эта сильная сторона краеведческой литературы. При этом может отсутствовать четкая систематизация излагаемого материала, ряд приведенных фактов нуждается в дополнительной проверке (напр.: Сылко 2004; Забазнов 2010; Забазнов, Савенко 2015).

Таким образом, определяется конкретное направление исследования в рамках социальной истории с помощью моноцентрического плюрализма. Например - это состояние местной самоорганизации (в виде коллективов выживания, преимущественно территориальных, и их сетей), её взаимодействие с властью в постоянно меняющихся социально-экономических условиях на территории сельских районов Краснодарского края в советское время. Особо учитывается общая специфика изучаемой эпохи.

В этом случае в рамках исследования используется литература по моноцентрическому плюрализму и самоорганизации, специфике социальной истории и истории повседневности (как историческая, так и социологическая, этнологическая, культурологическая, философская). А также тексты, раскрывающие особенности социально-политических изменений в регионе, последствия этих изменений, их влияние на уклад жизни людей, из-

менения в сфере культуры. Надо использовать работы, дающие обзор социально-политического и / или экономического положения в регионе в некий отрезок времени. Но также исследования, посвященные узким темам и отдельным населённым пунктам. При любом сужении и конкретизации предмета и объекта исследования социальная история остаётся методологически сложной, внутренне разнообразной и противоречивой.

ЛИТЕРАТУРА

Абрегова 2004 - Абрегова Ж. О . Повседневная жизнь сельского населения Кубани (конец XIX - первая треть XX вв . ) . Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Майкоп, 2004. Баранов 2005 - Баранов А.В . Демографическое эхо войн 1914-1922 годов: украинский фактор в социальном и политическом развитии Юга России первой трети XX в . // Великая Отечественная война в контексте истории XX века . Краснодар, 2005.

Баранов 2013 - Баранов А.В . Особенности формирования украинской историографии нациестроительства и этнического самосознания в конце XX - начале XXI вв . // Вопросы национальной историографии и народных исторических представлений славян и их соседей . Краснодар, 2013 .

Барсукова 2003 - Барсукова С .Ю . Сетевая взаимопомощь российских домохозяйств: теория и практика экономики дара // Мир России . Социология . Этнология. 2003. № 3 . С . 81-122 .

Бондарь 1995 - Бондарь Н.И . Кубанское казачество (этносоциальный аспект) // Кубанское казачество: история, этнография, фольклор М , 1995

Бондарь 2009 - Бондарь Н.И . Код смерти (голод 1933) // Историческая память населения Юга России о голоде 19321933гг. Материалы научно-практической конференции . Краснодар, 2009. С . 141-154 . Бондарь 2011 - Бондарь Н.И . Календарные праздники и обряды кубанского казачества . Краснодар, 2011 . Васильев 2017 - Васильев И.Ю . Историческое знание «в цифре»: архивариус вместо письма? 2017 / Электронный ресурс: ШрБ://шшш. арп .ги/^ех.рИр?пешБШ=36821 (дата обращения - 20.01.2019) .

Васильев 2018 - Васильев И.Ю. Моноцентрический плюрализм - надметодологическая оболочка в исторической науке. 2018 / Электронный ресурс: ШрБ://шшш. арп.ги/^ех.рИр?пешзШ=37001 (дата обращения - 20.01.2019) . Вахштайн 2017 - Вахштайн В. Пересборка повседневности: беспилотники, лифты и проект ПкМ-1 // Логос. 2017 . № 2 . Вереитинова 2015 - Вереитинова Т.Ю . Праздник как феномен и концепт антропологии культуры // Наука . Искусство. Культура . 2015 . № 4 .

Вереитинова, Галиченко, Азарова 2014 - Вереитинова Т.Ю . , Галиченко А. Ю ., Азарова Л .И. Праздник как историко-антропологический феномен // 1ЧОМОТНЕТ1КА: Философия . Социология. Право. 2014 . № 28 . Гетманская 2017 - Гетманская С .Н. Православное духовенство Кубани (1918-1920 гг. ) // Антропология конфликта и мира . Революции и перевороты в исторической и культурной памяти народов Юга России . Краснодар, 2017 . С . 49-59.

Гирц 2004 - Гирц К. Интерпретация культур . М . , 2004.

Глебкин 1998 - Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. М. , 1998.

Демин 2017 - Демин И .В . Философия истории Генриха Риккерта: между метафизикой и постметафизикой // Философская мысль 2017 № 10 С 65-82

Ерохина 2009 - Ерохина Т.И . Поведение как сфера актуализации «повседневности» и «быта» // Ярославский педагогический вестник. 2009. № 3 .

Жинкин, Паламарчук 2003 - Жинкин А. , Паламарчук О . Кубань: история, культура, курорты и туризм . Краснодар, 2003

Забазнов 2010 - Забазнов А.Н. Социально-экономическое и политическое развитие г. Усть-Лабинска в 1794-2000 гг. Усть-Лабинск, 2010

Забазнов, Савенко 2015 - Забазнов А.Н . , Савенко М . Усть-Лабинск: историко-краеведческие очерки. Краснодар, 2015 . Захарова, Меликьян 2017 - Захарова И.Ю . , Меликьян К.В . Сельское хозяйство Кубани в довоенный период 1937-1940 гг. : Показатели и проблемы развития // Научный вестник Южного института менеджмента . 2017 . № 1 . С. 98-102. Земнухова, Сивков 2017 - Земнухова Л .В . , Сивков Д.Ю . Работать (в)месте: локализация технонауки в офисах 1Т-индустрии // Этнографическое обозрение . 2017 . № 6 . С . 44-58.

Зырянов 1974 - Зырянов Ф.П. Станицы меняют облик. О путях преодоления различий между городом и деревней . Краснодар: Краснодарское книжное издательство, 1974. 240 с .

Ипполитов, Репницкий 2012 - Ипполитов Г.М . , Репницкий А.И. История повседневности: некоторые аспекты генезиса и эволюции отрасли исторической науки // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2012 . № 3 . Ипполитов, Слезин 2018 - Ипполитов В.А. , Слезин А.А. Восприятие в комсомоле статьи И.В. Сталина «Головокружение от успехов» // Вопросы истории . 2018. № 8. С . 52-60.

Каган 1974 - Каган М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа) . М . , 1974.

Капкан 2016 - Капкан М .В. Культура повседневности . Учебное пособие. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2016 . 110 с.

Карасева 2018 - Карасева А. Разомкнутая модерность: коммунальная авария в сенсорном ландшафте северного поселка городского типа // Антропологический форум . 2018 . № 38 . С . 122-146. Клейн 2014 - Клейн Л . С. История антропологических учений . СПб . , 2014.

Ковалев 2011 - Ковалев Б . Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации . М. , 2011 .

Кошик 2014 - Кошик А. Под присмотром западного фермера (интервью с Василием Ивановичем Комлацким). 2014 / Электронный ресурс: http://krasnodar.rusplt.ru/index/chto_proishodit_s_selskim_hozyaistvom_krasnodarskogo_kraya-8359. html (дата обращения - 20.01.2019) .

Кринко, Тажидинова, Хлынина 2011 - Кринко Е .Ф. , Тажидинова И.Г. , Хлынина Т.П. Повседневный мир советского человека 1920-х - 1940-х годов: Жизнь в условиях социалистической трансформации . Ростов-на-Дону, 2011 . Кром 2003 - Кром М.М . Повседневность как предмет исторического исследования (вместо предисловия) // История повседневности: сборник научных работ. СПб . , 2003. С . 7-14 .

Кубанские станицы 1967 - Кубанские станицы . Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани . М ., 1967. Кузнецов 2017 - Кузнецов А.Г. К антропологии «близкого» в городе: места, неместа, мобильности // Этнографическое обозрение . 2017 . № 6 . С . 5-13 .

Лебина 2015 - Лебина Н .Б . Советская повседневность: нормы и аномалии . От военного коммунизма к большому стилю. М. , 2015.

Лефевр 2007 - Лефевр А. Повседневное и повседневность // Социологическое обозрение. 2007. Т. 6. № 3 . Лохова 2014 - Лохова Т.В. Сельское хозяйство Краснодарского края в 1941-1945 гг. (к вопросу об историографии проблемы) // Известия высших учебных заведений . Поволжский регион . 2014. № 4 . С . 50-54. Лях 1998 - Лях В.И . Просвещение и культура в истории кубанской станицы . Краснодар, 1998.

Медик 1994 - Медик Х. Микроистория // Thesis: теория и история экономических и социальных институтов и систем . Альманах. М . , 1994. Т. II. № 4 . С . 192-197.

Миронов 2003 - Миронов Б.Н . Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX вв. ) . Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства . В двух томах. Третье издание, исправленное и дополненное. СПб . , 2003.

Митрошников 2018 - Митрошников А. О . Философия: учебник. Структура, виды, формы и уровни деятельности. 2018 / Электронный ресурс: http://society.polbu.ru/mitroshenkov_philosophy/ch95_all .html (дата обращения - 20.01.2019) . Нежигай 1999 - Нежигай Э .Н . Советские праздники как социокультурное явление // Нэповская Кубань: сознание и культура населения. Краснодар, 1999. С . 23-54.

Неклюдов 2010 - Неклюдов С .Ю . Фольклор и современность: итоги XX в . // От конгресса к конгрессу: Навстречу Второму Всероссийскому конгрессу фольклористов . Сборник материалов . М. , 2010 . С . 33-35.

Новинская 2017 - Новинская Т.Ю . Образ советской сельской женщины по материалам газеты «Сталинское знамя» 1952 г. // Сила слабых: гендерные аспекты взаимопомощи и лидерства в прошлом и настоящем . Материалы Десятой Международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН, 7-10 сентября 2017 г. Архангельск. В трех томах. Т. 1 . М. : ИЭА РАН, 2017 . С . 121-124 .

Орлов 2008 - Орлов И.Б. Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления . М . , 2008.

Остром 2011 - Остром Э. Управляя общим . Эволюция институтов коллективной деятельности. М . , 2011. 447 с.

Планировочная структура 2018 - Планировочная структура и функциональная организация территории города . 2018 / Электронный ресурс: http://tehlib . com/arhitektura/planirovochnaya-struktura-i-funktsiona/ (дата обращения -20 01 2019)

Подымова 2016 - Подымова К.А. Особенности повседневной жизни населения Кубани в 1960-1980-е годы . 2016

/ Электронный ресурс: https://xn--j1ahfl . xn--p1ai/library/%C2%ABosobennosti_povsednevnoj_zhizni_naseleniya_

kubani_163228.html (дата обращения - 20.01.2019) .

Пушкарева 2010 - Пушкарева Н . Л. Повседневная жизнь в России: междисциплинарный подход 13-15 мая 2010 г. , Блумингтон (Штат Индиана), США // Антропологический форум . 2010 . № 14 online. Ратушняк 2010 - Ратушняк В.Н. История Кубани в датах, событиях, фактах. Краснодар, 2010. Резниченко 2016 - Резниченко С . Индейцы, коммунисты и либералы: опыт тоталитарного мышления. 2016 / Электронный ресурс: https://www. apn .ru/index.php?newsid=35517 (дата обращения - 20.01.2019) . Резниченко 2016а - Резниченко С . Россия и славянство. 2016 / Электронный ресурс: https://semrez.ru/semyon-reznichenko-rossiya-i-slavyanstvo/ (дата обращения - 20.01.2019) .

Репина 2011 - Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв . : социальные теории и историографическая практика . М. : Кругъ,2011 .

Руткевич 1972 - Руткевич М.Н . Методологические проблемы изучения социальной структуры советского общества . Свердловск: Издательство УрГУ, 1972.

Сенявский 1973 - Сенявский С . Л. Изменения в социальной структуре советского общества (1938-1970 гг. ) . М . , 1973. Серогодский, Ратушняк и др. 2017 - Серогодский Н .А. , Ратушняк В .Н. , Демченко А.С . , Чайка Е .А. , Завгородний Д. С . Сельское хозяйство Кубани: прошлое и настоящее . Краснодар: Традиция, 2017 .

Смирнов 2014 - Смирнов П.И. Русская сельская община: происхождение, основные функции и ценности . 2014 / Электронный ресурс: http://credo-new.ru/archives/277 (дата обращения - 20.01.2019) .

Смирнов 2014а - Смирнов П.И. Функционирование русской сельской общины: важнейшие следствия . 2014 / Электронный ресурс: http://www. intelros.ru/readroom/credo_new/kr4-2014/25723-funkcionirovanie-russkoy-selskoy-obschiny-vazhneyshie-sledstviya .html (дата обращения - 20.01.2019) .

Соколов 2018 - Соколов А.К. Социальная история. 2018 / Электронный ресурс: http://www. el-history.ru/node/436 (дата обращения - 20 01 2019)

Степанов 2016 - Степанов А. О месте . Этнофеноменологический очерк // Антропологический форум . 2016. № 28 . Степанов, Сайфиев 2007 - Степанов А.В . , Сайфиев А.Ф. Леший - черт, отдай мою животину (Исследование демонологии Сямженского района Вологодской области) . 2007 / Электронный ресурс: http://folk.ru/Research/stepanov_ leshiy.php?rubr=Research-articles (дата обращения - 20.01.2019) .

Сылко 2004 - Сылко С .В . Двести лет станице Воронежской . Хронология, факты, события, комментарии . Майкоп, 2004. Тишков 2018 - Тишков В .А. О слабости традиционного подхода . 2018 / Электронный ресурс: http://www.valerytishkov.ru/ cntnt/publikacii3/lekcii2/lekcii/n41_slabost .htm (дата обращения - 20.01.2019) .

Тюрин 2016 - Тюрин Г.В . Как возродить российскую деревню: уроки и перспективы . М. : Московский Политех, 2016. 176с .

Тюрин 2019 - Тюрин Г.В . Опыт возрождения русских деревень . 2019 / Электронный ресурс: https://profilib .net/ chtenie/104038/gleb-tyurin-opyt-vozrozhdeniya-russkikh-dereven-22 .php (дата обращения - 20.01.2019) . Фуко 1994 - Фуко М. Слова и вещи . Археология гуманитарных наук / Перевод с французского . СПб . : A-cad, 1994. Хагуров 2004 - Хагуров А.А. Земельная реформа на Кубани: региональный срез // Социологические исследования. 2004. № 5 . С . 92-99.

Хлынина 1998 - Хлынина Т.П. Политика украинизации Кубани: 20-30-е годы // Дикаревские чтения (4) . Белореченск, 1998

Хлынина 2006 - Хлынина Т.П. Украинизация Северо-Кавказского края: замыслы и воплощение // Кубань - Украина . Вопросы историко-культурного взаимодействия . Вып. 1 . Краснодар, 2006.

Хлынина 2010 - Хлынина Т.П. Поймут ли славяне славян: о некоторых моментах изучения украинской диаспоры Кубани и Ростовской области // Проблемы новистики и исторического славяноведения (памяти Сергея Вадимовича Павловского) Краснодар, 2010

Хлынина, Курбат 2013 - Хлынина Т.П. , Курбат Т.Г. «В этой истории я чуть имею, как говорят, корни»: практика институционализации украинской диаспоры Ростовской области и ее особенности // Украинцы Юга России . Проблемы истории, культуры, социально-экономического развития. Ростов-на-Дону, 2013 .

Черников 2017 - Черников С.Н. Изменения в материальном обеспечении на селе в Краснодарском крае в 1965-1980 гг. // История: Факты и символы . 2017 . № 10.

Шаповалов 2012 - Шаповалов С .Н . Генезис советских государственных праздников на Кубани в 1918-1930 гг. Краснодар, 2012

Шумков 2016 - Шумков Е .А. Экономика Краснодарского края во времена СССР (1960-е гг. ) // Научные труды КубГТУ. 2016 № 13

Шутова 2002 - Шутова О .М . Тенденции антропологизации в современной историографии: история повседневности, устная и гендерная истории // Источниковедение и специальные исторические дисциплины . Вып. 1 . Минск: Белорусской государственный университет, 2002. С . 106-121 .

Щербина 1881 - Щербина Ф.А. Очерки южнорусской артели и общинно-артельных форм . Одесса, 1881 . Щербина 1891 - Щербина Ф.А. История самоуправления у кубанских казаков // Кубанский сборник. Т. 1 . 1891. Эпплби 2018 - Эпплби Ян . Незваные гости в коммунальной квартире: процессы нациестроительства непризнанных советских народов . 2018 / Электронный ресурс: www. informaworld. com (дата обращения - 20.01.2019) . Юрганов 2018 - Юрганов А. Л . Культурная история России. Век двадцатый . Статьи, публикации разных лет . М . ; СПб . : Центр гуманитарных инициатив, 2018. 384 с .

Ginzburg 1985 - Ginzburg C . und Poni C . Was ist Mikrogeschichte? // Geschichtwerkstatt. 1985. № 6. S . 48-52.

REFERENCES

Abregova 2004 - Abregova ZH. O . Povsednevnaya zhizn' sel'skogo naseleniya Kubani (konec XIX - pervaya tret' XX vv. ) . Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchyonoj stepeni kandidata istoricheskih nauk [Everyday life of the rural population of the Kuban (late 19th - first third of the 20th centuries) . Abstract of dissertation for the degree of candidate of historical sciences], Majkop, 2004 [in Russian].

Baranov 2005 - Baranov A.V. Demograficheskoe ekho vojn 1914-1922 godov: ukrainskij faktor v social'nom i politicheskom razvitii YUga Rossii pervoj treti XX v. [Demographic echo of the wars of 1914-1922: the Ukrainian factor in the social and political development of the South of Russia in the first third of the XX century], in: Velikaya Otechestvennaya vojna v kontekste istorii XX veka [The Great Patriotic War in the context of the history of the XX century], Krasnodar, 2005 [in Russian]. Baranov 2013 - Baranov A.V. Osobennosti formirovaniya ukrainskoj istoriografii naciestroitel'stva i etnicheskogo samosoznaniya v konce XX - nachale XXI vv. [Features of the formation of Ukrainian historiography of nation-building and ethnic identity in the late XX - early XXI centuries], in: Voprosy nacional'noj istoriografii i narodnyh istoricheskih predstavlenij slavyan i ih sosedej [Questions of national historiography and folk historical representations of the Slavs and their neighbors], Krasnodar, 2013 [in Russian] .

Barsukova 2003 - Barsukova S .YU . Setevaya vzaimopomoshch' rossijskih domohozyajstv: teoriya i praktika ekonomiki dara [Networking Mutual Aid of Russian Households: Theory and Practice of the Gift Economy], in: Mir Rossii . Sociologiya . Etnologiya [The world of Russia . Sociology. Ethnology], 2003, № 3, pp . 81-122 [in Russian] .

Bondar' 1995 - Bondar' N.I. Kubanskoe kazachestvo (etnosocial'nyj aspekt) [Kuban Cossacks (ethnosocial aspect)], in: Kubanskoe kazachestvo: istoriya, etnografiya, fol'klor [Kuban Cossacks: history, ethnography, folklore], Moscow, 1995 [in Russian].

Bondar' 2009 - Bondar' N.I. Kod smerti (golod 1933) [Death Code (Famine 1933)], in: Istoricheskaya pamyat' naseleniya YUga Rossii o golode 1932-1933 gg. Materialy nauchno-prakticheskoj konferencii [The historical memory of the population of the South of Russia about the famine of 1932-1933. Materials of the scientific-practical conference], Krasnodar, 2009, pp . 141-154 [in Russian].

Bondar' 2011 - Bondar' N.I. Kalendarnye prazdniki i obryady kubanskogo kazachestva [Calendar holidays and ceremonies of the Kuban Cossacks], Krasnodar, 2011 [in Russian].

CHernikov 2017 - CHernikov S .N. Izmeneniya v material'nom obespechenii na sele v Krasnodarskom krae v 1965-1980 gg. [Changes in material support in rural areas in the Krasnodar Territory in 1965-1980], in: Istoriya: Fakty i simvoly [History: Facts and Symbols], 2017, № 10 [in Russian] .

Demin 2017 - Demin I.V. Filosofiya istorii Genriha Rikkerta: mezhdu metafizikoj i postmetafizikoj [Heinrich Rickert's philosophy of history: between metaphysics and post-metaphysics], in: Filosofskaya mysl' [Philosophical thought], 2017, № 10, pp . 65-82 [in Russian].

Epplbi 2018 - Epplbi YAn. Nezvanye gosti v kommunal'noj kvartire: processy naciestroitel'stva nepriznannyh sovetskih narodov [Uninvited guests in a communal apartment: the processes of nation-building of unrecognized Soviet peoples], 2018, Electronic resource: www. informaworld. com (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Erohina 2009 - Erohina T.I. Povedenie kak sfera aktualizacii «povsednevnosti» i «byta» [Behavior as a sphere of actualization of "everyday life" and "everyday life"], in: YAroslavskij pedagogicheskij vestnik [Yaroslavl Pedagogical Bulletin], 2009, № 3 [in Russian].

Fuko 1994 - Fuko M. Slova i veshchi. Arheologiya gumanitarnyh nauk / Perevod s francuzskogo [Words and things. Archeology Humanities / Translated from French], St. Petersburg, A-cad Publ. , 1994 [in Russian].

Getmanskaya 2017 - Getmanskaya S .N. Pravoslavnoe duhovenstvo Kubani (1918-1920 gg. ) [Orthodox clergy of the Kuban (1918-1920)], in: Antropologiya konflikta i mira . Revolyucii i perevoroty v istoricheskoj i kul'turnoj pamyati narodov YUga Rossii [Anthropology of conflict and peace. Revolutions and coups in the historical and cultural memory of the peoples of the South of Russia], Krasnodar, 2017, pp . 49-59.

Ginzburg 1985 - Ginzburg C . und Poni C . Was ist Mikrogeschichte?, in: Geschichtwerkstatt, 1985, № 6, pp . 48-52 [in English].

Girc 2004 - Girc K. Interpretaciya kul'tur [Interpretation of cultures], Moscow, 2004 [in Russian].

Glebkin 1998 - Glebkin V.V. Ritual v sovetskoj kul'ture [Ritual in Soviet culture], Moscow, 1998 [in Russian].

Hagurov 2004 - Hagurov A.A. Zemel'naya reforma na Kubani: regional'nyj srez [Land reform in the Kuban: regional cut], in:

Sociologicheskie issledovaniya [Sociological research], 2004, № 5, pp . 92-99 [in Russian].

Hlynina 1998 - Hlynina T.P. Politika ukrainizacii Kubani: 20-30-e gody [The policy of ukrainization of the Kuban: 20-30s], in: Dikarevskie chteniya (4) [Dikarev's readings (4)], Belorechensk, 1998 [in Russian] .

Hlynina 2006 - Hlynina T.P. Ukrainizaciya Severo-Kavkazskogo kraya: zamysly i voploshchenie [Ukrainization of the North Caucasian Territory: Conceptions and Implementation], in: Kuban' - Ukraina . Voprosy istoriko-kul'turnogo vzaimodejstviya [Kuban - Ukraine . Questions of historical and cultural interaction], Volume 1, Krasnodar, 2006 [in Russian] . Hlynina 2010 - Hlynina T.P. Pojmut li slavyane slavyan: o nekotoryh momentah izucheniya ukrainskoj diaspory Kubani i Rostovskoj oblasti [Will the Slavs of the Slavs understand: about some aspects of the study of the Ukrainian diaspora of the Kuban and Rostov region], in: Problemy novistiki i istoricheskogo slavyanovedeniya (pamyati Sergeya Vadimovicha Pavlovskogo) [Problems of novistics and historical Slavic studies (in memory of Sergei Vadimovich Pavlovsky)], Krasnodar, 2010 [in Russian]

Hlynina, Kurbat 2013 - Hlynina T.P. , Kurbat T. G. «V etoj istorii ya chut' imeyu, kak govoryat, korni»: praktika institucionalizacii ukrainskoj diaspory Rostovskoj oblasti i ee osobennosti ["In this story, I have, as they say, roots": the practice of institutionalizing the Ukrainian diaspora of the Rostov region and its features], in: Ukraincy YUga Rossii . Problemy istorii, kul'tury, social'no-ekonomicheskogo razvitiya [Ukrainians of the South of Russia . Problems of history, culture, socio-economic development], Rostov-on-Don, 2013 [in Russian].

Ippolitov, Repnickij 2012 - Ippolitov G .M . , Repnickij A.I. Istoriya povsednevnosti: nekotorye aspekty genezisa i evolyucii otrasli istoricheskoj nauki [The history of everyday life: some aspects of the genesis and evolution of the branch of historical science], in: Izvestiya Samarskogo nauchnogo centra Rossijskoj akademii nauk [Bulletin of the Samara Scientific Center of the Russian Academy of Sciences], 2012, № 3 [in Russian].

Ippolitov, Slezin 2018 - Ippolitov V.A. , Slezin A.A. Vospriyatie v komsomole stat'i I.V. Stalina «Golovokruzhenie ot uspekhov» [Perception in the Komsomol of the article by I.V. Stalin's "Dizziness with success"], in: Voprosy istorii [History questions], 2018, № 8, pp . 52-60 [in Russian].

Kagan 1974 - Kagan M. S . CHelovecheskaya deyatel'nost' (opyt sistemnogo analiza) [Human activity (experience in systems analysis)], Moscow, 1974 [in Russian].

Kapkan 2016 - Kapkan M .V. Kul'tura povsednevnosti. Uchebnoe posobie [The culture of everyday life . Tutorial], Ekaterinburg, Izdatel'stvo Ural'skogo universiteta Publ . , 2016, 110 p . [in Russian].

Karaseva 2018 - Karaseva A. Razomknutaya modernost': kommunal'naya avariya v sensornom landshafte severnogo poselka gorodskogo tipa [Open modernity: a communal accident in the sensory landscape of a northern urban-type settlement], in: Antropologicheskij forum [Anthropological Forum], 2018, № 38, pp . 122-146 [in Russian].

Klejn 2014 - Klejn L . S . Istoriya antropologicheskih uchenij [History of anthropological teachings], St. Petersburg, 2014 [in Russian].

Koshik 2014 - Koshik A. Pod prismotrom zapadnogo fermera (interv'yu s Vasiliem Ivanovichem Komlackim) [Under the supervision of a western farmer (interview with Vasily Ivanovich Komlatsky)], 2014, Electronic resource: http://krasnodar.rusplt. ru/index/chto_proishodit_s_selskim_hozyaistvom_krasnodarskogo_kraya-8359.html (Date of access - 20.01.2019) [in Russian]. Kovalev 2011 - Kovalev B. Povsednevnaya zhizn' naseleniya Rossii v period nacistskoj okkupacii [Everyday life of the population of Russia during the Nazi occupation], Moscow, 2011 [in Russian].

Krinko, Tazhidinova, Hlynina 2011 - Krinko E .F. , Tazhidinova I. G . , Hlynina T.P. Povsednevnyj mir sovetskogo cheloveka 1920-h - 1940-h godov: ZHizn' v usloviyah socialisticheskoj transformacii [The Everyday World of Soviet People in the 1920s -1940s: Life in the Conditions of Socialist Transformation], Rostov-on-Don, 2011 [in Russian].

Krom 2003 - Krom M.M . Povsednevnost' kak predmet istoricheskogo issledovaniya (vmesto predisloviya) [Everyday life as a subject of historical research (instead of a preface)], in: Istoriya povsednevnosti: sbornik nauchnyh rabot [The history of everyday life: a collection of scientific works], St. Petersburg, 2003, pp . 7-14 [in Russian] .

Kubanskie stanicy 1967 - Kubanskie stanicy. Etnicheskie i kul'turno-bytovye processy na Kubani [Kuban villages. Ethnic and cultural and everyday processes in the Kuban], Moscow, 1967 [in Russian].

Kuznecov 2017 - Kuznecov A. G . K antropologii «blizkogo» v gorode: mesta, nemesta, mobil'nosti [Towards the anthropology of the "close" in the city: places, non-places, mobility], in: Etnograficheskoe obozrenie [Ethnographic Review], 2017, № 6, pp . 5-13 [in Russian]

Lebina 2015 - Lebina N.B. Sovetskaya povsednevnost': normy i anomalii. Ot voennogo kommunizma k bol'shomu stilyu [Soviet everyday life: norms and anomalies . From War Communism to Big Style], Moscow, 2015 [in Russian] . Lefevr 2007 - Lefevr A. Povsednevnoe i povsednevnost' [Everyday and daily routine], in: Sociologicheskoe obozrenie [Sociological Review], 2007, Volume 6, № 3 [in Russian].

Lohova 2014 - Lohova T.V. Sel'skoe hozyajstvo Krasnodarskogo kraya v 1941-1945 gg. (k voprosu ob istoriografii problemy) [Agriculture of the Krasnodar Territory in 1941-1945 (to the question of the historiography of the problem)], in: Izvestiya vysshih uchebnyh zavedenij . Povolzhskij region [Proceedings of higher educational institutions . Volga region], 2014, № 4, pp . 50-54 [in Russian].

Lyah 1998 - Lyah V.I. Prosveshchenie i kul'tura v istorii kubanskoj stanicy [Enlightenment and culture in the history of the Kuban village], Krasnodar, 1998 [in Russian].

Medik 1994 - Medik H. Mikroistoriya [Microhistory], in: Thesis: teoriya i istoriya ekonomicheskih i social'nyh institutov i sistem . Al'manah [Thesis: Theory and History of Economic and Social Institutions and Systems . Almanac], Moscow, 1994, Volume II, № 4, pp . 192-197 [in Russian] .

Mironov 2003 - Mironov B.N. Social'naya istoriya Rossii perioda imperii (XVIII - nachalo XX vv. ) . Genezis lichnosti, demokraticheskoj sem'i, grazhdanskogo obshchestva i pravovogo gosudarstva . V dvuh tomah . Tret'e izdanie, ispravlennoe i dopolnennoe [Social history of Russia during the period of the empire (XVIII - early XX centuries) . The genesis of the individual, the democratic family, civil society and the rule of law. In two volumes . Third edition, revised and expanded], St. Petersburg, 2003 [in Russian].

Mitroshnikov 2018 - Mitroshnikov A. O . Filosofiya: uchebnik. Struktura, vidy, formy i urovni deyatel'nosti [Philosophy: textbook . Structure, types, forms and levels of activity], 2018, Electronic resource: http://society.polbu .ru/mitroshenkov_ philosophy/ch95_all .html (Date of access - 20.01.2019) [in Russian] .

Neklyudov 2010 - Neklyudov S.YU . Fol'klor i sovremennost': itogi XX v. [Folklore and Modernity: Results of the XX century], in: Ot kongressa k kongressu: Navstrechu Vtoromu Vserossijskomu kongressu fol'kloristov. Sbornik materialov [From Congress to Congress: Towards the Second All-Russian Congress of Folklorists . Collection of materials], Moscow, 2010, pp . 33-35 [in Russian] . Nezhigaj 1999 - Nezhigaj E .N. Sovetskie prazdniki kak sociokul'turnoe yavlenie [Soviet holidays as a sociocultural phenomenon], in: Nepovskaya Kuban': soznanie i kul'tura naseleniya [NEP Kuban: consciousness and culture of the population], Krasnodar, 1999, pp. 23-54 [in Russian].

Novinskaya 2017 - Novinskaya T.YU. Obraz sovetskoj sel'skoj zhenshchiny po materialam gazety «Stalinskoe znamya» 1952 g. [The image of a Soviet rural woman based on the materials of the newspaper "Stalin's banner" 1952], in: Sila slabyh: gendernye aspekty vzaimopomoshchi i liderstva v proshlom i nastoyashchem . Materialy Desyatoj Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii RAIZHI i IEA RAN, 7-10 sentyabrya 2017 g. Arhangel'sk. V trekh tomah [Strength of the Weak: Gender Aspects of Mutual Aid and Leadership in the Past and Present. Materials of the Tenth International Scientific Conference of RAIZH and IEA RAS, September 7-10, 2017 Arkhangelsk. In three volumes], Volume 1, Moscow, IEA RAN Publ. , 2017, pp. 121-124 [in Russian]. Orlov 2008 - Orlov I.B . Sovetskaya povsednevnost': istoricheskij i sociologicheskij aspekty stanovleniya [Soviet everyday life: historical and sociological aspects of formation], Moscow, 2008 [in Russian].

Ostrom 2011 - Ostrom E . Upravlyaya obshchim . Evolyuciya institutov kollektivnoj deyatel'nosti [By managing shared. Evolution of Collective Action Institutions], Moscow, 2011, 447 p . [in Russian].

Planirovochnaya struktura 2018 - Planirovochnaya struktura i funkcional'naya organizaciya territorii goroda [Planning structure and functional organization of the city territory], 2018, Electronic resource: http://tehlib . com/arhitektura/ planirovochnaya-struktura-i-funktsiona/ (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Podymova 2016 - Podymova K.A. Osobennosti povsednevnoj zhizni naseleniya Kubani v 1960-1980-e gody [Features of the daily life of the population of the Kuban in the 1960s-1980s], 2016, Electronic resource: https://xn--j1ahfl.xn--p1ai/

library/%C2%ABosobennosti_povsednevnoj_zhizni_naseleniya_kubani_163228.html (Date of access - 20.01.2019) [in

Russian].

Pushkareva 2010 - Pushkareva N.L . Povsednevnaya zhizn' v Rossii: mezhdisciplinarnyj podhod 13-15 maya 2010 g . , Blumington (SHtat Indiana), SSHA [Everyday life in Russia: an interdisciplinary approach May 13-15, 2010, Bloomington (Indiana), USA], in: Antropologicheskij forum [Anthropological Forum], 2010, № 14 online [in Russian].

Ratushnyak 2010 - Ratushnyak V.N. Istoriya Kubani v datah, sobytiyah, faktah [History of the Kuban in dates, events, facts], Krasnodar, 2010 [in Russian].

Repina 2011 - Repina L .P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. : social'nye teorii i istoriograficheskaya praktika [Historical science at the turn of XX-XXI centuries: social theories and historiographic practice], Moscow, Krug Publ . , 2011 [in Russian]. Reznichenko 2016 - Reznichenko S . Indejcy, kommunisty i liberaly: opyt totalitarnogo myshleniya [Indians, Communists and Liberals: An Experience of Totalitarian Thinking], 2016, Electronic resource: https://www. apn .ru/index.php?newsid=35517 (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Reznichenko 2016a - Reznichenko S . Rossiya i slavyanstvo [Russia and the Slavs], 2016, Electronic resource: https://semrez .ru/ semyon-reznichenko-rossiya-i-slavyanstvo/ (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Rutkevich 1972 - Rutkevich M.N. Metodologicheskie problemy izucheniya social'noj struktury sovetskogo obshchestva [Methodological problems of studying the social structure of Soviet society], Sverdlovsk, Izdatel'stvo UrGU Publ . , 1972 [in Russian].

Senyavskij 1973 - Senyavskij S .L . Izmeneniya v social'noj strukture sovetskogo obshchestva (1938-1970 gg. ) [Changes in the social structure of Soviet society (1938-1970)], Moscow, 1973 [in Russian] .

Serogodskij, Ratushnyak i dr. 2017 - Serogodskij N.A. , Ratushnyak V.N. , Demchenko A. S. , CHajka E .A., Zavgorodnij D . S. Sel'skoe hozyajstvo Kubani: proshloe i nastoyashchee [Agriculture of the Kuban: past and present], Krasnodar, Tradiciya Publ. , 2017 [in Russian].

SHapovalov 2012 - SHapovalov S .N. Genezis sovetskih gosudarstvennyh prazdnikov na Kubani v 1918-1930 gg. [The genesis of Soviet public holidays in the Kuban in 1918-1930], Krasnodar, 2012 [in Russian] .

SHCHerbina 1881 - SHCHerbina F.A. Ocherki yuzhnorusskoj arteli i obshchinno-artel'nyh form [Essays on the South Russian artel and communal artel forms], Odessa, 1881 [in Russian].

SHCHerbina 1891 - SHCHerbina F.A. Istoriya samoupravleniya u kubanskih kazakov [The history of self-government among the Kuban Cossacks], in: Kubanskij sbornik [Kuban collection], Volume 1, 1891 [in Russian].

SHumkov 2016 - SHumkov E .A. Ekonomika Krasnodarskogo kraya vo vremena SSSR (1960-e gg. ) [Economy of the Krasnodar Territory during the USSR (1960s)], in: Nauchnye trudy KubGTU [Scientific works of KubGTU], 2016, № 13 [in Russian]. SHutova 2002 - SHutova O .M . Tendencii antropologizacii v sovremennoj istoriografii: istoriya povsednevnosti, ustnaya i gendernaya istorii [Anthropologization Trends in Contemporary Historiography: History of Everyday Life, Oral and Gender History], in: Istochnikovedenie i special'nye istoricheskie discipliny [Source studies and special historical disciplines], Volume 1, Minsk, Belorusskoj gosudarstvennyj universitet Publ . , 2002, pp . 106-121 [in Russian].

Smirnov 2014 - Smirnov P.I. Russkaya sel'skaya obshchina: proiskhozhdenie, osnovnye funkcii i cennosti [Russian rural community: origin, main functions and values], 2014, Electronic resource: http://credo-new.ru/archives/277 (Date of access -20 01 2019) [in Russian]

Smirnov 2014a - Smirnov P.I. Funkcionirovanie russkoj sel'skoj obshchiny: vazhnejshie sledstviya [The functioning of the Russian rural community: the most important consequences], 2014, Electronic resource: http://www. intelros.ru/readroom/ credo_new/kr4-2014/25723-funkcionirovanie-russkoy-selskoy-obschiny-vazhneyshie-sledstviya .html (Date of access -20.01.2019) [in Russian].

Sokolov 2018 - Sokolov A.K. Social'naya istoriya [Social history], 2018, Electronic resource: http://www. el-history.ru/node/436 (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Stepanov 2016 - Stepanov A. O meste . Etnofenomenologicheskij ocherk [About the place . Ethnophenomenological essay], in: Antropologicheskij forum [Anthropological Forum], 2016, № 28 [in Russian].

Stepanov, Sajfiev 2007 - Stepanov A.V., Sajfiev A.F. Leshij - chert, otdaj moyu zhivotinu (Issledovanie demonologii Syamzhenskogo rajona Vologodskoj oblasti) [Leshy - devil, give my beast (Research on demonology of the Syamzhensky district of the Vologda region)], 2007, Electronic resource: http://folk.ru/Research/stepanov_leshiy.php?rubr=Research-articles (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Sylko 2004 - Sylko S .V. Dvesti let stanice Voronezhskoj . Hronologiya, fakty, sobytiya, kommentarii [The village of Voronezh is two hundred years old. Chronology, facts, events, comments], Majkop, 2004 [in Russian].

Tishkov 2018 - Tishkov V.A. O slabosti tradicionnogo podhoda [The weakness of the traditional approach], 2018, Electronic resource: http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/lekcii2/lekcii/n41_slabost.htm (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Tyurin 2016 - Tyurin G.V. Kak vozrodit' rossijskuyu derevnyu: uroki i perspektivy [How to Revive a Russian Village: Lessons and Prospects], Moscow, Moskovskij Politekh Publ . , 2016, 176 p . [in Russian].

Tyurin 2019 - Tyurin G.V. Opyt vozrozhdeniya russkih dereven' [Experience of reviving Russian villages], 2019, Electronic resource: https://profilib .net/chtenie/104038/gleb-tyurin-opyt-vozrozhdeniya-russkikh-dereven-22 .php (Date of access -20 01 2019) [in Russian]

Vahshtajn 2017 - Vahshtajn V. Peresborka povsednevnosti: bespilotniki, lifty i proekt PkM-1 [Rebuilding everyday life: drones, elevators and the PkM-1 project], in: Logos, 2017, № 2 [in Russian].

Vasil'ev 2017 - Vasil'ev I.YU . Istoricheskoe znanie «v cifre»: arhivarius vmesto pis'ma? [Historical knowledge "in numbers": archivist instead of writing?], 2017, Electronic resource: https://www. apn .ru/index.php?newsid=36821 (Date of access -20 01 2019) [in Russian]

Vasil'ev 2018 - Vasil'ev I.YU . Monocentricheskij plyuralizm - nadmetodologicheskaya obolochka v istoricheskoj nauke [Monocentric pluralism - a supramethodological shell in historical science], 2018, Electronic resource: https://www. apn .ru/ index.php?newsid=37001 (Date of access - 20.01.2019) [in Russian].

Vereitinova 2015 - Vereitinova T.YU . Prazdnik kak fenomen i koncept antropologii kul'tury [Holiday as a phenomenon and a concept of cultural anthropology], in: Nauka . Iskusstvo . Kul'tura [The science. Art. Culture], 2015, № 4 [in Russian]. Vereitinova, Galichenko, Azarova 2014 - Vereitinova T.YU. , Galichenko A.YU. , Azarova L .I. Prazdnik kak istoriko-antropologicheskij fenomen [Holiday as a historical and anthropological phenomenon], in: NOMOTHETIKA: Filosofiya . Sociologiya . Pravo [NOMOTHETIKA: Philosophy. Sociology. Right], 2014, № 28 [in Russian] .

YUrganov 2018 - YUrganov A.L. Kul'turnaya istoriya Rossii . Vek dvadcatyj. Stat'i, publikacii raznyh let [Cultural history of Russia . Twentieth century. Articles, publications of different years], Moscow; St. Petersburg, Centr gumanitarnyh iniciativ Publ . , 2018, 384 p . [in Russian].

Zabaznov 2010 - Zabaznov A.N. Social'no-ekonomicheskoe i politicheskoe razvitie g. Ust'-Labinska v 1794-2000 gg. [Socioeconomic and political development of Ust-Labinsk in 1794-2000], Ust'-Labinsk, 2010 [in Russian].

Zabaznov, Savenko 2015 - Zabaznov A.N. , Savenko M. Ust'-Labinsk: istoriko-kraevedcheskie ocherki [Ust-Labinsk: Historical and Local Lore Essays], Krasnodar, 2015 [in Russian].

Zaharova, Melik'yan 2017 - Zaharova I.YU. , Melik'yan K.V. Sel'skoe hozyajstvo Kubani v dovoennyj period 1937-1940 gg. : Pokazateli i problemy razvitiya [Agriculture of the Kuban in the pre-war period 1937-1940: Indicators and development problems], in: Nauchnyj vestnik YUzhnogo instituta menedzhmenta [Scientific Bulletin of the Southern Institute of Management], 2017, № 1, pp . 98-102 [in Russian].

Zemnuhova, Sivkov 2017 - Zemnuhova L .V. , Sivkov D .YU. Rabotat' (v)meste: lokalizaciya tekhnonauki v ofisah IT-industrii [Work (in) place: localization of technoscience in the offices of the IT industry], in: Etnograficheskoe obozrenie [Ethnographic Review], 2017, № 6, pp . 44-58 [in Russian] .

ZHinkin, Palamarchuk 2003 - ZHinkin A. , Palamarchuk O . Kuban': istoriya, kul'tura, kurorty i turizm [Kuban: history, culture, resorts and tourism], Krasnodar, 2003 [in Russian] .

Zyryanov 1974 - Zyryanov F.P. Stanicy menyayut oblik . O putyah preodoleniya razlichij mezhdu gorodom i derevnej [The pages change their appearance. On ways to overcome the differences between town and country], Krasnodar, Krasnodarskoe knizhnoe izdatel'stvo Publ. , 1974, 240 p . [in Russian].

Васильев Игорь Юрьевич

- Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Научно-исследовательского центра традиционной культуры «Кубанский казачий хор» (Краснодар, Россия).

Igor Vasilyev

- Candidate of Historical Sciences, Senior research associate of the Research Center of traditional culture «The Kuban Cossack chorus» (Krasnodar, Russia).

ivasee@mail . ru