CC BY
28ИНТЕРВЬЮ С АНТОНОМ ПЕТРОВИЧЕМ АМПЛЕЕВЫМ 21 декабря 2015 г. Новосибирск
Биография, присланная респондентом
Амплеев Антон Петрович, 1982 г. н. л. (Нынешнего летоисчисления). Отец -Амплеев Пётр Петрович, родом с села Старая Кочеевка (Мордовия),
национальность - русский. Мама -Амплеева (Рябова) Вера Юльевна, родом с Забакайльской области, станция Куэнга, национальность - русская. Есть старший брат Амплеев Пётр и младшая сестра Амплеева Клара (в честь бабушки по маме). Я живу в Новосибирске с 2006 г. Сам родом из Якутии, город Мирный - небольшой и уютный городок на севере, родители в своё время волею судьбы там оказались, встретились и в скором времени появились мы.
Что такое «язычество» в Вашем понимании?
Для меня язычество - это общее понятие, обозначающее верования, выходящие за рамки представлений о едином творце всего сущего. Это одухотворение окружающего мира во всех его проявлениях, по типу японского Синто или веры народов Севера в духов. Но если конкретизировать непосредственно для себя, то это современное «родноверие», основанное на почитании предков. В нашем случае - на почитании наших предков по Роду. Это непосредственная, прямая и самая близкая связь с родными богами - кои есть суть наши родители - бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки, и так вглубь родословной. И чем старше я становлюсь, тем сильнее становится эта связь и понимание!
К какому направлению в современном язычестве Вы себя относите?
Славянское язычество. Славянское в общем, но так как славян много, скорее русское славянское язычество. Ни в коем случае не делю славянский род, все мы единый народ. Если обратите внимание, то славян всегда можно узнать среди других европейских народов - это особый тип выражения лица или, точнее даже, взгляд на окружающих людей и мир в целом. Я часто бывал за границей и обращал внимание: если человек серьёзный, или точнее, суровый, спокойный и уверенный, но при этом глаза его полны решимости и открытости, то можно быть уверенным - это славянин. Я родился в России («на Руси», - очень красиво звучит, жаль, что так редко ныне употребляется!), это моя Родина, родная земля, и на ней жили мои родители, мы здесь будем растить своих детей, значит, и почётное место в моём сердце определено именно Руси, России, Российской Федерации (можно называть как угодно).
Существует ли разница между родноверием и язычеством?
Нет, разницы как таковой не существует. Для меня родноверие скорее «пункт» единого целого - язычества. Целое (как я сказал) - это язычество, мировоззрение, мироощущение, осознание того, что люди - это не отдельная частица, а единое целое одного организма по имени Земля-Матушка со всеми её проявлениями, а родноверие - это конкретный луч или, точнее, нить, связующая меня, мою душу с этим организмом.
В какой религиозной общине Вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?
Состою в новосибирской общине «Земля Даждьбога». Она основана формально в 2012 г., неформально начали собираться с 2006 г. Я присоединился примерно на рубеже 2011
- 2012 гг. н. л. Численность общинников (сразу необходимо заметить, что причастность к организации абсолютно добровольное дело, нет никаких вступительных испытаний или взносов, требуется исключительно личное желание быть в общине) - 9 человек. Есть и близкие друзья общины, которые посещают наши праздники, но не состоят в ней. Из года в год численность, конечно, увеличивается. За 3 года община увеличилась более чем в два раза. Хотя мы и не ведём какой-то жёсткий отбор, но и абы кого не принимаем. Прежде всего, человек сам должен захотеть стать общинником, показать себя, проявить инициативу, и, безусловно, знать организацию, в которую вступает, и осознавать свой поступок! Нового члена принимаем путем голосования, в его присутствии.
Возраст общинников абсолютно разный. Младший, наверное, это Мирослав, студент. Но если брать в расчёт семейное правопреемство, то на праздниках присутствуют дети общинников, возраст которых от 3 до 7 лет. Верхняя возрастная граница - возраст за пятьдесят. Социальный состав разный: я, например, работаю в авиации, кто-то в сфере связи, кто-то электрик. Безработных нет, все при деле, все социально приспособленные граждане, как мужчины, так и женщины.
Связана ли ваша община с какими-то другими языческими организациями в Европе?
Если только посредством интернета. Я лично общаюсь с ребятами из сербской и югославской общин, также с Украины есть вести от родноверческих групп. Недавно с Белоруссии с парнем общались. Если говорить не о европейской части, то дружим с общиной славянского родноверия из Казахстана, но, к сожалению, всё это посредством глобальной сети, это не живое общение.
Какие события повлияли на становление современного язычества?
Трудно сказать. Их несколько, точнее, даже много. Это любое общенародное событие, затрагивающие истинные, чистые и правильные чувства людей, когда люди не пытаются поиграть и поиметь свою меркантильную выгоду на событии, а честно и искренне его сопереживают! Например, в недавнее время: установка памятника Святославу - это очень значимое событие для язычества в целом, и вообще для родноверия в России. Так же и любой большой праздник, который не загоняется в какие-то узкие рамки неразумной гудьбы или просто попойки. Праздник, который принимается народом и осознаётся как суть, как часть культуры, как исторически справедливое чествование во славу наших корней - это уже значимое событие. Когда всенародно гуляется та же самая Масленица или Коляда, когда каждый от мала до велика знает, что это за праздник и искренне участвует в нём - это, безусловно, значимые события, как, в общем, все события, которые помогают вразумлять значимость родовой памяти в её культуре, фольклоре, традициях.
Можно назвать и спортивные победы наших единоверцев, и вообще русских людей. Вообще развитие спорта важно, ибо спортивные победы порождают чувство гордости за собственный народ - Род (а это и есть язычество - вера в собственный Род).
Лично для меня значимым событием, точнее, толчком стал скептический склад характера. Начинал я от православного христианства и потихонечку копался и в итоге докопался до той истины, что ближе и роднее моих родителей никого больше нет и не будет. А надеяться на то, что кто-то менее близкий, чем твои родители, придёт и поможет (спасёт) или просто вразумит в нужный момент, было бы как минимум глупо, а то и оскорбительно. (Говоря «родители», я имею в виду всех моих предков - и живых, и ушедших на тот свет!)
Я стал осознавать свою собственную ответственность и значимость в событиях происходящих со мной, понимать, что не стоит перекладывать ответственность на кого-то или что-то - ни на веление судьбы, ни на бога, дьявола, бесов или ангелов... Мы сами куём своё счастье. Короче говоря, осознание собственной ответственности перед Родом стало для меня огромным событием.
Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т. п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?
Скорее нет, нежели да. Есть более инициативные ребята, есть менее. Чеслав является верховодой и жрецом, в его обязанности входит ведение праздника, составление событий общины, приглашение на праздники, а также сбор в непраздничные дни.
Я являюсь урядником, и если Чеслав не может по каким-то причинам вести праздник, я остаюсь за верховоду и веду за него. Также на меня, как на урядника, легли такие обязанности, как общение с другими общинами, поддержание контактов. Но это не жёсткие регламентированные правила, а скорее личная инициатива. При желании любой может заниматься этим, если захочет, и у него это будет получаться.
Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по язычеству, используемые в Вашей общине. Ваше отношение к «Велесовой книге».
Основной и самый главный источник - это Природа, и вот она-то священна! А назвать письменные источники священными, скорее всего, нельзя, скорее это информационные источники. И это все книги, которые можно было бы адекватно воспринимать, которые искренне и от чистого сердца, не кривя душой, передают историческую информацию, не навязывают своё личное мнение как некий краеугольный камень, а излагают правду, пускай даже где-то неприятную.
«Велесову книгу» я не считаю историческим фактом, скорее воспринимаю её как сказания (которые могли бы быть), как в какой-то мере былинные события, которые переданы в изрядно приукрашенном виде (как некогда баяны или скальды создавали из событий и личностей образы богов и их сказочных похождений). В качестве поднятия патриотического духа она очень хороша, она несёт в себе потенциал для воспитания, как молодёжи, так и взрослых людей. Я прочитал эту книгу, будучи уже достаточно взрослым человеком, лет в 26. Тогда я её воспринял как истину. Потом, конечно, всё переосмыслилось, но патриотический дух для меня в ней остался.
Расскажите о религиозном учении Вашей общины:
- представление об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т. д.);
Религиозного учения, как такового, у нас нет. Люди, состоящие в общине, придерживаются мнения, что Природа - это главный учитель, преподающий различные «предметы», такие как культура, традиции, национальный дух, и прочее. Это мы развиваем в себе и вносим в своё окружение.
По поводу «становления мира» моё мнение такое - люди существовали всегда. Понимаете, есть некий бесконечный процесс жизни, движущийся по спирали, виток за витком, нет какой-то определённой начальной точки, когда что-то образовалось. Касательно богов, я считаю, что все славянские боги - это наши предки, которые изначально были людьми, сделавшими для общества что-то ценное. Впоследствии они начали канонизироваться, возвышаться на уровень богов, но каждый вправе (это не будет оскорблением), представлять в образе того или иного бога какого-то конкретного предка.
- основные божества (духи, демоны, силы), их функции;
Все славянские боги. Кого-то конкретно выделяем только в его определённый день. То есть в день Макоши - Макошь, в день Сварога на пьедестал восходит Сварог. Ну а так как община носит в названии имя Даждьбога, его мы считаем покровителем всей общины.
- священные места (рощи, озера, холмы, родники и т. п.);
Непосредственно это наше капище, его мы считаем священным местом. Оно настолько священно, насколько мы этого хотим. Есть те места, которые нам полюбились, понравились, где мы, например, Масленицу встречаем - на берегу Оби. А так вся наша Земля священна, а русская земля, на которой пролита кровь наших предков, на которой погосты родовые, для нас священна особо!
В общероссийском масштабе, так как я житель Сибири, я считаю, что священным местом можно сделать Алтай, там есть места энергетически сильные. Можно выделить и Камчатку - там чувствуется вся сила природы, вся её красота и мощь. Сахалин, Урал, бескрайние просторы и поля западной части нашей страны. Эта красота священна!
— праздники: основные, второстепенные (их функции, значение).
Основные праздники, которые празднует наша община, связаны с солнцем. Это Коляда - дни зимнего солнцеворота, Масленица - весеннее солнцестояние, Купало - дни летнего солнечного пика, Таусень-Радогощь - дни, когда мы провожаем солнышко на покой и наступают дни отдыха для земли. Дополнительно отмечаем дни, в которые чествуются Макошь, Сварог, Перун, Ярило, Даждьбог, Велес. Ответить на вопрос, почему празднуем именно эти, а не другие праздники, не могу - как-то так сложилось... Иногда обстоятельства могут не позволить провести праздник, всё заранее обговаривается.
Есть ли в общине свой календарь?
Своего точно нет, есть общий с ССО СРВ и «Велесовым Кругом». И тут и там берём, и для себя конкретизируем, многое зависит от местных условий. Например, праздник Даждьбога празднуем в августе, так как это Бог - податель благ людям, а поскольку в августе собирают урожай и в народной традиции отмечаются различные «спасы» (яблочный, хлебный, медовый), то и день его приходится кстати.
Имеет ли община свою символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.
У общины есть стяг. Символика - это коловрат-солнышко с символом Даждьбога на красном фоне, в середине символ рода.
На Ваш взгляд, какая перспектива у славянского язычества?
Перспектива огромна, потому что люди, даже если не хотят, всё равно в этом участвуют, тем более люди, чувствующие себя славянами. Им в определённый момент становится трудно видеть несправедливость. Эта несправедливость может очень долго присутствовать и даже разрастаться, но в определённый момент славянскому духу это становится противно, и мы начинаем исправлять ситуацию. К сожалению, иногда несправедливость шибко укореняется и процесс исправления достаточно болезненный, а иногда терпение доходит до предела и особо импульсные личности начинают «рубить наотмашь, очи яростью застлав», что, конечно, неприемлемо, но, к сожалению, присутствует. Я верю в торжество правды и справедливости, в благое будущее, где люди будут жить по чести. Славянское язычество будет одним из столпов этого будущего, поскольку оно, как и язычество в целом, несёт благо и справедливые, гармоничные и честные отношения с окружающим миром!
Беседовала Екатерина Суровегина
