CC BY
70HUQUQIY ONGNING TUZILISHINING O'ZIGA XOS XUSUSIYATLARI
Nilufar Alisher qizi Yusubbaeva Ilmira Marksovna Rahimova
Xorazm viloyati yuridik texnikumi o'qituvchisi
ANNOTATSIYA
Huquqiy ongni tushunish uchun eng avvalo uning tuzilishi ko'rib chiqilishi lozim. Huquqiy ong tushunchasining mazmuni, uning tarkibiy qismi bo'yicha turli davr olimlarining, jumladan, zamonaviy mualliflarning nazariy qarashlari va talqinlari to'plangan va ilmiy asoslangan.
Huquq va ong o'rtasidagi munosabatni o'rganish jarayonida huquqiy voqelik, huquqiy hayot va huquqiy voqelik tushunchalari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik o'zaro parallellik hususiyatlari bor. Qonunni tushunishning tarixnavislik nuqtai nazari umumiy ma'noda o'rganiladi. Huquqiy ong konseptsiyasini uning tarkibiy qismlari (huquqiy mafkura va huquqiy psixologiya) bilan to'ldirishda ularning uni qurishdagi yuklanish sohalari, xususiyatlari va o'zaro ta'sirining ajralmasligi ko'rib chiqiladi. Ish oxirida huquqiy ong va uning tuzilishining zamonaviy umumlashtirilgan shaxsiy konseptsiyasi taklif etiladi.
Kalit so'zlar: mentalitet, huquqiy hayot, huquq, huquqiy voqelik, huquqiy voqelik, huquq tizimi, huquqiy ong, ong.
Huquqiy ongning tushunish ko'p qirrali bo'lib, shaxsning huquq va huquqiy hodisalarga munosabatini, jamiyatdagi o'zaro munosabatlar qoidalari va me'yorlarini, ularning adolat tamoyillariga muvofiqligini belgilaydigan va aks ettiruvchi ko'plab qarashlar, g'oyalar majmuasi bilan tavsiflanadi.
Huquqiy ongning ta'riflashda quyidagilarni ahamiyat berish lozim:
- huquq haqidagi bilimlar tizimi, tarixiy va hozirgi holat dinamikasi hamda huquq va majburiyatlar o'zaro bog'liqligi;
- bilimlar tizimi va huquqiy voqelikni aks ettirish;
- shaxsning amaldagi huquq tizimiga, odamlarning xulq-atvoriga munosabati;
- hissiy qiymatga asoslangan idrok
- huquqiy voqelikni vizual va intellektual baholash;
Huquqiy ong o'zining eng umumiy ko'rinishida shaxsning huquqiy voqelikka munosabatini ifodalovchi hissiyotlar, hissiy kechinmalar, g'oyalar, bilimlar, qarashlarning ma'lum yig'indisidir. E.Lukasheva huquqiy ongni ijtimoiy ongning bir qismi, jumladan, jamiyat hayotining hozirgi iqtisodiy holatida shakllangan, huquqiy rejimni o'rnatishga qaratilgan qarashlar, baholashlar, g'oyalar, kayfiyatlar, his-tuyg'ular tizimi sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi. uning manfaatlari va maqsadlariga javob beradigan[1].
R. S. Bayiniyozov huquqiy ongni huquqiy va qisman umumiy ijtimoiy g'oyalar, qarashlar, g'oyalar, e'tiqodlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, kayfiyatlar va hokazolarning ma'naviy yaxlitligi, huquqiy hodisalarni g'oyaviy-psixologik jihatdan aks ettiruvchi va amalga oshiruvchi ta'riflaydi[2]. A. A. Tamberg huquqiy ongni huquq va uning roliga oid shaxslar yoki jamiyat qismlarining g'oyalari, his-tuyg'ulari, e'tiqodlari yig'indisi sifatida tushunadi. Huquqiy tartibga solishni tushunish va idrok etish, qonun ustuvorligini anglashda huquqiy ongning katta roli; qonuniy faoliyatni tashkil etish; huquqiy qadriyatlarning boshqalar bilan o'zaro bog'liqligi, masalan, qonunda adolatni hisobga olish juda muhimdir[3].
Inson ongi o'z e'tiqodi, qonuniyligi, g'oyalari, ilmiy-nazariy bilimlari, mentaliteti, his-tuyg'ulari va hissiyotlari, hayotiy tajribasi prizmasi orqali huquqiy voqelikni aks ettiradi va huquqiy ongga tarqaladi. Shaxsning huquqning zarurligi va qadr-qimmatini idrok etishi huquqiy voqelikka ijobiy munosabatni yoki shaxs mavjud huquqiy tizimni o'zgartirishga intilganda yoki qonunning o'zi foydasizligiga ishonch hosil qilganda salbiy munosabatni keltirib chiqaradi. Shaxsning amaldagi qonunga munosabati, uning tarixi uning hissiy bahosiga bog'liq bo'lib, oqilona, oqilona va hissiy bo'lishi mumkin, pirovardida uning jamiyatdagi xatti-harakatlarini qonuniylik, ijtimoiy foydalilik yoki noqonuniylik, ijtimoiy xavflilik darajasiga qo'yadi. Lekin har qanday holatda ham huquq haqiqatda huquqiy ongning markaziy, asosiy elementi sifatida harakat qiladi. Ammo qonun yagona omil bo'lishi mumkinmi? Omil - ma'lum bir o'zgarishga, hodisaga olib keladigan sabab, harakatlantiruvchi kuch. Shubhasiz, huquq ham harakatlantiruvchi kuch bo'la olmaydi. Masalan, huquq huquqiy munosabatlarni (huquq sub'ekti majburiy ishtirokchisi bo'lgan) yoki qonunchilik tizimini (qonun chiqaruvchining irodasining subyektiv ifodasi) tashkil qilishi mumkinmi. Buning uchun kuchli irodali mezon kerakdek tuyuladi.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, huquq va huquq sub'ekti huquqiy ongning tarkibiy elementlari bo'lib, o'zgacha yuk ko'tarayotganga o'xshaydi. Agar me'yoriy ma'noda huquq huquqiy ongni shakllantirishning asosi bo'lsa, huquq subyekti iroda egasi sifatida huquqning huquq tizimining har bir elementi bilan bog'lanishini ta'minlaydi[4].
Huquqiy ongni adolat va adolatsizlik, erkinlik va erkinlik yo'qligi haqidagi axloqiy qarashlar tizimidan tashqarida individuallashtirish jamiyatning har bir a'zosi faoliyatini qonunchilik aktiga nisbatan o'ziga xos talqin va g'oyalar tizimi asosida tashkil etish fonida noto'g'ri ko'rinadi. , va uni to'ldiradigan matn asosida emas. Huquqni anglash tarixiy o'tmishda olib borilayotgan siyosatning ustuvor yo'nalishlari, asosiy falsafiy qarashlar ta'sirida o'zgaradi.
Huquqiy ongni ko'rib chiqishda "huquqiy hayot", "huquqiy reallik" va "huquqiy reallik" kabi toifalarning o'zaro bog'liqligini aniqlash kerak bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu toifalar o'rtasidagi munosabatlarning o'rnatilishi "huquqiy ong"
toifasining ko'lamini belgilab qo'ymaydi, balki uning sifat xususiyatlarini aniqlashga yordam beradi, bu esa, shubhasiz, uning mohiyati masalasini ochishda muhimdir.
Huquqiy voqelik - bu huquqning ontologik borligi, uni bilish jarayonidan qat'i nazar. U bizning munosabatimizdan qat'iy nazar mavjud. Huquqiy voqelik huquqning, boshqa huquqiy hodisalarning konkret tarixiy mavjudlikdagi munosabatlari bo'lmagan holda mustaqil sub'ektlar sifatida mavjudligini qamrab oladi. Ammo amaldagi qonunning holati, mavjud huquqiy voqelik huquqiy ongni tavsiflash uchun etarli emas. Huquqiy ongni tushunish uchun madaniy asoslar va an'analarni o'rganish muhimdir. Shunday qilib, huquqiy ong - bu huquqiy voqelikning tomonlaridan biri bo'lib, bunda ikkinchisi aniq tarixiy (yoki tarixiy-madaniy) va fazo-zamoniy aniqlikka ega bo'ladi.
Bizning fikrimizcha, huquqiy ong huquqiy voqelikning aks ettirish majmuini tashkil qiladi. Masalan, u har qanday davlatning huquqiy voqeligining tomonlarini aks ettirishi, huquqiy hodisalar shaklidagi muayyan elementlarning aloqalari va o'zaro ta'sirini ochib berishi mumkin.
Huquqiy hayot - bu yashash sharoitlari va vositalarini ta'minlashga, shaxsiy va jamoat, individual va guruh manfaatlarini amalga oshirishga, qadriyatlarni ta'minlashga qaratilgan turli xil faoliyat turlari va shakllari, odamlarning, ularning jamoalarining huquqiy sohadagi xatti-harakatlari tizimi. bu manfaatlarga mos keladi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, huquqiy hayot jamiyatning huquqiy mavjudligining aniq barcha shakllarining yig'indisi bo'lib, u haqidagi g'oyalar emas.
A. V. Malko "huquqiy hayot" atamasiga ijobiy va salbiy huquqiy hodisalar yig'indisi tizimini o'z ichiga oladi[5]. Birinchisiga: huquqning o'zi, huquq tizimi, huquqiy amaliyot, huquqiy ong va qonun ustuvorligi kiradi. Ijobiy huquqiy faoliyatga to'sqinlik qiladigan salbiy - noqonuniy hodisalarga. Huquqiy ong huquqiy hayotning tartibga soluvchi tarkibiy qismi sifatida harakat qiladi va ijobiy ma'noga ega bo'lib, uning barqarorligi va normal faoliyat ko'rsatishi uchun shart-sharoitlarni kuzatish motiviga aylanadi. Bundan tashqari, huquqiy ong nafaqat huquqiy vositalarning ijtimoiy munosabatlarga ta'sir qilish jarayonini, balki ularning natijasini ham ta'minlaydi.
Huquqiy ongning tuzilishiga bunday yondashuv uning nafaqat statik, balki ob'ektning dinamik xususiyatlarini ham olish imkonini beradi. Huquqiy ongni ichki o'rganishning murakkabligi uning ko'p bosqichli tuzilishi, statik va dinamik tomoni, o'ziga xos genetik, funksional va strukturaviy munosabatlarining xilma-xilligi bilan bog'liq. Huquqiy ongda jamiyatning huquqiy vakillari, uning psixologiyasi va madaniyati texnik va huquqiy vositalar arsenali, birlashmalari faoliyati bilan birlashdi. Huquqiy ongning rivojlanishini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan yaxlitligini ta'minlovchi tuzilmasi an'anaviy ravishda o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sir qiluvchi tarkibiy qismlar tizimini: huquqiy mafkura va huquqiy psixologiyani o'z ichiga oladi.
I SCIENTIFIC PROGRESS VOLUME 3 I ISSUE 3 I 2022 _ISSN: 2181-1601
Huquqiy ong - bu huquq sub'ekti va ob'ektining jamiyat hayotidagi munosabatlarini ifodalovchi bilimlar, munosabatlar va tuyg'ular tizimi.
Huquqiy ongning tuzilishi murakkab tizim bo'lib, quyidagi elementlardan iborat: jamiyatdagi huquq va huquqiy hodisalar haqidagi bilimlar tizimini oz ichiga olgan ratsional tarkibiy qismlar yoki huquqiy mafkura; huquqiy psixologiya deb ataladigan hissiy elementlar; axborot - huquqiy sohada axborotni olish va tushunish; baholovchi -axborotni olingandan keyin baholash; ixtiyoriy - qonuniy yoki noqonuniy xatti-harakatlarni qo'llash to'g'risida qaror qabul qilishni o'z ichiga oladi.
REFERENCES
1. Байниязов Р. С. Правосознание и правовой менталитет в России. Саратов, 2008. С. 78-79.
2. Долгова А. И. Криминология: учебник для вузов. Москва, 2001. С. 558.
3. Лукашева Е. А. Социалистическое правосознание и законность. М., 1973. С. 65.
4. Малько А.Н. Категория «правовая жизнь»: проблемы становления // Государство и право, 2001, №5
5. Рудковский В. А. Правовая политика и осуществление права : монография / под.ред. Н. Н. Вопленко. Волгоград, 2009. С. 265.
6. Sapaev V. O, The actuality of improvement in rural social standard of living in Uzbekistan // Scientific Bulletin of Namangan State University. - 2020. - Т. 2. - №. 11. - С. 147-151. https://uzjournals.edu.uz/namdu/vol2/iss11/24/
7. Sardor K., Valisher S. INSON ONGI MILLIY G'OYA TIZIMI ELEMENTI SIFATIDA //Academic research in educational sciences. - 2020. - №. 4. https://cyberleninka.ru/article/n/inson-ongi-milliy-goya-tizimi-elementi-sifatida
8. Sapaev V., Madrakhimov A. The transformation of social conciousness and intelligence of rural population on social life of Uzbekistan //Norwegian Journal of Development of the International Science. - 2020. - №. 39-4. - С. 54-56. https://cyberleninka.ru/article/n7the-transformation-of-social-conciousness-and-intelligence-of-rural-population-on-social-life-of-uzbekistan
9. Sardor, Kutlimurodov, and Sapayev Valisher. "INSON ONGI MILLIY G'OYA TIZIMI ELEMENTI SIFATIDA." Academic research in educational sciences 4 (2020). https://cyberleninka.ru/article/n/inson-ongi-milliy-goya-tizimi-elementi-sifatida 5.Sapayev, Valisher Odilbek O'G'Li ONG-TAFAKKURNING O'ZGARISHI MEXANIZMLARINING IJTIMOIY HAYOT RIVOJIGA TA'SIRI // ORIENSS. 2022. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ong-tafakkurning-o-zgarishi-mexanizmlarining-ijtimoiy-hayot-rivojiga-ta-siri (дата обращения: 06.02.2022).
