CC BY
27
Кроме того, перед человеком, который пережил экстремальную, кризисную ситуацию, возникает необходимость не только справляться с возникшими вследствие травматического воздействия переживаниями и необходимостью восстановления разрушенной когнитивно-эмоциональной структуры, но также становится важным осознание смысла происходящего, осознание смысла своей настоящего и дальнейшей жизни, её переосмысления, формирование новых жизненных ориентиров.
Список литературы
1. Вщношення до життя та смерт в умовах надзвичайно! ситуацй: цшнюно-смисловий аспект: Монографiя / [Лебедев Д.В., Лебедева С.Ю., Назаров О.О., Онщенко Н.В., Садковий В.П., Садковий О.В., ^мченко О.В.]. Х.: НУЦЗУ, 2009. - 128 с.
2. Узнадзе, Д. Н. Экспериментальные основы психологии установки / Дмитрий Николаевич Узнадзе. - Тбилиси, 1961. - 210 с.
ГЕНЕРАЛ СНЕСАРЕВ - ГРАЖДАНИН, ПАТРИОТ, ОБРАЗЕЦ
СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ
(по мотивам книги воронежского писателя В. Будакова «Честь имею. Геополитик Снесарев: на полях войны и мира»)
Остапенко В.С., профессор
ФГБОУ ВПО Воронежский институт ГПС МЧС России, г. Воронеж
Андрей Евгеньевич Снесарев - уроженец Воронежского края, боевой генерал, патриот и гражданин, ученый, писатель, к сожалению, незаслуженно забытый потомками на многие десятилетия и только сегодня возвращающийся в плеяду выдающихся личностей Отечества, благодаря, в том числе, и творчеству воронежского писателя В.В. Будакова.
Книга Виктора Будакова несомненно своевременна, актуальна и необходима, и не только потому что посвящена выдающемуся геополитику, патриоту и гражданину, генералу, но и в силу широких обобщений и размышлений автора о судьбах державы, ее людей, имеющих сегодня непреходящее значение как для осмысления отечественной истории, так и для оформления приоритетов нашего дальнейшего движения и развития на изломах мировой политики.
Мировоззрение Андрея Евгеньевича Снесарева уникально как по широте, так и по глубине охвата действительности, рассмотрении всех явлений во взаимосвязи и взаимозависимости. Автор последовательно анализирует самые различные аспекты многогранного миропонимания Снесарева, основными из которых можно выделить исторические, а точнее историко-географические, духовные (преимущественно религиозные), и конечно, военно-патриотические основы, которые и сформировали его целостное геополитическое мировоззрение. Стоит по этому поводу
полностью привести рассуждение Виктора Будакова, которое послужит отправной точкой нашего рассмотрения целостного мировоззрения Снесарева: «Интегральный научный взгляд Снесарева на поступь Отечества и человечества вбирает и лики истории, и холмы географии, и теплоту молитвы, и исповедь математической формулы, и мелодию народной песни, а также закономерности и случайности, которые способен осветить «фонарь» только соединенных наук». Автор как исследователь вполне обоснованно утверждает, что Снесарев-ученый руководствовался не только историческим методом, но «он находит разумное и необходимое в психологическом, стратегическом, географическом подходах, он, знаток их, полагает: многообразие методов исследования или подходов к изучению лучше всего гарантирует установление исторической картины и затем нахождение исторической правды, отсюда панметодизм, но не монометодизм». Мы намеренно остановились на этом положении автора в подтверждение его научной компетентности при анализе достижений Снесарева во всех сферах деятельности, рассмотрении его феномена мировоззрения геополитика, патриота, гражданина.
Виктор Будаков начинает свое повествование с «холмов географии», так как формировалось мироощущение юного Андрея на «европейско-азиатском рубеже, границе двух материков», и это обстоятельство не могло не повлиять на его духовные ориентиры, понимание «малой родины», состоящей из россыпи русских сел и украинских слобод по извилистым берегам Дона - Танаиса... Автор метафорически оригинален: Дон -«гиперборейской стужи концесветный край.». И эти историко-географические особенности легли в основание тех особых черт характера будущего ученого, воина, гражданина, без которых само мировоззрение будет не полным. Этот аспект автор прослеживает через все исследование, добавляя к отечественной истории и географии и «иноземные» земли и территории: восточные - Афганистан, Среднюю и Малую Азию, Туркестан, Индию; западные - Англию, Данию. Это и есть извечная проблема русской ментальности: Европа - Россия - Восток. Ощущая свою слитность с большой и малой Родиной, ученый Снесарев уже в зрелые годы, познав как восточные, так и западные цивилизации, по особому стал ценить отчий край, его суровую красоту, леса, поля и реки, традиции и образ жизни, что и нашло свое отражение в трудах по географии, краеведению.
Виктор Будаков детально рассматривает взгляды Снесарева-ученого на роль и значение русского народа, в целом славянства, на ход истории. И это его, Снесарева, постоянная дума и боль. Автор пишет: «Он слишком глубоко постиг геополитические реальности, проницательно узрел будущий геополитический облик мира, чтобы наивно верить в особый славянский путь и разделять славянофильские, тем более панславянские иллюзии. Но он прекрасно знает открытую миру сердечную культуру славянских народов. Он любит и поет не только русские песни, но и украинские, белорусские, сербские». Автор тонко подмечает эти особенности мировоззрения Снесарева, указывающие на его общечеловеческие ценности, готовность
понимать запросы и чаяния любого народа и осмысливать, понимать, принимать исторический путь, который они выбирают.
Автор фундаментального труда подчеркивает, что историко-географические, культурные основы должны быть дополнены духовными и эти основы мировоззрения Андрея Евгеньевича Снесарева следует искать в его родословной. Отец Евгений Петрович, окончил Духовную семинарию в Воронеже и последовательно служил в приходах губернии. Наладив дело в одном приходе, толкового священнослужителя отправляли поднимать другой.... Более того: будучи настоятелем Христорождественской церкви в Области войска Донского стал преподавателем приходского училища, где учится старший сын Андрей. Среди прихожан много трудных, нерадивых, есть старообрядцы и невоцерковленные калмыки, более трех сотен которых удалось крестить отцу Евгению. Таким был священник Евгений Снесарев. И в этом автор видит духовные основы мировоззрения патриота и гражданина Андрея Евгеньевича Снесарева.
Отец был широко образован, высоконравственен, даровит, о чем свидетельствует его библиотека, по большей части заполненная богословскими книгами. Вместе с тем, он был мечтатель-путешественник, имел картину с видом Фудзиямы и японскую керамику, книги о дальних странах. Особо выделяются книги главы русской духовной миссии в Китае, члена-корреспондента Российской академии наук отца Иоакинфа Бичурина о Монголии и Китае, которые любил читать Евгений Петрович. Такое вот сочетание богословского и мирского, возвышенного и приземленного, что впитал от отца юный Андрей. И в этом автор подсмотрел рождение геополитика Снесарева.
Двоюродный дед отца - митрополит Киевский и Галицкий Евгений (Болховитинов), написавший широко известный монументальный труд «Историческое, географическое и економическое описание Воронежской губернии, собранное из историй, архивных записок и сказаний». Виктор Будаков подчеркивает, что этот труд «своего рода азбука и дозорная книга российского краеведения». И не случайно эта книга была в библиотеке, и автор указывает на ее особое значение для становления и развития мировоззренческих основ семьи Снесаревых.
После внезапной смерти отца от сердечного приступа, Андрей быстро повзрослел, и автор констатирует, - горечь утраты привела к духовному становлению, росту. Андрей часто посещает Старочеркасский войсковой Воскресенский собор - «в соборе душа благоговеет: царские врата из литого серебра, старинный многоярусный иконостас, иконы в золотых, серебряных окладах, а иные - безокладные - захвытывают душу еще глубже». И выделяя особую значимость духовных основ в становлении мировоззрения будущего ученого, геополитика, патриота, Виктор Будаков указывает на «главные святыни первопрестольной: Кремль. Храм Христа Спасителя и университет - расположены рядом, ничто не мешает им глядеть друг на друга». Это чрезвычайно важное замечание автора: в России мирно уживаются государство, вера, наука и это триединство может составить основу нашей
ментальности, в целом мировоззрения, той общенациональной сплачивающей идеи, поиск которой только начинается. В Архангельском соборе, в Кремле, Снесарев у надгробий Дмитрия Донского, Ивана Ш, Ивана Грозного размышлял о судьбах страны. В преддверии первой мировой войны Андрей Евгеньевич «иконку из Почаева надел и почувствовал себя совершенно спокойно.».
Много лет спустя, - повествует В. Будаков, - в ссылке на Соловках, Евгению Петровичу «в час ночной бессонницы однажды живыми явились монахи - основатели монастыря - святые Савватий, Герман, Зосима; стало легче, словно побывал на последней исповеди». И уже на закате жизни, в заточении в Кеми, Снесарев разнорабочий, банщик, посыльный, библиотекарь («жил в комнатке при библиотеке, уйдя из барака-роты»), имея право бесконвойного выхода в город, подолгу стоял у старинного Успенского собора. А тут едут какие-то большие начальника ГУЛАГа со странными фамилиями Бертман, Раппопорт, кстати, вскоре после этого потерявшие власть и силу, ибо в те смутные времена недолог был их час. Они возомнили себя вершителями судеб человеческих, но не смогли спасти собственные души. «Судьба царств и народов в руках Божьих» - не раз повторял Андрей Евгеньевич, подчеркивая бренность и преходящесть нашего бытия, его зависимость от неподвластных нам сил. И чисто по-человечески жалко этих Раппопортов и Бертманов .
Мировоззрение Снесарева будет не полным, если не обратиться к его военно-патриотическим основам, рассмотрению которых Виктор Будаков посвятил значительную часть своего труда. Окончив университетский курс и успешно защитив диссертацию, молодой ученый выбирает не кафедру, не карьеру профессора, а поступает в военное училище, желая приобрести знания, необходимые защитнику Отечеству. С августа 1889 года по конец 1906 года он последовательно повышает свой военный уровень в Московском пехотном юнкерском училище, Московском военном и Алексеевском училище, названном так в честь цесаревича Алексея. И здесь перспективный военный прошел школу возмужания, чести, и свою роль сыграли, метко подмечает Виктор Будаков, «богатые педагогические национальные навыки воспитывать по кодексу офицерской чести» тех командиров, педагогов, с которыми посчастливилось общаться Андрею Снесареву.
С 1893 года Снесарев - поручик и начинает сам воспитывать и учить военному делу подчиненных. И он находил наикратчайший путь к солдатскому сердцу и видел в солдатах не только строй, колонны, но и личность, живого человека.
Следующий важнейший этап в военном становлении будущего геополитика - Академия Генерального штаба - кузница выдающихся полководцев и кладезь военной науки. Снесарев слушает лекции лучших военных того времени, перечитывает работы теоретиков военного дела Клаузевица, Жомини., сдает строгие экзамены, успешно переходит с курса на курс. За отличные успехи Снесарев производится в штабс-капитаны.
Снесарев уже стратег и ясно понимает все те угрозы, которые нависли над государством, и армия, может быть, последний якорь его спасения.
Особенно удались автору главы, посвященные тяжелому ратному труду офицера Снесарева, в ходе которого сформировались основы его военно-патриотического мировоззрения. Первую мировую Снесарев начал в Восьмой армии, позиции которой были одними из самых напряженных, его дивизия в непрерывных боях и командир представляется к ордену Святого Георгия четвертой степени. Война, при всем, присущем ей негативе, побуждала геополитика и военного мыслителя Снесарева к обобщенным размышлениям о ее смысле и значении для страны и мировой истории: «И странно, каждая война идет со своими законами и правилами, ломает то, что было как будто бы и прочно установлено ее предшественницей, создает новое полотно истории». Кажется бы чисто военные термины - победы и поражения, наступление и отступление приобретают философский смысл. Автор фундаментального труда, продолжая мысли геополитика Снесарева, особо подчеркивает: «Великое отступление.. Теперь уже со всех сторон -геополитической, территориальной, духовно-нравственной, генетической, демографической.». Возможно, мы и сегодня пожинаем плоды того, рокового, отступления России под натиском вражеских сил, приведшего к разрушению великой державы, хаосу и анархии.
Трагично, но назидательно для будущих поколений звучат слова автора о тех враждебных как мировых, так и внутренних силах, «зло и прицельно» сокрушающих Россию, которые уже в первую мировую рассмотрел геополитик Снесарев. Мировые - политика и дипломатия, банки, спецслужбы и масонские ложи. Внутренние, и как это не тяжело осознавать -собственные, доморощенные «ниспровергатели традиционной отечественной жизни» (эсэры, либерал-радикалы, большевики, меньшевики и прочая и прочая) и преуспевшая в словесных упражнениях непатриотическая Государственная дума.
Виктор Будаков удивительно метко подметил особенности той трагической эпохи через призму мировоззрения Снесарева, который ясно понимая все опасности, грозящие России, пытался как государственник, патриот, офицер, спасти Отечество от гибели. И первое, что он мог предпринять в то время, так это «воевать, так воевать, а не полувоевать-полуотдыхать., во всем многомиллионном воинстве побил все рекорды по числу фронтовых буден. »
И знаменательно и категорично в этом плане звучат слова автора о том, что «сколь бы ни была крепка вера в духовные силы родины, разума народа, конечную победу добра, но происходившее на родине, словно черной завесью демонических крыл, затемняло горизонты.». И Снесарев-государственник принял предложение большевиков. Автор, в присущей ему скурпулезностью анализа, рассматривает, как и почему он принял столь нелегкое решение, в котором причудливо сочетались как сугубо государственные интересы о судьбе державы и своего народа, так и сугубо личные мотивы о своей жене, детях, близких людях. Это, - по меткому
замечанию Будакова, - через худшее прийти к лучшему. Белое движение оказалось в заложниках у Запада и отсутствие геополитического горизонта у его лидеров могло привести к гибели России в ее нынешних границах. Снесарев-геополитик ясно представляет, что спасение державы возможно на пути сотрудничества с новыми властями. И большевики оценили геополитические возможности Снесарева, предложив командующему Западной армией пост военного консультанта председателя Совнаркома Ленина, но было и предложение от «товарища инородца», как именовал Сталина геополитик, - убрать Снесарева, который не хочет вести беспощадную войну с контрреволюцией.
С июля 1919 года по август 1921 года Снесарев как генерал, как военный теоретик, - начальник Академии Генерального штаба. Виктор Будаков на конкретных примерах показывает активную деятельность нового начальника, создавшего восточное отделение академии (готовившее работников Генштаба для дипломатической работы в странах Востока), Главную военно-научную редакцию (которая, в том числе, издавала и Военно-энциклопедический словарь), Военно-историческую комиссию, журнал «Военное дело», Временную комиссию по устройству военных библиотек.
Характеризуя геополитический подход Слесарева к военно-государственным делам, Будаков намеренно перечисляет его должности того времени, исполняемых часто одновременно, большей частью общественных, неоплачиваемых: ректор Института востоковедения, профессор Военной Академии Генштаба, помощник начальника Военно-статистического отдела управления делами Реввоенсовета, член Высшего военного редакционного совета, Высшего академического военно-исторического совета.. Примечателен и такой факт, обнаруженный автором и ранее неизвестный: в двадцатые годы Снесарев в академии Генерального штаба читает лекции по философии войны - «курс, ранее не читанный ни в российской, ни в военных академиях других стран». И за это ученый получал дополнительный паек, так как был отнесен бюрократами от науки к высшей категории А - выдающиеся ученые.
В эти годы ученый издает капитальные труды «Авганистан», «Жизнь и труды Клаузевица», «Введение в военную географию», «Северо-индийский театр», «Физическая Индия», «Памиры (Военно-географическое описание), «Англо-русское соглашение», переводит и редактирует книги по военному делу западных теоретиков, пишет массу статей, которые стоят по значимости целых книг («Унтер-офицерский вопрос», «Гримасы стратегии», «Единая военная доктрина», «Русский Восток как задача краеведческого изучения», «Послевоенные расчеты держав Антанты» и др.). Этот период жизни Снесарева автор книги считает вершиной его судьбы. 2 февраля 1928 года постановлением Президиума ЦИК СССР Андрею Евгеньевичу Снесареву за многолетнюю и плодотворную деятельность по строительству Вооруженных сил было присвоено звание Героя Труда. «Имя, книги, мысли Снесарева, - пишет Будаков, - входят в широкий культурный и
общественный обиход». Но у вершины образоваласть пропасть: вспомнив былое, неугомонные сталинские ищейки, состряпав доносы, в ночь с 27 на 28 января 1930 года, арестовали Андрея Евгеньевича. Ордер на обыск подписал некий Мессинг, обыск производил Вунштейн... Они, и им подобные, как некие иноверные и иноязычные силы стали давить и кромсать все и вся, не давая покоя никому. Семь тяжких лет и 4 декабря 1937 года русского Офицера, Генерала, Ученого, Мыслителя, Государственника, Патриота не стало.
Виктор Будаков, как мастер слова, в заключении своего фундаментального труда подвел итоги жизни и деятельности Андрея Евгеньевича, поэтому нет смысла повторять его оригинальные мысли, идеи. Но некоторые ремарки хотелось бы сделать.
Во-первых, по меткому определению автора, мировосприятие Отечества геополитиком Снесаревым историософское, так как все его труды - «это, прежде всего, широкое философское осмысление национального исторического пути развития».
Во-вторых, миропонимание генерала Снесарева - это взгляд на историю сквозь призму военной истории человечества, всей сотканной из войн и конфликтов, но не являющейся ее магистральным направлением, ибо мирные пути еще не исчерпаны, и народы мира желают идти именно этими путями.
В-третьих, миропредставление духовное Снесарева - это умение видеть исконные корни русского народа в вере, в православных святынях, традициях, и этот духовный стержень, без которого не может быть сформировано целостное мировоззрение, прослеживается через все повествование автора.
Нельзя не выделить оригинальный и своеобразный язык автора, его неповторимый слог. Так, Виктор Будаков провидчески заключает: «Чего стоят пирамиды золота, финансовые сети, мировые подмены, лукавые технологии, ослепительные зазывы Антихриста! Да, они чертят видимые и невидимые уродливые борозды по органическому полю человечества, но и последнее слово, и последняя воля, и последнее милосердие - за Создателем!». Добавить нечего.
И в заключении: капитальное исследование жизни и творчества Андрея Евгеньевича Снесарева, предпринятое Виктором Будаковым, несомненно, вносит весомый вклад в развитие знания об отечественной истории, обогащает ее замечательными мыслями и идеями, и несомненно, способствует мировоззренческому становлению и развитию наших граждан, развитию у них качеств патриотизма, государственности, державности, защитника Отечества. Под таким углом рассмотрения всего творчества Снесарева, предпринятого Виктором Будаковым, автор фундаментального исследования благодарный продолжатель его идей, мыслей, и без сомнения -сам Патриот, Гражданин, Державник.
