CC BY
24
РЕЦЕНЗИИ
| ФИЛОСОФИЯ СТРУКТУРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
Рецензия на книгу Пивоева В.М. «Душа и сознание» (Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2016.110 с.)
Н. 111 П||1И
ДУША И СОЗНАНИЕ
Монография известного российского философа Василия Михайловича Пивоева возвращает внимание читателя к сложнейшим вопросам философии сознания и антропологии, которые в последние два десятилетия были вытеснены постмодернизмом, с одной стороны, и социальной философией — с другой, на периферию
философского мировоззрения. Актуальность этих понятий обусловлена кризисом философской антропологии. «Наш подход, по преимуществу, философский, — пишет автор, — хотя возможно привлечение психологических, культурологических, филологических, антропологических методов» [с. 5]. Данное заявление не остается без подтверждения: так, в книге обнаруживается огромный иллюстративный пласт семиотики души (данное выражение не употребляется автором монографии, но выбрано нами), даже в оформлении обложки использовано изображение скульптуры Антонио Кановы «Амур и Психея». Тщательно анализируются способы выражения душевных состояний с помощью музыки. В тексте немало элегантных поэтических цитат.
Автор рецензируемой монографии предельно честен с читателями: он уже во введении ясно раскрывает позиции, явившиеся фундаментом его концепции: «Особенности нашего подхода заключаются в следующем. Во-первых, мы исходим в нашем исследовании из концепции разделения человека на три взаимосвязанные
Пивоев Василий Михайлович — доктор философских наук, профессор кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Северного института (филиала) ФГБОУ ВО «Всероссийский государственный университет юстиции» (РПА Минюста России) в г. Петрозаводске, заслуженный деятель науки Республики Карелия, автор более 300 научных работ по философии, эстетике, культурологии, социологии, в том числе книг «Мифологическое сознание как способ освоения мира» (1991), «Миф в системе культуры» (1991; 2013), «Философия и психология политики» (1991), «Культурология: Введение в историю и философию культуры» (1997; 2008; 2011), «Философия. Ч. 1. История философии» (1998; 2002), «Философия культуры» (1999; 2001; 2009), «Ирония как феномен культуры» (2000), «Культура Карелии» (2003), «Философия. Ч. 2. Основы философских знаний» (2003), «Методология научной деятельности» (2003), «Практикум по философии» (2004), «Философия смысла, или Телеология» (2004), «Философия истории» (2004), «Этнос и нация: проблемы идентификации» (2005), «Эстетика» (2006), «Методология и методика научного исследования» (2006), «Социокультурный портрет Республики Карелия» (в соавторстве, 2007), «А. Бергсон и проблемы методологии гуманитарного знания» (в соавторстве со С. Шредером, 2008), «Философия надежды или Мифология» (2011), «Право и история художественной культуры» (2013), «Философия и методология науки» (2013; 2014), «Методология гуманитарного знания» (2015; 2016).
РЕЦЕНЗИИ
Душа Сознание
Нематериальна Нематериально
Непространственна Непространственно
Неструктурирована Имеет центр и периферии
Эмоциональна, опирается на инстинкты и интуицию Относительно бесстрастно, использует ум и рассудок
Целостна Диалогово и многомерно
Изменяема Неизменно
Неделима Делится на дневное и ночное
Способна к эмпатии и самооценке, предпочитает конкретное мышление Интенционально, способно к самоанализу и абстрактному мышлению
Экстравертна и интровертна Экстравертно и интровертно
сферы: дух, душа и физическое тело... Во-вторых, мы рассматриваем душу в свете методологии иррациональности, для которой характерны: субъективная достоверность, непроверяемость, алогичность, аксиологика, континуальность, динамичность, вариативность, плюрализм и многомерность, интедетерминизм. В-третьих, мы рассматриваем только душу индивида, душа народа или нации — заслуживает отдельного обсуждения. В-четвертых, следуя античной традиции, автор, конечно, стремится познать себя» [с. 6—7].
Цель написания монографии профессор В.М. Пивоев определяет как сопоставительную характеристику души и сознания. Эта цель подчиняет себе структуру книги, что уверенно можно характеризовать как залог целостности и последовательности концепции и монографии.
Профессору В.М. Пивоеву удается сохранить баланс между трансляцией своих идей и анализом истории философии сознания и духа от древних учений до современных российских и зарубежных авторских концепций. Научная новизна
в изложении позиций В.М. Пивоева несомненна. Отбор же концепций, выполненный автором монографии, сам по себе служит обучающей иллюстрацией методологии работы с конкретным концептом и историей его изучения. Гений, по меткому выражению, — это отбор.
Достойным результатом написания монографии являются два набора характеристик (души и сознания), которые могут быть включены в словари и учебные пособия по философии. Именно в этом аспекте можно усматривать и практическую ценность монографии.
На с. 98 рецензируемой монографии В.М. Пивоева приводится весьма удачная для решения учебных и аналитических задач таблица.
Монография, по замыслу автора, является первой частью большой работы по изучению субъективной реальности и духовной субстанции.
Саенко Н.Р.,
кандидат филологических наук, доктор философских наук, Москва, Российская Федерация
94
научный журнал ВЕСТНИК АССОЦИАЦИИ ВУЗОВ ТУРИЗМА И СЕРВИСА Том 10. 2016 / № 3
