Научная статья на тему 'Екатеринбургская духовная семинария в конце XX - начале XXI века'

Екатеринбургская духовная семинария в конце XX - начале XXI века Текст научной статьи по специальности «История. Исторические науки»

CC BY
111
11
Поделиться
Ключевые слова
ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ / ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ / ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ / ДУХОВНАЯ ШКОЛА / ЕКАТЕРИНБУРГСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ

Аннотация научной статьи по истории и историческим наукам, автор научной работы — Акишин Сергей Юрьевич, Глазкова Галина Васильевна, Каримова Надежда Сергеевна, Мангилев Петр Иванович, Никулин Иван Александрович

В статье, посвященной 20-летию со дня возрождения Екатеринбургской духовной семинарии, показана эволюция духовного образования на Среднем Урале в последние десятилетия. Прослежены история Екатеринбургского духовного училища (1994-2001), история и современное состояние Екатеринбургской семинарии (с 2001 г.).

THE EKATERINBURG THEOLOGICAL SEMINARY AT THE END OF 20TH - BEGINNING OF 21TH CENTURY

This article is devoted to the 20th anniversary of the revival of the Ekaterinburg Theological Seminary. It shows the evolution of religious education in the Middle Urals in the recent decades. The article traces the history of the Ekaterinburg religious school (1994-2001), the history and the current state of the Ekaterinburg Theological Seminary (2001).

Текст научной работы на тему «Екатеринбургская духовная семинария в конце XX - начале XXI века»

20 ЛЕТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА УРАЛЕ

С. Ю. Акишин, Г. В. Глазкова, Н. С. Каримова, прот. Петр Мангилёв, свящ. Иоанн Никулин

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ В КОНЦЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА

В статье, посвященной 20-летию со дня возрождения Екатеринбургской духовной семинарии, показана эволюция духовного образования на Среднем Урале в последние десятилетия. Прослежены история Екатеринбургского духовного училища (1994-2001), история и современное состояние Екатеринбургской семинарии (с 2001 г.).

Ключевые слова: Екатеринбургская духовная семинария, духовное образование, Екатеринбургская епархия, духовная школа, Екатеринбургское духовное училище.

История духовного образования на Среднем Урале началась с открытия архиерейской школы в Тобольске в 1703 г.1: в те времена территория нынешней Екатеринбургской митрополии входила в состав Тобольской епархии. Большое значение в истории духовного образования на Урале

1 Есть предположение А. Т. Шашкова о том, что по поручению А. И. Городецкого воевода М. Я. Черкасский открыл в 1701 г. школу, которая функционировала до 1704 г. параллельно открывшейся славяно-русской школе. См.: Шашков А. Т. К истории первой светской школы в Сибири // Религия и Церковь в Сибири: тез. и мат-лы научн. конф. Тюмень, 1990. С. 8-10.

© С. Ю. Акишин, Г. В. Глазкова, Н. С. Каримова, прот. Петр Мангилёв, 15

свящ. Иоанн Никулин, 2014

сыграли школы при крупнейших уральских монастырях. В Далматов-ском монастыре с 1719 г. было открыто училище, преобразованное в 1748 г. в славяно-российскую школу; с 1761 г. программа школы была расширена, в том числе за счет преподавания латыни, с 1779 г. преподавание латыни было упразднено, а сама школа функционировала до 1800 г. Далматовская школа по своей сути являлась семинарией и давала довольно высокое для того времени образование; кроме того, во второй половине XVIII в. в ней обучалось до 200 учеников2. При Верхотурском монастыре Латинская школа упоминается с 1763 г.3 В XVIII в. территория Среднего Урала относилась к двум епархиям — Вятской и Тобольской, а служившее здесь духовенство обучалось в Вятской и Тобольской духовных семинариях. Екатеринбург входил в состав Тобольской епархии. Почти одновременно с образованием Пермской епархии (1799 г.) была учреждена и Пермская духовная семинария, на протяжении более чем столетия остававшаяся единственной на Среднем Урале. Именно в Перми получило духовное образование абсолютное большинство священнослужителей, трудившихся в Екатеринбургской епархии. Далеко не все выпускники семинарии выбирали духовное служение, очень многие предпочитали светские профессии, становились учителями, медиками, ветеринарами, агрономами, юристами, инженерами, чиновниками. Вклад Пермской семинарии в духовное и культурное развитие края весьма значителен4.

В Екатеринбурге с 1833 г. существовало уездное духовное училище, выпускники которого, как правило, продолжали свое обучение в Пермской духовной семинарии. В стенах Екатеринбургского духовного училища обучались будущие священномученики Аркадий Гаряев, Алексий Меркурьев, Константин Богоявленский и другие. Воспитателями в Екатеринбургском училище (хотя и кратковременно) были священномученики Владимир Сергеев и Павел Чернышев. Среди выпускников духовного училища — ряд деятелей, прославивших науку и культуру

2 Манькова И. Л., Нечаева М. Ю. Далматовский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь // ПЭ. Т. XIII. М., 2006. С. 663.

3 История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2010. С. 145-147.

4 См.: Мангилёва А. В. Жизненный путь выпускников Пермской духовной семинарии (1800-1900 гг.) // Уральский исторический вестник. 2010. №4(29). С. 107-115; Лагов-ский И. Е. История Пермской семинарии. Ч. [1]-4. Екатеринбург: изд. свящ. И. В. Шеста-кова, 21900-1901.

России. В 1866-1868 гг. в училище обучался и окончил его известный уральский писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк, в 1871-1873 гг. — выдающийся русский ученый, изобретатель радио А. С. Попов, в 1884-1887 гг. — историк Церкви, профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже, последний обер-прокурор Святейшего Синода А. В. Кар-ташев, в 1889-1893 гг. — знаменитый уральский сказитель П. П. Бажов. Д. Н. Мамин-Сибиряк оставил ценные воспоминания о времени своего обучения в Екатеринбургском училище. Хотя воспоминания и написаны в характерном для того времени критическом стиле, их автор является на данный момент самым полным бытописателем Екатеринбургского училища дореформенного периода. Кроме того, в Екатеринбурге действовали шестиклассное епархиальное женское училище (с 1880 г.)5 и школа псаломщиков (с 1897 г.).

Во второй половине XIX в. неоднократно поднимался вопрос о создании в Екатеринбурге духовной семинарии, однако определение Святейшего Синода об открытии семинарии состоялось лишь 30.06-23.07.1912 г. С 1912/1913 учебного года начал функционировать 1 класс Пермской духовной семинарии при Екатеринбургском духовном училище. Затем каждый год добавлялось по классу. Одновременно расширялся и штат преподавателей. открытие полной шестиклассной Екатеринбургской духовной семинарии состоялось 16 августа 1916 г.6

Век Екатеринбургской духовной семинарии не был долог. Екатеринбургское епархиальное собрание депутатов духовенства и мирян в мае 1917 г. приняло решение о преобразовании Екатеринбургского духовного училища и первых четырех классов семинарии в общеобразовательную школу. Старшие классы семинарии должны были быть преобразованы в специальную богословскую школу7. однако в 1917/1918

5 Чумакова Э. Е. Епархиальное женское училище Екатеринбурга (1880-1920). Екатеринбург, 2010. 462 с.; Она же. Воспитанницы. Екатеринбургское епархиальное женское училище (1880-1920). Екатеринбург, 2008. 148 с.

6 Подробнее об истории открытия семинарии в Екатеринбурге см.: Духовная семинария в г. Екатеринбурге // Прибавления к Церковным ведомостям. 1916. №11. С. 308-311. Печерин А. В., Кротова Г. А. История Екатеринбургской духовной семинарии // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: Мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. (г. Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург, 2010. С. 236-240.

7 Известия Екатеринбургской церкви // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. №16. С. 135.

учебном году духовные школы работали по-прежнему. Лишь из-за продовольственного кризиса учебный год был окончен раньше, в феврале 1918 г. Первый выпуск семинарии пришелся на этот сложный 1918 г.8 На следующий учебный год занятия удалось возобновить только

I декабря 1918 г. Неизвестно, как протекал этот учебный год и состоялся ли второй выпуск семинарии, но, поскольку Екатеринбург был снова занят красными лишь в июле 1919 г., можно предполагать, что учебный год завершить удалось9.

Есть сведения и об ещё одном начинании в области богословского образования, осуществившемся в Екатеринбурге: зимой 1918/1919 г. здесь действовал Народно-богословский институт. Занятия шли по вечерам, три дня в неделю. Число слушателей достигало 150-200 человек. Это были люди разного уровня образования и социального положения10. Утверждение советской власти в Екатеринбурге привело к прекращению деятельности института11. Этот вынужденный перерыв длился более 70 лет.

Только при архиепископе Мелхиседеке (Лебедеве; на кафедре с 1984 по 1994 гг.) на некоторых приходах Екатеринбургской епархии начинают работать воскресные школы для детей, но полноценное духовное образование становится возможным только с приходом на кафедру нового правящего архиерея — епископа Никона (Миронова). В 1994 г. был от-

8 Печерин А. В., Кротова Г. А. История Екатеринбургской духовной семинарии. С. 239-240.

9 Там же. С. 240.

10 Положение о Народно-богословском институте в г. Екатеринбурге // Тобольские епархиальные ведомости. 1918. №23-24-25. С. 212; Екатеринбургский Народно-богословский институт // Тобольские епархиальные ведомости. 1918. №34. С. 332; Сорокин В., прот., Бовкало А. А., Галкин А. К. Духовное образование в Русской Православной Церкви при Святейшем Патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925) // Христианское чтение. Вып. 7. СПб., 1992. С. 27-33, 46-48.

II Подробнее об истории духовного образования на Урале до 1917 г. см.: История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2010. С. 268-301; Печерин А. В. Екатеринбургское духовное училище: от становления к реформе // Сайт кафедры церковной истории МДА. URL: http://history-mda.ru/publ/ekaterinburgskoe_duh_108.html (дата обращения: 31.10.2014); Кротова Г. А. Церковные школы и другие учебные заведения: Екатеринбургская епархия. Екатеринбург, 2005. Кн. 1; Борзихина И. В. Первое духовное образовательное учреждение в Екатеринбурге (очерки истории Екатеринбургского духовного училища) / под ред. М. В. Федорова. Екатеринбург, 2012. 80 с. (см. в разделе «Рецензии» настоящего номера журнала отзыв об этой книге).

крыт Екатеринбургский центр дистанционного обучения Православного Свято-Тихоновского богословского института12.

Прошение об открытии Екатеринбургского духовного училища Священным Синодом было одобрено 18 июля 1994 г. (журнал заседания Синода № 38), ректором училища был назначен епископ Никон (Миронов).

Первым проректором по учебной работе был назначен иерей Валерий Епишин, инспектором — протодиакон Игорь Романенко, позже его заменил иеромонах Даниил (Курносов). Целых три месяца осуществлялся набор студентов и шла подготовка училища к учебному процессу. Занятия начались после праздника Покрова Божией Матери. В октябре начался набор соответствующих преподавателей. Занятия проводились в классе на первом этаже Соборного дома, но очень скоро он стал мал, стало тесно, несмотря на то, что класс для занятий составлял треть всего первого этажа. В этом единственном учебном помещении находились студенческие парты, стол преподавателя и подиум, с которого выступал лектор. Весь первый год занятия проходили в Соборном доме. Общежитие для студентов (здания сейчас уже нет) находилось на месте Соборной водосвятной часовни. Это было узкое двухэтажное здание. Комнаты в нем были очень тесные, с двухъярусными кроватями; в них проживало по 6 и более человек. Первый набор составил более 30 человек, но многие отсеялись. Библиотеки фактически не было, учебных пособий — тоже. Важным подспорьем для учебного процесса стали добытые владыкой Никоном копии машинописных текстов лекций из МДА.

В таких условиях проходил первый, 1994/1995 учебный год. В связи с недостаточностью материальной базы учебного заведения перед руководством училища, владыкой ректором преосвященным Никоном (Мироновым), епископом Екатеринбургским и Верхотурским, со всей очевидностью встал вопрос о размещении в следующем учебном году уже двух учебных курсов. Владыка Никон обратился к главе администрации г. Екатеринбурга, и уже в 1995 г. Комитет по управлению городским имуществом во исполнение постановления главы администрации г. Екатеринбурга выделил Епархиальному управлению для размещения училища здание бывшего детского сада (1962 года постройки) по ул. Вали Котика, 13-а. 1995/1996 учебный год начался в середине сен-

12 Подробнее см.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт. 19922002. М., 2002. С. 169-171.

тября в отремонтированном здании, где были оборудованы храм в честь свв. равноапп. Кирилла и Мефодия (богослужения начались в Великую Пятницу, 21 апреля 1995 г.), учебные аудитории, библиотека, столовая и общежитие. Училище получило внушительную материальную базу, которая позволяла выстраивать учебный процесс и быт учащихся на качественно ином уровне. В этом здании училище и, позже, духовная семинария располагались вплоть до начала апреля 2012 г.

С ростом численности обучающихся училищу становилось тесно в имеющемся помещении, поэтому было решено просить администрацию города о выделении еще одного здания для оборудования там общежития. Здание по ул. Ильича, 50-б, было выделено в 1997 г. В нем когда-то размещался детский сад и передано оно было в достаточно приличном виде. Но, поскольку у здания не было сторожа, за две недели до переезда в него студентов оно было приведено в непригодное для жизни состояние. По этой причине духовному училищу пришлось вложить в ремонт здания колоссальные финансовые средства и заехать туда удалось лишь в начале 2000-х годов.

В 1999 г. на Екатеринбургскую кафедру прибыл архиепископ Ви-кентий (Морарь), который сразу же поставил перед училищем задачу преобразования в духовную семинарию. Соответствующая подготовительная работа была проведена, и в октябре — ноябре 2000 г. инспекционная проверка Учебного комитета Русской Православной Церкви признала материальную и учебную базу училища достаточной для преобразования в семинарию. На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 17 июля 2001 г. (журнал №49)13 училище было преобразовано в семинарию, которая получила название «Екатеринбургская Православная Духовная Семинария — негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального религиозного образования Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви». Необычность наименования семинарии объясняется желанием учебного заведения попытаться лицензировать образовательную программу по направлению «Теология», что возможно было сделать, имея в официальном названии «негосударственное образовательное учреждение». Сразу после преобразования семинария озаботилась необходимостью получить от Министерства образования Российской Федерации

13 Определения Священного Синода от 17 июля 2001 г. // ЖМП. 2001. №8. С. 14.

лицензию на право ведения образовательной деятельности, каковая и была получена 22 мая 2002 г. В 2012 г., в связи с необходимостью получения новой, бессрочной лицензии на право ведения образовательной деятельности в сфере религиозного образования (получена 5 августа 2013 г.), семинария унифицировала свое название по образцу других духовных школ.

В 2010-2011 г. семинария получила уведомление от администрации города Екатеринбурга о том, что к концу 2011 г. она должна освободить здание общежития по ул. Ильича, 50-б, а к 31 декабря 2012 года — и учебный корпус. В связи с этим перед руководством семинарии стала сложная проблема: в экстренном порядке найти здание для расселения студентов и организации обучения. Со стороны администрации города звучали различные предложения. Так, например, семинарию планировалось разместить в районе Уралмаш на улице XXII Партсъезда, 8, 11.

В августе 2011 г. на Екатеринбургскую кафедру прибыл новый архипастырь — архиепископ (с октября 2011 г. — митрополит) Кирилл (Наконечный). Владыка одну из своих первостепенных задач видел в решении проблемы размещения семинарии. В конце 2011 г. владыкой было принято решение разместить семинарию в новопостроенном четырехэтажном здании на территории Свято-Троицкого кафедрального собора по ул. Розы Люксембург, 57. Изначально это здание строилось как школа с помещениями для собора, однако его решено было переоборудовать и проводить отделочные работы уже с расчетом на то, что в этом здании будет высшее учебное заведение. Переезд семинарии в новое здание состоялся в начале апреля 2012 г.: здесь были оборудованы учебные аудитории, читальный зал, трапезная и общежитие. Фонд семинарской библиотеки был разделен: учебная литература находится в читальном зале основного здания, а основной массив книг располагается в Информационно-библиотечном центре, недалеко (в 5 минутах ходьбы) от семинарии, по ул. Куйбышева, 63.

Обучение студентов начиналось с 9 утра (в некоторые годы занятия начинались в 08:30) шесть дней в неделю; далее следовали четыре обязательных пары, после которых для выбравших дополнительные предметы вплоть до ужина организовывались факультативы. С 2011/2012 учебного года, в связи с планами семинарии перейти на Федеральный образовательный стандарт по направлению «Теология», преподавание

было сокращено до трех пар в день на каждом курсе. В настоящее время учебный год строится традиционно и разделяется на два семестра, в конце которых организуются сессии. У каждого студента имеется зачетная книжка (вещь для духовных школ не такая уж и распространенная), где фиксируются результаты экзаменационных испытаний. Начиная с Ьго курса студенты пишут по два семестровых сочинения, а начиная с IV курса обязаны определиться со сферой своих научных интересов и к концу года подать курсовую работу, а после окончания V курса — дипломную.

Учебный план

Первоначально учебный план духовного училища был рассчитан на два учебных года; за это время планировалось дать самые элементарные познания в области богословских и церковно-исторических наук. Однако очень скоро пришло понимание, что за предполагаемое время невозможно освоить весь спектр богословских наук даже в самом поверхностном изложении, потому уже в августе 1995 г. руководство училища сообщило в Учебный комитет Русской Православной Церкви об увеличении срока обучения до трех лет14. На 1995/1996 учебный год был разработан учебный план, включающий 29 дисциплин, а в течение учебного года появились еще две дисциплины — гомилетика и библиография, чтение которых было назначено на неучебное, вечернее, время. В том же году училище объявило набор на курсы псаломщиков и регентское отделение, начало занятий на котором планировалось с 15 октября 1995 г., однако желающих получить регентское образование не оказалось15. Полное семинарское образование этого времени давалось за четыре года, в связи с чем окончание 1996/1997 учебного года руководство духовной школы встретило, имея убеждение, что следует продлить время обучения в духовном училище еще на год и давать полноценное семинарское образование. Поэтому уже летом 1997 г. ректор училища еп. Никон (Миронов) обратился с ходатайством к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II об увеличении срока обучения. На заседании Священного Синода 17 июля 1997 г. вопрос был

14 Отчет [Екатеринбургского духовного училища от 23 августа 1995 г.] // Архив Екатеринбургской духовной семинарии.

15 Открытие при училище регентского отделения и курсов псаломщиков было благословлено 25 мая 1995 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

рассмотрен и дано благословение на увеличение срока обучения до 4-х лет16. Именно эта идея позволила духовному училищу в 1999 г. в связи с новой реформой духовного образования с легкостью перейти на пятилетний курс обучения. Благодаря подготовительной работе такого рода и стало возможным преобразование духовного училища в семинарию в 2001 г. Изначально, разрабатывая 4-летний и позже 5-летний учебные планы, духовное училище ориентировалось на учебный план Московской духовной семинарии. Но училищный учебный план имел и свое лицо, включая различные дисциплины, с точки зрения руководства учебного заведения полезные для изучения студентами. В этом ряду можно назвать такие дисциплины, как библиография, всеобщая история, история Екатеринбургской епархии, святоотеческое богословие, логика и др.

С преобразованием духовного училища в семинарию в 2001 г. учебный план продолжал развиваться, включив в курс изучения различные дисциплины церковно-исторического и богословского направлений. В 2007 г. в связи с публикацией важных для духовного образования документов «Концепция духовного образования» и «Церковный образовательный стандарт» учебный план семинарии был пересмотрен и гармонизован с указанными документами, однако не потерял и свою специфику, включающую уже ставшие традиционными для уральской духовной школы предметы. Одним из важных достижений гармонизации учебного плана стало введение выпускных экзаменов за курс семинарии по трем центральным дисциплинам — Священному Писанию Нового Завета, догматическому богословию и литургике. В настоящее время в связи с планами семинарии лицензировать образовательную программу по направлению «Теология» ведется разработка нового учебного плана, ориентированного на примерный учебный план, рекомендованный Учебным комитетом Русской Православной Церкви, и на лучшие традиции старого учебного плана.

Преподавательская корпорация

Первоначально преподавательский состав училища был очень скромным, не более 10 человек. Так, в первый год существования училища было всего 9 преподавателей: иером. Даниил (Курносов) (преподавал катехизис и ли-

16 Определения Священного Синода от 17 июля 1997 г. // ЖМП. 1997. № 8. С. 16-17.

тургику), прот. Виктор Зырянов17 (Новый Завет), прот. Петр Мангилёв

(общая церковная история и история Русской Церкви), иерей Валерий Епишин (церковнославянский язык), иер. Константин Туренков (церковное пение), Надежда Сергеевна Каримова (церковное искусство), Ирина Анатольевна Летова (русский язык, литература), Андрей Викторович Разин (Ветхий Завет). Малочисленность преподавательского коллектива объясняется исключительно небольшим набором дисциплин, которые читались первому курсу духовного училища. Персональный состав преподавателей и их образовательный ценз были различными: преобладали преподаватели, имеющие высшее светское образование, но были и выпускники духовных академий и Тобольской духовной семинарии.

С увеличением срока обучения и появлением многопредметности стал увеличиваться и штат преподавателей. В настоящее время на па-стырско-богословском отделении семинарии трудится 36 преподавателей; из них двое имеют ученую степень доктора и 11 — степень кандидата наук (включая 3 кандидатов богословия). Ученое звание профессора имеют двое преподавателей, звание доцента — 6. Указанное количество научно-педагогических работников обеспечивает преподавание практически 50 учебных дисциплин.

Воспитательный процесс

В дореволюционное время и в начале 90-х гг. вопросами воспитания в духовных школах занимался инспектор. Первым на эту должность был назначен протодиакон Игорь Романенко (в течение нескольких первых месяцев 1994/1995 учебного года), осенью 1994 г. его заменил иеромонах Даниил (Курносов). В 1995 г. инспектором училища указом владыки был назначен выпускник Московской духовной семинарии иеромонах Алексий (Орлов), заложивший основы воспитательной работы с будущими пастырями. В 1998 г. он был назначен наместником Нижнетагильского мужского монастыря в честь Казанской иконы Божией Матери, а на его место 28 июля 1998 г., в день первого выпуска, назначен выпускник ЕПДУ иеромонах Аркадий (Логинов). В рамках реформы духовного образования в 2000 г. он был утвержден в должности проректора по воспитательной работе. В 2007 г. в связи с расширением деятельности семинарии отец Аркадий был переведен на должность проректора по

17 Выделены имена преподавателей, по настоящее время трудящихся в семинарии.

административно-хозяйственной работе, функции которого исполнял и ранее, а проректором по воспитательной работе с 2007 г. по 2012 г. являлся протоиерей Александр Дубасов18, в 2012-2014 гг. — иеромонах Лавр (Коротков). В настоящее время должности проректора по воспитательной работе и первого проректора совмещает протоиерей Николай Малета. Долгие годы старшим помощником проректора по воспитательной работе был диакон (с 2013 — протодиакон) Дионисий Симонов (2000-2013 гг.). С 2013 г. по настоящее время должность старшего помощника исполняет иерей Александр Карачев. Ежедневным воспитанием студентов, контролем порядка в семинарии и решением насущных проблем занимаются дежурные помощники проректора по воспитательной работе. Одно время (в 2001-2003 гг.) их обязанности исполняли старосты курсов, однако такой опыт был признан неудачным и от него отказались.

Руководством духовной школы понимается вся важность не только интеллектуального, но и духовного развития студентов, поэтому в 1998 г. в учебном заведении была введена должность духовника. С 1998 по 2011 г. духовником семинарии являлся иером. Донат (Малков), оставивший большой след в духовной жизни семинарии. С 31 мая 2012 г. духовником является заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин ЕДС, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора, кандидат богословия протоиерей Сергий Алексеев.

Владыка Кирилл уделяет большое внимание воспитательной работе в семинарии, студенты посещают концерты и оперный театр, в семинарии проводятся вечера, например, Филаретовский вечер, который традиционно проводится 2 декабря, в день памяти святителя Филарета (Дроздова). Запоминающимся стал и вечер памяти (28 октября 2014 г.), посвященный 110-летию со дня рождения архиепископа Климента (Пе-рестюка), долгие годы занимавшего Екатеринбургскую кафедру. Особо запоминающейся стала грандиозная поездка администрации и студентов семинарии в год 700-летия преподобного Сергия на Куликово поле, в Троице-Сергиеву Лавру, в Радонеж, Хотьков, Ростов Великий, места, связанные с жизнью игумена земли Русской19.

18 Дубасов А. В., прот. Начало пути к служению Церкви (интервью) // Православный вестник. 2011. №1(99). С. 32-37.

19 Подробнее см.: К 700-летию игумена земли Русской: Паломническая делегация Ека-

Приезд известных персон и их лекторская деятельность в семинарии

Большое значение в образовательным процессе Екатеринбургской семинарии имеют выступления, лекции и встречи со студентами известных персон, специалистов в той или иной области, деятелей науки и культуры. Такие встречи с творческими людьми всегда были полезным дополнением к обучению. На первоначальном этапе деятельности духовного училища, в том числе и по причине нехватки квалифицированных кадров, студентам предлагали свои лекционные экспресс-курсы такие знаменитые преподаватели Московской духовной академии, как протодиакон Андрей Кураев и Владимир Дмитриевич Юдин.

В новейшее время, в 2012 г., со студентами и преподавателями ЕДС встретился глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион. Много раз студентам читали лекции и другие преподаватели Московской духовной академии: профессор Алексей Ильич Осипов, заведующий библиотекой МДА и Греко-латинским кабинетом игумен Дионисий (Шленов). Выступал перед студентами семинарии и профессор ПСТГУ Александр Леонидович Дворкин, о пастырстве беседовали протоиерей Артемий Владимиров, регулярно посещающий семинарию, и протоиерей Димитрий Смирнов. Дважды семинарию посещал признанный классик кино польский кинорежиссер Кшиштоф Занусси.

В 2013-2014 гг. для студентов несколько мини-спецкурсов по истории богословского образования прочитала доктор исторических наук, доктор церковной истории, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Наталия Юрьевна Сухова. С лекциями выступали и доцент кафедры истории западно-европейской и русской культуры исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Ольга Борисовна Сокурова, доцент кафедры истории и мировой политики Северо-Западного института управ-

теринбургской митрополии посетила места, связанные с памятью преподобного Сергия Радонежского // Твоя Церковь. 2014. №1(19). С. 25; Пашенков А. Паломническая поездка по святым местам прп. Сергия Радонежского // Там же. С. 28-29; Впечатления паломников // Там же. С. 30-31.

ления Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации Ирина Николаевна Белобородова, старший научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН Марина Юрьевна Нечаева.

Взаимоотношения с духовными и светскими учебными заведениями

Екатеринбургская духовная семинария активно сотрудничает с различными образовательными структурами Екатеринбурга — как церковными, так и светскими. Наиболее стабильные отношения сложились с Лабораторией археографических исследований (ЛАИ) Института гуманитарных наук и искусств Уральского федерального университета (ИГНИ УрФУ; ранее — Уральский государственный университет). Благодаря этому сотрудничеству стали возможны научное изучение и описание редких книг библиотеки ЕДС, издание совместных книг, организация совместных конференций и т. д. Заведующая лабораторией И. В. Починская читала специальные курсы для студентов семинарии. Много лет проректор по учебной работе протоиерей Петр Мангилёв преподает на историческом факультете ИГНИ УрФУ в рамках которого осуществляет свою деятельность ЛАИ. Активные отношения в определенные периоды существовали между семинарией и Институтом истории и археологии Уральского отделения РАН. Прежде всего, они кроме личных контактов ограничивались организацией совместных конференций и подготовкой научных изданий. В частности, плодом такого сотрудничества стал фундаментальный труд по истории Екатеринбургской епархии20.

Теплые отношения складывались у семинарии с кафедрой теологии СоИн РГППУ в период ее активной деятельности. Взаимоотношения строились в различных областях — научной, учебной и воспитательной: организовывались совместные мероприятия для студентов, конференции; семинаристы принимали участие в студенческих праздниках кафедры теологии, студенты кафедры активно пользовались библиотекой семинарии, и т. д.

В последние годы активно развивается совместная работа с Миссионерским институтом, которая включает организацию совместных конференций и мероприятий, взаимодействие в библиотечной сфере, и т. д. Около половины преподавателей института преподают и в семина-

20 История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: Издательство «Сократ», 2010. 552 с.; ил.

рии21. Взаимодействие развивается и с кафедрой теологии Уральского государственного горного университета.

Семинария успешно сотрудничает с различными структурами Екатеринбургской епархии. Наиболее постоянные контакты установились с сектором церковно-приходских школ Отдела религиозного образования и катехизации и функционирующей в рамках сектора Екатеринбургской учительской семинарией имени священномученика Фаддея (Успенского).

Семинария по мере сил старается поддерживать деятельности Уральского церковно-исторического общества, одним из организаторов которого она выступила. За два десятилетия семинария сотрудничала с множеством учебных и научных учреждений, общественных организаций и т. д.

Научная жизнь

В Екатеринбургской духовной семинарии значительное внимание уделяется научной работе преподавателей, сотрудников и студентов22. Те-

21 О нем и его деятельности см.: URL: http://www.uralsky-missioner.ru/

22 Подробнее о научной жизни семинарии см.: [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2003/2004 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №1. С. 277-311; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2004/2005 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №2(4). С. 249-278; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2005/2006 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №1 (5). С. 243-277; [Аки-шин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2006/2007 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №2 (6). С. 320-335; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2006/2007 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. №1 (7). С. 250-294; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2009/2010 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №1. С. 189-212; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2010/2011 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №2. С. 278-290; Акишин С. Ю. Отчет о состоянии Екатеринбургской православной духовной семинарии за 2011/2012 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №2 (6). С. 279-301;[Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2011/2012 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №1. С. 266-276; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2011/2012 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №2. С. 219-248; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2012/2013 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №1 (5). С. 226-242; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жиз-

матика защищаемых в семинарии работ имеет самый широкий спектр. Благодаря поддержке ректоров семинарии студенты и преподаватели участвуют в крупных научно-богословских конференциях.

С 2009 г. проректором по научной работе был назначен профессор, академик РАЕН, архиепископ Курганский и Шадринский Константин (Горянов), долгие годы (1996-2008) занимавший должность ректора Санкт-Петербургских духовных школ. Постоянный участник отечественных и международных конференций, автор многочисленных статей и нескольких книг. Владыка способствовал созданию Вестника Екатеринбургской духовной семинарии, являясь его научным редактором. В работах архиеп. Константина затрагиваются вопросы христианской антропологии, осмысливаются ключевые моменты истории Русской Православной Церкви и Российского государства23. Православное богословие поздневизантийского периода находится в центре внимания доктора философских наук Д. И. Макарова24, публикующего результаты своих исследований не только на русском, но и на иностранных языках.

ни семинарии за 2012/2013 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №2 (6). С. 303-319; [Акишин С. Ю.] Хроника научной жизни семинарии за 2012/2013 учебный год // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. №1 (7). С. 242-249.

23 Полный список научных и публицистических работ архиепископа Константина (Горянова) см. в книге: Константин (Горянов), архиеп. И познаете истину (Ин 8. 32). СПб.: Родная Ладога, 2011. С. 556-566. О нем см. также: «Врач, учитель, священник» юбилей проректора по научной работе: 60-летие со дня рождения, 40-летие научной деятельности и 20-летие архиерейской хиротонии профессора, академика РАЕН, архиепископа Курганского и Шадринского Константина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №2. С. 308-314.

24 Макаров Д. И. Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. 544 с.; Макаров Д. И. Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции (VII-XIV вв.). Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012. 568 S.; Макаров Д. И. Тема imago Trinitatis в поздневизантийском богословии и философия языка преп. Григория Си-наита: (Постановка проблемы) // 'Ршцаюс;: сб. ст. к 60-летию проф. С. Б. Сорочана // Нартекс. Byzantina Ukrainensis. T. 2. Харьков: Майдан, 2013. С. 269-280; Makarov D. Determining the Historical Context of Theophanes of Nicaea's Theological Propensities // Phronema. Journal of St Andrew's Greek Orthodox Theological College (Sydney, Australia). Sydney, 2013. Vol. 28(1). P. 29-53; Makarov D. A Recommendation of Rev. Fr. Christiaan W. Kappes' Book on Mariology // Kappes Christiaan W., fr. The Immaculate Conception. Why Thomas Aquinas Denied, While John Duns Scotus, Gregory Palamas, & Mark Eugenicus Professed the Absolute Immaculate Existence of Mary. New Bedford, MA: Academy of the Im-

История Церкви в поздней Византии стала предметом исследований С. Ю. Акишина25. В центре его интересов также византийское богословие таинств26 и история русской литургики27. Научные интересы С. Ю. Акишина нашли отражение в темах дипломных работ, написанных под его руководством. Результаты некоторых дипломных исследований были опубликованы28.

maculate, 2014. (Mariological Studies in Honor of Our Lady of Guadalupe, 2). P. I-II.

25 Акишин С. Ю. Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №1. С. 70-101; Акишин С. Ю., Флоря Б. Н. Исидор Киевский // Православная энциклопедия. Т. XXVII. Москва, 2011. С. 177-181.

26 Акишин С. Ю. Историко-литургические аспекты таинств Крещения и Миропомазания в византийской традиции // Православное учение о церковных таинствах: VМеж-дунар. богосл. конф. Русской Православной Церкви. Москва, 13-16 ноября 2007 г. Т. I: таинства в целом. Крещение и Миропомазание. Евхаристия: литургические аспекты. М.: Синодальная библейско-богословская комиссия, 2009. С. 316-327; Акишин С. Ю. Списки трактата Иова Амартола о семи церковных таинствах: предварительный обзор // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №2 С. 164-172; Акишин С. Ю. Миропомазание // Большая российская энциклопедия. Т. 20. Москва, 2012. С. 444.

27 Акишин С. Ю. Последний период жизни и судьба научного наследия профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского // Труды Киевской духовной академии. Т. 15. Киев, 2011. С. 249-267; Акишин С. Ю. Преподавательская деятельность профессора А. А. Дмитриевского на Высших Богословских курсах Ленинграда // ТКДА. Вып. 17. Киев, 2012. С. 251-278; Красносельцев Н. Ф. Лекции по литургике, читанные студентам Казанской духовной академии в 1880/1881 учебном году / вступ. ст., публ. и прим. С. Ю. Акишина, диак. А. В. Щепёткина // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. № 2(6). С. 210-278; Акишин С. Ю. Деятельность профессора Киевской духовной академии А. А. Дмитриевского в Астрахани (1919-1923 гг.) // ТКДА. № 20. Киев, 2014. С. 233-266; Акишин С. Ю. Судьба библиотеки и личного архива Н. Ф. Крас-носельцева: предварительные наблюдения // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богословск. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 10-17; Акишин С. Ю., Терехов М. А. История создания курса лекций «Наука о православном богослужении» профессора А. А. Дмитриевского // Церковь. Богословие. История: мат-лы Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.). Екатеринбург, 2014. С. 15-20.

28 Норкин В. С. Отношения Геннадия II Схолария и митрополита Виссариона Никей-ского в историческом и хронологическом аспекте // Вестник Екатеринбургской духовой семинарии. 2013. №1(5). С. 70-83; Щепёткин А., диак. Лекции А. А. Дмитриевского по общей литургике (некоторые замечания к истории создания) // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург: Информ.-изд. отдел ЕДС, 2014. С. 275-282; Щепёткин А., диак. Взгляды проф. А. А. Дмитриевского на проблему богослужебного языка // Мат-лы VI Между-

История таинства Елеосвящения29 и православная аскетика30 стали предметом исследований кандидата богословия протоиерея Сергия Алексеева.

История православных Поместных Церквей и армяно-русские межцерковные контакты привлекают внимание заведующего кафедрой церковно-исторических и гуманитарных дисциплин В. С. Блохи-на31. История Православия на Урале, старообрядчество и традиционная христианская книжность являются предметом исследования кандидата исторических наук, доцента прот. П. Мангилёва32. Значительных успехов прот. Петр достиг на поприще научного руководства: многие выпускники, писавшие у него дипломные работы, имеют научные публикации и

нар. студенческой научн.-богосл. конф. Санкт-Петербургской православной духовной академии. СПб., 2014. С. 402-409; Трембовецкий И. В. А. А. Дмитриевский: неизвестное детство // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 244-251.

29 Алексеев С., прот. Совершение таинства Елеосвящения над здоровыми: история и современность // Таинства Церкви: мат-лы подготовительных семинаров Междунар. богосл. конф. Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах». М., 2007. С. 167-169.

30 Алексеев С., прот. Аскетическое наследие преподобного Максима Исповедника. Дисс. ... канд. богословия. Московская духовная академия, 2008 (научный руководитель проф. А. И. Сидоров).

31 Блохин В. С. Письма священника Александра Печникова (1948 г.) в контексте армяно-русских церковных связей // Источник и его роль в историческом познании: мат-лы междунар. научн. конф. (Нижний Новгород, 17-18 мая 2012 г.). Нижний Новгород, 2012. С. 190-193; Рщ^й^.. ¿ш] Ь^ЬцЬдпг. ^ЬршрЬр]Ш1_ шит^ш&шршЬш^ши ^шр&ршт^щЬрр плъишишшЬ]ш^ hшишpш^ш^шU с^тш^дт.р]ши XIX цшрпШ Ьг. XX цшрши^р^и // РшЬрЬр ЪрЬ-шЬ^ 11шиш1ишрши^. ¿шишрш^ш^шЬ с^шт.р]т.ииЬр: ¿ш]шс^шш.р]П1_и. 141. 1. ЪрЬ-шЬ, 2013. "2. 45-51; Блохин В. С. Армяно-русский конфессиональный диалог: исторический аспект // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля, 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 34-39.

32 Мангилёв П. И. Старообрядчество и крестьянская книжность Южного Урала и Зауралья в XVIII — начале XX вв. Дисс. ... канд. ист. наук. Екатеринбург, 2008 (научный руководитель В. И. Байдин); Починская И. В., Ануфриева Н. В., Мангилёв П. И. Рукописные и старопечатные книги кириллической традиции. Изучение, описание, хранение. Екатеринбург, 2010; История литературы Урала. Конец XIV-XVIII в. / Блажес В. В., Соболева Л. С., Сози-на Е. К., Мангилёв П. И., прот., и др. М., 2012; Мангилёв П. И., прот. Полемика о браке в беспоповщине и решение этого вопроса поморцами Урала и Зауралья в XVIII — первой половине XIX века // Православие в славянском мире: история, культура, язык. Окйуп, 2014. С. 135-151.

стали преподавателями и сотрудниками семинарии (свящ. В. Гливин-ский, свящ. И. Никулин, свящ. А. Русин, С. Ю. Акишин, Б. Б. Зубков). Различные аспекты истории духовного сословия в России в Синодальный период рассматриваются в работах кандидата исторических наук А. В. Мангилёвой33.

Многообразные грани истории церковнославянского языка затрагивались в работах И. А. Летовой34 и ее учеников, выпускников семинарии. Особо отметим среди них А. В. Гусева35.

Проблемы церковного певческого искусства, музыкальной культуры исследовались в работах заведующей ПРО доктора искусствоведения проф. О. Е. Шелудяковой36, преподавателей певческо-регентского

33 Мангилёва А. В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX в. (на примере Пермской епархии). Екатеринбург, 1998. 252 с.; Она же. Развитие сословного самосознания уральского духовенства в XIX в. // Уральский исторический вестник. 2011. №4. С. 89-95; Она же. Повседневная жизнь сельского прихода в первой половине XIX в. (по материалам «Дневника сельского священника») // Вестник церковной истории. 2011. №3-4 (23-24). С. 249-260; Она же. Современная историография истории духовного сословия в России XIX — начала XX в. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №1 (5). С. 134-149; Она же. Белое приходское духовенство Российской империи: от сословия к профессии // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2: Гуманитарные науки. 2014. Т. 130. №3. С. 241-248.

34 Список работ см: Юбилей одного из старейших преподавателей // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №2. С. 315-319.

35 Летова И. А., Гусев А. В. Языковая справа 1640-х гг. старопечатной Псалтири // Известия Уральского государственного университета. Сер. 2: Гуманитарные науки.

2011. Т. 87. №1. С. 120-132; Гусев А. В. Замечания по поводу взаимосвязи между исправлением книг при патриархе Иосифе и грамматическими сочинениями 1640-х гг. (на примере Похвал утрени Великой Субботы) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2. С. 185-205.

36 Шелудякова О. Е., Федулова Е. А. Духовное творчество Георгия Свиридова в музыкально-исторических курсах. Екатеринбург: УГК, 2011; Шелудякова О. Е. Исповедь и проповедь как феномены искусства (на примере музыкальной культуры позднего романтизма) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №1. С. 161-179; Шелудякова О. Е. Церковно-певческие курсы Пермской губернии как модель современного певческого образования // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии.

2012. №1(3). С. 221-231; Титовская Л. А., Шелудякова О. Е. К 10-летию певческо-ре-гентского отделения Екатеринбургской православной духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №1(3). С. 131-144; Шелудякова О. Е. Традиции древнерусского клиросного воспитания: учебно-методическое пособие. Екатеринбург, 2012. 266 с.

отделения заслуженной артистки РФ Л. А. Титовской37, Л. М. Никольской38, И. Ю. Горской39, Б. Б. Зубкова40.

Вопросы фундаментальной — светской — науки также находятся в фокусе рассмотрения преподавателей семинарии. Так, исследования кандидата филологических наук С. О. Горяева, публикующегося не только на русском, но и на иностранных языках, посвящены вопросам теории ономастики, особенно периферийных разрядов41, а кандидат философских наук доцент Л. С. Чернов в своих работах вскрывает хри-

37 Список работ см: Юбилей Лидии Александровны Титовской // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №1 (5). С. 304-308.

38 Список работ см: Юбилей Ларисы Михайловны Никольской // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. №1 (5). С. 309-316.

39 Горская И. Ю. Функции оценочного суждения учителя музыки // Актуальные проблемы общего и профессионального художественного образования: мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2012; Горская И. Ю. Методы развития самостоятельности учащихся в процессе обучения игре на трубе // Художественное образование: проблемы и перспективы развития: мат-лы междунар. заочн. науч.-практ. конф. / урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2013.

40 Зубков Б. Б., Грозных О. Н. Призвание — певица. С. В. Зализняк. Екатеринбург, 2014; Зубков Б. Б., Грозных О. Н. Три певицы — три судьбы. Екатеринбург: Изд-во УГК, 2014.

41 Белькова М. Н., Горяев С. О. О коннотативном потенциале собственного имени Ме-фодий в массовой литературе // Православное наследие в культуре России: история, актуальность диалога: мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. X Славянский научный собор «Урал. Православие. Культура» / сост. И. Н. Морозова. Челябинск, 2012. С. 229236; Горяев С. О. Традиционное слово в эрго- и прагмонимической номинации: лексема «гостинец» в составе коммерческого названия // XII Славянский научный собор «Урал. Православие. Культура». Кирилло-мефодиевская традиция: история и современность. Челябинск, 2014. С. 199-204; Горяев С. О. Логвинова Е. А. Прагмонимы как отражение религиозных представлений общества (на примере названий ординарных вин) // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014). Екатеринбург: Информ.-изд. отдел ЕДС, 2014. С. 70-75; Goryaev S. Von Antroponymen abgeleitete Firmen- und Warennamen in der russichen Gegenwartssprache // Onomastics goes Business. Role and Relevance of Brand, Company and Other names in Economic context / ed. by H. Wochele, J. Cuhn and M. Stegu. Berlin: Logos-Verlag, 2012. P. 185-193; Goryaev S., Olshvang O. Company names as an imitation of personal names. Models with a borrowed etiquette word // Onomastics in Contemporary Public Space / ed. by O. Felecan and A. Bughesiu. Cambridge: Cabbridge & Sholar publishing, 2013. P. 131-147; Goryaev S., Olshvang O. Anthroponyms in commercial name models: surname imitation // Name and naming. Proceedings of the second international conference on onomastic. Onomastic in Contemporary Public Space. Baja-Mare, May 9-11, 2013 / ed. by O. Felecan. Cluj-Napoka: Mega: Argonaut, 2013. P. 148-156.

стианские и философские основы произведений мировой литературы и кинематографии42. Проблемы профессиональной подготовки преподавателей, акмеологии и теории воспитания затрагиваются в работах доктора филологических наук проф. О. Б. Акимовой43.

Темы православной педагогики и деятельности церковно-приход-ских школ рассматриваются в работах Г. С. Ващенко44, а вопросам воспитания у студентов семинарии богословской рефлексии посвящены работы магистра педагогики Д. Ф. Аникина45. Проблемы комплектования православных библиотек и преподавания в духовной семинарии курса «Библиография» освещаются в статьях заведующей библиотеки семинарии Г. В. Глазковой46.

42 Чернов Л. С. Христианские мотивы в «Гамлете» У Шекспира // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. № 1(3). С. 106-124; Рецензия-отзыв на художественный фильм «Гольфстрим под айсбергом» // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2007. № 1(5). С. 287-294.

43 Акимова О. Б., Созонова Г. С. Профессионально-речевые дисциплины в системе повышения квалификации преподавателей высшей школы и корпоративная культура вуза // Корпоративная культура образовательных учреждений (формирование общекультурных компетенций будущих специалистов): мат-лы III Всеросс. научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 16-17 ноября 2010 г.). Екатеринбург, 2011. С. 16-21; Акимова О. Б., Верещагин И. П. П. И. Ковалевский о русском национальном воспитании // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 1. С. 115-121.

44 Список работ см: Юбилей преподавателя // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. С. 286-292.

45 Аникин Д. Ф. Божественный свет (Нетрадиционные суждения по традиционной теме) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2. С. 37-60; Он же. Богословская пропедевтика в учебном заведении высшего профессионального религиозного образования Русской Православной Церкви: педагогический аспект // Педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания: мат-лы Всеросс. научн.-практич. конф. (Екатеринбург, 28 апреля 2011 г.) / отв. редакторы Н. Г. Куприна, С. Т. Погорелов. Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 2011. С. 8-11; Он же. Педагогические условия развития теологической рефлексии у студентов духовной семинарии // Теория и практика духовно-нравственного воспитания: мат-лы межвузовской научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 5 октября 2012 г.) / Урал. гос. пед. ун-т, 2012. С. 10-18; Догматическое богословие: руководство к выпускному экзамену. Екатеринбург, 2013. 506 с.; Он же. Является ли богословие наукой? (К вопросу о признании научного статуса богословия в современной России) // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 18-19.

46 Глазкова Г. В. Опыт преподавания спецкурса «Библиография» в Екатеринбургской духовной семинарии // Приход. 2014. №4(117). С. 42-44.

Кандидат богословия, кандидат исторических наук священник Иоанн Никулин в своей научной деятельности уделяет внимание истории Православия на Урале и в Сибири. Определенных результатов ему удалось достичь в изучении биографии и мировоззрения Сибирского митрополита Игнатия (Римского-Корсакова)47. История Екатеринбургской епархии чаще всего становится объектом исследования его дипломников. Некоторые результаты нашли отражение в публикациях студентов48.

Иконография русских святых — предмет научных интересов Н. С. Ка-римовой49. Определенный вклад в развитие православной педагогики внес иером. Иероним (Миронов)50. Научные интересы А. В. Разина сосредоточены в области библеистики и ее истории51. История сикхизма

47 Никулин И. А., свящ. Преосвященный Игнатий (Римский-Корсаков), митрополит Сибирский и Тобольский. Екатеринбург: Информационно-издательский отдел ЕДС, 2015 (в печати).

48 Костылев А. А. Заботы епископа Екатеринбургского и Ирбитского Иринея (Орды) о церковном пении и чтении // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. на-учн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 114-119. Супрун В. О. «Сторожка на кладбище»: открытие молитвенного дома в поселке Висим в 1935-1936 годах // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 233-237.

49 Каримова Н. С. Об иконографии святых Царственных страстотерпцев // Библия и национальная культура. Пермь, 2004. С. 251-253; Каримова Н. С. Символический язык русской иконы на примере иконы «Рождество Христово» // Мат-лы V и VI научн.-практ. конф. «Православие третьего тысячелетия». Екатеринбург, 2004. С. 18-23; Она же. Гимнографические основы иконографии святого праведного Симеона Верхотур-ского // Радуйся, Заступница Усердная рода христианского: Мат-лы Всеросс. православной научн.-богосл. конф. Екатеринбург, 2005. С. 132-146; Она же. Иконография образа «Собор Екатеринбургских святых»: генезис, содержание, смысл // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2. С. 230-249; Она же. Тема почитания икон Божией Матери в невьянской иконописи XVIII — начала XX вв. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №2(4). С. 139-159; Она же. Иконография образа «Явление Богоматери преподобному Сергию»: смысл и содержание // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2014. № 2(8). С. 239-264.

50 Миронов В. И. Воспитательный потенциал религиозной (православной) педагогики и его реализация в негосударственном общеобразовательном учреждении: автореф. дисс. ... канд. пед. наук. Екатеринбург, 2010. Он же. Становление личности учащегося современной общеобразовательной школы в традиции религиозной (православной) педагогики // Известия Уральского государственного университета. Сер. 1: Проблемы образования, науки и культуры. 2010. №2 (75).

51 Разин А. В. Учение о состоянии первозданного человека в контексте православной

стала предметом исследования кандидата богословия свящ. Константина Павлюченко52, вопросы христианского отношения к экономическим отношениям изучает А. В. Пиличев53.

Кроме того, семинария неоднократно выступала организатором как крупных всероссийских научных форумов, так и небольших студенческих конференций, принимала активное участие от лица Екатеринбургской епархии в организации крупных научно-богословских форумов. Крупные конференции были посвящены юбилеям открытия Екатеринбургской епархии. Так, 29-30 ноября 2005 г. прошла церковно-исто-рическая конференция «История Православия на Урале», посвященная 120-летию Екатеринбургской епархии, которую организовали Екатеринбургская епархия, Институт истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук, Российский государственный профессионально-педагогический университет, научно-исследовательская лаборатория педагогики Православия Уральского отделения Российской академии образования.

29 ноября состоялось пленарное заседание конференции в актовом зале Российского государственного профессионально-педагогического университета. Затем работа форума была продолжена в секциях «История уральских епархий», «Духовное просвещение и миссионер-

и католической сотериологии // Современные проблемы теологического образования (культурологический, богословский, педагогический и лингвистический аспекты): Екатерининские чтения — Мат-лы междунар. богосл. научн.-практ. конф. 9-10 декабря 2003 г.: Вып. 1. Екатеринбург, 2003. С. 108-112; Он же. Страх Божий как основание религиозного чувства: библейские представления и отеческая письменность // Проблемы теологического образования в современной России (культурологический, богословский, педагогический и лингвистический аспекты). Вып. 2. Мат-лы Всеросс. богосл. научн.-практ. конф. 30 мая 2005 г. Екатеринбург, 2005. С. 99-105; Он же. Новые сведения к биографии профессора КДА П. А. Юнгерова // Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 222-226.

52 Павлюченко К. С. Сикхизм: история, идеология, структура: дисс. ... канд. богословия. Санкт-Петербург, 2008; Он же. К вопросу о возникновении, идеологии и структуре сикхизма // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №1. С. 129-160.

53 Пиличев А. В. Образы экономических отношений собственности и торговли в Священном Писании Ветхого Завета // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 1. С. 28-54; Он же. Образы экономических отношений в Новом Завете: притчи о Царствии Небесном Евангелия от Матфея // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. № 1 (3). С. 66-85.

ская деятельность Православной Церкви в регионе», «Церковное краеведение», «Репрессии против Церкви», «История уральского монашества», которые проходили в Екатеринбургской духовной семинарии. Во второй день работы конференции заседала секция «История уральских епархий», по окончании которой началось заключительное заседание форума. К началу конференции был издан сборник докладов54.

С 18 по 20 апреля 2010 г. в Екатеринбурге проходила Всероссийская научно-практическая конференция «Православие в судьбе Урала и России: история и современность», приуроченная к приезду Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посвященная 125-летию Екатеринбургской епархии и 200-летию Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря. Организаторами конференции выступили Екатеринбургская епархия и Институт истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук. В работе конференции (в пленарном заседании и пяти секциях) приняли участие более сотни ученых: историки, филологи, географы, искусствоведы, богословы из 24 городов России — от Петрозаводска и Санкт-Петербурга до Кемерово и Томска (14 докторов наук, 33 кандидата наук, 3 кандидата богословия)55. В рамках пленарного заседания прошла презентация изданий, подготовленных к юбилею епархии и монастыря: книги по истории Екатеринбургской епархии56, электронного факсимильного издания Екатеринбургских епархиальных ведомостей (1886-1917 гг.)57, сопрово-

54 История Православия на Урале: мат-лы церк.-ист. конф., посвящ. 120-летию Екатеринбургской епархии (Екатеринбург, 29-30 ноября 2005 г.). Екатеринбург, 2005.

55 Подробнее см.: Мангилёв П. И., прот. Всероссийская научно-практическая конференция «Православие в судьбе Урала и России: история и современность» // Вестник церковной истории. 2010. №3-4 (19-20). С. 370-374; Он же. Всероссийская научно-практическая конференция «Православие в судьбе Урала и России: история и современность» (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Екатеринбург, 2011. №1. С. 182-188; Нечаева М. Ю. Итоги Всероссийской научно-практической конференции «Православие в судьбе Урала и России: история и современность» // Уральский исторический вестник. 2010. №3. С. 149-150.

56 История Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: Издательство «Сократ», 2010. 552 с.; ил.

57 Екатеринбургские епархиальные ведомости (1886-1917): аннотированный библиографический указатель; электронное факсимильное издание [Электр. ресурс]. Екатеринбург: Издательство «Баско», 2010.

ждаемого библиографическим справочником-указателем58, биографии митрополита Никодима (Ротова)59. К началу конференции был издан сборник докладов60.

Кроме больших научных форумов, организованных совместно, в семинарии всегда ощущалась потребность в конференциях собственно семинарских, в которых было бы задействовано максимальное число участников.

В начале 2000-х гг., после прославления сонма новомучеников и исповедников Российских, особенно актуализировались тема мучеников XX в., изучение их жизни и осмысление их подвига. Поэтому в следующем за Юбилейным Собором, 2001 г. в семинарии проходили «Первые февральские студенческие чтения в память Собора новомучеников и исповедников Российских». В дальнейшем с 2002 по 2007 г. чтения с участием студентов и преподавателей семинарии и в дальнейшем — студентов кафедры теологии РГППУ стали ежегодной традицией.

Главную цель этих конференций обозначил бывший тогда ректором ЕДС архиепископ Викентий: «Главная цель этого собрания студентов и преподавателей — осмысление подвига пострадавших за Христа в годы богоборческой власти на территории Екатеринбургской епархии и в других епархиях РПЦ и его значения для духовно-нравственного состояния современного общества». Координатором организации конференций внутри семинарии был учебный отдел под руководством Н. С. Каримовой.

Обычно после приветственных слов ректора и проректоров заслушивались доклады, посвященные главной теме. Уже начиная со вторых Чтений в традицию вошло посещение священноначалием, преподавателями и студентами ЕДС мужского монастыря святых Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме с совершением семинарским духовенством всенощного бдения.

58 Нечаева М. Ю. Екатеринбургские епархиальные ведомости (1886-1917): аннотированный библиографический указатель. Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2009. 680 с.

59 Выдрин И. В. Митрополит Никодим. Екатеринбург: Полиграфист, 2009. 368 с.; ил.

60 Православие в судьбе Урала и России: история и современность: Мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург: ИИА УрО РАН; Изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. 382 с.

В сам день конференции, в день памяти новомучеников Российских, обычно с участием владыки ректора совершался молебен, и затем начиналась работа конференции. Также к конференции библиотека обычно готовила книжную выставку. Так, в 2002 г. она называлась «Дивен Бог во святых Своих». На выставке было представлено более 100 изданий, посвященных теме конференции.

Затем проходило заседание, на котором с докладами выступали студенты и гости семинарии. На одной из конференций особое внимание было уделено памяти священномученика Аркадия, епископа Екатеринбургского. Под руководством преподавателя ЕДС иерея Владислава Мусихина воспитанником У-го курса Р. А. Устиновым были разработаны и представлены некоторые песнопения в честь архиепископа Аркадия Екатеринбургского, а студент семинарии Сергей Акишин написал музыку на эти тексты. В рамках чтений семинарский хор исполнил эти произведения. Студентом А. Елиным была выполнена праздничная книжная закладка с кратким житием священномученика Аркадия. В качестве подарка она была вручена всем присутствующим. Учащиеся регентского отделения также традиционно участвовали в чтениях.

Подобный ход чтений стал традиционным, из года в год дополняясь все новыми формами проведения праздника. Так, в 2003 г. в чтениях участвовали учащиеся воскресной школы храма свв. равноапп. Кирилла и Мефодия. Выставка детских живописных работ на различные темы («Мой храм», «Моя семья», «Красота Божия мира») украсила конференцию и придала ей теплоту и умилительность детского участия.

В 2005 г. чтения были посвящены пятилетию прославления в 2000 г. Собора новомучеников. В рамках чтений была оформлена и представлена фотовыставка «Русь Святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение», которую составили фотоработы более 20 студентов ¡-У курсов и преподавателей, рассказывающие о паломнических поездках по городам и весям России.

В 2006 г. усердием студентов при помощи сотрудника ЕДС Г. А. Кротовой была оформлена выставка архивных материалов (копии документов), и в дальнейшем силами студентов МУ курсов создан альбом с фотографиями уральских священномучеников и фотокопиями из следственных дел.

В рамках работы У чтений в 2007 г. в читальном зале библиотеки ЕДС была организована выставка «Духовное наследие новопрославлен-

ных отцов Церкви» с библиографическим обзором. Следует отметить участие студентов в подготовке форума. Это был праздник, в организацию которого вносил свой вклад каждый студент, что имело воспитательное объединяющее начало. Участие в чтениях принимали и студенты кафедры теологии СоИн РГППУ, прихожане различных храмов.

Следует отметить широкий и глубокий интерес воспитанников и преподавателей семинарии к актуальным темам истории Церкви на Урале, предлагавшим результаты своих изысканий для обсуждения на чтениях. Каждый доклад сопровождался обсуждением, вопросами, личными впечатлениями, что свидетельствовало о заинтересованности слушателей и осмысленном участии в чтениях.

Традиционные февральские чтения со временем исчерпали себя; вместе с тем ощущалась необходимость ежегодной семинарской конференции. После небольшого перерыва с 2013 г. по благословению ректора семинарии митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла ежегодные конференции были возобновлены, но в измененном формате. Во-первых, форум должен был быть максимально широким тематически, чтобы объединить всех, кто занимается богословием или церковной историей, и дать возможность апробации своих наработок как студентам старших курсов, так и преподавателям и сотрудникам семинарии.

Первая Всероссийская научно-богословская конференция «Церковь. Богословие. История», посвященная памяти Собора Екатеринбургских святых и 400-летию восшествия на престол царской династии Романовых, прошла 12 февраля 2013 г. Организатором конференции выступила Екатеринбургская духовная семинария (при поддержке Екатеринбургской митрополии, Духовно-просветительского центра «Патриаршее подворье», Института гуманитарных наук и искусств Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина и Свердловской областной универсальной научной библиотеки им. В. Г. Белинского).

В работе форума приняли участие почти пятьдесят ученых и студентов: богословы, историки, филологи из Екатеринбурга, Казани, Набережных Челнов, Москвы, Санкт-Петербурга. Кроме того, 5 докладов были представлены как стендовые (заочное участие). Среди представивших доклады (очно и заочно) — 6 докторов и 14 кандидатов наук.

В рамках конференции прошли пленарное заседание, две секции («Богословское образование и христианская культура» и «Церковь в истории») и круглый стол «460 лет русского книгопечатания», посвященный Дню православной книги и 400-летию восшествия на престол царской династии Романовых61. Материалы конференции были изданы62.

Ровно через год, вновь в день памяти вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, в Екатеринбургской духовной семинарии состоялась II Всероссийская научно-богословская конференция «Церковь. Богословие. История», посвященная памяти Собора Екатеринбургских святых и организованная семинарией совместно с Лабораторией археографических исследований Института гуманитарных наук и искусств Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина. После пленарного заседания участники продолжили работу в четырех секциях: «История церковной письменности и богословской науки», «Церковь в Византийской империи и Древней Руси», «Русская Православная Церковь в новую и новейшую эпоху», «Православное образование и культура». Всего на форум собрались 49 участников из различных городов России, в т. ч. Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска, Казани и Набережных Челнов. К началу конференции были изданы материалы63.

В грядущем 2015 г. планируется проведение III научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История», посвященной 130-летию Екатеринбургской епархии.

За 20 лет возрождения духовного образования в Екатеринбурге Екатеринбургская семинария провела большое число различных небольших конференций, семинаров, круглых столов и т. д. Среди прошедших в последние годы можно отметить студенческую богословскую конференцию, посвященную 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, организованную совместно с Миссионерским ин-

61 Никулин И. А. Отчет о Всероссийской научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История», посвященной памяти Собора Екатеринбургских святых // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. Вып. 1(5). С. 215-219.

62 Церковь. Богословие. История: мат-лы Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.). Екатеринбург: Информ.-изд. отдел ЕДС, 2014. 192 с.

63 Церковь. Богословие. История: мат-лы II Всеросс. научн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 12 февраля 2014 г.). Екатеринбург: Информ.-изд. отдел ЕДС, 2014. 288 с.

ститутом (6 октября 2014 г.)64, научно-просветительскую конференцию, посвященную 1025-летию Крещения Руси и 25-летию возрождения церковной жизни в России (13 декабря 2013 г.)65, научно-просветительскую конференцию, посвященную 400-летию Дома Романовых66. Кроме того, семинария принимала участие в организации большого числа различных научных и научно-просветительских мероприятиях, организованных Екатеринбургской епархией и её подразделениями.

Издательская деятельность

Администрация семинарии уделяет внимание и издательской деятельности. Первым серьезным научно-издательским проектом (кроме газеты «Твоя Церковь», о ней см. ниже) стало мемориальное издание, посвященное выдающемуся православному богослову современности протопресвитеру Иоанну Мейендорфу. Книга включает пять разделов. В первом собрано 8 работ самого отца Иоанна. Эти статьи, достаточно хорошо известные в научной среде, в подавляющем большинстве были опубликованы на русском языке впервые. Во втором разделе представлена наиболее полная на сегодняшний день систематическая библиография трудов отца Иоанна. Его труды расположены по нескольким группам: монографии, переводы и критические издания святоотеческих творений, рецензии на книги и статьи, доклады и публицистика. третий раздел полностью посвящен памяти отца Иоанна Мейендорфа. Здесь собраны и официальные некрологи, и личные воспоминания его коллег, друзей, и фрагменты его писем. Четвертый раздел, называющийся «Фотогалерея», иллюстрирует жизненный путь отца Иоанна: обучение, а затем преподавание в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже, переезд в Америку и административно-преподавательскую, научную и церковную деятельность в Соединенных Штатах. В последней части книги представлены работы по разнообразной научной проблематике известных современных историков и богословов, для которых связующим звеном являются личность и труды самого протоиерея Иоанна, оказавшие большое влияние на этих авторов. Составителем книги выступил А. В. Левитский67.

64 URL: http://epds.ru/about/news/378-conference-700th-sergiy (дата обращения: 10.11.2014).

65 URL: http://epds.ru/about/news/339-news136 (дата обращения: 10.11.2014).

66 URL: http://epds.ru/about/news/326-news123 (дата обращения: 10.11.2014).

67 Свидетель Истины: памяти протопресвитера Иоанна Мейендорфа / сост. А. В. Ле-

Для оптимизации издательской деятельности в семинарии в 2012 г. был создан информационно-издательский отдел, который призван координировать всю издательскую деятельность семинарии, прежде всего подготовку к печати учебных пособий, Вестника Екатеринбургской семинарии и монографий. Первым учебным пособием, изданным отделом, стало руководство к выпускному экзамену по догматическому богословию68. Составленное на основе классических и наиболее употребительных учебных пособий по предмету, руководство включает вопросы к экзамену и развернутые ответы на них и имеет целью предельно упростить и облегчить подготовку выпускников Екатеринбургской духовной семинарии к экзамену. Пособие было составлено магистром педагогики, преподавателем Екатеринбургской духовной семинарии Дмитрием Федоровичем Аникиным. В первую очередь издание ориентировано на студентов Екатеринбургской духовной семинарии очного и заочного отделений.

Вторым учебным пособием стало изданное в 2014 г. учебное пособие по семинарской дисциплине (курсу) «История Поместных Православных Церквей»69. В книге анализируются методологические особенности и дается развернутое историографическое сопровождение курса. Рассматриваются этапы истории четырнадцати зарубежных автокефальных Православных Церквей с древности до современности, главные стороны их внутренней жизни. Приводятся материалы, посвященный судьбам автономных Православных Церквей (Синайской, Критской, Финляндской) и Святой Горы Афон. Включены справочные материалы (словарь терминов, органы управления Поместными Церквами, статистические данные). Содержание пособия построено с учетом ком-петентностного подхода в образовательном процессе. Учебное пособие получило одобрение Учебного комитета Русской Православной Церкви, гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» (ИС 14-322-2715), а также допущено Учебно-методическим объединением по классическому университетскому образо-

витский. Екатеринбург: Инф.-изд. отдел Екатеринбургской епархии, 2003. 476 с.: ил.

68 Догматическое богословие: руководство к выпускному экзамену / сост. Д. Ф. Аникин. Екатеринбург: Информ.-изд. отдел ЕДС, 2013. 506 с.

69 Блохин В. С. История Поместных Православных Церквей: учебное пособие. Екатеринбург: Инф.-изд. отдел ЕДС, 2014. 608 с.

ванию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению подготовки 030600 «История». Издание предназначено студентам духовных учебных заведений и учебных заведений высшего профессионального (в т. ч. религиозного) образования, обучающимся по специальностям и направлениям подготовки «История», «Религиоведение», «теология», «Культурология», а также всем интересующимся историей зарубежного Православия. Тираж издания составил 500 экз.

С 2011 г. семинария начала издавать научный журнал «Вестник Екатеринбургской духовной семинарии». Издание призвано знакомить читателей с научными изысканиями студентов и преподавателей ЕДС, а также внешних ученых, не только из Уральского региона, но и других мест. Вестник ЕДС — пока единственный на Урале научно-богословский журнал. Основную часть журнала составляют научные статьи на различные богословские, церковно-исторические и другие темы. В журнале публикуются рецензии преподавателей семинарии на недавно изданные книги, отчеты о конференциях, протоколы заседаний Ученого совета семинарии, рецензии и отзывы на дипломные работы, защищенные в стенах Екатеринбургской семинарии.

Журнал был зарегистрирован Роскомнадзором (Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77-42826 от 01 декабря 2010 г.), получил Международный стандартный серийный номер (ISSN 2224-5391) и гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» (Свидетельство № 200 от 8 февраля 2012 г.). Журнал включен в Российский индекс научного цитирования — РИНЦ (контракт № 406-12/2011R)70.

Редакционная коллегия состоит из ведущих преподавателей Екатеринбургской духовной семинарии, большинство членов имеют степени докторов или кандидатов наук. Подаваемые в журнал статьи обязательно рецензируются двумя специалистами. Редакция Вестника работает во многом на инициативе преподавателей и студентов семинарии. Семинария самостоятельно подготавливает оригинал-макет издания.

Каждая статья снабжается аннотацией и списком ключевых слов, как на русском, так и на английском языках. Журнал выходит два раза

70 Профиль Вестника Екатеринбургской духовной семинарии // Сайт «Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU». URL: http://elibrary.ru/title_about.asp?id=32710 (дата обращения: 29.11.2012).

в год. Тираж издания составляет 500 экз. По уже сложившейся традиции научный журнал бесплатно рассылается по всем духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви, расположенным как на территории стран СНГ, так и за ее пределами. При посредничестве преподавателей семинарии Вестник ЕДС доставляется и в другие учебные заведения как Уральского региона и России, так и некоторых европейских стран. Большое значение в распространении журнала имеют современные средства связи, и в первую очередь сеть Интернет. Вестник ЕДС имеет свой раздел на сайте Екатеринбургской духовной семинарии, в котором, помимо прочего, в обязательном порядке размещается электронная версия каждого нового выпуска Вестника ЕДС71. Кроме того, журнал имеет свои представительства в социальных сетях «Вконтакте»72 и «Фейсбук»73. В последних публикуются новости, связанные с жизнью журнала, отзывы читателей, комментарии, фотографии с презентаций и т. д.

В 7 номерах журнала, вышедших с 2011 по 2014 г., было опубликовано 84 статьи, не считая рецензий, извлечений из журналов заседания ученого совета ЕДС, отчетов о конференциях, заметок о юбилярах, выступлений и прочего.

География проживания авторов публикаций самая широкая. В журнале были опубликованы исследования и рецензии авторов из Екатеринбурга, Москвы, Санкт-Петербурга, Сергиева Посада, Казани, Томска, Тобольска, Сыктывкара, Кургана, Хабаровска, из зарубежных стран: Беларуси, Украины, Франции, Германии, Польши, Греции, Норвегии.

Просветительская деятельность

Большое значение в семинарии уделяется просветительской деятельности, в которой участвуют как преподаватели, так и студенты духовной школы. Определенное значение имеет деятельность катехизаторских курсов, которые были открыты в 1999 г. (руководители: с 1999 г — Павел Поздин (ныне священник), с 2002 г. — заведующая учебным отделом ЕДС Н. С. Каримова). Образовательный процесс на курсах обеспечивается как преподавателями семинарии, так и особо усердными студентами старших курсов. Первоначально учебная программа курсов была

71 URL: http://epds.ru/bulletin (дата обращения: 10.11.2014).

72 URL: http://vk.com/vestnikeds (дата обращения: 10.11.2014).

73 URL: http://www.facebook.com/VestnikEDSi (дата обращения: 10.11.2014).

рассчитана на три года обучения. Впоследствии некоторые дисциплины были сокращены и обучение переведено на двухгодичный цикл. За прошедшее время на катехизорских курсах получило образование без малого 200 человек, среди них выпускники, получившие, так сказать, «путевку» в духовное образование. После окончания курсов они поступили и окончили курс Екатеринбургской семинарии, Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Учительской семинарии и т. д. Хочется отметить неугасимую жажду духовных знаний, подкрепляемую личным духовным опытом тех учащихся курсов, которые в трезвении духа приходят трижды в неделю и в дождь, и в мороз, после трудового дня, чтобы вновь и вновь прикоснуться к истине христова Учения.

Первым периодическим изданием семинарии была просветительская газета «Твоя Церковь»74, которая создавалась силами студентов семинарии. Инициаторами и идейными вдохновителями издания были выпускники духовного училища — иеромонах Аркадий (Логинов; ныне проректор по административно-хозяйственной работе) и методист сектора заочного обучения Андрей Николаевич Егоров. Идея создания газеты родилась с появлением возможности выхода в сеть Интернет в 1998 г. Для большинства людей выход в Интернет был недоступен, поэтому каждый выпуск газеты ждали с нетерпением. Таким образом, основная концепция газеты состояла в том, чтобы сделать достоянием церковной общественности наиболее интересные интернет-публикации православной тематики. Впрочем, в газете публиковались и авторские материалы, написанные специально для этого издания. Название газеты отразило и сам смысл издания или его сущность: наименование «Твоя Церковь» указывало на особую направленность к каждому члену христовой Церкви. Газета адресовывалась каждому верующему, всем интересующимся современной жизнью Церкви. Тираж номера доходил порой до десяти тысяч экземпляров, что говорило о востребованности газеты. Тиражи распространялись силами самих студентов. Средства для печати поступали из Епархиального управления. Газета прекратила свою деятельность в 2002 г., успев выпустить в свет восемнадцать номеров.

В 2014 г. по благословению митрополита Екатеринбургского и Вер-хотурского Кирилла, ректора Екатеринбургской духовной семинарии,

74 Профиль журнала на сайте семинарии, где размещаются вышедшие номера журнала: URL: http://epds.ru/about/publishing/t-ts

по инициативе и силами студентов издание было возобновлено, правда уже в формате полноцветного журнала. Первый номер возобновленного издания посвящен 700-летнему юбилею преподобного Сергия Радонежского и вышел в свет 2 июля 2014 г. Возобновленное издание верстается и печатается в типографии Екатеринбургской епархии.

Цель журнала сохранилась со времен выпуска одноименной газеты — современная проповедь современному миру. Он по-прежнему адресован не только воспитанникам, преподавателям и сотрудникам семинарии, но и каждому интересующемуся современной жизнью Церкви и духовной школы75.

Событием в жизни семинарии стало издание «Синайских рассказов» монаха Александра (Блюма)76, в которых автор делится своим опытом христианской жизни. Перевод и публикация книги были осуществлены сотрудниками и студентами семинарии.

Община глухих и слабослышаших

В марте 2001 г. духовник семинарии иером. Донат (Малков) взял на себя попечение о глухих прихожанах. Благодаря помощи председателя Свердловского регионального отделения ВОГ Т. И. Кузнецовой и неравнодушной к проблеме воцерковления инвалидов по слуху Р. М. Егорушкиной, уже 7 апреля 2001 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по благословению архиепископа Викентия, в домовом храме при общежитии семинарии состоялась первая Литургия на жестовом языке.

Духовное окормление общины совершают выпускники семинарии: иером. Виссарион (Кукушкин), иер. Михаил Шамов, диак. Иоанн Иващенко. В семинарии ведутся факультативные занятия по изучению жестового языка. Священнослужители общины и студенты выступают с докладами на конференциях и семинарах, посвященных вопросам миссионерского и пастырского служения среди глухих, публикуют статьи в научных сборниках и на страницах церковных сайтов. Община принимала участие в разработке рекомендаций по организации пастырской,

75 Материалом для раздела послужил доклад главного редактора журнала студента II курса ЕДС С. В. Новикова, прочтенный на студенческой богословской конференции, состоявшейся в ЕДС 8 октября 2014 г.

76 Александр (Блюм), монах. Синайские рассказы / пер. с англ. яз. Е. Бездомникова. Екатеринбург: ЕПДС, 2007. 88 с.: ил.

диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими. Студенты семинарии пишут дипломные работы на темы, посвященные проблемам миссии среди глухих. В 2006 г. студент И. В. Иващенко (ныне — диакон общины) защитил дипломную работу на тему «Опыт духовно-просветительской работы с неслышащими людьми на примере Екатеринбургской православной общины во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского».

В общине уже 10 лет формируется библиотека учебных пособий, словарей жестового языка, литературы по сурдопсихологии, сурдопедагогике, истории глухих, художественные и периодические издания ВОГ, копии дореволюционных редких изданий и проч. методические пособия по изучению жестовой речи.

В 2004 и 2011 гг. община и Свердловское РО ВОГ организовали конференции «Проповедь Православия глухим людям», в которых приняли участие священнослужители и миряне (в том числе и глухие), социальные работники, преподаватели и студенты семинарий и коррекционных школ, представители ВОГ из городов России, а также представители Беларуси, Украины, Казахстана, Молдовы. Общиной ведется переписка со священнослужителями, глухими верующими Константинопольской, Румынской, Польской и Американской Православных Церквей.

В настоящее время община получила в безвозмездную аренду помещение, где устраивается храм. Формы работы с глухими и слабослышащими прихожанами разнообразны: пастырское попечение, богослужение на жестовом языке; участие неслышащих прихожан в переводе богослужения; еженедельные занятия воскресной школы для взрослых; помощь в благоустройстве храма, социальное служение; паломнические поездки, просмотр и обсуждение кинофильмов, организация праздничных выступлений, встречи, неформальное общение; объяснение неслышащим людям опасности сектантской проповеди; общение с глухими людьми из других городов и стран; сотрудничество с ВОГ, оказание помощи глухим по сурдопереводу, психосоциальная работа с глухими, консультативная и посредническая помощь; разработка и создание наглядных пособий для катехизаторских занятий, создание субтитров для кинофильмов77.

77 Подробнее см.: «Сила Моя в немощи совершается...» // Православный вестник. 2011. №1(99). С. 52-63.

Опыт служения инвалидам по слуху в общине лег в основу пособия, подготовленного Синодальным отделом Русской Православной Церкви по социальному служению и церковной благотворительности78.

Хор семинарии

Как уже отмечено выше, 1995/1996 учебный год начался в новом здании по адресу ул. Вали Котика, 13-а. Еще в апреле 1995 г. здесь в домовом храме свв. равноапп. Кирилла и Мефодия начались регулярные богослужения, за которыми пела Раиса Пантелеевна Кадомцева. С переездом в это здание училища ей стали помогать некоторые из музыкально развитых студентов. В октябре 1995 г. в сан диакона был рукоположен первый студент духовного училища — Александр Смирнов, и по благословению владыки ректора, епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона (Миронова), воспитанники должны были петь за ежедневными богослужениями в училищном храме для освоения на практике премудростей уставного богослужения. Это важно и потому, что студент должен воспитать в себе соответственное отношение к службе, должен ощущать себя полноценным участником богослужения, чего можно достичь и прислуживая в алтаре и, конечно, пением и чтением на клиросе. Набор певчих в хор стали осуществлять студент I курса училища Николай Юрьевич Боткин и преподаватель церковного пения Ю. В. Боева, которые и стали первыми регентами новообразованного коллектива. В состав праздничного хора удалось набрать 18 человек, однако на службах это количество собиралось редко. Этот хор пел за праздничными и воскресными службами, а в будни пение за богослужением осуществляли так называемые «клиросные группы»: регентами этих любительских коллективов были назначены певчие основного состава хора (С. Логинов, Н. Боткин, В. Савкин), а рядовыми уставщиками, певцами и чтецами были прочие студенты. Первоначально для пения не хватало нот, потому некоторые нотные сборники были созданы силами самих студентов: иером. Аркадия (Логинова) и Н. Боткина. Ноты переписывались от руки и потом на ризографе множились в достаточном для нужд училища количестве. Николай Боткин, имея за плечами опыт пения на клиросе и уставщичества, сделал переложения для мужского состава неко-

78 Инвалид в храме: помощь людям с проблемами слуха и зрения / сост. В. З. Денискина, иером. Мелитон (Присада), Т. А. Соловьева, и др. М.: Лепта Книга, 2015.

торых комплектов песнопений, в результате чего появилось несколько полноценных сборников: «Архиерейская служба», «Задостойники прот. Петра Турчанинова» и некоторые другие.

В 1997 г. регентом хора стал выпускник училища, инспектор семинарии иером. Аркадий (Логинов). Знаток устава и участник нескольких певческих семинаров, проведенных в Московской духовной академии по инициативе прот. Михаила Фортунато, о. Аркадий как регент и уставщик обладал прекрасным музыкально-богослужебным чутьем, воплощая в себе лучшие церковно-певческие традиции. Репертуар хора формировался исключительно в рамках певческой традиции Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии: собирались и копировались ноты, созданные гением архим. Матфея (Мормыля), и на спевках перед тем или иным праздником тщательно разучивались наиболее знаковые песнопения. Так, показателем репертуарного роста хора стало регулярное исполнение на утрене Великого пятка 15 антифонов в изложении о. Матфея.

Во многом улучшению качества звучания училищного и, позже, семинарского хоров способствовали преподаватели церковного пения, помогающие музыкальному и вокальному воспитанию студентов, а иногда и сами управлявшие певческими коллективами. С 1994 по настоящее время в духовном училище и в семинарии (с 2001 г.) сменилось несколько преподавателей церковного пения: прот. Константин Турен-ков (1994/1995 уч. г.), Юлия Владимировна Березова (урожденная Боева; с 1995/1996 уч. г. и — с перерывами — вплоть до ноября 2000 г.), Ирина Витальевна Стоцкая (урожденная Матвеева; 1996/1997 уч. г.), Анатолий Никонович Родюков (с 1997/1998 уч. г. по январь 2003 г.), Александр Николаевич Соколов (сентябрь 2002 г.), заслуженная артистка РСФСР Лилия Александровна Титовская (с 2001/2002 уч. г.), Оксана Анатольевна Бондарец (с января 2003 по 2006 г.). С 2006 г. по настоящее время церковное пение преподает выпускник ЕДС Борис Борисович Зубков. Параллельно с Б. Б.Зубковым церковное пение преподавали Сергей Юрьевич Акишин (с 2007/2008 по апрель 2010 г.) и Антон Юрьевич Лебедев (2010/2011 уч. г.). Для повышения певческой и хоровой культуры в семинарии с 2005/2006 уч. г. была введена особая учебная дисциплина «Учебный хор», преподавание которой было поручено опытному регенту, руководителю Архиерейского хора Екатеринбургской епархии Сергею Викторович Цивилеву (с 03.12.2005 по 31.12.2007).

Ощутимо много для церковно-певческой культуры в семинарии сделал А. Н. Родюков, занимавшийся со студентами еще и вокалом. По его представлению, богослужебное пение и чтение немыслимы без подлинной вокальной подготовки, способствующей красивому, ровному и плавному звучанию голоса, особой его выразительности и проч. Поэтому в самом начале 2000 г. Анатолий Никонович, являясь по совместительству еще и старшим преподавателем консерватории, выступил инициатором одного важного проекта: параллельное обучение некоторых студентов семинарии в Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского. В рамках этого проекта обучались в консерватории на подготовительном курсе при вокальном отделении следующие студенты семинарии: Б. Б. Зубков, Е. В. Лядов, А. Ермаков, А. П. Крысяков, С. Ю. Акишин, Е. П. Щенников (ныне священник), Е. Н. Куликовский (ныне диакон), П. Н. Кононенко. Двое из указанных студентов — Б. Б. Зубков и Е. В. Лядов — получили полное высшее музыкальное образование, а Борис Борисович закончил еще и аспирантуру. Еще будучи студентом консерватории, но уже закончив семинарию, Б. Б. Зубков начал преподавать церковное пение, исходя из одного важного соображения: прежде чем начать петь или читать в храме Божием, необходимо заняться «воспитанием» голоса — обучить вокальной технологии, благодаря чему голос со временем может приобрести собранность, красоту, полетность, силу и ясность звучания.

В 2002 г. при семинарии было открыто певческо-регентское отделение, готовящее руководителей церковных хоров, благодаря чему стала возможна организация полноценного антифонного (попеременного) пения. Справедливости ради стоит отметить, что антифонное пение в семинарии существовало и до этого времени и успело сформироваться в определенную традицию: в 2001/2002 уч. г. силами двух выпускниц регентской школы при тобольской духовной семинарии Инны Рыковой и Ирины Стоцкой был образован однородный женский коллектив, певший на праздничных и воскресных службах. В этом хоре, состав которого постоянно варьировался, пели и две известные в настоящее время солистки Екатеринбургского театра оперы и балета Ирина Куликовская и Ирина Боженко. После открытия певческо-регентского отделения указанный выше коллектив пришлось распустить.

По благословению владыки ректора, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия в 2005 г. из студентов семинарии был образован хор монастыря свв. Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, для которого отбирали лучших и наиболее голосистых студентов. Поэтому мужской хор семинарии формировался по остаточному принципу. К 2009 г. мужской семинарский хор под руководством иером. Аркадия завершил свое существование.

В начале 2009/2010 учебного года проректор по учебной работе прот. Петр Мангилёв благословил преподавателя церковного пения С. Ю. Акишина вернуть к жизни мужской хор семинарии и набрать певцов из числа только что поступивших в семинарию студентов. Дело было нелегкое, ведь большинство студентов было уже отобрано в хор монастыря свв. Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, потому и новый коллектив стал формироваться по остаточному принципу. Однако после переговоров с регентом этого хора А. Ю. Лебедевым (управляет коллективом с 2008 г. по настоящее время), было решено взять из числа отобранных им студентов двух человек, а от расформированного состава хора иером. Аркадия в новый состав был включен преподаватель семинарии Дмитрий Федорович Аникин. Регентом мужского хора был назначен С. Ю. Акишин (с мая 2010 по июль 2011 хором управлял Б. Б. Зубков). Первоначально состав хора варьировался, достигая не более 15 человек. Спевки из-за плохой посещаемости срывались, аккорд звучал неуверенно, однако после того, как начало что-то получаться в певческом плане, студенты приобрели больше уверенности, начали различать ноты (абсолютное большинство певчих не имеют музыкального образования), пение в хоре им стало нравиться, они стали ходить на спевки регулярно (и вообще ответственнее относиться к порученному им послушанию). К концу 2009 года, в декабре, хор впервые вышел петь богослужение, после которого стало понятно, что затраченные время и усилия не прошли бесследно, что дело становления хора следует продолжать и всячески приветствовать.

Вехой в становлении хора стал переезд семинарии в новое здание по ул. Розы Люксембург, 57 (на территории Свято-Троицкого кафедрального собора). Дело в том, что до этого хор пел в условиях, с акустической точки зрения не вполне благоприятных: домовой храм свв. равноапп. Кирилла и Мефодия был совершенно лишен акустики, поэтому муж-

скому хору негде было «развернуться» в полноценное звучание. А участие в службах в Свято-Троицком кафедральном соборе, храме XIX в., имеющем неплохую акустику, позволило хору выйти на новую ступень развития: певчие слышали разносящийся по храму и возвращающийся звук, что придавало энтузиазма и уверенности. Немаловажное влияние на хор оказал профессиональный архиерейский коллектив кафедрального собора под управлением С. В. Цивилева: певчие семинарского хора, слыша правильное звукоизвлечение, плавность и основательность звучания, красоту и динамику аккордов, в меру своих способностей стали невольно подражать этому хору, что не могло не дать положительного результата. Кроме того, в 2011-2013 гг. хор был усилен двумя выпускниками семинарии: Павлом Николаевичем Кононенко и А. В. Русиным (ныне священник); Алексей Владимирович некоторое время исполнял в хоре и обязанности регента. Поначалу хор пел только ектении и стихиры с ирмосами, но с ростом профессионализма хору стали доверять исполнение и более серьезных песнопений.

В настоящее время мужской хор семинарии — вполне сложившийся коллектив, на постоянной основе участвующий в архиерейских и рядовых богослужениях, продолжающий свое развитие и приобретающий труднодоступный для людей без музыкального образования профессионализм.

Библиотека

Библиотека Екатеринбургской духовной семинарии начала формироваться осенью 1994 г. фактически на пустом месте. Книги дореволюционных духовных учебных заведений — Екатеринбургского духовного училища (1833-1919) и Екатеринбургской духовной семинарии (19161919) — не представлены в современной семинарской библиотеке, хотя екатеринбургские духовные школы располагали хорошим библиотечным фондом, в составе которого находились рукописные и старопечатные книги. После закрытия училища и семинарии в 1919 г. принадлежавшие им книжные собрания были распределены по библиотекам города. Довольно много книг из семинарской библиотеки находится сейчас в Свердловской областной библиотеке им. В. Г. Белинского. Многое погибло, было уничтожено. Так, Е. В. Ройзман был очевидцем того, как «в 1978 или 1979 г. <...> из сельхозинститута, где находилась библиотека

духовной семинарии, вывезли в утильсырье целый грузовик рукописных и старопечатных книг, медных складней и крестов.»79.

В настоящее время библиотека Екатеринбургской духовной семинарии — самая крупная православная библиотека Екатеринбурга. Профиль фонда библиотеки — многоотраслевой. Он состоит из богословской, церковно-исторической, философской литературы, представлены такие отрасли, как психология, литературоведение, библиография, имеется собрание классической и художественно-публицистической литературы.

Фонд библиотеки ежегодно пополняется современными изданиями богословского, исторического и философского характера и становится доступным для читателей, которые учатся как в светских, так и в духовных учебных заведениях.

Кроме книг наша библиотека систематически пополняется и периодическими изданиями. Здесь есть небольшой читальный зал вместимостью до 20 человек, оснащенный компьютерами. Читатели могут самостоятельно пользоваться электронным каталогом. Число записей в электронном каталоге на 1 сентября 2014 г. составляет 23 337 наименований. В 2010 году открылся официальный сайт Екатеринбургской духовной семинарии. С его помощью удаленные пользователи через сеть Интернет могут получить доступ к электронному каталогу библиотеки.

Важным шагом на пути к популяризации православной культуры, богословия и церковной истории стало то, что библиотека Екатеринбургской семинарии стала общедоступной. В ближайшем будущем это, несомненно, привлечет большее количество читателей.

В библиотеке екатеринбургской духовной школы сложилась хорошая традиция: проведение книжных выставок, обзоров литературы, приуроченных к определенным историческим, церковным датам. Как правило, такие мероприятия привлекают внимание не только студентов и сотрудников семинарии, но и прихожан, студентов Миссионерского института и других вузов. Из наиболее примечательных книжных выставок можно назвать следующие: «Византия: 550 лет со дня падения Константинополя», «Дивен Бог во святых Своих», посвященная ново-мученикам и исповедникам Российским, «К 100-летию Первой мировой войны», «Святой равноапостольный князь Владимир» и много других.

79 Ройзман Е. В. Как это было // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 1. Екатеринбург, 2002. С. 14.

Богатый библиотечный фонд семинарии позволяет представить на каждой из выставок 40-50 изданий по каждой тематике. Такие тематические обзоры неизменно привлекают большое внимание посетителей.

На данный момент библиотека духовной семинарии влилась во вновь создавшийся Православный информационно-библиотечный центр (ул. Куйбышева, 63, 5 минут ходьбы от Екатеринбургской духовной семинарии), где и расположился основной фонд. Читальный зал для воспитанников семинарии с фондом, который составляет около 7 000 экземпляров учебных пособий, находится в здании семинарии.

Таким образом, в настоящее время библиотека семинарии разделена на три части:

основной фонд — в здании Православного информационно-библиотечного центра;

учебный фонд — с читальным залом для воспитанников семинарии в здании семинарии;

фонд регентского отделения — на певческо-регентском отделении Екатеринбургской духовной семинарии (ул. Репина, 6).

На 1 января 2014 г. фонд составил 64 238 единиц хранения. Из них: книг — 57 125, журналов — 5 393, аудио — 630, видеокассет — 374, DVD — 205, CD-дисков — 419. Фонд содержит грампластинки, диапозитивы и микрофильмы80.

Имеется в библиотеке Екатеринбургской духовной семинарии и собрание редких рукописных и старопечатных книг, а также редких книг гражданской печати, которое насчитывает около 700 ед. хр. В основу собрания легли пожертвования преосвященного Никона, епископа Екатеринбургского и Верхотурского (1994-1999), первого ректора восстановленного училища. Преосвященный Никон уделял большое внимание комплектованию библиотеки, как в свое ректорство, так и в последующее время, передавая в дар древние и новые книги. Большое книжное собрание поступило от протоиерея Владимира Зязева. Библиотека пополнялась пожертвованиями протоиереев Василия Семенова и Иоанна Осиповича. Книги поступали и поступают из многих храмов Екатеринбургской епархии, от частных лиц. Много делал для комплектования редкого фонда библиотеки ЕДС екатеринбургский собиратель древностей Вадим Николаевич Наговицын.

80 Глазкова Г. В. Хранилище духовных знаний // Православный вестник. 2011. №1(99). С. 38-40.

К XVI в. относятся 4 издания. Это знаменитая Острожская Библия (инв. №34240) и три издания Андроника Тимофеева Невежи: Апостол 1597 г. (инв. №4853) и два Октоиха (2 ч.) 1594 г. (инв. №№4149 и 6718). Изданий XVII в. более сорока. Представлена в основном продукция Московского печатного двора; исключение составляют лишь Евангелие учительное Кирилла Транквиллиона (Рохманов, 1619; инв. №5092) и Синопсис Иннокентия Гизеля (Киев, 1680; инв. №43578). Из московских изданий особо укажем на Устав «Око церковное» 1610 г. (инв. №№2450, 2451), Кириллову книгу (1644; инв. №3739) и Грамматику Мелетия Смо-трицкого (1648; инв. №26140).

Из книг XVIII — начала XX вв. большинство приходится на синодальные издания, вышедшие из типографий Москвы, Санкт-Петербурга, Киево-Печерской лавры. Здесь богослужебные книги, издания Священного Писания, святоотеческие творения, довольно солидная подборка антистарообрядческой полемической литературы. Особо отметим издание Добротолюбия (1822; инв. №48116) с автографом свт. Игнатия (Брянчанинова)81.

Довольно много в собрании книг, изданных в старообрядческих и единоверческой типографиях. В основном это также богослужебные книги, но есть несколько изданий старообрядческих сочинений.

Интересно рукописное собрание семинарии, насчитывающее более 80 единиц хранения. Старейшая рукопись — Евангелие Тетр (3060-е гг. XVII в.; инв. №26118). Следует отметить рукописный сборник 20-30-х гг. XVIII в., содержащий два латинских переводных сочинения: «О подражании Христу» Фомы Кемпийского (в переводе Тобольского митрополита Антония [Стаховского]) и «Тропник» Иннокентия III, папы Римского (инв. № 20333)82.

81 Подробнее см.: Мангилёв П. И., прот. Список сочинения «О дЪйств1яхъ молитвы, испытанныхъ Коневскимъ пустынникомъ Василискомъ и открытыхъ имъ его сподвижнику ЗосимЪ Верховскому» из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №1. С. 55-69.

82 Подробнее см.: Мангилёв П. И., прот. Сочинение Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в рукописном сборнике из библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. IV. Екатеринбург, 2001. С. 107-113. В статье принадлежность перевода митрополиту Антонию (Стахов-скому) устанавливалась предположительно. Теперь об этом можно говорить определенно. Выборочное сличение текста семинарской рукописи с текстом рукописи РНБ Q.I. N°1351 это предположение подтверждает. Благодарим иеромонаха Антония (Лам-

Представлены в семинарском рукописном собрании жития святых Вселенской и Русской Церкви (жития Сергия Радонежского (фрагмент; инв. №52257), Корнилия Комельского (инв. №5195), Михаила Ярос-лавича Тверского (инв. №6036), Никиты Столпника Переяславского (инв. №26112), Саввы Сторожевского (инв. №4595)). В сборнике рубежа XVIII-XIX вв. содержится подборка повестей о чудотворных иконах Божией Матери: Тихвинской, Лидской, Казанской, Донской, «Знамение» Новгородской, Грузинской, Толгской, Сказание об осаде Тихвинского монастыря шведами в 1613 г. (инв. №6036). В другом сборнике находится Сказание об Иверской иконе Божией Матери (инв. №26112).

Абсолютное большинство рукописных сборников из семинарского собрания происходит из старообрядческой среды, и в них представлены также старообрядческие сочинения. Укажем здесь на «Трактат о двуперстии» Герасима Фирсова (инв. №34245), «Книжицу о антихристе» Феодосия Васильева (инв. №8225), «Статьи 1860 г.» Никиты Семенова (инв. №8225), «Соборное постановление Иргизских монастырей 1805 г.» (инв. №36901). Упомянем составленный в 1849 г. на Урале «Цветник», проводящий мысль о том, что пришедший во Франции к власти Луи-Наполеон Бонапарт (будущий Наполеон III) есть антихрист (инв. №36901)83. особо, пожалуй, следует выделить сборник сочинений крупного деятеля уральского старообрядчества XVIII в. инока-схимника Максима (инв. №49322)84.

Большинство рукописей собрания — богослужебного содержания. Более 20 рукописей — музыкально-певческие на крюках, квадратной и круглой ноте.

Интересно собрание редких книг гражданской печати. Изданий, вышедших до 1830 г., 39. Несомненно, к редким должен быть отнесен формально выходящий за эту дату литографированный Сборник би-

брехтса), оказавшего нам помощь в установлении этого факта.

83 Подробнее см.: Мангилёв П. И., прот. Старообрядческий «Цветник» 1849 г. из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI-XX вв. Новосибирск, 2005. С. 416-424.

84 Подробнее см.: Мангилёв П. И., прот. Сборник сочинений инока-схимника Максима из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (предварительное сообщение) // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI-XXI вв. Новосибирск, 2015 (в печати).

блейских переводов прот. Герасима Павского ([СПб., 1839]; инв. №9642). К редкому фонду следует причислить местные церковно-краеведческие издания второй половины XIX — начала XX в., книги с автографами (В. Н. Щепкина, М. Я. Сюзюмова и др.), редкие издания по искусству (подшивки журнала «Светильник» за 1914 и 1915 гг.) и др.

Книжно-рукописное собрание Екатеринбургской духовной семинарии не описано полностью, но значительные шаги в этом направлении были сделаны. Книги гражданской печати частично учтены в каталоге, подготовленном под руководством Е. П. Пироговой85. Старопечатные и рукописные книги семинарского собрания также частично уже были описаны86. Существует краткий обзор собрания87. Специальный обзор посвящен музыкальным рукописям88. Кроме того, некоторым книгам были посвящены специальные работы89.

85 Пирогова Е. П., Белобородов С. А. Сводный каталог книг гражданской печати XVIII — 1-й четверти XIX вв. в собраниях Урала. Екатеринбург, 2005. Т. 1: А-М; Пирогова Е. П. Сводный каталог книг гражданской печати XVIII — 1-й четверти XIX вв. в собраниях Урала. Екатеринбург, 2007. Т. 2: Н-Я.

86 Мангилёв П. И., свящ., Починская И. В. Описание старопечатных и рукописных книг библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 3: Сб. научн. тр. Екатеринбург, 1999. С. 146-196; Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (ч. 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555; Мангилёв П. И., прот., Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (ч. 3) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. №2. С. 76-152.

87 Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Обзор фондов рукописных и старопечатных книг коллекций Урала: подготовительные материалы к региональной электронной базе данных // Информационный бюллетень РБА. 2007. №41: XI Ежегодная Конференция Российской библиотечной ассоциации (Екатеринбург, 15-20 мая 2006 г.) / Доклады, сообщения. Ч. III. СПб., 2007. С. 44-52.

88 Акишин С. Ю., Мангилёв П. И., прот. Музыкальные рукописи в собрании редких книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №1(3). С. 185-206.

89 Кроме работ, уже упомянутых выше, см.: Мангилёв П. И., свящ. Вопросные статьи на исповеди в рукописном сборнике XVIII в. // Проблемы истории России. Вып. 2: Опыт государственного строительства XV-XX вв. Екатеринбург, 1998. С. 325-338; Он же. Епитимийник в приписке к Апостолу 1597 г. // Проблемы истории России. Вып. 3: Новгородская Русь: историческое пространство и культурное наследие. Екатеринбург, 2000. С. 395-398; Полетаева Е. А. О составе рукописного «цветника» XVIII в. из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (к вопросу о круге старообрядческого

Статистика библиотеки ЕДС с 1994 г. по 2014 г.

д £ Книги по количеству Книги наименование Периодика(по количеству / по наимнованию учебные пособия Посещаемость Книговыдача

1995 9810 440

1996 16202 1647 2248 / 32 3943

1997 19655 3171 2681 / 59

1998 23308 3915 2681 / 58

1999 19059 4201 2888 / 62

2000 20418 10020 3003 / 97

2001 21022 11863 392

2002 22264 13363 449

2003 35962 13420 3776 8780 566

2004 37900 13521 4042 9322 6077 13102

2005 39114 13822 4119 9592 6438 15311

2006 40826 13822 9592 5598 14789

2007 41716 17655 4519 9416 5704 13596

2008 44104 20192 9773 5040 14420

2009 45812 21887 4832 10487 5189 13740

2010 48571 22117 4929 10541 4684 10941

2011 50732 24423 7172 4807 10165

2012 55681 26735 11424 2627 5493

2013 57125 28041 5393 / 112 8126 1399 3253

2014 58008

Певческо-регентское отделение

В 2002 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Екатеринбургской духовной семинарии было открыто певческо-регентское отде-

чтения) // Литература Урала: история и современность. Вып. 5: Национальные образы мира в региональной проекции. Екатеринбург, 2010. С. 393-405.

ление (далее — ПРО). Цель создания отделения — подготовка высококвалифицированных регентов и певчих Русской Православной Церкви.

Организаторами отделения стали проректор по воспитательной работе ЕДС иеромонах Аркадий (Логинов) и заслуженная артистка России Лидия Александровна Громыко-Титовская. Лидия Александровна положила много трудов, чтобы учащиеся могли получить основательное музыкальное образование, однако она не ограничилась лишь этим. После окончания обучения выпускницы, помимо непосредственного служения певчей или регентом, зачастую включаются в работу церков-но-приходской школы. Поэтому в учебном плане большое внимание было уделено педагогической составляющей обучения, чтобы выпускники отделения могли оказывать реальную помощь в организации и деятельности церковно-приходских школ.

Взяв за основу планы Санкт-Петербургской и Московской регентских школ, преподаватели составили свой учебный план, исходя из местных условий и потребностей епархии. Таким образом был сформирован четырехлетний образовательный цикл, включающий в себя богословские, музыкальные, теоретические, общеобразовательные дисциплины. В 2012 г. был осуществлен переход на трехлетнее обучение.

С 2002 г. на базе певческо-регентского отделения два раза в год действовали двухмесячные курсы церковного пения для всех желающих. В 2009 г. по многочисленным просьбам было открыто вечернее двухгодичное певческое училище, ставящее целью подготовку певчих. С 2014/2015 учебного года решением Ученого совета при певческо-регентском отделении была открыта дополнительная форма обучения — заочная. Таким образом, в настоящее время отделение включает в себя три блока:

• очное певческо-регентское отделение (срок обучения 3 года);

• вечернее певческое училище (срок обучения 2 года);

• сектор заочного обучения певческо-регентского отделения

(3 года).

Первоначально регентское отделение разместилось в учебном корпусе семинарии (ул. Вали Котика, 13-а). Ввиду нехватки помещений с 2003/2004 учебного года основной учебный процесс проходил в помещениях Храма-на-Крови в честь всех святых, в земле Российской просиявших. В связи с окончанием строительства Епархиального управления рядом с Иоанно-Предтеченским собором (ул. Репина, 6) певческо-ре-

гентскому отделению был отведен 4-й этаж новопостроенного здания. Короткий период в 2012 г. отделение располагалось в старинной городской купеческой усадьбе в центре Екатеринбурга (ул. Куйбышева, 63). С 2013 г. ПРО располагается на 4 этаже небольшого здания, расположенного на территории Иоанно-Предтеченского собора, рядом со зданием Епархиального управления.

С момента открытия отделения до июня 2012 г. его заведующим являлся иеромонах Аркадий (Логинов). 21 июня 2012 г. заведующим отделением назначен протоиерей Алексий Яковлев, настоятель Никольского прихода на Синих Камнях, заведующий канцелярией Екатеринбургской епархии. 6 октября 2013 г. приказом ректора семинарии заведующей отделением назначена доктор искусствоведения профессор Оксана Евгеньевна Шелудякова. Педагогический состав отделения — преподаватели с высшим профессиональным и педагогическим образованием, многие из них имеют ученые степени и звания.

Большое значение в жизни певческо-регентского отделения имеет участие в богослужениях. Митрополит Екатеринбургский и Верхотур-ский Кирилл обращает большое внимание на привитие учащимся любви к церковному богослужению, его красоте, личному молитвенному переживанию. Именно поэтому очень часто хор отделения становится участником архиерейских богослужений.

Жизнь отделения, помимо обучения и богослужений, включает различные послушания (социальное служение в больнице, послушания в трапезной, ризнице и др.), миссионерскую деятельность, паломничества, культурно-образовательные мероприятия (посещение театров, филармонии, музеев). Кроме того, ведется активная культурно-просветительская работа. Стали традицией выступления хора певческо-регентского отделения на ежегодных городских праздниках, посвященных Пасхе и памяти святых: великомученицы Екатерины, Царственных страстотерпцев, праведного Симеона Верхотурского. В первые годы существования учащиеся были задействованы в Паломническом отделе епархии (в качестве руководителей паломнических групп, экскурсоводов в монастырь святых Царственных страстотерпцев и Храм-на-Крови в честь всех святых, в земле Российской просиявших).

В 2012 г. певческо-регентское отделение ЕДС отмечало свое 10-летие. Первому юбилею был посвящен 3-й выпуск Вестника Екатеринбургской

духовной семинарии, в котором в том числе опубликована статья о десятилетней истории отделения90.

Всего за 12 лет деятельности на отделении обучалось почти 150 человек, закончили полный курс обучения 57 человек. На сегодняшний день учащиеся и выпускники певческо-регентского отделения несут свое служение более чем в 60 храмах Екатеринбургской митрополии.

Сектор заочного обучения

Заочное отделение открыто в 1996 г. во исполнение решения Архиерейского Собора 1994 г. об обязательном духовном образовании священнослужителей, столь необходимом в пастырском служении и душепо-печении. Первым секретарем (по сути, организатором) стал студент III курса духовного училища Сергей Логинов (с 15.01.1997 — иеромонах Аркадий). На его плечи легло создание СЗО. Первая сессия состоялась в 1997 г. Все духовенство епархии, не имевшие духовного образования, было зачислено на 1 курс СЗО.

В 2000 г. иеромонах Аркадий (Логинов) назначен заведующим, а секретарем, выполняющим техническую работу, — Андрей Николаевич Егоров, выпускник ЕПДУ 2000 г.

Под руководством иеромонаха Аркадия (Логинова) А. Н. Егоров составил электронный диск с программами, контрольными заданиями и материалами для студентов заочного отделения. Содержание диска на протяжении 2001-2014 гг. совершенствовалось и дополнялось. Он стал значительным подспорьем для заочников, учитывая ограниченность доступа к богословской литературе. Электронное издание и сегодня продолжает быть актуальным для духовенства, несущего свое служение в небольших городах и сельской местности. Решения Архиерейского Собора 2011 г. об образовательном цензе91 духовенства активизировали работу сектора заочного обучения, поток учащихся увеличился.

90 Титовская Л. А., Шелудякова О. Е., проф. Страницы истории певческо-регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии (к 10-летию открытия) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. №1(3). С. 131-144.

91 Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» // Официальный сайт http://www.patriarchia.ru/db/text/1402551.html (дата обращения: 10.11.2014).