Движение Фетхуллаха Гюлена в России и странах СНГ Текст научной статьи по специальности «Политологические науки»

Василий Иванов

ДВИЖЕНИЕ ФЕТХУЛЛАХА ГЮЛЕНА В РОССИИ И СТРАНАХ СНГ

С начала 1990-х годов на постсоветское пространство, воспользовавшись внезапно появившейся здесь религиозной свободой, хлынули сотни представителей различных религиозных течений откровенно экстремистского характера. К таковым относится и турецкая секта "Нурджулар" («Люди Света»), адептов которой принято называть нурсистами по имени основателя организации - турецкого проповедника Саида Нурси (18771960). Данная секта действует и на территории Российской Федерации, несмотря на то, ее деятельность была запрещена Верховным судом России ещё в 2008 году. Верховный Суд РФ пришёл к выводу, что деятельность структурных подразделений «Нурджулар» на территории Российской Федерации угрожают межнациональной и межконфессиональной стабильности в обществе, территориальной целостности государства.

Общество «Нурджулар» было создано в Турции в начале XX века, вскоре после Первой мировой войны. Основатель общества — мулла, курд по национальности, Саид Нурси. После развала Османской империи и прихода к власти Ататюрка деятельность религиозных орденов была запрещена. Действия Нурси по пропаганде радикал-исламистской идеологии и созданию законспирированных ячеек организации вошли в противоречие с новым законодательством, поэтому на протяжении всей жизни он преследовался властями светской Турции: более 23 лет провёл в тюрьмах и ссылках, умер в 1960 году1.

«Нурджулар» в современный период представляют собой движения, которые в своих идеях и способах ведения

1 Вояковский Д.С., Юнусова А.Б. Интервенция радикальных идеологий в российское исламское пространство. Монография. - Уфа: Институт этнологических исследований им. Р.Г.Кузеева Уфимского научного центра РАН, 2011. - С.73.

деятельности весьма похожи на западные новые религиозные движения (НРД). При этом особенности, характерные для западных НРД, в своей структуре, системе практик и идейной сфере они совмещают с особенности, заимствованными из традиционных суфийских братств (тарика-тов). Кроме подобного синкретизма, для учений этих движений характерно наполнение исламских терминов новым, несвойственным им содержанием. Важной особенностью этих учений является сложность их различения: мимикрируя под традиционный ислам, они делают акцент на преемственности традиции и искусственно удревняют свою историю до времен основателя исламской религии Мухаммеда .

Сегодня наиболее мощную в организационном и финансовом плане ветвь «Нурджулар» представляет собой организация Фетхуллаха Гюлена, которую в Турции называют «Фетхуллахчилар» (буквально - «фетхуллаховцы» или «сторонники Фетхуллаха»). Ее лидер — турецкий проповедник Фетхуллах Гюлен, который в официальной биографии на одном из принадлежащих организации интернет-сайтов обозначен как «мусульманский ученый, мыслитель, писатель, поэт»3. На интернет-сайтах, принадлежащих гюленистам, организация обычно обозначается как «Движение Гюлена» (англ. Gulen Movement) либо «Hizmet» (тур. - «служение»). В Турции возглавляемую Гюленом организацию сторонники секулярного государства также обозначают как «джамаат», а именно: «Джа-

2 Цибенко-Иванова В.В. Основные особенности деятельности последователей Саида Нурси (Нурджулар) // Сектоведение. Альманах. Том IV. 2014. - Минск, 2014. - С.102-111.

3 About Fethullah Gulen // Gulen Institute: website. URL: http://www.guleninstitute.org/about-

gulen/about-fethullah-gulen.html: http://www.guleninstitute.org/about-gulen/about-fethullah-gulen.html.

маат Гюлена» либо «Джамаат Имама» («Имам» - так называют Гюлена турецкие секуляристы, поскольку в своё время лидер секты был имамом мечети в г.Измир). Слово «джамаат» (тур. сетаа^ в данном случае применяется в значении «религиозное сообщество», «орден».

Тот факт, что именно «Фетхуллах-чилар» стало наиболее влиятельным ответвлением «Нурджулар», широко распространившим своё влияние за пределы Турции, движение во многом обязано административному ресурсу благодаря дружбе Гюлена с восьмым президентом Турции Тургутом Озалом4.

Следует уточнить, что в наши дни ряд ангажированных исламоведов пытаются утверждать, что организация Фет-хуллаха Гюлена не имеет никакого отношения к последователям Саида Нурси, и пытаются отделить гюленистов от остальных «нурсистских» движений. Это обусловлено тем, что в решении Верховного Суда РФ 2008 года и документах российских правоохранительных органов даётся общая оценка движению «Нурд-жулар» (последователям Саида Нурси) в целом. Пытаясь вычленить из этого сообщества «истинных последователей Нурси», ангажированные исследователи, таким образом пытаются реабилитировать как запрещённые в России труды Нурси, так и ту часть нурсистов, которые не признают Фетхуллаха Гюлена в качестве духовного авторитета.

Однако информация, выложенная на интернет-сайте Гюлена, и анализ деятельности «Фетхуллахчилар» позволяют опровергнуть подобные утверждения о том, что якобы данная организация не имеют никакого отношения к нурсизму.

В статье одного из апологетов Гю-лена, выложенной на сайте секты, утвер-

4 Мухаммед Акдаг. Движение Фетхуллаха Гюлена // Центр изучения внешней политики и безопасности, 27 мая 2010 года. URL: http://ru.forsecurity.org/%D0%B4%D0%B2%D0%B 8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%84%D0%B5%D10/o82%D10/o85%D1%83%D 0%BB%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B0-%D0%B3%D1%8E%D0%BB%D0%B5%D0%BD% D0%B0

ждается следующее: «Вероятно, что наиболее важным образующим влиянием на становление мышления Гюлена, включая его отношение к суфизму, был Саид Нур-си». В этой же публикации на сайте Гю-лена указаны три ориентира, которые сформировали мышление Фетхуллаха Гюлена: 1) ортодоксальный суннитский ислам, 2) суфийская традиция Накши-банди, 3) мусульмане, находящиеся под влиянием произведений Саида Нурси5, то есть члены сформированной последним секты.

По информации турецкой газеты «Заман», которая является частью медиа-холдинга «Фетхуллахчилар», большое влияние на взгляды Гюлена действительно оказали ученики Саида Нурси6. Сам Фетхуллах Гюлен в своих сочинениях «Пророк Мухаммад - венец рода человеческого», «Жизнь и исламская вера» и других обширно цитирует Саида Нурси, которого называет «великим мыслителем».

В апологетической по отношению к Гюлену статье Элизабет Оздольга, также выложенной на сайте «Фетхуллахчи-лар», отмечается, что характерной особенностью собраний гюленистов является групповое чтение сочинений Саида Нурси наряду с трудами самого Гюлена и статей из газеты «Заман», принадлежащей медиахолдингу турецкого пропо-

7

ведника .

5 Томас Мичел. Суфизм и современность в мышлении Фетхуллаха Гюлена // Официальный русскоязычный сайт Фетхуллаха Гюлена, 13 ноября 2006 года. URL: http://fgulen.ru/ru/press-room/journal-of-the-muslim-world/30287-sufism-and-modernity-in-the-thinking-of-the-gulen

6 Ибрагим Кайя. Взгляды Фетхуллаха Гюлена // Центр изучения внешней политики и безопасности, 27 мая 2010 года. URL: http://ru.forsecurity.org/%D0%B2%D0%B7%D0%B 3%D0%BB%D1%8F%D0%B4%D1%8B-%D1%84%D0%B5%D1%82%D1%85%D1%83%D 0%BB%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B0-%D0%B3%D1%8E%D0%BB%D0%B5%D0%BD% D0%B0

7 Элизабет Оздольга. Роль движения Фетхуллах

Гюлена в процессе цивилизации // Официальный

русскоязычный сайт Фетхуллаха Гюлена, 13 де-

кабря 2006 года. URL: http://fgulen.ru/ru/press-

Даже известный «правозащитник» Виталий Пономарёв, выступающий в качестве адвоката «Нурджулар» и утверждающий, что движение Гюлена следует отделять от последователей Саида Нурси, вынужден был признать, что распространение сочинений Нурси «Рисале-и Нур»

является «один из элементов» деятельно-

8

сти гюленистов .

По мнению кембриджских исследователей, в деятельности движения прослеживается аналогии с традиционными суфийскими братствами, а мировоззрение самого Гюлена проникнуто суфийскими идеями9. Как и для других ветвей основанной Саидом Нурси секты, для движения «Хизмет» характерно использование в своей деятельности суфийского наследия, совмещённого с западными идеями. По мнению апологета Гюлена и одновременно функционера Ватикана, известного экумениста Томаса Митчела, подобный «интегрированный подход» («срединный путь») лидера движения «даёт возможность турецкому народу сохранить все лучшее и ценное из прошлого», и при этом - «принимать и использовать» научные и технологические достижения Запада10. При этом будет ошибкой называть Гюлена «суфием» - хотя бы потому, что ни к одному из суфийских тарикатов официально он никогда не принадлежал. Согласно информации на сайте «Фетхул-лахчилар», «как и Саид Нурси, Гюлен сознает, что не все, что исторически происходило во имя суфизма, имело положительную ценность; однако критический подход к традиции суфизма должен признавать внутреннюю силу движения как инструмента для стимулирования и построения чувства общности и братства». С учётом всего вышеперечисленно-

room/journal-of-the-muslim-world/30292-the-role-of-the-gulen-movement-in-the-process-of-civilization

8 Виталий Пономарев. Российские спецслужбы против «Рисале-и Нур»: 2001-2012 // Правозащитный центр «Мемориал», 2012. - С.8

9 The Gülen Hizmet Movement / Edited by Tamer Balci and Christopher L. Miller. - Cambridge Scholars Publishing, 2012. - P. 15. URL: http://www.cambridgescholars.com/download/sample /60882.

10 Томас Мичел. Указ. соч.

го, не вызывает удивления, что ряд исследователей называют организацию Гю-лена неосуфийским или квазисуфийским братством.

В 2012 году в России решением суда целый ряд книг Фетхуллаха Гюлена был включен в Федеральный список экстремистской литературы11.

Известно, что в 1966 году Гюлен государственным директоратом по делам религии (Dianet) был назначен преподавателем в медресе г.Измира. Будучи преподавателем, он регулярно посещал мечети, кофейни и другие общественные места, где проповедовал идеи Нурси12.

В 1970 году Гюлен начал активно проповедовать в мечети г.Измира идеи по установлению шариатского правления. В связи с этим он неоднократно привлекался к административной ответственности. В соавторстве с другими последователями Нурси Фетхуллах Гюлен издал устав организации, регламентирующий все сферы жизни адептов, необходимость применения ими мер конспирации13.

Известно, что Саид Нурси относился к Советской России как к «оплоту безбожия» и считал, что русские непременно обратятся к религии. Однако он полагал, что для русских обратной дороги к христианству нет, и им останется только примирение с Кораном и следование ему14. Во многом именно ожиданием «массового обращения» русских объясняется активная миграция проповедников движения Гюлена и других ответвлений «Нурджулар» на территорию Российской Федерации.

В 1999 году Гюлен уехал из Турции в США «на лечение» накануне возбуждения против него судебного разбирательства. Он осел в Пенсильвании, где

11 Федеральный список экстремистских материалов, пункты 1332 - 1341 //Министерство юстиции Российской Федерации: официальный сайт. URL: http://www.minjust.ru/nko/fedspisok/ (дата обращения: 09.09.2013).

12 Yavuz M.H. The Gulen Movement: The Turkish Puritans // Turkish Islam and the Secular State: The Gulen Movement. - Syracuse University Press, 2003. - P.20

13 Вояковский Д.С., Юнусова А.Б. Указ соч. - С.74.

14 Цибенко-Иванова В.В. Указ. соч.- С.102 - 111.

при прямой поддержке американских спецслужб начала действовать штаб-квартира возглавляемого им движения.

Сотрудничество движения Гюлена с двухпартийным режимом США и американскими органами политического сыска

Лидер секты с 1998 года проживает постоянно в США, при этом вид на жительство был им получен только в 2008 году. Попытки Гюлена получить «зеленую карту» увенчались успехом только после фактически открытой поддержки со стороны ЦРУ США. «Поручителями» Гюлена выступили два ветерана этой организации: Грэхэм Фулер, с которым Гюлен имел личные контакты еще с того периода, когда этот разведчик возглавлял резидентуру ЦРУ в Кабуле; и Джордж Фидас, который отвечает в «конторе» за контакты с аналитическими центрами и научной общественностью15.

Их вмешательство понадобилось после того, как у Гюлена возникли серьезные проблемы с ФБР и миграционной службой США в связи «с подозрениями в обширных связях с исламистскими радикалами». По мнению ряда американских экспертов, таковые контакты в действительности имели место и осуществлялись в рамках сотрудничества секты с американской разведкой.

Свидетельством поддержки организации «Нурджулар» со стороны силовых структур двухпартийного режима США является и тот факт, что с 2007 года в г.Хьюстоне (штат Техас) при местном университете начал действовать аналитический центр под названием «Институт Гюлена»16. Кроме того, по свидетельству (2012) американского востоковеда Клэр Берлински, США является «единственной страной в мире, где движению Гюле-на удалось организовать школы, финан-

15 Щегловин Ю.Б. Турция-США: конец операции «Нурджулар» // Институт Ближнего Востока: интернет-сайт, 20 января 2011 года. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/20-01-11b.htm

16 См. интернет-сайт Gulen Institite // URL: http ://www. guleninstitute .org.

сируемые в значительной степени за счет налогоплательщиков страны пребыва-

17

ния» .

Примечательно, что признание бывшего учителя одной из таких школ стало одной из причин спровоцировавшей расследование деятельности организации Гюлена в США. Педагог утверждал, что турецкие учителя, работающие в гюленовских школах на территории США, принуждались отдавать часть зарплаты организации Гюлена, т.е. государственные средства, направляемые на зарплату педагогов, незаконно перекочёвы-

18

вали в бюджет движения «Хизмет» .

По мнению экспертов, целью создания Института Гюлена (как и целью создания любого аналитического центра под эгидой американского государства) является укрепление мощи и влияния США в мире. Данный аналитический центр призван внести свой вклад в осуществление американской политики «мягкой силы» - с использованием тех возможностей, которыми обладает организация Гюлена, благодаря влиянию как на мусульманскую умму, так и на значительную часть светской интеллигенции, прежде всего в Российской Федерации и странах Центральной Азии. С этой же целью в 2002 году был создан «Институт межрелигиозного диалога» в составе движения Гюлена, который также пользуется поддержкой государственных органов США19.

По свидетельству отставного турецкого разведчика Османа Нури Гюн-деша, ещё в 1990-е годы движение Гюле-на активно предоставляло «крышу» ЦРУ в странах Центральной Азии. В лицеях, контролируемых «Фетхуллахчилар», только на территории Узбекистана и

17 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? / Claire Berlinski//Berlinski.com: website. Autumn 2012. URL: http ://www.berlinski.com/node/182

18 The Gulen Hizmet Movement / Edited by Tamer Balci and Christopher L. Miller. - Cambridge Scholars Publishing,, 2012. - P. 14. URL: http://www.cambridgescholars.com/download/sample /60882.

19 См. интернет-сайт Dialog Institite // URL: http://www.interfaithdialog.org.

Киргизии работали «под прикрытием» 130 сотрудников ЦРУ. Все эти люди были гражданами США, обладавшими дипломатическими паспортами, но при

этом были «залегендированы» под пре-

20

подавателей турецких лицеев .

Бывший генеральный советник Гюлена Нуретдин Верен, порвавший с сектой, написал книгу о преступной деятельности организации. В книге он приводит доказательства в пользу того, что Фетхуллах Гюлен получает деньги от органов политического сыска США21.

По мнению ряда турецких аналитиков, именно согласие Гюлена на сотрудничество с ЦРУ, которое он дал ещё до распада Советского Союза, предопределило успех возглавляемой им организации. Секту Гюлена какое-то время не трогали даже находящиеся у власти турецкие секуляристы, несмотря на то, что

они негативно относились к деятельности

22

организации .

Вряд ли может вызывать сомнения, что в современный период деятельности движения «Хизмет» штаб-квартира организации (базирующаяся на территории США) согласует с американскими разведывательными службами. США рассматривают присутствие структурных звеньев организации в странах постсоветского пространства в качестве одного из способов усиления своего политического и экономического влияния.

Однако в деятельность секты не могут не быть вовлечены и турецкие спецслужбы, учитывая что в течение нескольких десятилетий происходила инкорпорация последователей Гюлена в си-

20 Stein Jeff. Islamic group is CIA front, ex-Turkish intel chief says / Jeff Stein // The Washington Post : website. 2011. May 1. URL: http://voices.washingtonpost.com/spy-

talk/2011/01/islamic_group_is_cia_front_ex-.html

21 Мельников А. Турция надеется на Россию в борьбе с собственными сектантами/А.Мельников // Геополитика постмодерна: интернет-сайт. 06 февраля 2008 года. URL: http://www.geopolitica.ru/Articles/82/

22 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и

без маски» // «Российские тенденции»: интернет-

сайт. 3 мая 2013 года. URL: http://ro stend. su/?q=node/664

ловые структуры и в правоохранительные органы Турции23. Движение «Хиз-мет» активно поощряет выпускников своих учебных заведений выбирать карьеру в полиции и судебной системе24.

В докладе специально созданной группы военной разведки Турецкой Республики сообщается что на протяжении ряда лет организация Гюлена «проводила активную деятельность направленную на инфильтрацию своих членов в армию, полицию и судебные органы». Выводы турецких военных аналитиков говорят о серьезной угрозе государственной безопасности Турции «в связи с усилением вследствие этого влияния радикальных исламистов в жизненно важных для страны органах власти и управления». Известно что «Фетхуллахчилар» активно использовалась американскими спецслужбами в самой Турции для внедрения агентов влияния в госорганы и сбора информации в отношении политических процессов происходящих в стране.

В этом плане показателен конфликт между Гюленом и турецким лидером Реджепом Тайипом Эрдоганом. Первые признаки конфликта начали проявляться, когда в феврале 2012 года прокуратура Турции предприняла попытку допросить главу турецкой разведки Хакана Фидана в связи с некоторыми действиями возглавляемого им агентства. Расследование, в ходе которого в зал заседаний в итоге мог быть вызван в качестве свидетеля защиты сам Эрдоган, заставило премьера протолкнуть через парламент законопроект, предоставивший ему право вето на допрос руководителя службы раз-

23 Sharon-Krespin Rachel. Fethullah Gulen's Grand Ambition Turkey's Islamist Danger / Rachel Sharon-Krespin // The Middle East Quarterly:website. Winter 2009. URL: http://www.meforum.org/2045/fethullah-gulens-grand-ambition ; Sik Ahmet. The Army of the Imam // Demokratic Turkey: website. URL: http://www.tuerkeiforum.net/enw/index.php/Ahmet_ %C5%9E%C4%B1k:_The_Army_of_the_Imam

24 Fethullah Gulen's interview with The Wall Street Journal in English // The Washington Post : website. 2014. January 21. URL: http://realtime.wsj .com/turkey/2014/01/21/fethullah-gulens-interview-with-the-wall-street-journal-in-english/

ведки. Турецкие обозреватели считают что этот конфликт связан с тем что турецкая разведка МЙ открыла охоту на гюленистов по указанию Эрдогана. Именно поэтому сторонники Гюлена в прокуратуре хотели допросить главу разведки.

Трения между Эрдоганом и движением Гюлена обострились после озвученных в конце декабря 2012 года сообщений о том, что в личном кабинете руководителя Турции были обнаружены подслушивающие устройства. Тогда обозреватели СМИ открыто заговорили о том что «жучки» могли установить сторонники Гюлена, внедрённые в силовые структуры и другие органы власти25.

В итоге в стране произошла чистка рядов полиции, судебной системы и других государственных органов от сотен сторонников Гюлена.

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган 15 января 2014 года выступил с речью, в которой объявил войну движению «Хизмет». По словам Эрдога-на, организация Гюлена обзавелась многочисленными сторонниками в судебной системе и полиции, а также ряде других институтов страны. Эрдоган пообещал выдавить ее из всех государственных учреждений, где она пустила корни. В своей речи Эрдоган заявил о том что «Хиз-мет» не просто хочет навредить ему лично и его партии, а целится в Турцию, ее национальные интересы и весь ее народ. «Иначе, чем заговором и предательством,

это назвать нельзя», — подытожил пре-

26

мьер-министр .

По мнению турецкого исследователя М. Перинчека, «Турция в первую очередь страдает» от деятельности организации Гюлена, «инициированной западными спецслужбами». По мнению турецкого учёного, организация Гюлена -

один из элементов стратегии Запада, и прежде всего США, по реализации проекта так называемого «Большого Ближнего Востока». Основная цель проекта -контроль над запасами энергоресурсов. «Для реализации этого плана в числе прочих политических и идеологических инструментов используются религиозные секты, деструктивные по отношению к национальным государствам», - считает

27

турецкий политолог .

Структура организации

Организация Гюлена имеет сетевую структуру, напоминающую паутину,

которая объединяет в себе несколько се-«28 тей .

Организационная структура движения в целом является иерархической. Однако сетевые структуры, основанные на формальных и неформальных связях, далеко не всегда организованы по иерархическому принципу. По мнению ряда турецких экспертов, в сетевой структуре движения Гюлена следует выделить три круга. Первый - те, кто непосредственно контактирует с Гюленом, второй - те, кто непосредственно работает для достижения целей движения, третий круг состоит из лиц, симпатизирующих движению: они поддерживают организацию финансово, публикациями в СМИ и т.п. Каждый круг имеет сетевую структуру.

Сети, которые условно можно назвать «образовательными», объединяют в себе как общественные организации, официально выступающие за «диалог между религиями и цивилизациями» (такие, например, как международная организация «Платформа Диалог Евразия»), так и организации, действующие в образовательной сфере.

25 Dorian Jones. Turkey: Is Showdown Brewing Between Erdogan Government and Gulen Movement? // Eurasia.net, 7 января 2013 года. URL: http://www.eurasianet.org/node/66364

26 Erdogan declares war on Gulen's 'empire of fear' //

Global Post, 15 января 2014 года. URL:

http://www.globalpost.com/dispatch/news/afp/14011 5/erdogan-declares-war-gulens-empire-fear

27 Мельников А. Турция надеется на Россию в борьбе с собственными сектантами // Геополитика постмодерна: интернет-сайт. 6 февраля 2008 года. URL: http://www.geopolitica.ru/Articles/82/

28 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции»: интернет-сайт. 3 мая 2013 года. URL: http://rostend.su/?q=node/664

Сети, которые условно можно обозначить как «экономические», объединяют самые различные субъекты экономической деятельности (банки, строительные и торговые фирмы), включая предприятия, действующие в медийной сфере (СМИ)29.

Следует различать собственно секту Гюлена, которая состоит из последователей его религиозного учения. Секта действует в рамках очерченных выше условных кругов, и является многоуровневой, чётко структурированной организацией.

По свидетельству бывших адептов, покинувших секту, каждая религиозная община внутри организации возглавляется людьми, которых принято называть «старшими братьями» . Структура Анкарского звена секты состоит из следующих уровней: «шокирдлар» (ученики) - «уй имамы» (пятёрки) - «семт имамы» (объединение пятёрок пот принципу городского квартала либо учебного заведения) - «булга имамы» (руководи-

31

тель районного звена) . В некоторых малых населённых пунктах все адепты могут подчиняться «старшему брату» («аби») в рамках одной ячейки.

За пределами Турции из-за значительно меньшего количества адептов структура секты может несколько отличаться. По свидетельству бывшего члена секты из Голландии, рядовые адепты подчиняются «старшим братьям», которые обязаны подчиняться лидеру, курирующему всех адептов провинции. Последний, в свою очередь, подчиняется «национальному лидеру», который главенствует над всеми адептами, проживающими в данном государстве. «Национальные лидеры» подчиняются непо-

32

средственно Фетхуллаху Гюлену .

29 Там же.

30 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

31 Вояковский Д.С., Юнусова А.Б. Указ. соч. -С.74.

32 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

По некоторым данным, «национальный лидер», курирующий адептов в европейском государстве, по статусу равен руководителю, который главенствует над адептами крупного турецкого города. Лидеры, подчиняющиеся Гюлену, - это те, кого турецкие эксперты относят к первому кругу сетевой структуры.

Члены секты объединены общим чувством солидарности и этикой братства. Приверженность адептов целям организации достигается как через неформальные отношения, так и через достаточно формализованные мероприятия, как, например, регулярное привлечение финансовых средств и иных ресурсов (человеческих, информационных и т. д.), которые являются необходимыми для реализации определенных проектов и деятельности секты в целом (т.н. "фанд-райзинг").

Приведённое выше деление движения на круги и разделение входящих в него сетей на «образовательные» и «экономические» достаточно условно хотя бы потому, что кадры из одного круга постоянно перетекают в другой, как и из одной сети в другую.

Все эти сети в своей деятельности пересекаются между собой. «Старший брат», которому подчиняются несколько адептов, может быть как журналистом или учёным-гуманитарием, так и предпринимателем или менеджером фирмы. Менеджеры строительной или торговой фирмы, аффилированной с движением Гюлена, одновременно могут быть заняты в деятельности общественной организации, официально выступающей за «мир и дружбу между религиями и цивилизациями» и занимающейся пропагандой учения организации.

В третьем круге движения доминируют люди, которые не являются членами секты. В основном это представители гуманитарной интеллигенции, которые разделяют декларируемые организацией идеи о «дружбе и сотрудничестве между религиями и цивилизациями». В этом же круге присутствует и большинство бизнесменов, спонсирующие образовательные проекты движения. Зачас-

тую эти представители гуманитарной интеллигенции и бизнесмены даже не знакомы с основными вероучительными положениями ислама, не говоря уж об учении организации Гюлена.

Все эти люди симпатизируют официально пропагандируемым Гюленом идеям о «межкультурном и межрелигиозном диалоге». Представители гуманитарной интеллигенции поддерживают движение выступлениями на конференциях, публикациями в СМИ. Однако нередко среди последних встречаются учёные-гуманитарии и журналисты, которые являются рядовыми адептами либо «старшими братьями» в составе собственно секты.

Развитие сетевых ячеек «Фетхул-лахчилар» в условиях полуподпольной деятельности и давления со стороны государства привело к формированию боевого крыла организации, которое специалистами обозначается как «спецслужба Гюлена» или «служба безопасности Гю-

33

лена» . В рядах этой частной спецслужбы действуют не только отставные и действующие сотрудники турецкой полиции и спецслужб, но и бывшие сотрудники спецслужб Азербайджана и республик Средней Азии. В случае необходимости для выполнения поставленных задач спецслужбой Гюлена могут привлекаться как действующие сотрудники турецкой полиции, так и европейские и американские наёмники из частных военных компаний, а также целые организованные

34

преступные группировки .

Неудивительно, что многие исследователи по отношению к движению Гю-

35

лена применяют термин «мафия» . Не вызывает удивления и то, что некоторые турецкие граждане называют членов движения «ассасинами», проводя таким

33 Вояковский Д.С., Юнусова А.Б. Указ. соч. -С.74.

34 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции»: интернет-сайт. 3 мая 2013 года. URL: http://rostend.su/?q=node/664

35 К примеру, см.: Berlinski Claire. Who Is Fethul-

lah Gulen? // Berlinski.com: website. Autumn 2012.

URL: http://www.berlinski.com/node/182

образом аналогию со средневековыми профессиональными убийцами36.

Примечательно, что в мае 2014 года один из криминальных авторитетов Турции Кюршат Йалмаз, которого СМИ называют лидером преступной группировки, выступил с обвинением в адрес движения Гюлена, утверждая, что это террористическая структура, в свое время пытавшаяся ему заказать убийство одного из лидеров армянской общины Турции Гранта Динка. Кюршат Йалмаз представил в прокуратуру Стамбула иск в адрес ряда судей, полицейских и политических деятелей, утверждая, что они являются членами организации Гюлена. Он утверждает, что в 2004 году один из «старших наставников» в анкарской организации секты Гюлена предложил ему убить Гранта Динка. «Когда я отказался выполнять заказ по убийству Динка, в 2005 году меня арестовали», - заявляет Йалмаз. Причём жалобы турецкого мафиози соответствующим должностным лицам ни к чему не приводили. «Кому ни жаловался - выяснялось, что они также в той же структуре», - отметил криминальный авторитет. Когда Грант Динк действительно был убит, Йалмаз попытался сообщить все эти обстоятельства суду, расследовавшему дело об убийстве, однако, по его

37

словам, его не стали даже слушать . Обратиться с иском в прокуратуру по этому делу и публично обвинить полицейских и судебных чиновников в принадлежности к движению Гюлена Кюршат Йалмаз смог лишь тогда, когда позиции «Хиз-мет» в государственных органах Турции значительно ослабли из-за преследований организации со стороны Реджепа Тайипа Эрдогана.

Оценки численности движения Гюлена разнятся от 200 тысяч человек до 5 миллионов.

36 §ahin Alpay. Toward an Islamic enlightenment // Today Zaman, 9 февраля 2014 года. URL: http://www.todayszaman.com/columnist/sahin-alpay_338942_toward-an-islamic-enlightenment.html

37 "Hrant'i Gulen Teror Orgutu oldurttu" // Sabah, 14 мая 2014 года. URL: http://www.sabah.com.tr/Gundem/2014/05/14/hranti-gulen-teror-orgutu-oldurttu

По мнению британского исследователя Билла Парка, оценки численности так отличаются, поскольку «размыты различия» между собственно членами движения, сторонниками, которые не входят в организацию, сотрудниками фирм, принадлежащих организации, и

38 т-т

просто сочувствующими . По признанию кембриджских исследователей, «в свете общей философии организации» и по причине того, что движение не имеет официального членства, «трудно даже определить, кто члены движения на са-

39

мом деле» .

Как полагает Таха Озхан, руководитель турецкого «мозгового центра» «Фонд исследований политики, экономики и общества» (SETA), в самой Турции «прямые члены» движения «Хизмет» составляют примерно 1% населения40.

«Фетхуллахчилар» на территории России и стран СНГ поддерживают и расширяют эшелонированную сеть влияния, координируя деятельность неправительственных организаций (НПО), отдельных религиозных ячеек движения, представителей бизнес-сообщества и групп интеллектуалов, комплиментарно относящихся к Фетхуллаху Гюлену и декларируемым им идеям. К этой работе привлекаются бывшие сотрудники спецслужб, работающие на организацию, представители СМИ, торговых и промышленных корпораций. Нередко в качестве входящих в «сеть» инструментов влияния выступают этнические диаспоры (землячества), молодежные объединения, уже существующие или вновь создавае-

38 Park Bill. The Fethullah Gulen Movement // Global Politician: website. 2008. December 31. URL: http://www.globalpolitician.com/default.asp725355-fethullah-gulen-turkey/

39 The Gülen Hizmet Movement / Edited by Tamer Balci and Christopher L. Miller. - Cambridge Scholars Publishing., 2012. - P. 15. URL: http://www.cambridgescholars.com/download/sample /60882.

40 Arwa AB Ibrahim. Hizmet movement breaks with Erdogan's wider support base // Middle East Eye, 20 августа 2014 года. URL: http://www.middleeasteye.net/news/hizmet-votes-ihsanoglu-amid-speculations-further-isolation-1953183935#sthash.Y1Jlw2se.dpuf

мые религиозные объединения, «центры турецкой культуры» и даже детские и подростковые мусульманские организации (в странах Центральной Азии).

Структуры движения Гюлена организуют в США, Турции и странах СНГ семинары и конференции, для участия в которых привлекают учёных-

гуманитариев, борцов за «толерантность» и демократию, правозащитников, специализирующихся на «защите прав притесняемых религиозных групп». Целью этих семинаров и конференций объявляется «диалог цивилизаций»41. Поездки в Турцию для «межкультурного диалога» финансируют бизнесмены, которые являются членами движения Гюлена42.

В сферу деятельности международной организации «Платформа Диалог Евразия» в России и других странах СНГ вовлечены представители гуманитарной интеллигенции, которые разделяют официально декларируемые организацией «прогрессивные идеи» и входят в третий круг движения. Большинство из них не имеют прямого отношения к собственно секте Гюлена, и нередко даже не имеют представления об истинных целях движения. Эти люди симпатизируют официально пропагандируемым Гюленом идеям «всеобщего равенства и взаимной толерантности независимо от расовой, этнической, религиозной принадлежности

43

человека» .

Организация «Платформа «Диалог Евразия» (тур. Diyalog Avrasya РЫ^эгти), учредителем который выступил сам Фетхуллах Гюлен, была создана в Стамбуле в 2000 году, почти сразу появилось отделение в Москве, позже - в Санкт-Петербурге и других городах СНГ. Организацией выпускается ежекварталь-

41 Романова Нина. Город поющих минаретов // Советская Белоруссия: интернет-сайт. 26 мая 2009 года. URL: http://www.sb.by/post/85650/

42 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

43 Тавлеева С. Турецкая культура в Петербурге: достижения в области диалога // Религиозная ситуация в Санкт-Петербурге и на Северо-Западе России. Выпуск VI. - СПб., 2010. - С.6.

ный журнал «БЛ» (сокращ. от Diyalog Avrasya). Цель издания журнала - вовлечь в сферу деятельности движения Гюлена как можно больше учёных-гуманитариев и представителей СМИ на постсоветском пространстве, и через них оказывать идеологическое влияние на страны СНГ.

К работе с интеллигенцией, вовлечённой в сферу влияния «Платформы Диалог Евразия», привлекаются не только фонды, принадлежащие движению Гюлена, но западные НПО - такие как Фонд Макартуров, Джеймстаунский фонд, Фонд Карнеги и другие.

К примеру, в Татарстане своих симпатий к Гюлену не скрывает директор Института истории Академии наук Республики Татарстан Рафаэль Хакимов, бывший советник экс-главы этой республики Минтимера Шаймиева. Примечательно, что журнал «БЛ» пропагандирует идеи Хакимова, в частности, его идею о том, что «победу в Куликовской битве нельзя превращать в праздник»44. Директор Института истории АН РТ, известный в качестве одного из главных идеологов концепции «суверенитета Татарстана», открыто заявляет: «Фетхуллах Гюлен -один из тех улемов (мусульманских ученых), к которому необходимо отправлять студентов за знаниями»45. Рафаэль Хаки-мов не считает нужным скрывать факт своей поездки к Гюлену в США, и в своей статье, рассказывающей об этой встрече, демонстративно восхищается

46

турецко-американским проповедником . Также Хакимов не скрывает, что возглав-

44 Рафаэль Хакимов: история татар собирается по крупицам // Диалог Евразия Казань: интернет-сайт. 28.07.2009. http://dakazan.ru/2009-07-28/rafael-xakimov-istoriya-naroda-sobiraetsya-po-krupicam/

45 Просвещение против террора. В Турции оправдан известный богослов // «Молодёжь Татарстана»: интернет-сайт. 26 октября 2006 года. URL: http://moltat.ru/arhiv-mt/prosveshhenie-protiv-terrora

46 Хакимов Рафаэль. Фетхуллах Гюлен - настоя-

щий джадидист // ТатПолит.Ру: интернет-сайт. 10 декабря 2008 года. URL:

http://tatpolit.ru/category/zvezda/2009-02-26/1413/ ; Проекты//Казанский Институт Федерализма: интернет-сайт. URL: http://www.kazanfed.ru/projects/

ляемая им НПО «Казанский институт федерализма» (созданная с целью пропаганды идеи о том, что «регионы России должны иметь больше самостоятельности от федерального центра»), много лет получала гранты от американского «Фонда Макартуров»47.

Согласно информации, приведённой на интернет-сайтах движения Гюле-на, один лишь только «Институт межрелигиозного диалога», входящий в структуру организации, для реализации своих программ (различные «просветительские» и «образовательные» мероприятия, направленные на пропаганду учения Гю-лена, включая «образовательные» поездки в Турцию, различные проекты, направленные на формирование положительного имиджа организации) каждый год расходует около полумиллиона дол-

48

ларов .

При этом на территории Российской Федерации для адептов секты и тех учёных и журналистов, кто вовлечен в сферу влияния «Платформы Диалог Евразия», характерно отрицание существования движения Гюлена как такового (несмотря на то, что существование движения официально признаётся на интернет-сайтах гюленистов), и какой-либо целенаправленной и скоординированной деятельности на территории российского государства. И это вполне объяснимо.

Необходимо отметить, что структуры подобные организации «Платформа Диалог Евразия», ряд исследователей относят к «сектоподобным организациям». Как пишет видный сектовед В.А.Мартинович, подобные структуры (сектоподобные группы) образуют «крупные новые религиозные движения (НРД), как правило, для расширения своего влияния на окружающее общество, повышение своего статуса в нём, а также для вербовки новых членов». Именно для

47 Рафаэль Хакимов: «Я бы назвал главу Татарстана «Раис» //«Бизнес-онлайн», 2 июля 2012 года. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/62121/

48 К примеру, информация об этом приводится на интернет-сайте Dialog Institite // URL: http://www.interfaithdialog. org.

этих целей и была создана «Платформа Диалог Евразия». Образование таких сек-топодобных групп происходит следующим образом: «НРД создаёт на свои средства организацию, которая по своим внешним атрибутам никак с ней не связана, не занимается прямой вербовкой в нее, и выбирает какую-то достаточно безобидную, а порой и общественно одобряемую сферу деятельности». Описанные характеристики такой организации мы вполне можем отнести к «Платформе Диалог Евразия». По мнению В.А. Мартиновича, принципиальное отличие сектоподобных групп, создаваемых НРД, от «основной» организации состоит в том, что членами сектоподобных групп могут быть и несектанты (в «основной» организации такое невозможно), и они за всё время принадлежности к группе могут ни разу и не столкнуться с «основной» сектантской организацией49. Именно такую картину мы видим в «Платформе Диалог Евразия»: членами данной организации могут быть и люди, не состоящие в секте гюленистов, и за всё время своей деятельности в рамках данной организации они могут и не столкнуться с «основной» сектантской организацией. При этом многие учёные-гуманитарии, участвующие в деятельности «Платформы Диалог Евразия», даже не знают о том, что к созданию данного объединения приложила руку секта Гю-лена.

Как считает В.А. Мартинович, «именно это искреннее непонимание и незнание даже самыми активными членами этих организаций того, кто на самом деле является инициатором создания группы, является важнейшим фактором в достижении НРД своих целей с их помощью». Зачастую такие сектоподобные группы и не скрывают (хотя особо и не подчёркивают) свою принадлежность к «материнской» секте.

Как сектоподобную организацию ряд экспертов характеризуют и создан-

49 Мартинович В.А. Сектоподобные группы //

Сектоведение. Альманах. Том IV. 2014. - Минск,

2014. - С.51-69.

ную последователями Гюлена турецкую деловую ассоциацию - Турецкую конфедерацию предпринимателей и промышленников (TUSKON - тур. ТигЫуе i§adamlaп уе БапауюПег КопГеёегавуопи), деятельность которой будет рассмотрена ниже.

По мнению В.А. Мартиновича, «достаточно часто в рамках таких секто-подобных групп НРД удаётся принести какую-то пользу окружающим», однако, «следует помнить, что если бы сами секты и культы не видели для себя какой-либо ощутимой выгоды от этих групп, которая бы как минимум оправдывала вложенные в них деньги, они бы их не создавали». Действительно, говоря о деятельности «Платформы Диалог Евразия» и ТиЗКО^ их апологеты говорят о «пользе для общества» со стороны этих объединений. Однако если бы движение Гюлена не видело для себя пользы от этих объединения, то не создавало бы их. Описывая создание подобных сектопо-добных групп, Мартинович отмечает: «Налицо ситуация, когда созданные сектами организации, занимаясь несектантскими проектами и оказывая в их рамках реальную помощь населению, в конечном итоге самим фактом своего существования помогают развитию НРД и укреплению их положения в обществе». В случае с «Платформой Диалог Евразия» и TUSKON именно это мы и видим: эти объединения, выступая как своеобразные инструменты «мягкой силы» движения Гюлена, способствуют развитию движения и укреплению его положения в обществе.

От участников этих объединений, созданных последователями Гюлена, как правило, не требуется безоговорочного принятия учения организации (секты Гю-лена). Однако если они будут проявлять интерес к учению «материнской» организации, им могут рассказать о нём, и они со временем могут стать членами собственно секты Гюлена. Именно такая картина «непринуждения» потенциальных

адептов характерна для сектоподобных организаций, которые создают НРД50.

Экономические аспекты деятельности движения Гюлена

По оценкам турецких экспертов, совокупный финансовый капитал организации Гюлена составляет не менее 80 млрд. долларов. Под контролем гюлени-стов находится более 90 различных фондов.

Под контролем организации находятся газета «£атап», телеканал «^атапуо1и», радиостанция «Виге FM», агентство новостей СНА (одно из основных турецких информационных агентств), ведущий еженедельный журнал новостей «Aksiyon». В структуру организации инкорпорированы страховая компания «Ык» и банк «Asya». Однако это не единственные банк и страховая компания, которые инкорпорированы в движение Гюлена.

Благосостояние секты аналитики связывают, в том числе, с контролем над косовским наркотрафиком51.

Республиканской народной партией Турции в своё время был представлен доклад, авторы которого подчеркивают необходимость проверки финансовых источников учебных заведений, открытых последователями Гюлена в 87 странах мира. «Только для открытия этих школ необходимы миллиарды долларов, не говоря уже о функционировании заведений», — отмечается в докладе. «В Турции никакая структура или объединение граждан не способны обеспечить финансирование в таких масштабах»52.

Последователями турецко-

американского проповедника в 2005 году была организована одна из крупнейших турецких деловых ассоциаций - Турецкая конфедерация предпринимателей и промышленников (TUSKON - тур. ТигЫуе

50 Там же

51 Добаев И.П. Терроризм и антитеррористическая деятельность на юге России. Монография. - Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет. 2011. - С.119

52 Там же

^аёаш1ап уе БапауюПег

53

КопГеёегаБуопи) .

На интернет-сайте представительства TUSKON в Брюсселе данная организация позиционируется как «неправительственная и некоммерческая», представляющая интересы «7 бизнес-федераций, 202 бизнес-ассоциаций и более 50000 предпринимателей».

На этом же сайте сообщается, что данная бизнес-конфедерация имеет иностранные представительства в Брюсселе, Вашингтоне, Москве, Пекине и Аддис-Абебе, и сотрудничает с организациями-партнёрами в 140 странах54. ТиБСОК входит в движение Гюлена55 и поддерживает «Платформу Диалог Евразия» - организацию, которая входит в сетевую структуру Гюлена56.

Из более чем 50000 предпринимателей, которые входят в ТИБСОК, не все являются адептами учения Гюлена. Многие из этих бизнесменов - светские люди, в т.ч. среди них есть и те, кто критически относится к любой религии. Представителей бизнес-сообщества в движении привлекают международные связи «Фет-хуллахчилар», благодаря чему им открываются пути на рынки республик Центральной Азии и других развивающихся стран мира, и терпимое отношение Гю-лена к использованию бизнесменами «процентных» банковских кредитов (во многих мусульманских деловых ассоциациях в разных странах пользоваться та-

53 Parkinson Joe and Albayrak Ayla. From His Refuge in the Poconos, Reclusive Imam Fethullah Gulen Roils Turkey // The Wall Streer Journal. 2014. January 20. URL: http://online.wsj.com/news/articles/SB100014240527 02304027204579332670740491570

54 About Tuskon.TUSCON Eu Representation: website. URL: http://www.tuskoneu.org/about-tuskon/

55 Park Bill.The Fethullah Gulen Movement // Global Politician: website. 2008. December 31. URL: http://www.globalpolitician.com/default.asp725355-fethullah-gulen-turkey/

56 Романова Нина. Город поющих минаретов //

Советская Белоруссия, 26 мая 2009 года. URL:

http://www.sb.by/post/85650/

кими кредитами запрещено - из-за запре-

57

та на ростовщичество в шариате)

По мнению ряда экспертов, возможность Фетхуллаха Гюлена лоббировать коммерческие сделки на международном уровне зиждется на системе его учебных заведений, которые открыты в 150 странах. Отличительной чертой движения Гюлена является сочетание образовательных программ с бизнес-проектами. С самого начала деятельности на посту руководителя организации Гюлен в Турции использовал эту практику. Он убеждал бизнесменов и чиновников из числа его адептов отдавать детей в его школу. К 1980 году Гюлен уже имел среди своих многочисленных адептов немало крупных бизнесменов и представителей властных структур. Если предприниматель не мог открыть магазин или завод из-за коррупционной заинтересованности или обычного самодурства чиновников, он знал, что можно пойти к «справедливому имаму», и тот решит его проблемы. Обычно в обмен за это коммерсантам приходилось делиться частью дохода либо отдавать долю в фирме одному из доверенных лиц религиозного деятеля. Однако они не оставались внакладе, для ведения бизнеса со стороны чиновников открывался «зелёный свет», а зачастую Гюлен вкладывал свои средства в развитие этих фирм. Со временем Гю-лен стал известен не только как проповедник и куратор образовательных проектов, но и как эффективный менеджер, и человек способный лоббировать коммерческие сделки, имея свой «администра-

58

тивный ресурс» .

Эту же практику организация распространила за пределы Турции. В деле развития гюленовских учебных школ в других государствах, как и в целом в деле экспансии секты за пределы Турции сложно переоценить роль восьмого президента Турции Тургута Озала (время

57 Profile: Fethullah Gulen's Hizmet movement // BBC News World: website. 2013.December 18. URL : http ://www.bbc.co.uk/news/world-13503361

58 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции», 3 мая 2013 года.. URL: http://rostend.su/?q=node/664

правления: 1983-1991 годы). Посылая письма министрам разных стран, Озал предлагал открыть гюленовские школы и

рассказывал о своей вере в движение Гю-лена59.

Благодаря эффективной рекламе (утверждалось, что «здесь дети получат действительно качественное образование») в школы Гюлена отдавали своих детей чиновники и представители бизнес-сообщества во всех странах, где эти учебные заведения открывались - от стран СНГ до Африки. По мнению ряда турецких экспертов, во многом именно благодаря открытию школ, в которых учатся дети элиты, появлялись возможности для лоббирования бизнес-проектов в этих странах, включая и Россию (в частности, проекты турецких предпринимателей в сфере строительства и торговли с начала 1990-х годов успешно лоббировались в Республике Татарстан).

В 2011 году в комментарии для СМИ председатель ТиБСОК Ризанур Мерал заявил: "Мы извлекаем пользу из сети Гюлена. Они являются источником поддержки и контактов с рынками и правительственными чиновниками даже в странах, где Турция не имеет официальных представительств". В этом же комментарии Мерал признал, что фирмы-

члены ТИБСОК финансово поддержива-

60

ют гюленовские школы .

По мнению ирландского социолога Джонатана Лэйси, организуемые и оплачиваемые членами бизнес-сообщества Гюлена поездки граждан других государств в Турцию, целью которых объявляется достижение «межкультурного диалога», в конечном итоге способствуют

59 Мухаммед Акдаг. Движение Фетхуллаха Гюлена. 27 мая 2010 года // URL: http://ru.forsecurity.org/%D0%B4%D0%B2%D0%B 8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%84%D0%B5%D1%82%D1%85%D1%83%D 0%BB%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B0-%D0%B3%D1%8E%D0%BB%D0%B5%D0%BD% D0%B0

60 Kristianasen Wendy. Turkey's growing trade net-

work // Le Monde Diplomatic: website. 2011. May 9.

URL: http://mondediplo.com/2011/05/09turkeytrade

увеличению объёма торговли турецких фирм в соответствующих странах61.

В одной из публикаций интернет-портала "Викиликс" утверждается, что TUSKON принимает участие в достижении целей движения Гюлена в области бизнеса, образования и даже в области разведывательной деятельности за рубе-жом62. Кроме того, по мнению ряда экспертов, по линии TUSKON вместе с бизнес-проектами и инвестициями происходит религиозная экспансия турецко-американской секты.

В указанной выше публикации сайта "Викиликс» приводится в качестве образца «типовой» пример сотрудничества предпринимателя с движением Гюлена - через структуру ТиБСОК. Турецкого предпринимателя, владеющего предприятием, например, по производству кнопок для одежды, гюленисты приглашают на деловую конференцию ТИБСОК в одну из развивающихся стран, где он вступает в контакт с производителем одежды из другой страны. Заключается контракт на поставку кнопок из Турции производителю одежды. После этого оба предпринимателя включаются в широкую систему поставок, которая предоставляет обоим заказы на продукцию на всех континентах, где работают гюленисты. В итоге, коммерсант имеет возможность расширить свой бизнес десятикратно или больше, если его предприятие является частью сети Гюлена. В свою очередь, движение Гюлена требует от этого предпринимателя оказывать экономическую поддержку программам гюленистов, в частности, финансировать школы движения. «Результат - хорошо смазанный и хорошо финансируемый бизнес и образовательная сеть, охватывающая 115 стран по всему миру» - такое резюме подводится в этой публикации на "Викиликс". В качестве источника этой информации "Викиликс" ссылается на документ

61 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

62 The Gulen Movement // Wikileaks: website. URL: http://wikileaks.org/gifiles/docs/146428_fwd-re-gulen-movement-. html

"Стратфор" ("Strategic Forecasting Inc.") -американской частной разведывательно-аналитической компании.

TUSKON не скрывает своего интереса к Югу России, в частности, к Ставропольскому и Краснодарскому краям63, и к Татарстану, в котором в последнее время активизировались радикал-исламисты.

«Татарстан для нас просто рай», -не стал скрывать представитель турецкой делегации на одной из встреч, организованной в г.Казани TUSCON совместно с предпринимателями Татарии64.

27 марта 2013 года произошла встреча руководства Ставропольского края с главой российского представительства TUSKON Али Тырнавой. Обсуждались вопросы, связанные с расширением торговых связей, строительством в Ставрополье различных объектов, откры-

65

тием совместных производств .

В связи с этим нелишне вспомнить как себя несколькими годами ранее зарекомендовали в том же Ставропольском крае турецкие предприниматели, аффилированные с сектой Гюлена.

В 2006 году Управлением ФСБ по Ставропольскому краю была вскрыта и пресечена преступная деятельность турецких предпринимателей, причастных к секте Фетхуллаха Гюлена. Данные граждане Турции установили наблюдение за войсковой частью, которая принимала активное участие в контртеррористической операции на Северном Кавказе. В ходе контактов с военнослужащими ту-

63 Состоялась встреча представителей турецкого объединения предприятий TUSKON и предпринимателей - членов Краснодарского регионального отделения "Опора России"// «Живая Кубань», 6 февраля 2013 года. URL: http://www.livekuban.ru/node/498513

64 Татарский мебельград с турецким размахом // Furkey: интернет-сайт. 12 ноября 2012 года. URL: http://russian.iurniturefromturkey.com/?p=1881

65 Крюков Эдуард. Последователи «учения Нур-си» и сторонники Гюлена предприняли попытку расширить свою деятельность в России через привлекательные для регионов бизнес-проекты // «Суть времени»: интернет-сайт. 14 апреля 2013 года. URL: http://gazeta.eot.su/article/yug-rossii-o-posledovatelyah-odnogo-religioznogo-ucheniya

рецкие предприниматели собирали информацию о сроках выезда, местах дислокации и задачах, которые предстоит

решать бойцам части в зоне проведения

66

контртеррористической операции . В тот период к своей деятельности турецкие эмиссары пытались привлечь турок-месхетинцев на территории Ставропольского края, Кабардино-Балкарии и других регионов Юга России. Было установлено, что граждане Турции занимались финансированием созданных на территории Южного федерального округа антироссийских турецких образовательных центров, где проповедовали идеи «исламского единства» и создания государства «Великий Туран»67.

В 2009 году Фетхуллах Гюлен был признан одним из 20 самых влиятельных религиозных деятелей мира - согласно списку, опубликованному Американским центром стратегических исследований

международного университета «Джордж-

68

таун» . По мнению американского востоковеда Клэр Берлински, он «становится все более влиятельным бизнесменом в глобальном масштабе»69.

Неудивительно, что в своё время в Турции Фетхуллах Гюлен считался вторым по влиянию человеком после пре-

70

мьер-министра .

Некоторые особенности

66 Лезвина Валентина. Турецкий марш // «Ставропольская правда», 24 марта 2006 года. http://www.stapravda. ru/20060324/Tureckij_marsh_1 0896.html

67 В Ставрополье происходит под видом бизнес-инвестиций религиозная экспансия Турции // «Этнорелигиозные исследования в Поволжье», 28 марта 2013 года. URL: http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/11/371/

68 Гаджиев А.Г. О растущем влиянии нурсистов: взгляд из России // Сайт Института Ближнего Востока, 26 декабря 2009 года. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2009/26-12-09b.htm

69 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

70 Фрэнкс Тим. Кто такой Фетхуллах Гюлен и почему его слушают в Турции // BBC Русская служ-

ба: интернет-сайт. 27 января 2014 года. URL: http://www.bbc.co.uk/russian/international/2014/01/1 40127_fethullah_gulen_interview. shtml

вероучительной практики организации и методы вербовки адептов

Вербовкой новых адептов для религиозных общин (джамаатов) секты Гю-лена его последователи на территории России и других стран СНГ занимаются как в мечетях, так и на устраиваемых организацией конференциях и семинарах, посвящённых «диалогу между цивилизациями», либо проводимых бизнес-структурами Гюлена для предпринимателей страны пребывания. При этом на конференциях и семинарах вербовка производится «точечно»: как правило, из всех участников мероприятия вербуются не более 1-2 человек, при это «адресно» выбираются лица с неустойчивой психикой и те, про которых известно, что они находятся в духовных поисках. Зачастую бывает так, что тот или иной учёный-гуманитарий или бизнесмен уже несколько лет сотрудничает со структурами «Фетхуллахчилар», по факту являясь агентом влияния движения, однако ему не предлагают принять ислам в версии Гюлена. Как указывалось выше, от участников объединений типа «Платформа Диалог Евразия» или ТиБСОК, как правило, не требуется безоговорочного принятия учения организации (секты Гюле-на). Однако если они будут проявлять интерес к учению «материнской» организации, им могут рассказать о нём, и они со временем могут стать членами собственно секты Гюлена.

На конференциях и семинарах, по-свящённых вопросам бизнеса, адепты «точечно» выбирают незамужних женщин-предпринимателей и сотрудниц крупных корпораций, устанавливая с ними знакомство, со временем предлагая вступить в брак. При этом о том, что муж является членом секты Гюлена, женщина, как правило, узнаёт, только выйдя за него замуж.

Вербовка новых приверженцев религиозного учения Гюлена также ведётся среди студентов ВУЗов. В российских ВУЗах членами организации в качестве потенциальных адептов рассматривают-

ся, прежде всего, студенты которые являются выходцами из Азербайджана и Средней Азии, а также из «мусульманских» республик РФ. При этом, прежде всего, обращается внимание на тех студентов, у которых плохое материальное положение. В Москве таким студентам вербовщики предлагают свою помощь, и предлагают «для облегчения положения» переехать жить в подмосковный коттедж, в котором живут адепты, и далее вербовочные мероприятия уже продолжаются

71

там .

По мнению ряда экспертов, организация Гюлена имеет черты тоталитарной секты, применим к организации и термин «деструктивный культ». В частности, для секты Гюлена характерен феномен, который специалистами, изучающими деструктивные культы, обозначается как «эзотерический разрыв». Заключается он в следующем. При вербовке в движение Гюлена человеку никогда не сообщается об истинном содержании учения секты и не сообщается о том, что внутри секты личная свобода адепта будет ограничена.

В этом одно из главных отличий новых религиозных движений деструктивного характера от традиционных религий. Для сравнения можно привести следующий пример. При поступлении в христианский (православный или католический) или буддийский монастырь человек заранее знает о том, что его личная свобода будет ограничена, и добровольно, осознанно идёт на этот шаг (поступление в монастырь). Кроме того, поступающие в монастырь уже, как правило, знакомы с учением той конфессии, которой принадлежит монастырь.

На территории России и Украины очень часто вербовка в секту Гюлена начинается с того, что проповедники проводят бесплатную лекцию о «турецкой

71 Выступление директора Фонда развития и возрождения азербайджанской культуры Шамиля Тагиева на конференции «Саид Нурси и нурсизм в России и Татарстане: идеология, распространение, конфликтный потенциал» (21 января 2013 года): видеоролик. URL:

http://www.youtube.com/watch?v=DGffS-rtR9U

культуре», о «диалоге между религиями» или «диалоге между цивилизациями». При этом обращаясь к людям гюленисты, как правило, говорят, что являются не религиозной, а «просветительской», или «молодежной студенческой» организацией, либо «общественной организацией, выступающей за диалог между религиями и цивилизациями». Попав на такую лекцию, человек вначале действительно ничего не слышит о религии как таковой (ему ничего не рассказывают ни о вероучении ислама, ни о вероучении организации Гюлена). Он лишь слышит бесконечный поток общих фраз о необходимости достижения толерантности в поликонфессиональном обществе и о необходимости борьбы за нравственность, за «традиционные ценности» и «за мир во всём мире».

На третьей-четвёртой лекции проповедник как бы случайно проговаривается, что в дело «достижения толерантности» и «диалога между цивилизациями» огромный вклад внесли «боровшийся за мир во всём мире» Саид Нурси и его последователь Фетхуллах Гюлен. На одной из последующих лекций слушатель узнаёт, что у него есть возможность узнать ещё больше о таких выдающихся людях, как Саид Нурси и Фетхуллах Гю-лен, причём попав на бесплатную «просветительскую» поездку в Турцию. Но для этого вначале нужно посетить проходящее в форме чаепития собрание сторонников «диалога между цивилизациями».

Приглашающие человека на такое собрание гюленисты, как правило, говорят о том, что являются идеалистами и собираются вместе для того, чтобы поговорить о «межкультурном диалоге», о вопросах благотворительности, об укреплении нравственности, о пропаганде среди молодёжи традиционных семейных

72

ценностей и т.п. .

В подобной методике «завлечения» в организацию наблюдается опреде-

72 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхул-

лаха Гюлена: идеология и механизм вербовки //

Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

лённое сходство с аналогичной практикой тоталитарной секты мунитов (т.н. «Церкви объединения»)73.

Те активисты секты Гюлена женского пола, которые ведут вербовочную работу среди светских женщин, для облегчения завлечения потенциальных

74

адепток не носят хиджабов . К женщинам, завлечённым в секту, требование носить хиджаб, как правило, выдвигается «наставниками» не сразу.

Только через некоторое время завлечённые в секту понимают, что попали в религиозную организацию. Со временем в словах «наставника», задающего тон на закрытых собраниях гюленистов, начинают проскальзывать туманные фразы о том, что Саид Нурси для всего человечества является деятелем не менее значимым, чем основатель исламской религии Мухаммед. Сообщается о том, что «в ая-тах Корана и в трудах выдающихся мусульманских богословов мы видим пророчества о приходе Саида Нурси».

Адепту сообщается о том, что Гюлен - «прогрессивный реформатор», который реформировал «некоторые устаревшие вещи в исламе» для того, чтобы «изменить весь мир к лучшему». Это и есть «эзотерический разрыв»: человека приглашали в одну организацию - «просветительскую», не имеющую отношения к религии, но он оказался совсем в другой организации - религиозной, причём члены этой организации исповедуют «реформированную» религию, кардинально отличающуюся от традиционного ислама.

О том, что к организации Гюлен вполне применим термин «тоталитарная секта» свидетельствуют наблюдения

73 Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Гуру-изм, организация, метод, «эзотерический разрыв». URL: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dvorkin/sects/21.html

74 Выступление директора Фонда развития и возрождения азербайджанской культуры Шамиля Тагиева на конференции «Саид Нурси и нурсизм в России и Татарстане: идеология, распространение, конфликтный потенциал» (21 января 2013 года): видеоролик. URL: http ://www .youtube. co m/watch?v=D GffS -rtR9U

многих зарубежных исследователей. Турецкий журналист Ильхан Танир, который был членом секты Гюлена, но покинул её, отмечает тот факт, что от адептов в организации требуют слепого повино-

75

вения .

Необходимо отметить, что адепты высокого уровня посвящения в данной секте также не избавлены от этого. В 2010 году американский журналист Сью-зи Хансен посетила «духовный центр» в Сайлорсбурге (штат Пенсильвания), на территории которого проживает сам Фетхуллах Гюлен. Комендант объекта, Бекир Аксой, сказал ей следующее: «Наши люди не жалуются...Они подчиняются командам полностью... Позвольте мне сказать это так. Если человек со степенью доктора наук, уже сделавший карьеру пришёл на аудиенцию к Ходже-Эфенди (так адепты называют Гюлена. - прим. авт.), и тот скажет ему, что есть хорошая идея - построить школу на Северном полюсе, то человек со степенью Ph.D. на следующее утро будет уже с чемода-

76

ном» .

По свидетельству функционера объединения «Диалог Евразия» Ихсана Дилехчи, в институтах движения Гюлена есть понятие «аби», что означает «старший брат», который играет роль настав-

77

ника .

Изучавшая движение Гюлена социолог Берна Туран утверждает, что «старшие братья», возглавляющие ячейки организации, оказывают давление на адептов. При этом, если адепт вступает в брак и один из супругов не является членом общины, организация старается извлечь из этого брака выгоду - предпочти-

75 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

76 Там же

77 Ихсан Дилехчи. Молодёжная политика Турции на примере гражданского общества: сравнение движений «Ахи» и «Хизмет» // Диалог цивилизаций в условиях глобальной экологической нестабильности: материалы международной научной конференции молодых учёных, 24 мая 2012 года. - Минск, 2012.- С.463-468.

тельными считаются супруги из богатой

78

или могущественной семьи .

Со временем адепт секты Гюлена сталкивается с тем, что старший «наставник» и повинующиеся последнему «братья» стремятся контролировать его личную жизнь и профессиональную карьеру. Например, требуют развестись с женой, которая хочет, чтобы муж перестал посещать собрания организации. Запрещают жениться на девушке, которая не хочет становиться приверженцем идеологии секты. Запрещают менять место работы, требуя, чтобы адепт сохранил нынешнее место работы (к примеру, в государственной организации или образовательном учреждении), если считают, что на этой должности человек принесёт пользу секте. Либо наоборот, требуют сменить место работы, если считают, что

79

это в интересах организации .

Адепты секты Гюлена, подобно приверженцам многих других деструктивных культов, в некоторых случаях стремятся разорвать тяготящие их социальные связи. Приверженцы идеологии секты Гюлена разводятся со своими супругами, в случае если они отказываются становиться приверженцами идеологии организации. Известный мусульманский богослов Валиулла Якупов отмечал тот факт, что в движении Гюлена личная свобода адептов строго ограничивается, в

чём наблюдается сходство с практикой

80

других деструктивных культов .

Известно, что с начала 1990-х годов на протяжении нескольких лет в органы прокуратуры Татарии неоднократно поступали жалобы от граждан, обеспокоенных тем, как себя ведут их родственники после вовлечения в деятельность секты. По мнению представителя прокуратуры Татарии, в практике данной секты «просматривается четкая аналогия с та-

78 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

79 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхул-лаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

80 Якупов В.М. К пророческому исламу. - Казань:

«Иман», 2006. - С.393.

кими тоталитарными сектами, как «Свидетели Иеговы» или «Богородичный центр», поскольку «новые адепты вливаются в структуру, привлеченные дружеским участием, взаимопониманием, помощью, оказываемой им в разрешении различных жизненных проблем, а в итоге отказываются от брачных и иных отношений с родственниками, не оценившими идеи нурсистов, и начинают испытывать ненависть ко всем остальным». По мнению представителя республиканской прокуратуры, в деятельности этой религиозной организации прослеживаются также определённые параллели с деятельностью печально известной японской секты «Аум Синрикё». Разрыву социальных связей способствует то, что идеология секты неоправданно возвеличивается, служение секте предстает в виде цели жизни, в чем прослеживается сходство с психологическими особенностями адептов "Аум Синрике". В заявлении для СМИ представители прокуратуры Татарии высказали уверенность в том, что культовые для гюленистов произведения Нурси оказывают деструктивное воздействие на личность. Привлечённые прокуратурой Татарстана эксперты назвали содержание книг Нурси «культом Смерти», которая неоправданно возвеличивается, предстает в виде цели жизни, в чем прослеживается сходство с психологической

подготовкой адептов печально известной

81

секты "Аум Синрике" .

«Культ смерти» в секте Гюлена и других ответвлениях «Нурджулар» связан на принципе «связь со смертью» («рабита-и-мевт»), заложенном в сочинении Саида Нурси «Рисале-и-Нур». Основываясь на этом сочинении, старшие «наставники» секты формируют позитивный образ смерти, декларируют готовность отдать свою жизнь ради служения общине. В «Рисале-и-Нур» утверждается идея о жертвовании жизни ради служения секте как высшей ценности, приводятся примеры таких учеников: Али Эргюна,

81 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхул-лаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

Асыма Онердема, Хасана Фейзи Юреги-ля. Среди адептов распространён культ учеников, добровольно принявших смерть ради спасения трактатов, в которых изложено учение секты. «Культ смерти» проявляется и в том, что чернила

переписчиков трактатов секты приравни-

82

ваются к крови отдавших жизнь за веру .

Немецкий востоковед Максимилиан Попп в 2012 году интервьюировал бывших адептов организации Гюлена, которые рассказали ему о внутренней жизни секты. Проанализировав их интервью, немецкий исследователь дал такую характеристику организации «Фетхул-лахчилар»: «тайное общество, секта, схожая с церковью саентологии». Немецкий исследователь столкнулся с тем, что лишь очень немногие бывшие члены секты готовы рассказывать о своем пребывании в организации, а те же, кто согласился говорить, как правило, готовы это делать только на условиях анонимности. Как свидетельствует Попп в своей статье, эти люди боятся секты83. Неслучайно турецкий лидер Реджеп Тайип Эрдоган назвал организацию Гюлена «Империей

84

страха»84.

В организации Гюлена, как и в секте «Свидетели Иеговы», практикуется такое наказание к «отступникам» как «лишение общения», т. е. тотальный пожизненный бойкот со стороны всех членов организации. Наиболее болезненно это сказывается на конкретном человеке в том случае, если в секте он провёл несколько лет, и все его друзья и знакомые - члены секты. Человек чувствует себя

82 Цибенко-Иванова В.В. Основные особенности деятельности последователей Саида Нурси (Нурджулар) // Сектоведение. Альманах. Том IV. 2014. - Минск, 2014. - С.102-111

83 Popp Maximilian. Altruistic Society or Sect? The Shadowy World of the Islamic Gülen Movement // Spiegel Online International: website. 2012. August 08. URL: http://www.spiegel.de/international/germany/guelen-movement-accused-of-being-a-sect-a-848763.html

84 Erdogan declares war on Gulen's 'empire of fear'.

15.01.2014.

http://www.globalpost.com/dispatch/news/afp/14011

5/erdogan-declares-war-gulens-empire-fear

так, как будто бы его внезапно изолировали от человеческого общества85.

Бывший адепт организации из Голландии свидетельствует об одной из школ Гюлена, называя её «сектой с групповым мышлением». Гюленовская школа «заставляет учащихся жить, думать и делать, как их инструктируют «старшие братья», - отмечает бывший адепт. Кроме того, используя психологическое давление, учащихся убеждают сделать тот или иной «лучший» выбор будущей карьеры ради «высоких идеалов» - об этом также свидетельствует бывший голландский адепт. По свидетельству этого же бывшего члена движения, «другой очень плохой аспект, что учащиеся больше не уважают своих родителей»; в частности, это проявляется в том, что они не слушаются родителей, если те не живут по стандартам, налагаемых сектой, также наблюдается

«психологическое дистанцирование»

86

учащихся от родителей .

По свидетельству функционера объединения «Диалог Евразия» Ихсана Дилехчи, для институтов движения Гю-лена характерно то, что «в квартирах, где живут молодые люди, у каждого есть свой «старший брат» («аби»), который помогает ему в учёбе, в решении жизнен-

87

ных вопросов...» . По свидетельству же бывших адептов, в общежитиях секты Гюлена в Турции, в которых проживают учащиеся (в т.н. «Домах света»), казарменные порядки. При этом надзиратели из числа «старших братьев» («аби») не скрывают своего презрительного отношения к прибывшим из России. По свидетельству беглеца из секты, в Турции комендант общежития - так называемый

85 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции», 3 мая 2013 года.. URL: http://rostend.su/?q=node/664

86 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

87 Ихсан Дилехчи. Молодёжная политика Турции на примере гражданского общества: сравнение движений «Ахи» и «Хизмет» // Диалог цивилизаций в условиях глобальной экологической нестабильности: материалы международной научной конференции молодых учёных, 24 мая 2012 года. - Минск, 2012.- С.463-468.

«агабек» - разрешал разговаривать по «Скайпу» с родителями и друзьями только в присутствии надзирателей. Причём показательно, что последние не разрешали при этом включать видеокамеру на компьютере. «Агабек» определял режим дня каждого, кто проживал в «Доме света», говорил, когда пришло время читать учебники, молиться или спать. Показательно также, что в библиотеке этого общежития были только книги Нурси и Гюлена. Примечательно, что в общежитиях секты на территории Турции условия проживания в бытовом плане были значительно хуже, чем в коттеджах, где поселяли адептов после вербовки на территории России88.

Неудивительно, что в процессе обучения в Турции некоторые выходцы из России и стран СНГ не принимают «условия игры» и в буквальном смысле сбегают от своих «наставников» из секты

Гюлена89.

Необходимо сделать небольшое уточнение по учебным заведениям движения Гюлена. В учебных заведения движения на территории стран СНГ, в которых учились дети чиновников и бизнес-элиты, порядки были намного либеральнее, и не всегда наблюдались признаки, характерные для тоталитарной секты. В частности, в гюленовских лицеях в Татарстане давлению на предмет выбора карьеры или необходимости переезда в Турцию обычно подвергались уча-

90

щиеся из семей «простых» родителей . В некоторых гюленовских учебных заведениях на территории Центральной Азии наблюдалось следующее. Для тех учебных групп, в которых были дети элиты, делались послабления, для них порядки были более «либеральнее», чем в группах, в которых учились дети «простолю-

88 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции», 3 мая 2013 года.. URL: http://rostend.su/?q=node/664

89 Раис Сулейманов: «Фетхуллах Гюлен в маске и без маски» // «Российские тенденции», 3 мая 2013 года.. URL: http://rostend.su/?q=node/664

90 Автор настоящей статьи узнал об этом в личной

беседе с сотрудником Министерства образования

Татарии.

динов»; последние подвергались психологическому давлению на предмет выбора будущей карьеры или необходимости переезда в другой населённый пункт на территории СНГ (на переезд в Турцию обычно сразу соглашались все, если им предлагали)91.

Таким образом, напрашивается вывод, что секта Гюлена устанавливает порядки в учебном заведении на территории той или иной страны, сообразуясь с местными реалиями и возможностями.

Члены секты на территории России встречаются и молятся в «домашних медресе», устроенных в обычных кварти-рах92. В «домашних медресе» на занятиях под руководством наставника изучаются труды Саида Нурси и Фетхюллаха Гюле-на.

По свидетельствам бывших российских адептов, для возглавляемой Гю-леном секты «Фетхуллахчилар» характерны следующие особенности:

1.Коран (первоисточник ислама) замещается текстами собрания сочинений Саида Нурси «Рисале-и-Нур». Восприятие и понимание Корана определяется содержанием «Рисале-и-Нур», к которому относятся как к священному тексту, а также сочинениями самого Фетхуллаха Гюлена. «Наставники» утверждают, будто бы в Коране есть скрытые указания на «Рисале-и Нур», таким образом, авторитет Корана используется для возвеличивания сочинений Нурси.

2. Пантюркизм и панисламизм. Почитание Турции как величайшего государства, вокруг которого должны объединиться все мусульманские народы, но, в первую очередь, тюркоязычные. При этом пантюркизм рассматривается как своеобразное «преддверие» панисламизма: вынашиваются мечты о том, что после объединения тюркских народов, во-

91 Автор настоящей статьи узнал об этом в личной беседе с сотрудником Духовного управления мусульман Казахстана.

92 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхул-лаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

круг Турции должны будут объединиться все мусульманские народы. Характерна установка на всемирное распространение ислама, при которой совершенно игнорируется то, что многие из народов, исповедующих ислам, являются гражданами полиэтнических государств, где панисла-мистская политическая установка провоцирует межнациональную и межрелигиозную напряженность. Игнорируется также тот факт, что многие тюркские народы России не являются народами исповедующими мусульманскую религию (гюленисты считают, что со временем они также должны обратиться в ислам, впрочем, как и все народы России).

Подобной пропаганде подвергаются и те адепты, которые не принадлежат к тюркским народам (например, славяне, принявшие ислам, ираноязычные талыши и таджики). Им говорят, что поскольку они мусульмане, то также являются духовными наследниками Османской империи, «правители которой были халифами для всех мусульман», и должны всё делать для того (к примеру, не покладая рук работать в фирме, принадлежащей секте), чтобы Турция (которая рассматривается как наследница Османского халифата) объединила вокруг себя мусульманские народы.

Это объясняется взглядами лидера секты - Фетхуллаха Гюлена. По мнению турецкого политолога Хакана Явуза (работающего в Университете штата Юта, США), «Гюлен, в первую очередь, турко-османский националист», однако «его национализм является «включительным», не основанный на родстве по крови или расе, а скорее на историческом опыте и соглашению жить вместе в пределах одного государства». Для Гюлена «ислам является основным критерием национальной идентичности и лояльности», и те мусульмане, которые «разделяют наследие Османской империи как свои собственные и сами считают себя турками, могут рассматриваться как турки». Как пишет Явуз, прежде всего Гюлен рассматривает в качестве турок тех мусульман, которые живут в Турции и самоидентифицируют себя как турок. Однако

практика секты показывает, что подобная установка распространяется и на других мусульман (в частности, на территории стран СНГ). Это подтверждает и Явуз, когда пишет о том, что для Гюлена «быть мусульманином является условием, без которого невозможно быть турком, и нет никакой разницы между боснийцем или казахом» .

К взглядам Гюлена вполне применимы определения и «панисламизм», и «пантюркизм». Панисламизм в версии Гюлена - «турецкоориентированный» («османоориентированный»), и имеет пантюркистскую основу.

Однако к «родству по крови» пропагандисты возглавляемой им секты также апеллируют, когда пытаются обратить представителей тех тюркских народов, которые не являются мусульманскими. В каждом случае при вербовке учитывается этническая идентичность потенциального адепта.

Известны случаи, когда в секту пытались обратить молодых чувашей (представители данного народа в большинстве своём причисляют себя к православным христианам), и им говорили: «Чтобы стать настоящим тюрком, необходимо стать мусульманином». Слова «турок» и «тюрк» рассматриваются активистами организации как синонимы.

В тоже время, завлекая в секту молодых людей бурятской национальности, вербовщики говорили о том, что буряты являются «наследниками империи Чингисхана», которая была «общим государством для монгольских народов и тюрок», и апеллируют к тому факту, что ханы Золотой Орды приняли ислам (буряты - монголоязычный народ). Бурятам также говорят о том,, что исламская Турция в будущем объединит вокруг себя все народы Евразии, и в условиях «исламской демократии» буряты будут иметь больше прав чем сейчас имеют в Российской Федерации.

93 Yavuz M.H. The Gulen Movement: The Turkish

Puritans // Turkish Islam and the Secular State: The Gulen Movement. - Syracuse University Press, 2003. - P.20

3. Формирование у адептов негативного отношения к светскому государству.

Неприятие светского типа государства и установка на активное вмешательство в политику с целью изменения формы государственного устройства - в виде установления шариатского правления.

4. Восприятие собственной деятельности как «возрождение ислама» наряду с отрицанием истинности традиционного для народов Поволжья и Кавказа ислама ханафитского мазхаба и традиционного для некоторых народов Кавказа ислама шафиитского мазхаба (традиционный ислам народов России объявляется «отсталым», «несовместимым с наукой и прогрессом»).

5. Делается упор на необходимость распространения среди молодёжи вероучения секты, с тем, чтобы в будущем это способствовало достижению поставленной цели исламизации данного государства.

Кроме того, у адептов формируется негативный образ людей, не являющихся мусульманами, а также мусульман, не разделяющих идеи С.Нурси и Ф.Гюлена, в сочетании с пропагандой исторической, социальной, умственной и моральной неполноценности всех немусульман. Показательно, что туркменские адепты секты Гюлена после обучения в Турции, вернувшись на Родину, между собой предпочитают общаться на турецком языке, к пьющим и нерелигиозным людям относятся презрительно, пренебрежительно к женщинам, а своих сестер, жен и дочерей заставляют носить хид-жаб94.

Один из бывших голландских адептов, который когда-то работал в школах организации, сообщил, что члены

94 В Туркменистане закрываются турецкие школы // Хроники Туркменистана: интернет-сайт. 14 августа 2011 года. URL: http://www.chrono-tm.org/2011/08/v-turkmenistane-zakryivayut-turetskie-sh/

движения Фетхуллаха Гюлена называют голландцев «грязными кощунствующими неверными», для них характерно убеждение что «лучший голландец это тот, кто принял ислам, все голландцы должны стать мусульманами»95. Подобному отношению к иноверцам учит сам Гюлен: в его книге «Критерии или огни в пути» содержится утверждение о неполноценности тех народов (культур), которые не исповедуют ислам: «Воистину не поддается пониманию то безбожно враждебное упрямство, с каким другие культуры отвергают Коран, хотя сами пребывают в более чем жалком и унылом состоянии, а сердца, лишенные его света, не знают покоя, и муки их беспредельны»96.

По свидетельству бывших российских адептов, во время занятий в «домашних медресе» «наставниками» внушалась мысль не только о неполноценности христианской культуры и христианской цивилизации, но и о том, что христианская религия представляет собой «форму неверия» и «форму безбожия», и о том, что «нет принципиальной разницы между христианином и неверующим». В этом утверждениях они солидарны с са-лафитами.

«Наставниками» секты допускается использования насильственных методов достижения цели, если они имеют достаточную религиозную мотивацию. По свидетельству бывшего адепта Гюле-на, турецкого публициста Ильхана Тани-ра, организация «оправдывает любое поведение для достижения своих задач любой ценой»97.

При этом адептов учат при общении с «внешними» не демонстрировать своего негативного отношения и к ним, и

95 Sharon-Krespin Rachel. Fethullah Gülen's Grand Ambition Turkey's Islamist Danger / Rachel Sharon-Krespin // The Middle East Quarterly:website. Winter 2009. URL: http://www.meforum.org/2045/fethullah-gulens-grand-ambition

96 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхуллаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

97 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

осуждать в беседах насильственные методы захвата власти.

Татарский мусульманский теолог-традиционалист Валиулла Якупов писал о том, что, организацией Гюлена «публично провозглашаются либеральные лозунги», однако за кулисами движения внутренние порядки далеки от либерализма. По мнению мусульманского богослова, чем дальше от центра движения находятся его последователи, «тем больше к ним проявляется терпимости», причём «наивысшую степень снисхождения заслуживают неофиты». «Такая маскировка позволяет поддерживать имидж, приемлемый для западного потребителя», - отмечал Якупов98.

Как считает голландский исламовед Э.Я. Цюрхер, директор Амстердамского Международного института социальной истории, для возглавляемого Гю-леном движения характерна так называемая «такия» - концепция, согласно которой приемлемо скрывать свои истинные взгляды и убеждения. По мнению голландского исламоведа, данная концепция характерна для взаимоотношений движе-

99

ния с немусульманами .

Этим можно объяснить и то, что публично адепты данной секты всегда готовы засвидетельствовать свою лояльность представителям других религиозных течений, к примеру, хвалить шиит-100

ских лидеров .

Между тем, в апологетических публикациях, посвященных Гюлену, можно встретить лживое утверждение о том, что якобы лидер «Фетхуллахчилар» отличается толерантным отношением

98 Якупов В.М. К пророческому исламу. - Казань: «Иман», 2006. - С.393.

99 Sharon-Krespin Rachel. Fethullah Gülen's Grand Ambition Turkey's Islamist Danger / Rachel Sharon-Krespin // The Middle East Quarterly:website. Winter 2009. URL: http://www.meforum.org/2045/fethullah-gulens-grand-ambition

100 Выступление директора Фонда развития и возрождения азербайджанской культуры Шамиля

Тагиева на конференции «Саид Нурси и нурсизм

в России и Татарстане: идеология, распростране-

ние, конфликтный потенциал» (21 января 2013

года): видеоролик. URL: http://www.youtube.com/watch?v=DGffS-rtR9U

чуть ли не ко всем существующим на Земле религиям, несмотря на приведённое выше утверждение Гюлена о неполноценности тех народов, которые не исповедуют ислам.

Это утверждение опровергают и другие высказывания Фетхуллаха Гюлена из его книги «Сомнения, порожденные веком» (том 1) на тему установления господства мусульманской религии над всем миром. Как считает «мусульманский учёный», уничтожение иноверцев вполне допустимо и даже необходимо: «Уничтожение тех, кто мешал освещению мира сиянием истины, ответ тем, кто посягал на ислам, наказание тех, кто хотел погасить его свет, стали необходимыми во имя мира и спокойствия». Гюлен считает возможным и оправданным ведение войн по религиозным причинам, причем не только ради защиты религии, но и «во имя утверждения высочайшего имени Аллаха». В той же книге «Сомнения, порожденные веком» (том 1) он пишет: «Если же война была неизбежной, то велась она исключительно во имя утверждения высочайшего имени Аллаха во всех уголках земли, и этому принципу никогда не изменяли»101.

Гюлен не скрывает, что под словом «джихад» имеет в виду не только «борьбу на духовном уровне», но и войну за распространение ислама и установление мусульманской власти. Во втором томе книги «Сомнения, порожденные веком» Гюлен критикует тех мусульман, которые понимают джихад только как духовное упражнение по внутреннему совершенствованию: «Те люди, которые считают, что есть только духовный джихад, которые не участвуют в борьбе, направленной вовне, в лучшем случае пытаются превратить ислам в нечто вроде 102

йоги» .

В своё время в Турции много скандала наделала история о проклятии, которое Гюлен «наслал» на курдов. Текст

101 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхуллаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

102 Подробнее см. там же.

проклятия, который был опубликован в СМИ, включает, в частности, такие слова: «Пусть будет разрушено их единство, пусть их дома обратятся в пепел, пусть их дома заполнит жалобный плач»103.

Сторонники Гюлена утверждают, что лидер секты имел в виду только сепаратистскую Курдскую рабочую партию, которую многие государства расценивают как террористическую группировку. Однако многие курдские граждане Турции, по свидетельству востоковеда Клэр Берлински, расценили это «как призыв к геноциду и были в ужасе от этого»104.

В этой связи вызывают удивление (мягко говоря) попытки некоторых представителей научной общественности позиционировать Гюлена в качестве пацифиста и даже сторонника идеи о «непротивлении злу насилием». Гюленистами в Интернете распространяется текст интервью с известным российским учёным, в котором их лидер лицемерно сравнивается с индийским философом Махатмой Ганди, а также распространяется текст (автор которого не указан) под названием «Ненасилие в призме мышления: пример М.Ганди и Ф.Гюлена», в котором лживо утверждается, что «между Гюленом и Ганди существует схожесть в отрицании любого насилия».

Мнение об использовании концепции «такия» в деятельности секты подтверждает следующий факт. Несмотря на то, что Фетхуллах Гюлен не гнушается высказываниями о неполноценности тех культур, которые не исповедуют ислам, превозносит идею вооружённого джихада и не стесняется насылать проклятия на головы курдов, в своих публичных выступлениях лидер религиозного движения лицемерно высказывается за межрелигиозную и межнациональную толерантность, «диалог между культурами». По мнению сотрудника американского Института средств массовой информации Ближнего Востока (англ. The

103 Berlinski Claire. Who Is Fethullah Gulen? // Ber-linski.com: website. Autumn 2012. URL: http://www.berlinski.com/node/182

104 Там же

Middle East Media Research Institute), востоковеда Р. Шарон-Креспин, лидер турецкой секты «часто позиционирует себя как сторонник терпимости и диалога, но работает в направлении с точностью до наоборот»105.

Двойные стандарты прослеживаются и в утверждении лидера «Фетхул-лахчилар» о пагубности средств массовой информации (СМИ). Гюлен осуждает СМИ, которые, по его мнению, способствуют появлению пропасти между пропагандируемыми ценностями так называемых «плотских наслаждений» и духовном развитии каждого человека. Между тем, в настоящее время его движение также вовлечено в деятельность СМИ, активно поддерживается ими и пропаган-дируется106. Известно, что организации Гюлена принадлежит целый медиахол-динг.

Проникновение в органы власти и деятельность учебных заведений движения Гюлена

По мнению российского исламоведа Игоря Добаева, главной целью секты Гюлена является «достижение реального влияния на процесс управления в тюркоязычных и мусульманских странах». Для достижения этой цели «поставлена задача по вовлечению в свои ряды новых сторонников, их воспитанию в учебных заведениях и внедрению в государственные, военные, правоохранительные структуры, органы власти в стране

пребывания»107.

С самого начала проникновения в страны СНГ секта активно приобретала

105 Sharon-Krespin Rachel. Fethullah Gülen's Grand Ambition Turkey's Islamist Danger / Rachel Sharon-Krespin // The Middle East Quarterly:website. Winter 2009. URL: http://www.meforum.org/2045/fethullah-gulens-grand-ambition

106 Мирошкина О.С. Движение Фетхуллаха Гюлена: за и против. Взгляд со стороны // Психология, социология и педагогика. - 2013. - № 3. URL: http://psychology.snauka.ru/2013/03/1943

107 Добаев И.П. Терроризм и антитеррористическая деятельность на юге России. Монография. -Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2011. - С.119.

сторонников и сочувствующих в государственных органах власти. Во многих (если не в большинстве) случаев в России и странах СНГ это достигалось тем, что дети чиновников и их родственников принимались в учебные заведения организации без экзаменов либо с формальной сдачей экзаменов. Представители правящих элит сами желали отдавать детей в эти школы, поскольку их открытию предшествовала мощная рекламная кампания, утверждалось, что «турки дают очень хорошее образование».

Акцент на образовательной деятельности - отличительная черта организации Гюлена, как указывалось выше.

Однако главный интерес секты был не в родителях учеников (пусть даже они были высокопоставленными чиновниками), а в самих учениках. Придя на постсоветское пространство, движение Гюлена открыло свои учебные заведения и занялось долгосрочными инвестициями в перспективную молодежь, стремясь формировать взгляды будущей элиты. В планы «Фетхуллахчилар» в России и странах СНГ входила подготовка людей, которые в будущем должны занять ключевые посты в экономике, науке и госаппарате. В России были открыты турецко-татарские, турецко-башкирские, турецко-дагестанские лицеи, турецко-якутский, турецко-хакасский и турецко-карачаево-черкесский лицеи, и даже турецко-тувинский и турецко-бурятский лицеи. В странах Центральной Азии открылись турецко-узбекские, турецко-казахские и другие подобные им лицеи.

Гюленистские учебные заведения давали действительно качественное образование. Гюленисты мыслили стратегически в отношении «мусульманских» республик СНГ и «национальных» республик России. Ведь через ближайшие десять-пятнадцать лет выпускники этих учебных заведений станут предпринимателями или государственными служащими и благодаря качественному образованию неизбежно сменят старый истеблишмент. Стратегия секты на постсоветском пространстве в образовательной сфере заключалась в том, чтобы воспи-

тать новое поколение элиты тюркских республик, включая элиту «национальных» республик Российской Федерации, которая будет комплиментарно относиться к Турции и западным странам, и, разумеется, к своим «благодетелям» из подконтрольной органам политического сыска США секты Гюлена. Для этого и были открыты вышеназванные учебные заведения. Эти заведения давали действительно качественное образование. Турецкие стратеги из секты Гюлена планировали: через ближайшие 10-15 лет выпускники этих учебных заведений станут предпринимателями или государственными служащими и, благодаря качественному образованию, неизбежно сменят истеблишмент в этих республиках. Гю-ленисты рассчитывали на то, что выпускники турецких лицеев, сформировав элиту в «мусульманских» государствах СНГ и в «национальных» республиках РФ, неизбежно займутся лоббированием инте-108

ресов секты .

Неудивительно, что деятельность турецких лицеев на территории России вызвала вполне обоснованные нарекания со стороны соответствующих государственных органов. У властей России возникли вполне обоснованные вопросы: кому будет лояльна эта элита? Российскому государству или турецкой секте, подконтрольной американским спецслужбам? Именно поэтому деятельность подконтрольных организации Гюлена образовательных учреждений в России была прекращена.

В частности, по требованию прокуратуры Татарии вынуждены были покинуть Россию 44 турецких преподавателя татаро-турецких лицеев. Вынуждены были вернуться в Турцию 6 преподавателей чувашско-турецкого лицея (г.Чебоксары). Всего в рамках расследования деятельности организации последователей Нурси и Гюлена в 2002-2007

108 Иванов В.В. Последователи Саида Нурси и Фетхуллаха Гюлена в России // Мусульманский мир. - 2014. - №2 (апрель-июнь)

годах из России были депортированы не-

^ 109

сколько сотен граждан Турции .

В Узбекистане начиная с 1993 года в адрес данных школ начали звучать обвинения в распространении экстремистских, по мнению властей, взглядов Фет-хуллаха Гюлена. В 1999 году на волне обострения угрозы религиозного экстремизма, все узбекско-турецкие учебные заведения были расформированы и переведены в разряд общеобразовательных 110

школ .

Не вызывает удивления, что власти Ирана - дабы не иметь подобных проблем - просто отказали Гюлену в открытии его школы в Иранском Азербайджане111.

В Азербайджане в 2014 году была запрещена деятельность школ и детских садов Азербайджанского международного образовательного центра, в том числе курсы «Араз», которые контролировались гюленистскими группировками .

Следует отметить, что политическое противостояние Гюлена с Эрдога-ном привело к закрытию школ Гюлена во многих странах мира. Турецкое государство по инициативе Реджепа Тайипа Эр-догана стало требовать закрывать гюле-нистские учебные заведения. В начале 2014 года были закрыты школы гюлени-стов в Гамбии.

По данным американского агентства «Bloomberg», именно после визита Эрдогана в Баку в Азербайджане начали закрываться школы гюленистского крыла движения нурсистов, а чиновники, связанные с Фетхуллахом Гюленом, были уволены с высоких должностей. Вслед за

109 Иванов В.В. Последователи Саида Нурси и Фетхуллаха Гюлена в России // Мусульманский мир. - 2014. - №2 (апрель-июнь)

110 Вейцель Р. Влияние Турции на ислам в государствах Центральной Азии // «Ислам в СНГ», 1 ноября 2013 года. URL: http://www.islamsng.com/sng/analytics/7367

111 Park Bill. The Fethullah Gulen Movement // Global Politician: website. 2008. December 31. URL: http://www.globalpolitician.com/default.asp?25355-fethullah-gulen-turkey/

112 В Азербайджане закрыли все школы Фетхул-

лаха Гюлена // Haqqin.az, 18 июня 2014 года.

URL: http://haqqin.az/news/24542

Азербайджаном гюленистов стали выдавливать и из Сомали. Правительство страны столкнулось с давлением Турции, требующей закрыть учебные центры движения Гюлена. В 2014 году о сильном давлении со стороны турецкого правительства заявили из школ гюленистов в

113

Сомали, Пакистане и Ираке .

Власти Туркмении также вынуждены были пойти на закрытие гюленов-ских учебных заведений. В рамках реализации двустороннего соглашения «О сотрудничестве в области образования», заключенного между правительствами Туркменистана и Турции от 15 августа 2014 года, были закрыты туркменско-турецкая школа и туркменско-турецкий университет. Школу оставили для детей сотрудников турецких компаний, работающих в Туркмении. Университет был преобразован, его программы пересмотрены, а за обучение введена значительная по местным меркам плата. В рамках ужесточения режима преподавания были исключены предметы, связанные с изучением религии, и молитвенные часы, которые были обязательными перерывами между уроками. Все инновации Фетхуллаха Гюлена и его последователей ликвидированы по обоюдному согласию сторон. При этом соглашение между Туркменистаном и Турцией в области образования полностью исключило любое негосударственное вмешательство в сферу образования в этой среднеазиатской республике 114.

Анализ практики секты показывает, что тактику проникновения изнутри в важные для государства институты - путём внедрения выпускников своих учебных заведений - гюленисты практикуют

113 Zulfugar Agayev, Mohamed Sheikh Nor and Sel-can Hacaoglu. Erdogan Seeks to Vanquish Opponent Gulen in Global Fight. 12.09.2014. URL: http://www.bloomberg.com/news/2014-09-11/erdogan-seeks-to-vanquish-opponent-gulen-in-global-fight.html

114 Евгений Сатановский. Туркменский интерес Исламского государства // «Военно-промышленный курьер», 8 октября 2014 года. URL: http ://vpk-news.ru/articles/2215 9

как в странах бывшего СССР, так и в самой Турции.

В 1999 году турецкий телеканал «АТВ» показал фрагменты проповеди Гюлена перед толпой последователей, в которой гуру раскрыл свою цель - установление в Турции шариатского правления, а также раскрыл методы, рекомендуемые им своим адептам для достижения этих целей. В проповеди он призвал своих сторонников проникать в органы госаппарата, и призвал их к терпению, рекомендовав им воздержаться от «прежде временных шагов» до тех пор, пока на сторону секты не перейдут «все конституционные институты Турции»115.

Как уже указывалось, согласно данным «Wall Street Journal», движение «Хизмет» активно поощряет выпускников своих учебных заведений выбирать карьеру в полиции и судебной системе116.

По свидетельству бывшего туркменского учащегося одного из учебных заведений Гюлена, «самых лояльных и идеологически обработанных выпускников представители движения «Нурджу-лар» сами «проталкивают», в том числе и взятками, на ответственные посты в ключевых министерствах и ведомствах Туркменистана — миграционную службу, службу по контролю за наркотиками, минобороны, МНБ, МВД.. ,»117.

По разным источникам, лица, разделяющие идеи Гюлена и комплиментарно относящиеся к его движению, проникли в органы власти, включая силовые

115 Sharon-Krespin Rachel. Fethullah Gülen's Grand Ambition Turkey's Islamist Danger / Rachel Sharon-Krespin // The Middle East Quarterly:website. Winter 2009. URL: http://www.meforum.org/2045/fethullah-gulens-grand-ambition

116 Fethullah Gulen's interview with The Wall Street Journal in English // The Washington Post : website. 2014. January 21. URL: http://realtime.wsj.com/turkey/2014/01/21/fethullah-gulens-interview-with-the-wall-street-journal-in-english/

117 В Туркменистане закрываются турецкие шко-

лы // Хроники Туркменистана: интернет-сайт. 14

августа 2011 года. URL: http://www.chrono-

tm.org/2011/08/v-turkmenistane-zakryivayut-

turetskie-sh/

структуры, во всех республиках Центральной Азии, включая Таджикистан.

В Азербайджане именно с тем фактом, что выпускники гюленовских учебных заведений поступили на работу в органы власти, эксперты связывают то, что движение продолжает сохранять своё влияние в важнейших сферах, несмотря на оказываемое на него давление азербайджанских властей. По некоторым данным, в прямой или косвенной связи с движением находятся высокопоставленные чиновники и депутаты Азербайджана, известные журналисты и представи-

118

тели образовательной сферы118.

По данным американского агентства «Bloomberg», укоренению движения Гюлена в Азербайджане способствовало то, что члены движения помогали правительству этой республики заручиться поддержкой США119.

Известно, что и многие выпускники турецких в лицеев в России стали сотрудниками госучреждений, включая правоохранительные органы.

Например, в Бурятии выпускниками действовавшего в г.Улан-Удэ бурятско-турецкого лицея сегодня являются

многие чиновники и сотрудники право-

120

охранительных органов .

Заслуживает внимания мнение ряда экспертов, согласно которому тактику проникновения своих сторонников в органы власти Фетхуллах Гюлен списал у католического ордена иезуитов.

На территории России адепты Гю-лена не отказались от идеи вербовать новых сторонников в органах власти и по-

118 Овсепян Левон. Гюленское движение в Азербайджане: современная ситуация и тенденция // Фонд Нораванк: интернет-сайт. 17 июня 2013 года. URL: http://www.noravank.am/rus/articles/detail.php7ELE MENT_ID=7130

119 Zulfugar Agayev, Mohamed Sheikh Nor and Sel-can Hacaoglu. Erdogan Seeks to Vanquish Opponent Gulen in Global Fight. 12.09.2014. URL: http://www.bloomberg.com/news/2014-09-11/erdogan-seeks-to-vanquish-opponent-gulen-in-global-fight.html

120 Балтатарова Е. Рассадник терроризма // "Номер один": интернет-сайт. URL: http://gazeta-n1.ru/blogs/Eugene_Baltatarova/29445/

сле того, как Верховный суд наложил запрет на деятельность секты. В 2008 году на интернет-сайтах, подконтрольных «Фетхуллахчидар», появилась подборка публикаций и видеороликов, объединённых общей темой «В Государственной Думе обсуждались идеи Гюлена». Это были материалы круглого стола, организованного в стенах российского парламента Институтом востоковедения РАН и одной из политических партий через несколько месяцев после того, как деятельность секты в России была запрещена решением Верховного Суда от 10 апреля 2008 года. Темой состоявшегося в сентябре 2008 года круглого стола в Госдуме стали идеи «великого мыслителя современности из Турции Фетхуллаха Гюле-на» (орфография сохранена). Участвовавший в этом мероприятии руководитель одной из думских фракций заявил о том, что он и представители его партии хотели бы видеть нового «гения всех времён и народов» в Москве: «Мы ждем господина Гюлена в Москву и хотим,

чтобы он выступил перед нашей молоде-

121

жью» .

Связи с террористическими организациями

Американский политолог Фредерик Уильям Энгдаль связывает распространение радикал-исламизма (который является идеологическим фундаментом террористов) на Северном Кавказе не только с влиянием Саудовской Аравии, но и с появлением в Дагестане после распада Советского Союза Международного дагестано-турецкого колледжа (МДТК), который был открыт в этой республике организацией Гюлена. По данным американского исследователя, северокавказские студенты, обучавшиеся в Турции у сторонников Гюлена, после возвращения

на родину становились проповедниками

122

радикального ислама .

121 Подробнее см.: Иванов В.В. Движение Фетхул-лаха Гюлена: идеология и механизм вербовки // Мусульманский мир. - 2014. - №1 (январь-март)

122 Engdahl William. Salafism and the CIA: Destabilizing the Russian Federation? // Global Research:

В 2000 году в СМИ появились статьи о том, что в стенах МДТК пропаган-

123

дировался ваххабизм .

Ряд выпускников дагестано-турецких лицеев были вовлечены в террористическую деятельность на Северном Кавказе .

В 1992 году правоохранительными органами РФ была приостановлена деятельность подконтрольной секте Гюлена коммерческой фирмы «Серхат», которая с 1992 года обеспечивала финансовую поддержку группам по подготовке и вербовке террористов из числа учащихся колледжей .

Ячейка секты, действовавшая с 1992 года в Башкирии, была напрямую связана с международным пантюркист-

ским террористическим движением «Се-

126

рые волки» .

Известен случай, когда житель г.Красноярска стал адептом секты Гюле-на, а затем присоединился к северокавказскому террористическому подпо-

127

лью .

В 2006 году в Татарстане трое учеников турецкого лицея были осуждены по ст. 205.1 ("вовлечение в террористическую деятельность"). Было выявле-

интернет-сайт. 2012. September 14. URL:

http://www.globalresearch.ca/salafism-and-the-cia-

destabilizing-the-russian-federation/5304451

123 Метелёва Светлана. Кавказский полумесяц // «Московский комсомолец», 21 октября 2013 года. URL:

http://www.mk.ru/editions/daily/article/2002/12/06/1 29973-allah-s-nami.html

124 Добаев И.П. Терроризм и антитеррористическая деятельность на юге России. Монография. -Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2011. - С.122.

125 Амелина Я.А. «Пятая колонна» в гражданском камуфляже // «Росбалт», 23 ноября 2003 года. URL:

http://www.rosbalt.ru/main/2003/11/23/130929.html

126 Там же.

127 В Красноярске вербуют в запрещенную экстремистскую организацию "Нурджулар" // «Сибирское агентство новостей», 11 июня 2010 года. URL: http://krsk.sibnovosti.ru/incidents/109789-v-krasnoyarske-verbuyut-v-zapreschennuyu-ekstremistskuyu-organizatsiyu-nurdzhular

но, что они принадлежат к террористической организации "Хизб ут-Тахрир"128.

25 мая 2007 года представители Центра общественных связей (ЦОС) ФСБ России рассказали журналистам: культовыми для гюленистов брошюрами Саида Нурси пользовались арестованные члены организации «Хизб-ут-Тахрир»129.

В 2013 году в эфире федерального телеканала «Россия» известный российский политический деятель Владимир Жириновский назвал действовавший в г.Улан-Удэ турецко-бурятский лицей рассадником терроризма. Именно с деятельностью этого учебного заведения, в котором пропагандировалось учение секты Гюлена, Жириновский связал тот факт, что уроженец Бурятии Александр Тихомиров (более известный как Саид Бурятский) стал приверженцем радикального ислама и вступил в ряды северокавказского бандподполья.

По данным СМИ Бурятии, Александр Тихомиров поступал в этот лицей в конце 1990-х, но не смог пройти вступи-

130

тельные экзамены .

Известно, что некоторые ученики бурятско-турецкого лицея принимали ислам на территории Турции131. Данный лицей, учреждённый турецким фондом «Уфук», представлял собой одну из вербовочных структур секты Гюлена132.

По имеющейся информации, до вступления в ряды террористического бандподполья Александр Тихомиров активно интересовался ситуацией в мусульманской умме Бурятии, и с целью

128 Амелина Я.А. Нурси против России // «Рос-балт», 23 ноября 2003 года. URL: http://www.rosbalt.ru/main/2007/04/17/293543.html

129 Федосенко В. Толкователи Корана. Наследие богослова признали экстремистским // «Российская газета», 25 мая 2007 года. URL: http://www.rg.ru/2007/05/25/nursi.html

130 Балтатарова Е. Рассадник терроризма // "Номер один": интернет-газета. URL: http://gazeta-n1.ru/blogs/Eugene_Baltatarova/29445/

131. Гетманский Константин. Фундаментальное образование // «Известия», 26 августа 2003 года. URL: http://izvestia.ru/news/280466 (дата обращения: 09.09.2013).

132 Силантьев Р.А. Ислам в современной России.

Энциклопедия. - M.: Алгоритм, 2008. - С. 549.

сбора информации контактировал с местными мусульманами, в т.ч. с учениками и выпускниками бурятско-турецкого лицея. Полученную информацию в виде отчётов Тихомиров отсылал в одну из централизованных мусульманских организаций в г.Москву133.

В сентябре 2010 года сотрудниками правоохранительных органов у адептов секты Гюлена в Подмосковье были изъяты боеприпасы (гранаты, электродетонаторы и детонирующие шнуры). Двум арестованным адептам секты было предъявлено обвинение по ст. 222 УК РФ (незаконное хранение боеприпасов) и ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды). После предъявления обвинения задержанным первый вице-спикер Совета Федерации, член национального антитеррористического комитета (НАК) Александр Торшин заявил, что удалось арестовать одного из главарей организации "Нурджулар", который вербовал террористов-смертников в Московской области. При задержании главаря при нем была обнаружена специальная литература и блокноты, где были записаны методики вербовки будущих террористов. Как заявил Торшин, «есть все основания говорить, что именно он работал напрямую со смертниками, которых вовлекают по-разному». Во время задержания в одной из съемных квартир были найдены несколько десятков гранат РГД, 7 электродетонаторов и 15 детонирующих шнуров. В тот же период источник в правоохранительных органах рассказал СМИ о том, что в найденных в квартире блокнотах была расписана четкая технология того, каким образом нужно «вербовать человека, программировать его на организацию террористического акта и прежде всего на уничтожение себя»134.

В Курганской области полицией в медресе, организованном приверженцами секты Гюлена, был обнаружен конспект с

133 Автор настоящей статьи узнал об этом в результате личной беседы с исламоведом Романом Силантьевым

134 Подробнее см.: Иванов В.В. Последователи Саида Нурси и Фетхуллаха Гюлена в России // Мусульманский мир. - 2014. - №2 (апрель-июнь)

подробным описанием схемы изготовления взрывчатого вещества - аммонала. Данный конспект был обнаружен полицией в августе 2011 года, в результате оперативно-розыскных мероприятий, направленных на расследование деятельности двух жительниц г.Челябинска, которые руководили ячейками объединения "Нурджулар" и организовали в селе Аз-налино Курганской области медресе. В данном учебном заведении секты обучались девочки в возрасте 11-17 лет. Именно одной из этих учениц и принадлежал злополучный конспект135.

На территории Российской Федерации именно на Северном Кавказе более всего проявилась роль секты Гюлена как «прихожей терроризма». Выпускники дагестано-турецких колледжей становились приверженцами ваххабизма и вливались в ряды террористического бандподполья. Однако в подобной роли турецко-американская секта выступала не только на территории России.

На Украине организация Гюлена вербовала наёмников для участия в боевых действиях в Сирии против правительственных войн - в интересах двухпартийного режима США на стороне международного террористического интер-

136

национала .

В 2013 году правоохранительными органами Сирии были задержаны боевики из Туркменистана, воевавшие на стороне ваххабитского интернационала. Выяснилось, что из Туркменистана они переправлялись в Турцию в лагерь на границе с Сирией, где инструкторы учили их навыкам террористической деятельности. Появление джихадистов в Туркмении эксперты-востоковеды связывают с деятельностью в этой республике туркмено-

135 Там же.

136 В Николаевской области вербовали боевиков для участия в боевых действиях в Сирии // "Ново-

сти НМК", 14 мая 2013 года. URL: http://novosti-

n.mk.ua/news/read/53157.html ; Лизан И. Пантюр-

кизм: реальна ли угроза евразийской интеграции? Часть 1 // ArmenianSite: интернет-сайт. URL: http://armeniansite.ru/rossiya-i-armeniya/142-pantyurkizm-realna-li-ugroza-evrazij skoj -integratsii-chast-1.html

турецких лицеев, организованных сектой

137

Гюлена после распада СССР13'. В 2011 году правительство Туркменистана приняло решение о закрытии туркмено-турецких школ, однако к тому времени тысячи юношей успели подхватить идеи своих наставников.

Свидетельством активной деятельности турецкой секты в этой республике служит факт задержания и следствия в 2013 году в отношении 200 граждан Туркменистана, неоднократно бывавших в Турции и обвинённых в распространении идей Саида Нурси и Фетхуллаха Гю-

138

лена .

По мнению аналитиков, с деятельностью гюленовских лицеев в странах Центральной Азии связано и присутствие в рядах террористических группировок, воюющих на территории Сирии в интересах США, джихадистов из Казахстана и Киргизии.

Известно, что выпускники гюле-новских школ имеются среди тех крымско-татарских радикалов, которые в интересах США принимают участие в карательных операциях на Донбассе на стороне украинских нацистов.

Связь с гюленистами прослеживается и у джихадистов из Азербайджана, находящихся в рядах сирийских бандформирований. Переходя под влиянием гюленистов из шиизма в суннизм, в ряде случаев азербайджанцы-«конверты» со временем становятся ваххабитами - отказавшись от учения Гюлена и расценив ваххабизм (салафизм) как единственно верную версию суннизма. Известно, что в рядах террористических группировок Сирии есть азербайджанцы, которые являются выпускниками гюленовских учебных заведений. Среди фотографий убитых в Сирии азербайджанских боевиков, размещённых моджахедами на своих

137 Туркменские исламисты в Сирии: как культ личности радикализировал ислам в Туркмении // ИА REGNUM, 29 июня 2013 года. URL: http://www.regnum.ru/news/1677935.html

138 Вейцель Р. Влияние Турции на ислам в государствах Центральной Азии // «Ислам в СНГ», 1 ноября 2013 года. URL: http://www.islamsng.com/sng/analytics/7367

интернет-ресурсах, опознаны и выпускники гюленовских учебных заведений.

Тем не менее, на территории России и за её пределами главная роль турецко-американской секты состоит вовсе не в подготовке отдельных боевиков-джихадистов.

По мнению исламоведа Игоря До-баева, находясь на территории США, Фетхуллах Гюлен вполне легально осуществляет операции по финансированию идеологической и диверсионно-террористической деятельности на тер-

139

ритории России .

Как полагает целый ряд экспертов, возглавляемая Гюленом секта выполняет в интересах двухпартийного режима США широкие задачи в области разведывательной деятельности, установлению контактов с джихадистами, финансированию террористического бандподполья на территории России, стран Центральной Азии и в других регионах мира.

Как уже было выше сказано, по свидетельству отставного турецкого разведчика Османа Нури Гюндеша, в 1990-е годы организация Гюлена предоставляла «крышу» для ЦРУ в странах Центральной Азии. В лицеях, контролируемых «Фетхуллахчилар» только на территории Узбекистана и Киргизии, работали «под прикрытием» 130 сотрудников ЦРУ. С большой долей вероятности можно утверждать, что штатные сотрудники и информаторы американских спецслужб трудились и в турецких лицеях на территории Российской Федерации, и сейчас продолжают свою работу под маской «учителей» в тех государствах СНГ, где турецкие учебные заведения продолжают существовать. Вовсе не случайно, что на территории России турецкие лицеи были преимущественно расположены на территории «национальных» республик, включая даже далёкие от ислама Чувашию, Якутию, Бурятию и Туву. Не вызывает сомнений, что «просветители» и их

139 Добаев И.П. Терроризм и антитеррористическая деятельность на юге России. Монография. -Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2011. - С.120

заокеанские кураторы с самого начала намеревались не только заниматься разведывательным сбором информации о текущих процессах в этих регионах, но и направлять и стимулировать сепаратистские движения. Ещё совсем недавно представители организации Гюлена открыто говорили о необходимости освободиться от "последствий колониализма" в «национальных республиках» Российской Федерации, пропагандировали переход на латинский алфавит для народов этих регионов; ратовали за отказ от русского языка в образовательном процессе в этих республиках140.

Турецкий политолог Мехмет Пе-ринчек в своё время высказал следующее мнение о гюленистах: «Они только делают вид, что пропагандируют турецкую культуру. Но на деле провоцируют межнациональные конфликты, разжигая, например, чеченский или татарский сепаратизм. Они используют противоречия внутри государств, являющихся барьером для планов США, чтобы ослабить их»141. Это вполне укладывается в концепцию «такия» (подразумевающую сокрытие своих истинных взглядов и намерений), которой придерживаются адепты Гюле-на.

Неудивительно, что действующие на территории России структуры «Фет-хуллахчилар» были связаны с организациями, оказывающими помощь ваххабитским бандформированиям. В своё время председатель Центрального духовного управления мусульман по Ростовской области муфтий Джафар Бикмаев провёл анализ деятельности «Нурджулар» и подконтрольного турецкой секте фонда «То-

140 Котошихин Г. Призрак Великого Турана. Есть ли в Приволжье пантюркизм? // "Век", Нижегородский выпуск, 11-18 Января 2002 года; От России до Китая и Ирана: Тюркский мир готовится к объединению // Armenia Today: интернет-сайт. 20 декабря 2007 года. URL: http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&N ewsID=1844&SectionID=0&RegionID=0&Date=12/ 25/2007&PagePosition=1

141 Мельников А. Турция надеется на Россию в

борьбе с собственными сектантами // Геополити-

ка постмодерна: интернет-сайт. 6 февраля 2008 года. URL: http://www.geopolitica.ru/Articles/82/

леранс» и пришёл к выводу, что у Гюлена

налажены связи с ваххабитами Саудов-

„ . 142

ской Аравии .

В 2002 году после задержания в Краснодарском крае граждан Турции, обвиняемых в сотрудничестве с сектой Гю-лена и в шпионаже, директор ФСБ Николай Патрушев заявил о том, что данная турецкая секта "решала широкий спектр задач в интересах разведки". Так, по его словам, «осуществлялся сбор информации о происходящих на Северном Кавказе процессах». По данным директора ФСБ, функционеры этой секты осуществляли тесные контакты с представителями действующих в Турции организаций, оказывающих помощь бандформированиям в Чечне, в том числе фонда "Кав-

и 143

каз" .

По свидетельствам бывших чеченских боевиков, во время Первой чеченской кампании члены движения Гюлена организовывали переправку в Турцию раненных участников незаконных вооружённых формирований для лечения и отдыха. Во время Первой и Второй чеченских кампаний информация о ситуации в Чеченской Республике в принадлежащих медиа-холдингу секты Гюлена газетах и телеканале подавалась с выраженной антироссийской направленностью.

Выше указывалось, что не так давно у Фетхуллаха Гюлена в США возникли проблемы с правоохранительными органами в связи «с подозрениями в обширных связях с исламистскими радикалами», и спасло лидера секты лишь вмешательство его покровителей из ЦРУ.

Разведывательной деятельностью в интересах США и установлением контактов с террористами секта Гюлена занимается не только на территории Российской Федерации.

Имеются данные о том, что разведорганы США использовали секту Гюле-на для контактов с джихадистами в африканских странах и в качестве канала фи-

нансирования джихадистов в этих странах144. По мнению востоковеда Ю.Б. Щегловина, американские спецслужбы с помощью секты проводили «глобальную операцию по инфильтрации в сеть мирового джихада». По некоторым данным, в настоящее время через структуры организации Гюлена идёт финансирование джихадистов на территории Сирии.

Практика находящейся под патронажем двухпартийного режима США организации Гюлена свидетельствует, что на территории России она не только является проводником распространения религиозного экстремизма и пантюркизма, но и «нащупывает» возможности для взаимодействия с радикал-

исламистскими движениями, причастными к террористической деятельности.

Так, по свидетельству экс-главы Всемирного форума татарской молодёжи Руслана Айсина, в Татарстане между собой общий язык находят члены «Хизб-ут-Тахрир», салафиты, последователи Гю-лена и Нурси - между ними нет противо-стояния145. Подобные «объединительные» тенденции в среде приверженцев нетрадиционных для России течений ислама прослеживаются и в других регионах.

Известно, что в среде трудовых мигрантов из Киргизии в Тюменской области члены запрещённых организаций «Хизб-ут-Тахрир» и «Таблиги джамаат» вместе с ваххабитами успешно сотрудничают с гюленистами. В среде киргизских мигрантов существуют моноэтнические джамааты, в которых состоят представители всех четырёх указанных течений. Не только в Тюменской области, но и в Москве существуют моноэтнические джа-мааты узбекских трудовых мигрантов, в которых гюленисты уживаются со сторонниками «Хизб-ут-Тахрир». Подобные

Строителева Е. Длиннобородые учителя // Известия, 25 апреля 2001 года 143 Огилько И. Сектанты продавали кожу // "Российская газета". 10 марта 2004 года. URL: http://www.rg.ru/2004/03/10/terrorizm.html

Щегловин Ю.Б. Турция-США: конец операции «Нурджулар» // Институт Ближнего Востока: интернет-сайт, 20 января 2011 года. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/20-01-11b.htm

145 Руслан Айсин: «Московские следователи очень топорно работают в Казани» // KazanWeek, 30 июля 2012 года. URL: http://kazanweek.ru/article/4500/

примеры имеют место и на территории Азербайджана и государств Центральной Азии.

Действуя в рамках концепции «та-кия» (сокрытие своих истинных взглядов и намерений), гюленисты готовы демонстрировать лояльность идеологиям других экстремистских организаций, и не вступают с ними в открытую конфронтацию. Поэтому они находят общий язык с ваххабитами и членами «Хизб-ут-Тахрир». По этой причине организация Гюлена удобна для американских спецслужб как инструмент для контактов с джихадистами, и в качестве канала для финансирования террористической деятельности.

Заключение

В настоящее время при прямой поддержке американского государства организация Гюлена (гюленистское крыло движения «Нурджулар») распространило свою деятельность на многие страны мира. В России движение продолжает действовать, несмотря на то, что его деятельность была запрещена судом.

Данная секта представляет собой эффективный инструмент реализации долгосрочных геополитических целей американского государства. Тот факт, что власти США позволяют действовать на своей территории мощной организации орденского типа (которая фактически представляет собой «государство в государстве»), свидетельствует о заинтересованности в использовании данного инструмента влияния.

Об эффективности данного инструмента свидетельствует то, что гюлени-стам на протяжении нескольких последних лет удаётся успешно внедряться в государственные структуры Турецкой Республики, включая органы безопасности, а власти США на протяжении нескольких последних лет стабильно поддерживают деятельность секты.

Огромный потенциал организации Гюлена, обусловленный не только прямой поддержкой США, но и принадлежащими секте коммерческими предпри-

ятиями по всему миру, создаёт реальную угрозу того, что на территории России и граничащих с ней стран СНГ данное экстремистское сообщество будет наращивать своё присутствие, используя для этого все имеющиеся возможности.

Практика движения Гюлена показывает, что на территории России организация не отказалась от идеи вербовать новых сторонников в органах власти и после того, как Верховный суд наложил запрет на деятельность секты.

Нет оснований сомневаться, что данная секта на территории Российской Федерации и в дальнейшем будет пытаться формировать своё лобби в структурах власти, осуществлять проникновение в сферу образования, правоохранительные и силовые органы подобно тому, как это происходило в Турции, где секта фактически сформировала «пятую колонну» в этих ключевых для государства структурах.

В этой связи абсолютно логичными и необходимыми выглядят мероприятия государственных органов по ликвидации сети лицеев секты в нашей стране и квалификация ее деятельности Верховным судом РФ «как подрывной», равно как и внесение книг Саида Нурси и Фет-хуллаха Гюлена в Федеральный список экстремистской литературы.

В тоже время на территории России свободно пропагандируются взгляды Фетхуллаха Гюлена. В 2012 году издательство «Экономика» выпустило книгу «Толерантность религий и цивилизаций. Взгляды Фетхуллаха Гюлена» (359 стр.). Данное издание представляет собой сборник публикаций, изданных в прошлые годы - интервью самого Гюлена и апологетические статьи ангажированных учёных-гуманитариев. Была проведена презентация книги, и данное издание находится в свободной продаже в книжных магазинах.

Кроме того, труды Нурси и Гюле-на находятся в свободном доступе в сети Интернет. В них пропагандируется не только крайняя нетерпимость к людям с иным мировоззрением, но и мысль об исторической, социальной, умственной и

моральной неполноценности народов, не исповедующих ислам, а право человека на жизнь определяется его отношением к

146

религии .

Вызывает тревогу деятельность на территории России предпринимателей, связанных с Турецкой конфедерацией предпринимателей и промышленников -ТШКО^ которая аффилирована с организацией Гюлена. Экс-министр МВД, генерал армии Анатолий Куликов считает, что в современный период на территории России «под эгидой конфедерации бизнесменов и промышленников Турции TUSKON открыто действуют группы последователей секты Гюлена, которую с 2006 года органы ФСБ и МВД периодически разоблачают и не успевают нейтрализовать в одном месте, как вскоре их ячейки обнаруживаются в другом, где продолжают вести экстремистскую рабо-

147

ту» .

Возглавляемая Фетхуллахом Гю-леном организация фактически представляет собой инструмент для распространения антироссийского идеологического влияния в регионах компактного проживания мусульман, в т.ч. на территории России, и создания резидентур «глубокого прикрытия» в этих регионах. Имеющая сетевую структуру организация Гю-лена удобна для американских спецслужб как инструмент для контактов с джиха-дистами и в качестве канала для финансирования террористической деятельности. Секта «Фетхуллахчилар» удобна для этой цели не только потому, что управляется непосредственно с территории США, но и потому, что её адепты позиционируют себя в России после запрета организации именно как мусульман, страдающих от «несправедливых» пре-

следований «кяферских» властей, а также легко находят общий язык с представителями других течений радикального ислама.

Учитывая всё вышеперечисленное, видятся необходимыми соответствующие шаги со стороны правоохранительных органов, которые позволят прекратить деятельность на территории России организаций, аффилированных с сектой Фетхуллаха Гюлена, прекратить издание книг данной секты на территории России, и обязать интернет-провайдеров блокировать доступ к интернет-ресурсам, на которых пропагандируется идеология данной организации. Кроме того, в контексте углубления интеграции в рамках Таможенного Союза необходимо добиться, чтобы другие государства-участники данного объединения в целях общей безопасности запретили на своей территории деятельность секты Гюлена и закрыли учебные заведения данной организации.

146 Там же; также смотрите: Иванов В.В. Последователи Саида Нурси и Фетхуллаха Гюлена в России // Мусульманский мир. - 2014. - №2 (апрель-июнь)

147 Выступление генерала армии Анатолия Куликова на конференции «Исламизм и национальная безопасность России» в Военной академии Генерального штаба ВС РФ. 22 мая 2013 года // ВПК: интернет-сайт. URL: http://vpk-news.ru/articles/16580