Научная статья на тему 'Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925)'

Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

CC BY
289
26
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Журнал
Христианское чтение
ВАК
Область наук
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Похожие темы научных работ по истории и археологии , автор научной работы — Владимир Сорокин, А. А. Бовкало, А. К. Галкин

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Текст научной работы на тему «Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925)»

Санкт-Петербургская православная духовная академия

Архив журнала «Христианское чтение»

Протоиерей Владимир Сорокин, А.А. Бовкало, А.К. Галкин

Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925)

Опубликовано: Христианское чтение. 1990. № 3. С. 41-63.

© Сканирование и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2013. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

Издательство СПбПДА Санкт-Петербург 2013

Еще при Его жизни некоторые обвиняли Патриарха в слабости и уступчивости. Другие — в непримиримости. И действительно, Святейший Патриарх Тихон был бесконечно терпим к людям, но принципиально непримирим ко всякой измене Церкви. Все знали и верили, что при Нем Церковь не могла стать простым орудием антирелигиозного государственного аппарата. Чиновничества и простой зависимости от «номенклатуры»

Он бы не допускал. Но при этом Он был до конца чужд всякого «донатизма», определяющего Церковь, как общество только мучеников или только святых... Он знал, что Св. Таинства совершаются и недостойными совершителями. Он милостиво принимал кающихся обновленцев.

Веруем, что и сейчас Он невидимо возносит перед Престолом Божиим бескровную Жертву «за всех и за вся».

Проф. прот. В. Сорокин, А. А. Бовкало, А. К. Галкин

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СВЯТЕЙШЕМ ПАТРИАРХЕ МОСКОВСКОМ И ВСЕЯ РОССИИ ТИХОНЕ

(1917—1925) *

К лету 1918 года Священный Синод разослал епархиальным преосвященным Положение о пастырских училищах (с 4-летним курсом обучения) для руководства при учреждении таких училищ «там, где в соответствии с местными условиями, епархиальным архиереем,совместно с Епархиальным собранием, это будет признано нужным» (9, вып. 3, с. 53). Оно было выработано соборным Отделом о духовно-учебных заведениях и одобрено Святейшим Патриархом Тихоном в соединенном присутствии со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом 17 (30) мая 1918 года. Положение предусматривало

открытие на местные епархиальные средства Богословско-па-стырских школ, которые находились бы в ведении Высшего Церковного Управления и состояли под ближайшим духовным руководством, отеческим попечением и начальственным наблюдением епархиального архипастыря. В училища, по Положению, принимались юноши не моложе 16 лет. Круг преподаваемых дисциплин составляли богословские и другие науки, необходимые в деле пастырского служения и духовного руководительства: 1. Священное Писание Ветхого и Нового Завета. 2. Творения св. отцов. 3. Церковная история с церковной географией.

* Продолжение. Начало см.: Вестник Ленинградской Духовной академии, 1990, № 2. Список литературы и примечания см. в конце статьи.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

4. Основное, догматическое и нравственное богословие с аске-тикой. 5. Церковный устав и ли-тургика с изучением церковного искусства. 6. Церковное проповедничество. 7. Церковное право.

8. История и обличение раскола старообрядчества и сектантства.

9. Церковное чтение с указанием грамматических особенностей церковно-славянского языка. 10. Церковное пение и регентство.

11. Русский язык и литература.

12. Гражданская история. 13. Психология. 14. Логика и начатки философии. 15. Дидактика. Кроме того, во внеклассное время предусматривалось преподавание — обязательно для всех воспитанников — сельского хозяйства, а для желающих, сообразно местным средствам, греческого языка, иконописания, гигиены. От воспитанников Положение требовало не только теоретического усвоения знаний, но и непосредственной вовлеченности в церковно-обще-ственную жизнь: участия в богослужении и проповеди в приходских храмах, ведения внебо-гослужебных религиозно-нравственных бесед и чтений в храмах, народных домах, тюрьмах и больницах, сотрудничества в благотворительных организациях и братствах, паломничества к местным святыням в дни их народного чествования и т. д.

Назначение и увольнение начальника и преподавателей пастырских училищ производилось Высшим Церковным Управлением по представлению епархиального архиерея. Штат такого училища предусматривал начальника, 5 преподавателей, врача, секретаря, эконома и по-

четного блюстителя по хозяйственной части. Начальник и наставники должны были иметь высшее образование и состоять в священном сане. Учебно-воспитательной частью училища заведовал Педагогический совет, а хозяйственной — Правление. В состав Педагогического совета, кроме начальника и преподавателей училища, должны были входить 3 представителя от епархии, избираемые Епархиальным собранием. В училищном храме предполагалось ежедневное совершение литургии и вечерни, причем на литургии должны были присутствовать все воспитанники, на вечернем же богослужении — по очереди классов, принимая в том и другом случае деятельное участие в совершении богослужения, соответственно сану и положению в Церкви [40].

Как видно из Положения, принципиально новыми здесь были два момента: установка на преимущественно практический характер обучения и привлечение к руководству учебно-воспитательным делом выборных представителей от епархии, поскольку сами училища содержались на епархиальный счет.

Впервые в истории Русской Православной Церкви проект был целиком направлен на решение внутрицерковных задач без ориентации на государственную поддержку.

Интересно при этом отметить, что у Святейшего Патриарха Тихона был уникальный собственный опыт организации духовного образования на чисто церковной основе в бытность его в 1898—1907 годах архиеписко-

пом Нью-Йоркским и Алеутским: в США, где религия отделена от государства, духовное образование и подготовка священно- и церковнослужителей целиком лежит на Церкви. Вся система православного духовного образования в США окрепла и приобрела стройный вид в период святительства архиепископа Тихона [41]. Одной из его главных заслуг было преобразование с I сентября 1905 года миссийской школы в Миннеаполисе в духовную семинарию, предшественницу нынешней Свято-Владимирской Духовной академии. Подготовка к ее открытию началась 5 августа 1903 года, когда владыка Тихон учредил комиссию для разработки вопросов о духовной семинарии, пригласив и все духовенство епархии, высказаться по этому поводу [42].

В отличие от семинарий в России, в нее принимались не одни юноши, но и взрослые, и она давала не общее, а только специально-богословское образование. Характерно, что поступающие в эту семинарию сдавали экзамен по истории США, а среди изучаемых предметов наряду с русской литературой читался курс украинской литературы [43, 44].

Разосланное Положение о пастырских училищах пришлось вскоре переработать и изменить для приведения его в соответствие с вышеупомянутой инструкцией Народного Комиссариата Юстиции от 24 августа 1918 года. Эти изменения были сформулированы в виде Указа Высшей Церковной Власти, адресованного правящим архиереям. Приводим его текст по копии, хранящейся в ЦГИАЛ:

УКАЗ Преосвященному Вениамину Митрополиту Петроградскому

Святейший Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет Православной Российской Церкви, в соединенном присутствии,от 4/17 сентября 1918 г.,имели суждение о положении духовно-учебных заведений в связи с обнародованием Народным Комиссариатом Юстиции инструкции по проведению в жизнь декрета, от 23 января 1918 г., Об отделении Церкви от Государства (Известия Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов 30 августа 1918 г., № 186).

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Справки: 1. §§ 33—35 означенной инструкции.

2. Утвержденное постановлением Соединенного Присутствия от 17/30 мая с. г. Положение о Пастырских училищах.

Постановлено: 1. За последовавшим, в силу вышеприведенной инструкции Народного Комиссариата Юстиции, закрытием духовно-учебных заведений, за исключением специально-богословских, с 1/14 сентября с. г. считать всех начальствующих, преподавателей, преподавательниц, воспитателей, воспитательниц и других лиц учебно-административного и педагогического персонала духовных семинарий, мужских и женских духовных училищ, находящихся в пределах действия Советской власти, за штатом, и ввиду прекращения с 1 января с. г. отпуска из казны кредитов на содержание тех же заведений признать, что всякие обязательства по выдаче какого бы то ни было содержания или воспособления личному персо-

налу означеных учебных заведений со стороны Высшего Церковного Управления равным образом прекращается;

2. Так как упомянутою ин-струкциею допускается существование специально-богословских учебных заведений, в утвержденном же постановлением Соединенного Присутствия 17/30 мая с. г. Положении о Пастырских училищах указаны и некоторые предметы характера общеобразовательного, а не специально-богословского, равно и в целях предоставления возможности желающим воспитанникам семинарии получить богословское образование в пастырско-богословских училищах, произвести следующие временные перемены в означенном Положении, обязательные также в пределах действия Советской власти:

1) присвоить означенным училищам название Пастырско-Богослов-ских училищ;

2) взамен ст. 17-й, гласящей: «прием прямо в III и IV классы не допускается», поместить такую статью: «В Пастырско-Богословские училища тех епархий, в которых не открыты Пастырско-Богословские курсы, принимаются без экзаменов в III класс — воспитанники духовных семинарий, перешедшие из 4 в 5 класс, и в IV класс — воспитанники, перешедшие из 5-го класса в 6-й» с следующим к этой статье примечанием: «упомянутые воспитанники духовной семинарии, окончившие с успехом Пастырско-Богословское училище, допускаются к экзамену для поступления в духовные академии»;

3) в ст. 18-й возраст поступающих в 1-й класс училища вместо 16-летнего установить 18-летний;

4) в ст. 19-й, равно и в расписании учебных предметов, преподаваемых в училищах, исключить из числа сих предметов русский язык, литературу и гражданскую историю; взамен гражданской ис-

тории ввести библейскую историю с библейскою географиею (4 урока); взамен логики и начатков философии — историю христианской мысли; вместо психологии — христианское учение о душе; взамен дидактики — методику преподавания Закона Божия, во 2-м примечании к расписанию учебных предметов, преподаваемых в Пастырско-Богословских училищах во внеклассное время, греческий язык заменить изучением греческого текста Библии, богослужебных книг и святоотеческих творений; для чтения избранных мест из Священных книг Ветхого и Нового Завета в 1-м классе отвести вместо 4-х 6 уроков; для церковного чтения вместо 4-х также 6 уроков; для церковного пения вместо 2 уроков в 1 классе 4 урока;

5) в соответствии с указанными изменениями, состав преподаваемых в Пастырско-Богословских училищах предметов и число уроков по ним определить в таком виде: в 1-м классе', чтение избранных мест из Священных книг Ветхого и Нового Завета 6 уроков, церковный устав и литургика 2 урока, церковное чтение с указанием грамматических особенностей церковно-славянского языка 6 уроков, церковное пение и регентство 4 урока и библейская история с библейскою географиею 4 урока, всего 22 урока; в II классе: Священное Писание Ветхого Завета 6 уроков, творения святых Отцов Церкви 2 урока, история Церкви общая и русская с церковного географиею 5 уроков, церковный устав и литургика 3 урока, церковное пение и регентство 2 урока, христианское учение о душе 3 урока, история христианской мысли 2 урока, всего 23 урока; в III классе: Священное Писание Ветхого Завета 2 урока, Нового Завета 3 урока, творения святых Отцов Церкви 2 урока, история Церкви общая и рус-

екая с церковного географиею

2 урока, основное богословие 2 урока, догматическое богословие с указанием исповедных разностей

3 урока, церковный устав и ли-тургика 2 урока, церковное проповедничество 2 урока, история и обличение раскола старообрядчества — 2 урока, церковное пение и регентство 1 урок, история христианской мысли 3 урока, всего 24 урока; в ГУ классе: Священное Писание Нового Завета 6 уроков, творения святых Отцов Церкви 2 урока, история Церкви общая и русская с церковного географиею 2 урока, догматическое богословие 2 урока, нравственное богословие с аскетикою 3 урока, пастырское богословие 2 урока, церковное право 2 урока, история и обличение раскола старообрядчества и сектантства 2 урока, церковное пение и регентство 1 урок, методика преподавания Закона Бо-жия 2 урока, всего 24 урока;

6) признавая в принципе весьма желательным, чтобы все преподаватели Пастырско-Богословских училищ были из лиц, состоящих в священном сане, что и установлено в ст. 6 Положения 17/30 мая, но принимая во внимание, что некоторые из числа остающихся за штатом светских преподавателей духовно-учебных заведений могут выразить желание остаться на духовно-учебной службе и эти лица, по известной их религиозной настроенности и способности к преподаванию богословских предметов, признаются вполне отвечающими задачам Пастырско-Богословских училищ, ввести особое 1-е примечание к ст. 6-й такого содержания: временно допускаются к преподаванию в Бого-словско-Пастырских училищах по представлениям Преосвященных и с разрешения Высшего Церковного Управлениям лица, не состоящие в священном сане из бывших преподавателей духовно-учеб-

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

ных заведений, известных своею религиозною настроенностью и приобретенною ими опытностью, в деле преподавания богословских предметов; остальные примечания к той же статье сохраняются, с соответственным изменением лишь их нумерации;

7) суждение о программах преподаваемых в названных училищах предметов и о порядке приемных испытаний в 1 и 2 классы иметь особо;

8) ввиду того, что в составе семинарских и училищных библиотек находятся учебники и другие книги специально-богословского и вообще религиозного характера, поручить епархиальным началь-ствам войти, с кем надлежит, в сношение о передаче такого рода учебников и книг для нужд Пастырско-Богословских училищ;

9) в тех епархиях, в которых не представляется возможным открыть указанные Пастырско-Богословские училища, разрешить открытие Пастырско-Богословских курсов, с допущением на них желающих довершить богословское образование воспитанников 5-го и 6-го классов духовных семинарий, с преподаванием на них исключительно богословских предметов, применительно к программам упомянутых классов семинарии и с предоставлением окончившим таковые курсы воспитанникам права поступления в духовные академии, о чем для зависящих распоряжений и для объявления кому надлежит и послать Вашему Преосвященству указ, известив таковыми же, ввиду устанавливаемого за окончившими с успехом Пастырско-Богословские училища и таковые же курсы бывшими воспитанниками семинарий права на поступление в духовные академии, и ректоров сих академий.

6/19 сентября 1918 года.

№ 23». [45].

Вслед за тем на заседании Соединенного Присутствия 13 (26) сентября 1918 года было постановлено: «Ввиду того, что Пастырско-Богословские школы и таковые же курсы, которые уже открыты в некоторых епархиях, а в других будут открываться, имеют содержаться исключительно на местные средства, признать желательным, чтобы установленный [25-] процентный сбор с церквей на содержание духовно-учебных заведений был сохранен, если не в прежнем размере, то в таком, в каком это окажется необходимым для содержания названных школ и курсов, с распределением этого сбора на духовно-просветительные надобности на местах по распоряжению подлежащих епархиальных учреждений» [46].

Сведения о пастырских школах и курсах, которые стали открываться под омофором Святейшего Патриарха Тихона, еще не обобщены. Пока по доступным нам материалам удалось установить следующее.

В Петрограде 30 (17) сентября 1918 года на экстренном заседании Педагогического совета духовная семинария была закрыта. В тот же день по благословению митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина открылось Богослов-ско-Пастырское училище для подготовки священно- и церковнослужителей и преподавателей Закона Божиего для епархии и он утвердил избранных на чрезвычайном организационном собрании И. П. Щер-бова (-(- 1925) в должности заведующего и А. М. Смирнова

(+1919) в должности секретаря. На I курс были приняты воспитанники 3 и 4 классов духовной семинарии, а на II — окончившие общеобразовательную школу, — всего 50 человек, в том числе 3 девушки [47].

Почти одновременно с петроградским Богословско-Па-стырским училищем с благословения епископа Курского и Обо-янского Феофана (Гаврило-ва) 39 была открыта Пастырская Богословская школа в Курске. 17 октября 1918 года Отдел народного просвещения Курского городского исполнительного комитета Совета рабочих и красноармейских депутатов дал разрешение на ее открытие за № 6498, а 2 декабря уже начались занятия. В первый класс принимались лица с образованием не ниже 4 классов духовных училищ, высших начальных училищ, а также состоявшие диаконами не менее семи лет. Во второй класс принимались воспитанники 5-го класса духовных семинарий, а также лица, окончившие 6 классов гимназий, реальных училищ или полный курс учительских семинарий; слушательницами могли быть зачислены и лица женского пола, окончившие 6 классов гимназий, институтов или епархиальных училищ. В третий класс принимались воспитанники 6-го класса Курской Духовной семинарии, а также окончившие полный курс гимназий, реальных училищ, учительских институтов. Каждый слушатель вносил за обучение ежегодно сто руб. Общежития при школе не имелось. Преподаваемые в Курской Пастырской Бо-

гословской школе дисциплины полностью соответствовали программе, предусмотренной Указом Высшей Церковной Власти от 6 (19) сентября 1918 г.

Курский Отдел народного просвещения передал Правлению Пастырской Богословской школы богословскую и цер-ковно-историческую литературу из библиотек бывших курских духовных учебных заведений, Знаменского братства, епархиальной и светских учебных заведений.

При школе была также организована богословская вероучи-тельная и церковно-практиче-ская одногодичная подготовка (подготовительный класс) для желавших получить должность диакона и псаломщика. Образовательный ценз для первых был не менее курса двухклассных образцовых или второклассных школ, а для вторых — не ниже курса начальных школ. В подготовительный класс в 1918 году было подано 16 прошений, в первый — 11, во второй — 13, в третий — 11. Занятия проводились в Крестовой Архиерейской церкви в две смены: до 2-х часов — со старшими и с 2-х до 5 часов — с младшими [48].

1 мая 1919 года открылся прием прошений от желающих поступить в школу в новом учебном году [49]. Смета на содержание школы в 1919 году была составлена в размере 84 900 руб.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Каждый класс школы поручался наблюдению и педагогическому руководству особого классного воспитателя. Воспитанники должны были принимать живое участие в церковно-

общественной жизни как в течение учебного года, так и во время каникул (под руководством местного приходского священника). В каникулярное время они также выполняли самостоятельные практические занятия, назначенные Педагогическим советом школы соответственно задаче их обучения в пределах пройденного курса [50, с. 10].

На намечавшемся на 3— 4 июня 1919 года Епархиальном собрании предполагалось рассмотреть доклады о Курской Пастырской Богословской школе и библиотеке при ней (Г. И. Булгаков) 31 и о преподавании Закона Божиего вне школы (член Курского Епархиального Совета протоиерей Григорий Мусатов40) [51].

Из преподавателей школы нам известен только священник Гавриил Рождественский 41 [52], а из окончивших ее — Анатолий Исаков (9.VIII.1896— 13.IV.1975) [53]. Кроме того, диакон Иоанн Маркович Шевченко (VII. 1894—27.XII. 1978) выдержал в 1922 году при Курской богословской школе экзамены на священника [54].

Правила и программы сокращенного испытания для лиц, получивших разрешение епархиального начальства держать испытание в экзаменационной комиссии, были опубликованы в «Вестнике Курского Епархиального Совета» [55]. Вероятно, об этой же школе, названной четырехгодичными пастырскими курсами при Курском Знаменском монастыре, говорится в некрологе окончившего ее в

1919 году архимандрита Пор-фирия (Давиденко; 1889 — 18.Х.1972) [56].

В Киеве митрополит Антоний (Храповицкий), избранный на Киевскую кафедру 6 (19).У.1918 (утвержден 17/30.V), основал в том же году Пастырские курсы. Они размещались при гостинице Киево-Печерской Лавры [57, с. 237]. В 1922 году Пастырско-богословские курсы при Киево-Печерской Лавре окончил Николай Антонович Сильченко (22.Х.1904—7.111.1982) [58].

Существовали также Пастырские курсы в Казани (в

1920 году их окончил Николай Павлович Калинин; 1903— 10.IX.1966) [59], в Симбирске — под руководством протоиерея А. В. Стернова 42 (в 1920 году их окончил диакон В. Н. Апраксин 43) [60], Харькове (в 1920 году их окончил Александр Маркович Кравченко; 10.Х. 1884—19.XII.1978) [61], Луко-янове Нижегородской епархии 44 (в 1921 году их окончил Иоанн Федорович Дувалкин; 19.IX. 1905—27.Х.1975) [62], при Киево-Михайловском Златоверхом монастыре: их в 1920 году окончил Никита Арсеньевич Тугай (впоследствии епископ Нестор; 3.1У.1900—17.11.1969) [63, с. 24], а в 1921 году там учился Иоанн Георгиевич Бокан (1887— 26.1.1969) [64]; в Уфе (открыты в сентябре 1920) [65]. В число преподавателей Уфимских курсов в 1922 году входил священник Николай Боголюбов45 [66]; в 1921-м на них учились священник Георгий Ко-пейкин4В, выдержавший в 1919-м экзамены по богословским предметам за 5 и 6 классы

при Уфимской духовной семинарии [15, ч. I, с. 186], и Никита Архипович Салий (1885—2.VI. 1972) [67]. В том же 1921 году Георгий Петрович Кульков (ок. 1900—7.УП.1968) окончил Псаломщические курсы в Уфе [68]. Имелись Пастырско-Богословские курсы в Перми (1922). Из их корпорации нам известен протоиерей Леонид Зубарев 47, а из выпускников — Григорий Георгиевич Ахидов (1901—6.УИ.1986) [69]. Наконец, в Чернигове существовали (1922) Богословские курсы с псаломщическим отделением [70], которое окончил Григорий Савченко (1901—?).

Более подробно можно представить деятельность Пастыр-ско-Богословских курсов в Угличе, Пастырской школы в Вологде и Пастырских курсов в Смоленске.

Пастырско-Богословские курсы в городе Угличе Ярославской епархии были организованы епископом Угличским Серафимом (Самойловичем) 48 в конце 1920 года. Курсы предполагались трехлетними. Занятия проходили в Угличском Богоявленском (зимнем) кафедральном соборе в вечернее время. Заведовал курсами протоиерей Феодор Троицкий 49. В корпорацию входили Д. Ф. Троицкий 50, В. С. Филагриевский , протоиерей П. Н. Лахостский , протоиерей Н. А. Воскресенский 53, священник В. В. Воскресен-

" 54

скии .

На I курс было принято 35 человек: 10 мужчин и 25 женщин, среди которых были члены церковных советов, певчие, дети духовенства и дру-

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

гие, в том числе две дворянки — Тучкова и Крылова.

Вот что вспоминал об этих курсах архиепископ Костромской и Галичский Кассиан (Ярославский; 10.VIII.1899— 19.111.1990): «Прот. П. Н. Лахо-стский очень талантливо и впечатлительно читал „Апологетику" и часто проповедовал в разных храмах Углича.

Прот. Ф. Троицкий вел курс „Объяснения Четвероевангелия", прот. Н. А. Воскресенский преподавал „Деяния и Послания Апостольские", священник Воскресенский В. В. — „Церковную историю".

Слушатели курсов принимали деятельное участие в богослужении соборном, чтении и пении, которое было, кроме хорового, и общее. Епископ Серафим часто посещал курсы и вел очень содержательные беседы с курсантами, сам — бывший миссионер и преподаватель семинарии (сотрудник Патриарха Тихона — по Америке).

Памятны два момента из жизни курсов:

а) вскоре после открытия курсов — поднесение курсантами иконы Сретения Господня епископу Серафиму по случаю 1-й годовщины его хиротонии, причем речь приветственную было поручено произнести мне;

в) при окончании курсов — тоже мною была произнесена всему начальству курсов благодарственная речь. Официального выпуска не было (не получилось) . Единственным выпускником имел счастье быть я, который, как таковой, в 1923 году получил назначение на должность настоятеля Николь-

ской „на Песках" церкви города Углича» [71].

Возможно, с этими курсами связана переписка Ярославского губернского отдела юстиции с заведующим VIII отделом Наркомюста П. А. Красиковым (5.Х. 1870—20.VIII. 1939). Последний 6 октября 1920 года разъяснял, что «согласно нашей Конституции нет принципиальных возражений против допустимости открытия пастырских курсов для взрослых, поскольку то дозволяется жилищными условиями и не отзывается вредно на настроении трудящихся масс и их насущных нуждах.

Само собой разумеется, что обучение на этих курсах не может быть приравнено к общеполезной работе и не может освобождать ни учащих, ни учащихся от общеполезного труда, и никоим образом не может давать тех прав и преимуществ, коими пользуются учащие и учащиеся в советских учебных заведениях» [72, с. 10].

Пастырско-Богословская школа в Вологде открылась по благословению епископа Вологодского и Кадниковского Александра (Надежина) 55. Сведения о ней почерпнуты из местной церковной печати тех лет. «Пастырская школа в Вологде существует, с разрешения центральной и местной гражданской власти, с ноября 1921 г. Задачей своей она имеет подготовку лиц, способных к занятию священнослужительских мест в епархии. Соответственно этой задаче, в школе преподаются следующие церковно-богослов-ские науки: Св [ященное] Писа-

4 Вестник Ленинградской Духовной Академии № 3

49

ние Ветхого и Нового Завета, церковн [ая] история, литургика, религ[иозная] психология и философия, апологетика и миссия,богословие — догматическое, нравственное и пастырское, проповедничество, церковное право, творения свв. отцов Церкви и ц[ерковное] пение. Курс обучения 3-летний. Преподавателями состоят лица с высшим богословским образованием: прот [оиерей] Ф. Казанский 5б, священники И. Мальцев57 и И. Смирнов 58 и миряне В. К. Лебедев 59 и А. А. Селиванов ои. Слушателями школы могут быть лица не моложе 18 лет. Общежития при ней нет. Занятия вечерние» [73].

Смоленские пастырские курсы были подготовлены к открытию епископом Вяземским Венедиктом (Алентовым) 17, викарием Смоленской епархии. Он составил программу, получил разрешение на открытие курсов от гражданской власти. Осуществил намеченное епископ Смоленский и Дорогобужский Филипп (Ставицкий) 61. Курсы открылись 2 февраля (н. ст.) 1922 года; курсантов было человек сорок, затем присоединились и новые. Общее руководство курсами осуществлял епископ Филипп, в число лекторов входили кафедральный протоиерей Димитрий Ширяев62, протоиерей Петр Чельцов б3, Н. Н. Ред-ков 6\ В. В. Теплов 65. Известны имена некоторых слушателей: братья Борис и Николай Дому-ховские, Конокотин (заместитель председателя Вознесенской общины г. Смоленска), Щечкин, Щукин 66 (почтово-телеграфный чиновник, сын псаломщика). За-

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

нятия проводились по вечерам, четыре раза в неделю. По обстоятельствам времени Смоленские пастырские курсы просуществовали недолго: в конце марта 1922 года они уже закрылись. Имеются сведения, что подобные курсы существовали в Смоленске и раньше, в 1920 году. Кроме того, при смоленском кафедральном соборе с разрешения властей три раза в неделю проводились занятия по Закону Божию с детьми [74].

Добавим, что имеются требующие проверки упоминания о псаломщических курсах в Могилеве [75] и о существовании Духовного училища в г. Павловске Воронежской епархии до 1921 года [76].

Упомянутые в п. 9 указа от 6 (19) сентября 1918 года курсы открылись в середине ноября 1918 года во Владимире. Указом Высшей Церковной Власти от 22 сентября (5 октября) 1918 года Владимирскому Епархиальному начальству было предоставлено «открыть с наступающего учебного года в г. Владимире или в ином месте епархии двухгодичные Пастырско-Бо-гословские курсы, с возложением заведования сими курсами на прот. Д. Садовского» 67 [77, с. 124]. Митрополит Владимирский и Шуйский Сергий (Страгородский) 26 сентября (9 октября) сопроводил этот указ резолюцией: «В Епарх [иальный] Совет для объявления прот. Садовскому и Правлению и для ассигнования средств. Правление озаботится наискорейшим рассмотрением вопроса о месте и начале учебных занятий и др [у-

гих] мерах, связанных с этим» [77, с. 124].

«Владимирские Епархиальные Ведомости» известили, что «все желающие воспитанники V и VI классов семинарии будут перечислены соответственно в 1 и 2 курсы. (...) Вопрос об организации пастырско-бо-гословских курсов на означенных основаниях имеет быть решен в ближайшее время» [77, с. 124]. Книги и учебники богословского и религиозного характера из семинарской библиотеки, с разрешения комиссариата по народному образованию, были заранее перевезены и помещены в Георгиевском приделе Успенского кафедрального собора [ 77, с. 123].

Интересно, что еще в июне 1918 года на экстренном епархиальном съезде духовенства и мирян Владимирской епархии в комиссии о духовно-учебных заведениях с докладом об организации пастырской школы в епархии выступил иеромонах Афанасий (Сахаров) б8. Он отстаивал «неотложную необходимость открытия особой пастырской школы и при существовании семинарии. И приводя примеры других епархий, выразил предпочтение новой пастырской школе в сравнении с семинарией. (...) Большинством 25 против 6 при двух воздержавшихся особая пастырская школа в епархии признана излишней при существовании духовной семинарии» [78, с. 106]. Однако семинария очень скоро была закрыта и в епархии пришлось создавать пастырско-богословские курсы... Курсы разместились на окраине города,

в деревне Павловской, за Лы-бедью. Наряду с семинаристами двух последних классов, на них принимались «в качестве вольнослушателей также и желающие из священников, диаконов и псаломщиков епархии, не получившие законченного богословского образования» [79]. В корпорацию входили преподаватели протоиерей Александр Васильев , иеромонахи Афанасий и Григорий (Козырев) 70, Н. П. Кедров71.

5 (18) декабря 1918 года Святейший Патриарх Тихон, Священный Синод и Высший Церковный Совет в соединенном присутствии разрешили, по представлению митрополита Сергия от 25 ноября (8 декабря), открыть на Владимирских Па-стырско-Богословских курсах подготовительный класс. Он был вызван к жизни тем, что «по обнародованным планам курс общеобразовательной правительственной школы ограничивается семью годами, что, следовательно, воспитанники бывшей семинарии, перешедшие в четвертый класс, оказываются теперь не у дел и что некоторые из них, как можно предположить, пожелали бы продолжить свое семинарское образование, чтобы потом перейти в пятый класс и далее» [80, с. 1—2]. Программа подготовительного класса по учебным планам соответствовала четвертому классу семинарии, но с исключением светских предметов, с заменой философских предметов бо-гословско-философскими, применительно к программам Па-стырско-Богословских училищ, и с добавлением патрологии

51

и агиологии, при 23 уроках в неделю.

Владимирские курсы просуществовали полгода. В апрельском номере «Владимирских Епархиальных Ведомостей» за 1919 год появилась заметка: «14 мая закрываются временно, впредь до более благоприятных условий, Пастырско-Богослов-ские курсы в г. Владимире. Служащие на курсах с этого числа считаются уволенными со службы. Об организации курсов на новых началах будет объявлено в свое время» [81].

К числу епархий, где принимались меры к организации богословского образования на новых условиях, относятся Рязанская и Тульская. «В Рязани, по поручению правления семинарии, особая комиссия выработала проект пастырско-бо-гословской школы, где бы подготовлялись богословски образованные й просвещенные пастыри для Рязанской епархии. Проект одобрен семинарским правлением и вместе со сметой представлены на утверждение Архи-еп [ископа] Иоанна 72. Созываемое в ближайшие дни в Рязани Епархиальное собрание имеет обсудить этот проект» [82].

В Туле, на открывшемся 21 мая 1918 года I Епархиальном собрании духовенства и мирян, с убедительной речью о реформе духовной школы выступил епископ Тульский и Белевский Иувеналий (Масловский) 73. Собрание пришло к выводу «о необходимости открытия специальной пастырской школы, куда могли бы без экзамена поступать мальчики, окончившие Духовное училище, второклассную школу,

высшее начальное училище, проходя здесь 4-х годичный курс обучения и подготовляясь к пастырству. На содержание этой школы в год отпущено 140 000 руб. Таким образом, эта школа заменит собой Духовную семинарию, за последнее время выпускающую все менее и менее кандидатов священства» [83, с. 219].

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Летом 1918 года судьба епархиальных духовно-учебных заведений обсуждалась в Новгороде. «Печальным решением Епархиального Собрания было его постановление временно закрыть, за недостатком средств, семинарию и духовные училища, — сообщали «Новгородские Епархиальные Ведомости». — <...} Вместо семинарии и духовных училищ Епархиальным Собранием открыты две пастырские школы: одна в Новгороде, другая в Кириллове. Старорусские депутаты собрания заявили о своей непреклонной решимости своим округом содержать Старорусское Духовное училище» [84].

К сожалению, больше никаких сведений об этих пастырских школах у нас нет. Известно только, что Совет Союза приходских организаций г. Новгорода на заседании 11 (24) июля 1918 года решил «довести до сведения Отдела Народного Образования о сделанном Епархиальным Собранием постановлении об открытии пастырского училища в здании Новгородского Духовного училища, каковое и должно быть обращено для этой цели. В случае неуспеха председателю правления Союза <...) поручено хлопотать об этом

в Москве перед комиссаром по Народному Образованию» [85]. В заседании 15 августа 1918 года Правление Союза «передало здание Кирилловского дух [овного] училища и инвентарь его Кирилловскому пастырскому училищу» [86]. В сентябре 1918 года бырший ректор Новгородской духовной семинарии архимандрит Тихон (Тихомиров) 74 поместил такое объявление: «Сим уведомляю воспитанников духовной семинарии, перешедших в 5 и 6 классы, что ввиду закрытия Семинарии Священный] Синод разрешил в виде изъятия из 17 ст. Положения о Пастырских училищах допустить на один год прием в 3 и 4 классы Пастырского училища воспитанников 5 и 6 классов духовной семинарии. (...) В училище предполагается 80 стипендий, каждая по 500 рублей. Желающих поступить прошу меня уведомить» [87].

Можно полагать, что упомянутые духовно-учебные заведения составляли лишь небольшую часть вновь организованных пастырских школ. Об этом можно судить по разосланному по епархиям Указу Священного Синода от 27 июня—1 июля 1919 года. Этот Указ требовал доставления к 1 сентября 1919 года «в Центральное Управление сведений по делам школьно-просветительного характера в частности, во-первых, о том: а) где открыты пастыр-ско-богословские училища или таковые же курсы на основании постановлений Высшей Церковной Власти, объявленных в циркулярных указах,

посланных в мае и сентябре 1918 г.; б) о состоянии этих учебных заведений в учебно-воспитательном, экономическом и других отношениях, о месте нахождения, о составе преподавателей и учащихся (сколько было последних, какого сословия, с какой подготовкой и т. п.); в) в общем количестве учащихся в означенных учебных заведениях сколько было воспитанников б. духовных семинарий, причем, если окажется возможным, то доставить сведения, сколько воспитанников духовных семинарий после закрытия последних поступило на епархиальную службу (на какие именно должности) и сколько и куда выбыло из духовного ведомства; г) требуются ли и какие именно изменения в программах учебных предметов для пастыр-ско-богословских училищ, разосланных при циркулярных указах 6/19 сентября 1918 г.; во-вторых, о том: а) как поставлено в епархии дело внешкольного религиозного просвещения народа и, в частности, подрастающего поколения, как исполняется указ по сему предмету Священного Синода, посланный в декабре 1918 г., какие последовали в данном отношении распоряжения епархиального начальства и как они применялись в приходах, б) нашли ли себе применение и какое именно: аа) объявленное в циркулярных указах Высшего Церковного Управления от 15/28 октября 1918 г. за № 27 Соборное определение об использовании на дело внешкольного просвещения народа тех лиц административно-и учебно-воспитательного персо-

нала б [ывших] духовно-учебных заведений, которые получали содержание из епархиальных средств в течение минувшего учебного года и бб) определение названного Управления от 13/26 сентября за № 349 (циркулярный указ 10/23 октября № 28) по вопросам о желательности сохранения в том или ином размере уста-

новленного прежде действовавшими узаконениями процентного сбора с церквей на содержание духовно-учебных заведений, с распределением сумм этого сбора на местах на духовно-просветительные нужды вообще и, в частности, на содержание пастырско-бо-гословских училищ и курсов» [88, л. 163—163 об.].

(Окончание следует)

Источники

[40] Положение о пастырских училищах. — Тверские Епархиальные Ведомости. 1918. № 24—28. С. 1 — 10.

[41] Священник Букетов Ф. Судьбы нашей Миссии в святительство Владыки Тихона. — Американский Православный Вестник. 1907. № 2. С. 24—27.

[42] Епископ Тихон. Вниманию духовенства С.-Американской епархии. — Американский Православный Вестник. 1903. № 18. С. 309— 310.

[43] Священник ТуркевичЛ. К жизни Миссии. — Американский Православный Вестник. 1907. № 12. С. 223— 224.

[44] Объявление об условиях приема в Миннеаполисскую духовную семинарию в настоящем 1907/08 учебном году — Американский Православный Вестник. 1907. № 15. С. 282—283.

[45] ЦГИАЛ. Ф. 678. Петроградский Епархиальный Совет. Оп. 1. Ед. хр. 442. Л. 44—45. Извлечения из этого Указа опубликованы: Владимирские Епархиальные Ведомости. 1918. № 17— 18. С. 123.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

[46] Вестник Орловского Епархиального Совета. 1919. № 1. С. 3.

[47] Религиозное просвещение. — Православный Церковный Календарь на 1921 год. Пг., 1921. С. 23.

[48] Краткие сведения о Курской Пастырской Богословской школе. — Вестник Курского Епархиального Совета. 1919. № 2. С. 8—10.

[49] От Педагогического Совета

Курской Пастырской Богословской Школы. — Вестник Курского Епархиального Совета. 1919. № 3. С. 16.

[50] О Курской Пастырской Богословской школе (Цель школы, характер обучения и воспитания).—Вестник Курского Епархиального Совета. 1919. № 3. С. 9—10.

[51] Вестник Курского Епархиального Совета. 1919. № 3. С. 7.

[52] Вестник Курского Епархиаль-нгого Совета. 1919. № 3. С. 11.

[53] [Некролог священника А. Исакова]. — ЖМП. 1976. № 7. С. 32.

[54] [Некролог протоиерея И. М. Шевченко].—ЖМП. 1979. № 12. С. 23.

[55] Правила и программы сокращенного испытания для лиц, не окончивших курса духовной семинарии, ищущих сана пресвитера, диакона и псаломщика, получивших разрешение Епархиального начальства на право держать испытание в экзаменационной комиссии при Курском Епархиальном Совете. — Вестник Курского Епархиального Совета. 1919. № 2. С. 12—16.

[56[ [Некролог архимандрита Порфирия (Давиденко Петра Павловича)].— ЖМП. 1974. № 10. С. 32.

[57] Епископ Никон (Рклицкий). Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицко-го. Т. IV. Нью-Йорк. 1958.

[58] [Некролог протоиерея Н. А. Сильченко]. — ЖМП. 1983. № 5. С. 29.

[59] [Некролог протоиерея Н. П. Калинина). — ЖМП. 1967. № 2. С. 37.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

[60] Архив Ленинградской Митрополии. Послужной список священника В. Н. Апраксина.

[61] [Некролог протоиерея А. М. Кравченко]. — ЖМП. 1980. № 1. С. 29.

[62] [Некролог протоиерея И. Ф. Дувалкина]. — ЖМП. 1978. № 4. С. 31.

[63] Протоиерей Соловья-н о в Г. Епископ Нестор. — ЖМП. 1969. № 4. С. 24—25.

[64] [Некролог протоиерея И. Г. Бокана]. — ЖМП. 1969. №7. С. 13.

[65] Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви. М., 1926. № 7. С. 23.

[66] Епархиальные суммы и архиерейские аппетиты. — Церковный рассвет. Уфа. 1923. №1—2. С. 18—19.

[67] [Некролог протоиерея Н. А. Салия]. —ЖМП. 1974. № 1. С. 30.

[68] [Некролог протоиерея Г. П. Кулькова]. — ЖМП. 1968. № 9. С. 30.

[69] [Некролог протоиерея Г. Г. Ахидова]. — ЖМП. 1987. № 1. С. 28.

[70] Из жизни епархий. Черниговская епархия. — ЖМП. 1972. № 9. С. 36.

[71] Письмо архиепископа Кассиа-на профессору-протоиерею В. Сорокину от 24.Х.1986.

[72] Одинцов М. Хождение по мукам. — Наука и религия. 1990. № 5. С. 8—10.

[73] Пастырская школа в г. Вологде. — Церковная Заря. Вологда. 1922. № 1. С. 11.

[74] Каржанский Н. С. Процесс смоленских церковников (1 — 24.VIII.1922 г.). Судебный отчет. Смоленск. 1922.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

[75] [Некролог протоиерея И. М. Захарченко]. — ЖМП. 1980. № 6. С. 26.

[76] [Некролог протоиерея П. П.

Мостицкого]. — ЖМП. 1984. № 5. С. 37.

[77] Епархиальные известия. — Владимирские Епархиальные Ведомости. 1918. № 17—18. С. 123—124.

[78] Экстренному собранию комиссии № 2-й о духовно-учебных заведениях Владимирской епархии доклад. — Владимирские Епархиальные Ведомости. 1918. № 13—14. С. 105—106.

[79] Епархиальная хроника. — Владимирские Епархиальные Ведомости.

1918. № 19/20. С. 136.

[80| Указ Преосвященному Сергию, Митрополиту Владимирскому и Шуйскому. — Владимирские Епархиальные Ведомости. 1919. № 1. С. 1—2.

[81] Епархиальные известия.— Владимирские Епархиальные Ведомости.

1919. № 4. С. 28.

[82] Известия и заметки. — Владимирские Епархиальные Ведомости. 1918. № 9. С. 68.

[83] Священник Алявдин Н. Епархиальная жизнь. — Тульские Епархиальные Ведомости. 1918. № 17— 18. С. 216—220.

[84] На Епархиальном Собрании. — Новгородские Епархиальные Ведомости. 1918. № 12. С. 8—9.

|85] По городам и селам. — Новгородские Епархиальные Ведомости. 1918. № 13. С. 15.

[86] Хроника. — Новгородские Епархиальные Ведомости. 1918. № 15. С. 15.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

[87] Архимандрит Тихон. К сведению воспитанников 5 и 6 классов Семинарии. — Новгородские Епархиальные Ведомости. 1918. № 17/18. С. 12.

[88] ЦГИАЛ. Ф. 678. Оп. 2. Ед. хр. 6. Журналы заседаний Петроградского Епархиального Совета.

Примечания

39 Архиепископ ФЕОФАН (Гаври-лов Феодор; 26.ХН.1872—1943). Окончил Орловскую ДС (1893). 1.1Х.1893—1.1Х.1894 учитель Михайловского начального народного училища Мценского уезда Орловской губ. С 1894 надзиратель за воспитанниками Орловской ДС, с 1895 учитель Троице-Васильевской двухклассной церковно-

приходской школы, 2.1Х.1897 определен и 22.Х рукоположен во священника к ц. с. Молодового Карачевского уезда Орловской епархии, с 29.IX.1900 священник Троицкой ц. с. Фащевка Севско-го уезда. В 1902 поступил в Киевскую ДА и окончил ее в 1906, к. б.; на IV курсе пострижен в монашество. С 4— 15.VIII.1906 помощник смотрителя Бе-

жецкого ДУ Тверской епархии, с 26.VI.1908 инспектор Волынской ДС, с 16—18.VI.1910 ректор Витебской ДС, архимандрит. 15.XI.1913 назначен и 15.ХП хиротонисан во епископа Рыль-ского, викария Курской епархии, 9.VIII. 1917 избран епископом Курским и Обоянским. Член Поместного Собора 1917—1918. В XI.1919 эмигрировал; жил в Югославии. 13.VO0.IV).1930 возведен в сан архиепископа. Скончался в Белграде.

См.: От редакции. — Курские Епархиальные Ведомости. 1917. № 26— 27 (часть неофициальная). С. 304—305.

40 МУСАТОВ Григорий Иванович (16.1.1870—?). Окончил Орловскую ДС (1889) и Киевскую ДА (1893), к. б. З.Х. 1893 рукоположен во священника к Николаевской ц.,с. Щира Кромского уезда Орловской епархии. Одновременно 17.Х. 1893—2.Х II. 1896 законоучитель Сосковского земского училища Кромского уезда; был уездным наблюдателем церковных школ. С 2.ХН.1896 священник Введенской ц.,а с 14.111.1900 — Покровской ц. г. Ельца. Состоял постоянным членом и председателем Елецкого отделения Орловского Епархиального Училищного Совета, уездным наблюдателем церковных школ Елецкого уезда, помощником благочинного, членом бла-гочиннического совета и катехизатором II Елецкого участка. С 11—23.Х.1900 преподаватель Священного Писания Курской ДС; с 6.V.1913 протоиерей. Одновременно с 4.П.1902 законоучитель курской 2-й женской гимназии и с 25.IX.1910 преподаватель педагогики в ней же. Настоятель курской Смолен-ско-Георгиевской ц. и заведующий церковно-приходской при ней школы. 19.У.1917 избран членом Церковно-общественного совета при епископе от духовенства, а 6.УП — членом Курского епархиального совета.

41 РОЖДЕСТВЕНСКИЙ Гавриил Михайлович (24.111.1872—1919). Окончил Курскую ДС (1892). З.УШ.1892 определен псаломщиком к Покровской ц. Белгорода. 16.У.1894 определен священником к Успенской ц. с. Верхопенье Обоянского уезда; 14.XI.1907 уволен за штат в связи с поступлением в Харьковский университет, который окончил по историко-филологическому факультету (1911). С 24.VIII.1911 преподаватель истории женской гимназии и реального училища г. Дмитриева Курской губ., с

12.Х.1912 преподаватель истории и законоведения Курской мужской гимназии. 17.111.1917 избран председателем губернского исполнительного комитета духовенства Курской епархии; 19.V избран членом Церковно-общест-венного совета при епископе от духовенства, а 6.VII — членом Курского епархиального церковного совета. Скончался «от кровоизлияния на почве переутомления».

42 СТЕРНОВ Андрей Васильевич. Окончил Нижегородскую ДС (1876) и Киевскую ДА (1880), к. б. С 18.VIII.1880 помощник смотрителя, с 2.V.1888 смотритель Богуславского ДУ Киевской епархии; 1.VIII.1894 рукоположен во священника. 4—5.VIII.1897 назначен ректором Симбирской ДС с возведением в сан протоиерея, оставался ректором до 16—20.XI.1917. С 1.Х.1917 настоятель Троицкого кафедрального собора г. Симбирска (с 1924 — Ульяновск). Уклонился в обновленчество. Член учрежденной в 1924 Духовно-просветительной комиссии при Ульяновском епархиальном управлении. В VII. 1924 протоиерею А. В. Стернову, по указу обновленческого Синода, было «предложено занять Сызранскую вика-риальную епископскую кафедру».

43 АПРАКСИН Василий Николаевич (10.XII.1891—5.1 V. 1962). В 1913 уволен из III класса Симбирской ДС. 21.VI.1913 допущен к и. д. псаломщика ц. Рождества Христова с. Верхнее Талы-зино Курмышского уезда, 19.VII.1913 перемещен к ц. с. Неклюдово Ардатовского уезда, с 22.111.1915 псаломщик ц. Рождества Богородицы г. Ардатова, затем возведен в сан диакона с оставлением на псаломщической вакансии, с 4.Х.1917 на вакансии псаломщика Троицкого собора г. Ардатова Симбирской епархии, в этом же соборе состоял регентом. По окончании Пастырских курсов в Симбирске (1920) был рукоположен 23.XI.1920 во священника к Козьмо-Демьянской ц. с. Тазино (ныне Б.-Березниковского района Мордовской АССР), с IX.1929 священник ц. с. Поводимово (ныне Дубенского района Мордовской АССР). В 1930—1934 в ссылке на Севере, в 1934—1941 на гражданской службе. После занятия (17. IX. 1941) немецкими войсками г. Пушкина Ленинградской области, где он проживал, был помещен в лагерь в г. Гатчине. В 1942 через Псковскую Духовную Миссию назначен настоятелем Покровской ц. в Егерской

слободе (ст. Мариенбург) близ г. Гатчины. 6.1У.1944 арестован и до амнистии в 1956 находился в ссылке в Красноярском крае. Затем руководил хором в Покровской ц. в Егерской слободе, а со второй половины 1957 — в Павловском соборе г. Гатчины. 14.У.1958 ему было разрешено безвозмездное служение в этом соборе.

41 Открытие пастырских курсов в Лукоянове, вероятно, связано с образованием Лукояновского викариатства Нижегородской епархии.

Первыми епископами Лукояновски-ми были преосвященные Николай (Ке-нарский; +1920) в 1919—1920 и Поликарп (Тихонравов или Тихомиров) в 1920—1925.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

45 БОГОЛЮБОВ Николай Константинович (в монашестве Марк; 1879—24.111.1935). Окончил Уфимскую ДС (1900). 16.VI.1900 определен псаломщиком Николаевского собора г. Мензелинска Уфимской епархии. 31.У.1901 рукоположен во священника к Троицкой ц. с. Ново-Троицкого Мензе-линского уезда, с 19.Х.1909 священник мензелинского собора. Состоял делопроизводителем, а с ок. 1916—казначеем Мензелинского уездного отделения Епархиального училищного совета, заведующим Мензелинской второклассной церковно-учительской школой (19.Х.1909—ок. 1915). 23.1.1916 утвержден помощником благочинного по Мензелинскому благочинию. В 1922 был экономом Уфимской епархии. Пострижен в монашество и 5.Х1.1922 хиротонисан во епископа Стерлитамакского, викария Уфимской епархии, с 1929 епископ Приморский и Владивостокский, 1930— 1933 епископ Забайкальский и Читинский.

46 ИННОКЕНТИЙ (Копейкин Георгий Григорьевич; 19.IV.1872—?). Окончил Благовещенскую учительскую семинарию (1891). С 1891 учительствовал. Учитель Емашевского земского училища Уфимской губернии; 4.111.1901 рукоположен во священника (на диакон-ской вакансии) к Петропавловской ц. с. Калинники Уфимского уезда, с 11.XI.1901—второй священник Никольской ц. с. Монастырские Дуванеи того же уезда. С 9.У1.1904 священник Николаевской ц. с. Тепляки Бирского уезда, с начала 1911 —Дмитриевской ц. с. Юрмаш Уфимского уезда, с лета 1915 — Никольской ц. с. Черкасы того же уезда. С 1921 помощник благочинно-

го монастырей Уфимской епархии. Пострижен в монашество. В 1922— 1923 уклонился в обновленчество. С 18.У.1924 епископ Стерлитамакский, викарий Уфимской епархии, с 27.111.1925 епископ Бирский, викарий той же епархии, с 3.11.1927 епископ Уржумский, с 24.IV.1928 епископ Ишимский, викарий Тобольской епархии, с 29.XI.1929 епископ Вятский, с 30.IV. 1930 архиепископ Уржумский, с Х.1935 архиепископ Калужский. 27.1.1936 освобожден от управления епархией и назначен настоятелем Троицкой кладбищенской ц. г. Алексина Тульской епархии. З.У1.1936 уволен за штат. С 7.ХП.1936 настоятель ц. с. Буйского завода Яранского викариатства Кировской епархии, с. 2.11.1937 за штатом.

47 ЗУБАРЕВ Леонид Васильевич (1881 —14.Х. 1952). Окончил Вятскую ДС (1902), был учителем Белохолкуниц-кой второклассной церковно-приходской школы Вятской епархии. 22.IV.1903 определен священником ц. Владимирской Божией Матери с. Верхняя Кумена Вятской епархии и уезда. В 1908 поступил и в 1912 окончил СПб ДА, к. б. 23.VII.1912 назначен настоятелем, с возведением в сан протоиерея,Христо-рождественского собора завода Казенного Юга Пермской епархии; с 24.IX.1912 благочинный 2-го округа Пермского уезда. 9.Х1.1912 освобожден от приходской службы за назначением с 6.Х.1912 преподавателем гомилетики с соединенными предметами Пермской ДС. 1918—1932 протоиерей Старокладбищенской Успенской ц. Перми, 1935—1939 служил в ц. г. Глазова Удмуртской АССР, 1940—1942 — в Троицкой кладбищенской ц. г. Слободского Кировской (бывш. Вятской) епархии; с 5.Х1.1943 настоятель Новокладбищенской Всехсвятской ц. г. Молотова (Пермь). За отсутствием правящего архиерея 23.IX.1945—23.У.1947 был председателем Молотовского епархиального совета. Написал учебник по апологетике «Служение слова» (Молотов, 1951; машинопись в библиотеке ЛДАиС).

Опубл.: Св. Преподобный Трифон Вятский чудотворец. Вятка. 1912; Путь к импровизации. Вятка. 1916.

См.: Попов Б., протоиерей. Протоиерей Л. В. Зубарев (некролог). — ЖМП. 1953. № 1. С. 59—60.

48 СЕРАФИМ (Самойлович Симеон Николаевич; ок. 1881—не ранее 1932).

Окончил Полтавскую ДС (1902). С 1902 учитель Уналашкинской, а с 1.VII. 1905 — Ситкинской русской школы (Аляска). 25.IX.I905 пострижен в монашество, 2.X. 1905 рукоположен во иеродиакона с причислением к Ситкинскому архиерейскому дому, 25.111.1906 рукоположен во иеромонаха. 1906—1908 миссионер на Аляске (с 1.VIII.1906 настоятель Преображенской ц. в Ну чеке). С 1910 наместник Ярославского Толг-ского монастыря, с 6.V.1912 игумен; с 5—23.IX.1915 настоятель Угличского Покровского монастыря, с 29.VI.1917 архимандрит. 15(2).11.1920 Патриархом Тихоном рукоположен во епископа Угличского, викария Ярославской епархии, с 1924 архиепископ. 29(16).XII.1926—7.IV. (25.1 II). 1927 заместитель Патриаршего Местоблюстителя. 6.11(24.1).1928 подписал, в числе епископов Ярославской церковной области, акт об отделении от митрополита Сергия (Страгородского); 27(14).III лишен кафедры с запрещением в свя-щеннослужении.

Опубл.: Проповедь среди вымирающих. — Американский Православный Вестник. 1907. № 7. С. 117—120; Царство смерти.— Там же. № 10. С. 182—185; Постный праздник. — Там же. № 16. С. 303—305; Забытый поход. — Там же. 1908. № 5. С. 82—89; Послание б. Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Серафима, Архиепископа Угличского, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и пасомым Православной Российской Церкви. — Церковные Ведомости, издаваемые при Архиерейском Синоде РПЦ за границей. 1930. № 5— 6. С. 2—3.

См.: Пострижение в монашество. — Американский Православный Вестник. 1905. № 21. С. 423—424; А. X. Из Дневника. III. Скромный миссионер. — Там же. 1908. № 21. С . 406—409.

49 ТРОИЦКИЙ Федор Григорьевич (1866—8.VI.1945*. Окончил Ярославскую ДС (1887). 12.Х.1887 определен учителем двухклассной церковноприходской школы с. Ильинского в лугах Даниловского уезда. 24.XII.1889 рукоположен (определен 14.XII) во священника к Богоявленской ц. с. Сигори Угличского уезда, около 1897 перемещен к Воскресенской (Георгиевской) кладбищенской «на Убогом дому» ц. г. Углича.

9.Ш.1899 утвержден законоучителем угличского Мариинского женского училища. Член правления Угличского духовного училища (ок. 1912—1918). Казначей Братства препод. Паисия при Угличском ДУ для воспомоществова-ния нуждающимся ученикам (открыто 15.У.1907). Протоиерей (не ранее 1918). В конце 1920-х гг. — настоятель Воскресенской ц. (бывш. церковь-школа) в дер. Олифники Мышкинского уезда до ее закрытия. Скончался за штатом в г. Рыбинске.

50 ТРОИЦКИЙ Дмитрий Федорович (30.У.1891 — 17.У.1973) *. Сын предыдущего. Окончил Ярославскую ДС (1911) и Казанскую ДА (1915), к. б. С 1918 преподаватель литературы в угличской школе II ступени (бывшая женская гимназия). Впоследствии преподавал в средних школах Москвы. Заслуженный учитель РСФСР.

5| ФИЛАГРИЕВСКИЙ Вячеслав Сергеевич. Окончил Ярославскую ДС (1903) и Киевскую ДА (1907), к. б. С 17.Х.1907 учитель латинского языка, а 12.IX.1908—1918 — церковной истории Угличского ДУ. С 1918—19 преподаватель истории в школе II ступени г. Углича (бывшая женская гимназия).

52 ЛАХОСТСКИЙ Павел Николаевич (ок. 1865—1931). Окончил Ярославскую ДС (1886). 7.ХП.1885 посвящен в стихарь. В службе с 18.XII.1886. В 1887 поступил и в 1891 окончил СПб ДА, к. б. 29.IX.1891 рукоположен во священника: настоятель Троицкой ц. Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви в С.-Петербурге (за исключением 5.1—10.11.1896, когда был перемещен к Входоиерусалимской Знаменской ц.), с 6.У.1905 протоиерей. 25.XI.1916 награжден митрой (возложена 27.XI в день празднования 25-летнего юбилея Троицкой ц.). С 27.IX. 1891 законоучитель СПб 7 гимназии; был также законоучителем женской гимназии принцессы Е. М. Ольденбургской; с 11.XI.1911 состоял помощником наблюдателя за преподаванием Закона Божия в учебных заведениях ведомства императрицы Марии; был представителем духовного ведомства в Петроградском комитете по делам печати. Редактировал «Санкт-Петербургский Духовный Вестник» (1901, с № 6), «Церковный голос» (1906—1907, совместно с протоиере-

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

* Сообщено Н. Ф. Белоусовой-Троицкой, дочерью протоирея Ф. Г. Троицкого.

ем И. П. Слободским), «Православно-русское слово» (1902—1905, совместно с протоиереем А. А. Дерновым (1902— 1904) и священником А. Н. Надежди-ным), «Всероссийский Церковно-Обще-ственный Вестник» (1917—1918), «Церковные ведомости» (1917, № 42 — 1918). Основатель «Христианского Содружества учащейся молодежи». Член Поместного Собора 1917—1918 гг., избран заместителем члена Высшего Церковного Совета. 21 (8).X.1919 было утверждено постановление Петроградского Епархиального Совета от 16(3).Х. об увольнении его из епархии в связи с принятием на службу в Ярославскую епархию (отношение Ярославского Епархиального Совета от 26(13). IX.1919). В начале 1920-х годов настоятель Ильинской ц. с. Ильинского в Поречье Угличского уезда Ярославской епархии; затем вернулся в Петроград, где принял участие в борьбе с обновленчеством, возглавленной епископом Луж-ским Мануилом (Лемешевским). Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры.

Сост.: Проповедническая христома-тия. Пособие при изучении науки о церковном проповедничестве в духовных семинариях. Ч. I—II. СПб., 1912.

См.: Адрес Совета об-ва религиозно-нравственного просвещения о. прот. П. Н. Лахостскому. — Известия по Петроградской епархии. 1916. №49. С. 6—7.

53 ВОСКРЕСЕНСКИЙ Николай Алексеевич (1873—7.11.1943). Окончил Ярославскую ДС (1894). 24.Х.1893 посвящен в стихарь. Надзиратель за воспитанниками Угличского ДУ; около 1899 рукоположен во священника к Иоанно-Предтеченской ц. г. Углича. Законоучитель городского 3-классного училища. Протоиерей (не ранее 1918); в начале 1920-х гг. — благочинный храмов г. Углича. Член-учредитель угличского Предтечевского общества трезвости (открыто 15.XII.1896). 1910 утвержден членом комитета Музея древностей в Угличе; секретарь комитета. 1919 сдавал Музей отделу народного образования (ОНО); сотрудничал в подотделе по охране памятников ОНО в Угличе. Участвовал в сборе средств голодающим (13. XI. 1922 в Угличскую уездную комиссию по борьбе с последствиями голода от протоиерея Воскресенского поступило 232 руб.). Похоронен у алтаря Ца-ревиче-кладбищенской ц. г. Углича.

Опубл.: Речь у гроба учредителя Угличского Предтечевского общества трезвости о. А. Н. Алексинского [+ 27.11.1899]. — Ярославские Епархиальные Ведомости. 1899. № 14 (часть неофиц.). С. 221—223; Блаженный младенец-мученик Иоанн Никифорович Че-полосов. (К истории церкви Св. Иоанна Предтечи в г. Угличе). Углич, 1911.

54 ВОСКРЕСЕНСКИЙ Василий Васильевич. Окончил Ярославскую ДС (1902). 11.V-30.VI.1902 псаломщик Николо-Песоцкой ц. Углича, 5.Х1.1902— 6.1Х.1904 надзиратель за воспитанниками Угличского ДУ. В 1904 поступил и в 1908 окончил Казанскую ДА, к. б. С 13.IX.1908 учитель греческого языка Угличского ДУ, с З.Х.1908 одновременно делопроизводитель его Правления. Впоследствии — священник, секретарь епископа Угличского Серафима (Самойловича).

55 АЛЕКСАНДР (Надеждин).— См.: Богословские труды. Сб. 29. М., 1989. С. 160 (прим. 13).

56 КАЗАНСКИЙ Федор Павлович (1873—8.VIII. 1948). Окончил Вологодскую ДС (1894) и Казанскую ДА (1898), к. б. В службе с 31.VIII.1898. С 1.Х.1899 законоучитель Вологодской Мариинской с 1.1.1907 — II мужской Житомирской гимназии; с 7—26.У.1908 наблюдатель церковно-приходских школ Волынской епархии. После 1917 служил на приходе в Вологде, затем в Москве. Уклонился в обновленчество, впоследствии воссоединился с Православной Церковью. Был настоятелем Воскресенской ц. на Ваганьковском кладбище, благочинным III округа г. Москвы. 6.Х.1944 награжден медалью «За оборону Москвы».

См.: В. К-с кий, протоиерей. У могилы протоиерея Феодора Павловича Казанского (8 авг. 1948 г.). —ЖМП. 1949. №8. С. 62.

57 МАЛЬЦЕВ Иван Николаевич (в монашестве Иустин; 1891—4.1 V. 1950). Окончил Вологодскую ДС (1911) и Казанскую ДА (1915), к. б. С 10.VI.1915 псаломщик приютской Александро-Невской ц. Вологды, 15.XI.1915 рукоположен во священника с оставлением на псаломщической вакансии при той же церкви; с 1915 законоучитель Вологодских учительского института и женской гимназии. Преподаватель, с 14.IX.1922 помощник заведующего и инспектор пастырско-богословской школы в Вологде. Уклонился в обновленчество, был благочинным и членом открытого

1.VIII. 1922 Епархиального управления. Впоследствии воссоединился с Православной Церковью. Протоиерей, настоятель Богородской кладбищенской ц. Вологды (ныне кафедральный собор). 5.1.1945 пострижен в монашество и 8.1 хиротонисан во епископа Вологодского и Череповецкого. С VII.1949 епископ Псковский и Порховский, с 20.Х. 1949 — Казанский и Чистопольский.

См.: Протоиерей Романов-с к и й А. Кончина епископа Казанского и Чистопольского Иустина (1891 — 1950 гг.). — ЖМП. 1950. № 6. С. 6—7.

58 СМИРНОВ Иван Николаевич. Окончил Вологодскую ДС (1907) и Московскую ДА (1911), магистрант. 15.VIII.1911 рукоположен во священника к Введенской, что при Вологодском епархиальном женском училище, ц. г. Вологды. С. 1.IX.1911 преподаватель гомилетики, литургики и практического руководства для пастырей Вологодской ДС, с 1.1.1913 уволен в связи с перемещением на службу по ведомству Министерства народного просвещения. Законоучитель Вологодского учительского института. С 14.IX.1922 заведующий пастырско-богословской школой в Вологде. Уклонился в обновленчество.

59 ЛЕБЕДЕВ Василий Константинович (23.IV.1859—?). Окончил Вологодскую ДС (1881) и СПб ДА (1885), к. б. С 26.IX.1885 преподаватель латинского языка Тотемского ДУ, а с 31.III.1886 — Вологодской ДС; с 28.XI.1887 — I преподаватель Священного Писания той же ДС, с 7.XII.1905 смотритель Вологодского ДУ. 30.IX.1890 магистр богословия («Славянский перевод книги Иисуса Навина по сохранившимся рукописям и Острож-ской Библии. Исследование текста и языка». СПб., 1890). Член Поместного Собора 1917—1918.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

См.: Веселовские А. А. и А. А. Вологжане-краеведы. Источники словаря. Вологда. 1923. С. 55—57.

'' ' СЕЛИВАНОВ Александр Алексеевич. Окончил Вологодскую ДС (1903) и Московскую ДА (1907), к. б. С 7.Х1.1907 преподаватель обличительного богословия, обличения и истории старообрядчества Вологодской ДС.

61 Архиепископ ФИЛИПП (Ста-вицкий Виталий Стефанович; 14.IV. 1884—12.XII.1952). Окончил Волынскую ДС (1906) и Московскую ДА (1910), к. б. Пострижен в монашество,

рукоположен во иеромонаха. С 23— 30.Х.1910 — противосектантский миссионер Черниговской епархии; 10—

20.V.1911 уволен от этой должности и откомандирован в распоряжение митрополита Киевского для назначения на должность уездного миссионера, с зачислением в братию Киево-Печер-ской Лавры. 8.Х. 1914 назначен священником 21 пехотного Муромского полка и благочинным 6 пехотной дивизии, но в должность не вступил и 10.Х 1.1914 определен священником 282 полевого запасного госпиталя со званием гарнизонного благочинного г. Могилева; архимандрит. С 1915 ректор Нью-Йоркской ДС. 11.VII.1916 определен и 6.VIII в Нью-Йоркском кафедральном соборе хиротонисан во епископа Аляскинского, викария Алеутской епархии. Участник Поместного Собора 1917—1918. В 1919 управлял Смоленской епархией. С 5.Х.1920 — епископ Смоленский.

Привлеченный к суду по делу о беспорядках при изъятии церковных ценностей в смоленском соборе, заявил о том, что он всецело разделяет и поддерживает идеи «Живой церкви». В связи с этим суд ограничился вынесением ему общественного порицания (приговор 25.VIII.1922). В том же году, по сообщениям обновленческой печати, «ушел на покой». Участвовал в погребении Святейшего Патриарха Тихона и 12.IV. (30.III).1925 подписал акт об утверждении митрополита Крутицкого Петра (Полянского) в должности Патриаршего Местоблюстителя как епископ Смоленский. С 13.VI.1928 — епископ Астраханский, с 1929 архиепископ; с осени 1929 епархией не управлял, с 1933 на покое. 23.11—VIII.1937 — архиепископ Омский. В XI.1943 назначен архиепископом Иркутским, но на кафедру не поехал; с XI 1.1943 архиепископ Астраханский, с 1944 архиепископ Астраханский и Сталинградский. 13.11.1945 награжден правом ношения креста на клобуке. 30.Х.1947 назначен архиепископом Херсонским и Одесским, но назначения не принял и 12.XI.I947 возвращен на прежнюю кафедру; с

21.Х.1949 — архиепископ Астраханский и Саратовский.

См.: Преосвященный Филипп, епископ Аляскинский. — Церковные Ведомости. 1916. № 44. Прибавления. С. 1057—1058;С атирскийЮ. Архиепископ Астраханский и Саратовский

Филипп (некролог). — ЖМП. 1953. № 1. С. 11 — 12.

62 ШИРЯЕВ Дмитрий Иванович. Окончил Смоленскую ДС (1890) и Московскую ДА (1894), магистрант. 19.Х.1894 определен священником к Владимирской, что за валом, ц. г. Тулы, с 17.IV.1896 священник тульской Всехсвятской кладбищенской ц. (ныне кафедральный собор). С 17.V.1896 преподаватель Закона Божия Тульской 2 женской гимназии и с 15.XI.1899 законоучитель Тульского реального училища с причислением к Успенскому кафедральному собору сверх штата; с 6. V. 1904 протоиерей. 1.ХН.1894—ок. 1898 преподаватель, а 10.XII.1904— 1.XI.1915 — законоучитель и инспектор классов Тульского епархиального женского училища; 1915—1917/18 законоучитель смоленского Александровского реального училища. С весны 1918 — настоятель Успенского кафедрального собора г. Смоленска и с 1921 — председатель соборного приходского братства. Уклонился в обновленчество и в 1922/23 был членом Смоленского епархиального управления.

63 ЧЕЛЬЦОВ Петр Алексеевич (20.VIII.1888—12.1Х. 1972). Окончил Рязанскую ДС (1910), учился в Киевской ДА (1910/11, 1912—1915), к. б. 16.Х. 1911 рукоположен во священника к Георгиевской ц. с. Юрьево Городище Касимовского уезда Рязанской епархии. С 16—28.Х.1915 законоучитель и инспектор классов Смоленского епархиального женского училища. С VII. 1916 — товарищ председателя братства преп. Авраамия Смоленского; с IX.1916 редактор «Смоленских Епархиальных Ведомостей». Член Поместного Собора 1917—1918. С 1918 служил в Ильинской ц. г. Смоленска, с 1921 — протоиерей, 1927 награжден митрой. С 1936 служил во Владимирской епархии, последние 18 лет был настоятелем Пятницкой ц. с. Великодворье Гусь-Хрустального района.

См.: ЖМП. 1974. № 7. С. 17—18.

64 РЕДКОВ Николай Никитич. Окончил Смоленскую ДС (1891) и Киевскую ДА (1895), к. б. С 23.VIII.1896 преподаватель русского и церковно-славян-ского языков, а с 16.VIII.1903 — теории словесности и истории литературы и дидактики Паричского женского училища духовного ведомства Минской епархии. С 14. VII 1.1906 преподаватель русского

языка, теории словесности, истории литературы и педагогической психологии Смоленского епархиального женского училища, с 2.Х1.1913 преподаватель географии и арифметики Смоленского ДУ. Редактор «Смоленских Епархиальных Ведомостей» (1913, №2—1916, № 14). Был делопроизводителем Смоленского церковно-археологического комитета, библиотекарем Смоленской ученой Архивной комиссии. После 1917 — преподаватель светской школы; член Совета братства при кафедральном соборе г. Смоленска.

Сост.: Историко-статистическое описание церквей и приходов Смоленской епархии. Вып. I. Вельский уезд. Смоленск. 1915.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

65 ТЕПЛОВ Василий Васильевич (1884—12.1.1973). Окончил Рязанскую ДС (1905) и Московскую ДА (1910), 21.VI.1911 утвержден в степени к. б. 25.XI.1911 — 1918 преподаватель обличительного богословия, истории и обличения старообрядчества и сектантства Смоленской ДС. В 11.1922 избран членом Совета братства при кафедральном соборе г. Смоленска* Часто произносил проповеди в смоленских храмах. Впоследствии работал в Москве, занимался преподавательской деятельностью, журналистикой. В 1957—1968 — сотрудник редакции «Журнала Московской Патриархии», где с 1949 опубликовал более 20 статей (псевдоним В. Талин).

См.: Василий Васильевич Теплов. — ЖМП. 1974. № 4. С. 26.

66 ЩУКИН (вероятно, Михаил Яковлевич; ок. 1889—?). Сын псаломщика (впоследствии диакона). Выдержал экзамены за 4 класса в Смоленском реальном училище. С ок. 1915 почтово-телеграфный чиновник (надсмотрщик) в Смоленске.

57 САДОВСКИЙ Дмитрий Иванович. Окончил Нижегородскую ДС (1890) и Московскую ДА (1894), к. б. С 2.Х1.1894 преподаватель Нижегородского, а с 19.XII.1894 инспектор классов и законоучитель Тобольского епархиального женского училища; рукоположен во священника. С 27.111 — 8.IV.1897 Омский епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ, причислен к кафедральному собору сверх штата. (9.1Х.1906 был назначен заведующим Хреновской церковно-учитель-ской школы Костромской епархии, но 1—22.Х 1.1906 это назначение отменено). Протоиерей с 6.У.1909. С 10—

18.У.1910 инспектор Тобольской ДС, с 21.VI.1912 законоучитель Минской мужской гимназии и одновременно с 1.VII.1912 — Минского реального училища. С 18.XII.1913—7.1.1914 инспектор Владимирской ДС (26.VIII.1916 был назначен ректором Тобольской ДС, но 7—9.1Х. освобожден от этого назначения с 26.УШ); с 1.1918 и. д. ректора Владимирской ДС (распоряжением Владимирского комиссариата по народному образованию уволен от занимаемой должности и службы 23.V. 1918). 19.11 (утв. 22У.) 1915 магистр богословия («Блаженный Августин, как проповедник. Историко-гоми-летическое исследование». Сергиев Посад, 1913).

Ь8 Епископ АФАНАСИЙ (Сахаров Сергей Григорьевич; 2.УП.1887— 28.Х. 1962). Окончил Владимирскую ДС (1908) и Московскую ДА (1912), к. б. С 6.Х.1912 преподаватель гомилетики, литургики и практического руководства для пастырей Полтавской ДС. 12.Х. 1912 пострижен в монашество, 14.Х рукоположен во иеродиакона и 17.Х — во иеромонаха. С 27—28.VIII.1913 помощник смотрителя Клеванского ДУ Волынской епархии, 3.1Х.1913—23.У.1918 преподаватель гомилетики и литургики Владимирской ДС. С 20.1.1918 член Поместного Собора 1917—1918, работал в соборной Богослужебной комиссии. 18 (5).XII. 1918—1920 член Владимирского Епархиального Совета от монашествующих. С 1920 наместник Владимирского Рождественского монастыря; 20.1.1920 возведен в сан архимандрита; с 18.VI.1921 настоятель Боголюбова монастыря. 27.VI.1921 хиротонисан во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Участвовал в погребении Святейшего Патриарха Тихона и 12.1У(н. ст.). 1925 подписал акт об утверждении митрополита Крутицкого Петра (Полянского) Патриаршим Местоблюстителем. Около 30 лет находился в изгнании (до 1954), затем пребывал на покое. С 1955 председатель Богослу-жебно-календарной комиссии при Издательском отделе Московской Патриархии. 4—5.Х. 1958 принимал участие, совместно с епископом Дмитровским Пименом (Извековым; впоследствии — Святейший Патриарх) в церковных торжествах по случаю 800-летия Успенского кафедрального собора во Владимире. К третьей годовщине кончины епископа Афанасия Святейший Патриарх

Алексий (Симанский) прислал на его могилу в г. Владимире памятник в виде массивного креста из белого мрамора на мраморном постаменте.

См.: Епископ Афанасий (некролог).—ЖМП. 1962. № 12. С. 15—17; Владимирская епархия. — ЖМП. 1966. № 2. С. 33.

69 ВАСИЛЬЕВ Александр Алексеевич. Окончил Владимирскую ДС (1889) и Московскую ДА (1893), к. б. С 9.ХII. 1893 преподаватель гомилетики и соединенных с нею предметов Тобольской ДС; 28.V-6.VI. 1897 назначен Владимирским епархиальным наблюдателем церковно-приходских школ с рукоположением во священника, 3—13.V. 1902 уволен от этой должности со дня назначения законоучителем Владимирской губернской гимназии (111.1902).

70 Епископ ГРИГОРИЙ (Козырев Сергей Алексеевич; 12.IX.1882—?). Окончил Тверскую ДС (1902), с 18.IX.1902 по 1903 — учитель земской школы. В 1910 поступил в Московскую ДА и окончил ее в 1914, к. б. 28.1.1915— 23.V. 1918 — третий преподаватель Священного Писания Владимирской ДС. 5.У.1917, по пострижении в монашество, рукоположен во иеромонаха. 1919— 1923 священствовал в с. Кабаново Покровского уезда Вла димирскои епархии. 27 (14Х1Х. 1923 Святейшим Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Петропавловского, викария Омской епархии, с 16.1.1924 епархией не управлял. С 1926 —епископ Вольский, викарий Саратовской епархии, с 14.IX.1927 — епископ Суздальский, викарий Владимирской епархии, с 14.VI.1929 —епископ Новоторж-ский, а с конца 1929 — Бежецкий, викарий Тверской (с 1931 — Калининская) епархии. С 29.1.1937 епископ Барнаульский и Бийский, с 27.VII.1937 епархией не управлял.

71 КЕДРОВ Николай Петрович. Окончил Владимирскую ДС (1903) и Казанскую ДА (1907), к. б. С 13.1.1908 помощник инспектора Владимирской ДС, с 26.XI.1913 второй преподаватель основного, догматического и нравственного богословия той же ДС.

72 Архиепископ ИОАНН (Смирнов Иоанн Ксенофонтович; 24.VIII.1844— 1919). Окончил Владимирскую ДС (1863) и СПб ДА (1867), к. б. С 6.111.1868 преподаватель Священного Писания Рязанской ДС. 1869 магистр

богословия («Критический разбор сочинения Босюэта о всеобщей истории», рукопись). С 3.1Х.1875 инспектор Рязанской ДС, с 25.IV.1883 ректор той же ДС; 2.УД883 рукоположен во иерея и возведен в сан протоиерея. 28.VII.1901 уволен от должности ректора, 13.1Х пострижен в монашество и 14.1Х возведен в сан архимандрита с причислением к рязанскому Троицкому монастырю. Вызван в СПб для исправления чреды священнослужения и проповеди Слова Божия. 5.IV.1902 определен и 28.IV хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, с 4.11.1904 епископ Полтавский и Переяславский, с 13.VIII.1910— Рижский и Митавский, с 6.У.1912 архиепископ, с 17.XI.1917 архиепископ Рязанский и Зарайский. Почетный член СПб ДА (1910) «во внимание к высокопросвященной духовно-учебной, более чем 30-летней, деятельности в одной и той же духовной семинарии и неутомимой архипастырской деятельности». Член Поместного Собора 1917—1918.

,3 Архиепископ ИУВЕНАЛИЙ (Масловский Евгений Александрович; 15.1.1878—24:ХЛ937, Томск *). Окончил Гродненскую гимназию и Казанскую ДА (1903), к. б. 10.11.1901 пострижен в монашество, 25.11.1901 рукоположен во иеродиакона, З.У1.1902 — во иеромонаха. С 1903 член Урмийской Духовной Миссии, с I0.VIII.1904 по 22.X1I.1905 — 10.1.1906 преподаватель гомилетики и соединенных с нею предметов Псковской ДС. 1906 зачислен в братию Псково-Печерского монастыря. С 4.Х.1906 настоятель Спасо-Елеазарова монастыря Псковской епархии, игумен; 23.Х.1910 назначен настоятелем новгородского Юрьевского монастыря и 14.Х1 возведен в сан архимандрита. 29.VII.1914 определен и 24.У1П хиротонисан во епископа

* Сообщено архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Каширского, викария Тульской епархии. С 25.У.1917 управляющий Тульской епархией, 23.VII.1917 избран и 29.УП утвержден епископом Тульским и Белев-ским, с 1919 епископ Тульский и Венев-ский, с 1920 — Тульский и Одоевский. Член Поместного Собора 1917—1918, избран членом Священного Синода. В 1922 осужден ревтрибуналом по «делу о противодействии изъятию церковных ценностей» (приговор 16.УП). С 17.Х. 1923 архиепископ Курский и Обо-янский, с 11.1925 епархией не управлял. С 27.IV. 1928 архиепископ Рязанский и Зарайский, с 7.VIII.1929 — Рязанский и Шацкий; 19.IV. 1932 награжден правом ношения креста на клобуке. Управлял епархией до 1936.

См.; АлявдинН. Выборы Епископа. — Тульские Епархиальные Ведомости. 1917. № 29—30. С. 377—380; Веселкина Т. Неумолкнет колокол. — Московский Церковный Вестник. 1989. № 8. С. 4.

74 Епископ ТИХОН (Тихомиров Александр Львович; 26.VIII.1882— 26.111.1955). Сын общественного деятеля и публициста Льва Александровича Тихомирова (19.1.1852—16.Х.1923). Окончил Московскую 7 гимназию и Московскую ДА (1906), к. б. Пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха. С 20.VIII.1906 преподаватель гомилетики и соединенных с нею предметов Новгородской ДС, с 1907 помощник Синодального ризничего, с 9.X. 1908 преподаватель Священного Писания Вифан-ской ДС, с 28.VII.1911 смотритель Петровского ДУ Саратовской епархии, с 25.VII—10.VIII.1912 инспектор Вифан-ской ДС, с 22.VI.1913 ректор Новгородской ДС и настоятель Антониева монастыря, архимандрит. 23.111.1920 хиротонисан во епископа Череповецкого, викария Новгородской епархии, в 1924— 1927 епископ Кирилловский, викарий той же епархии. Скончался на покое в Ярославле.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Санкт-Петербургская православная духовная академия Русской Православной Церкви - высшее учебное заведение, осуществляющее подготовку священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области богословия, регентов церковных хоров и иконописцев.

На сайте академии

www.spbda.ru

> сведения о структуре и подразделениях академии;

> информация об учебном процессе и научной работе;

> события из жизни академии;

> сведения для абитуриентов.

Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»

Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор - проректор по научно-богословской работе протоиерей Димитрий Юревич. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии. Материалы распространяются на компакт-дисках и размещаются на сайте журнала в формате pdf.

На сайте журнала «Христианское чтение»

www.spbpda.ru

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

> электронный архив номеров в свободном доступе;

> каталоги журнала по годам издания и по авторам;

> требования к рукописям, подаваемым в журнал.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.