ДРУГИЕ БОГИ ДРЕВНЕЙ РУСИ Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ритуалы славян связаны с почитанием верховных богов славянского пантеона.

Использованные источники:

1.Строев, П.М. Краткое обозрение мифологии Славян Российских. - М.: Наука, 1956. - 123 с.

2.Забылин, М. Русский народ. Его обряды, предания, суеверия и поэзия. -М.: Книга, 1990. - 450 с.

3.Макаров, М.Н. Русские предания. - М., 1838. - 281 с.

4.Сырцов, И.Я. Мировоззрение наших предков русских славян-язычников до крещения Руси (в 988 г.). Вып. 1. Мифология. - Кострома, 1997. - 350 с.

5.Касторский, М.И. Начертание славянской мифологии. - СПб: Типография К. Фишера, 1841. - 275 с.

6.Соколов М.Е. Старорусские солнечные боги и богини: Ист.-этногр. исследования. - Симбирск, 1987. - 315 с.

УДК 398.54

Леснова Е.Е. студент

Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова

Россия, г. Абакан Научный руководитель: Александрина В.А.

старший преподаватель Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова

Россия, г. Абакан

ДРУГИЕ БОГИ ДРЕВНЕЙ РУСИ Аннотация: в статье рассматривается часть славянского пантеона богов, не входящих в состав высших богов. Рассматриваются основные традиции, связанные с данными божествами.

Ключевые слова: народы Древней Руси, божества в мифологии, традиционные верования

Lesnova E.E. student

Katanov Khakass State University Russia, Abakan Scientific supervisor: Aleksandrina V.A.

senior lecturer Katanov Khakass State University Russia, Abakan

OTHER GODS OF ANCIENT RUSSIA Abstract: in the article is considered part of the Slavic pantheon of the gods, not included in the higher gods. The main traditions associated with these deities are considered.

Keywords: the peoples of Ancient Rus, gods in mythology, traditional beliefs

Пантеон богов в представлении древних славян в значительной степени разниться в зависимости от конкретных историй, рассказов и былин. Так по разным мнениям бог Род, представляется или в качестве верховного бога всего пантеона славянских богов, непосредственно принимающего участие в создании Вселенной, или же в качестве мелкого «семейного» божества вроде Домового. При этом вне зависимости от уровня величия бога, все сходятся к тому, что бог Род и богини Рожаницы являются «ответственными» за род людской, его преумножение, за брак и любовь между людьми [1].

Важность бога Рода подчеркивается многими исследователями, как минимум тем фактом, что в русском языке от корня «род» происходят очень многие слова: природа, родина, родня, урожай и многие другие. Как было обозначено ранее, помимо бога Рода есть богини Рожаницы, о них говорится в множественном числе и по мнению исследователей - этнографов таких богинь было две: Лада и Леля. Лада - Рожаница-Мать отождествлялась славянами с летним плодородием - периодом созревания урожая [2]. С именем Лады также в русском языке связано очень много слов, все они указывают на установление порядка: «налаживать», «ладить» и т.д. Порядок в данном случае понимается в большей части в семейной жизни, так слова «ладо» и «лада» есть ласковые обращения к супругу, мужу или жене. Свадебный сговор носит наименование «ладины» [3]. Помимо поддержания порядка в доме Лада по мнению некоторых исследователей является матерью двенадцати месяцев.

Младшая Рожаница Леля - дочь Лады по мнению древних славян отождествлялась с весной - зарождением жизни. От имени богини происходит значительное количество слов, связанных с маленькими детьми. Так детскую колыбель часто называют «люлькой», «лелеять» значит бережно относиться к ребенку, украинское слово «лелека» означает аиста -приносящего детей.

Также значимым богом в славянском пантеоне является Ярила. В словарях можно найти следующее толкование имени бога: «неистовство; порыв слепой, стихийной, зачастую бессмысленной силы». Именно таким и представляется Ярила в видении славянского народа - юный пылкий мужчина. Однако в другой версии бог уже представляется мальчиком весной на молодом жеребце, летом - взрослым мужчиной на крепком коне, а осенью - уже в виде старика на старом коне. «Похоронам» Ярилы у славян посвящен праздник, так как люди знали, что пройдет зима и Ярила снова воскреснет весной, также как и восходит зерно в виде колоса, «похороненное» в земле [4]. Отсюда и название зерновых культур, высаживаемых весной - «яровыми».

Жизнь человека на всех этапах развития общества всегда сталкивалась с определенными проблемами. Трудности, возникающие в жизни, заставляют человека искать виновника, отсюда во всех мифологиях есть злые существа и боги, которые повинны за все плохое в жизни. Например, у

западных славян, в качестве воплощения зла выступал Чернобог, имя которого в полной мере указывает на его темную (злую) природу. Вопрос о веровании в него восточных славян, однако остается открытым. Изваяния бога всегда изображалось в черном цвете с серебряными усами. В качестве злой богини и у западных и восточных славян выступала Морана (Марана, Морена). Она олицетворяла тьму, мороз и смерть. Как и в случае с большинством божеств славянского пантеона, ее имени также не сложно найти созвучие в русском языке: «мор», «мрак», смерть и многие другие столь же не добрые слова.

Другие боги славянского пантеона включают персонажи, связанные с хозяйственной деятельностью человека, его бытом, обрядами, а также помогают найти виновных в его бедах.

Использованные источники: 1.Маш, А.Г. Сокровища Ретры. Берлин, 1771. (Пер. с нем. А. А. Бычкова. М.: Слава!, 2006.) - 410 с.

2.Чулков, М.Д. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и прочего. - М.: Типография Гиппиуса, 1986. - 230 с.

3.Срезневский, И.И. Рожаницы у славян и других языческих народов. -СПб.: Просвещение, 1955. - 517 с.

4.Срезневский, И.И. Исследование о языческом богослужении древних славян. - СПб.: Наука, 1948. - 204 с.