CC BY
34
ДИАЛОГ КУЛЬТУР: В ОБЩЕСТВЕННОМ И ПОЛИТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ
© Белых С.В.*
Академия социально-общественных исследований и технологий, Великобритания, г. Лондон
В статье дается краткий дискурс по вопросу взаимодействия и диалога культур - как проблеме ряда предметных областей: философской, исторической, политологической наук. Автор отмечает важность толерантной составляющей современного культурного и цивилизационного процесса, анализирует накопленный опыт и источниковую базу.
Ключевые слова: общество, культура, наука, цивилизация, история, исторический процесс, политология, диалог, взаимодействие.
Сегодня мы с вами живем в многополюсном, полицивилизационном мире. Появление новых коммуникативных технологий дает возможность для самовыражения каждого народа [16]. И разве это плохо? Но процесс глобализации не проходит без помех. Это связано с отсутствием диалога между цивилизациями. Отсутствие диалога означает конфликт, столкновение цивилизаций. Почему глобализация в ее реальном развертывании сегодня зачастую приводит не к объединению народов и государств, которое вроде должно вытекать из ее сути, а к их разъединению? К стремлению во что бы то ни стало к национальной самостоятельности и независимости? [16].
Актуальность этой темы очевидна, ведь это наша реальность.
И эта проблема не нова, её затрагивали многие ученые, такие как Эрнст Трельч, О. Шпенглер, А. Вебер, С. Хантингтон и др.
Одним из первых ученых, исследовавших явление взаимодействия культур, был Н.Я. Данилевский, этой проблемой занимался Л.Гумилев, о межэтническом взаимодействии пишут и А.П. Садохин и Т.Г. Грушевицкая.
В работе будут раскрыты понятия взаимодействия, диалога культур. Причины возникновения проблем во взаимодействия и их последствия.
Взаимодействие культур: диалог культур в современном мире
Диалог культур является формой существования культуры, которая является внутренне неоднородной, поэтому мы всегда уточняем, о какой культуре мы говорим: русская, казахская, татарская, немецкая, чувашская и т.д.
Вся история человечества - это диалог. Диалог пронизывает всю нашу жизнь.
Аспирант.
46
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Русский философ М.М. Бахтин считал, что только в диалоге культура приближается к пониманию себя самой, глядя на себя глазами иной культуры и преодолевая тем самым свою односторонность и ограниченность. Современный историк и социолог И.Ю. Ерохин в своих работах делает важные выводы на примере казачьего синтеза культур и межэтнического диалога о появлении новых форм государственных образований и учреждений [1-8].
Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже. Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и односторонность этих смыслов, этих культур... При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются [10].
Ученые дают разную типологию культур (историческая, формационная и т.д.), а так же типы межкультурных взаимодействий (аккультурация, ассимиляция, контакт, конфликт и диалог).
Взаимодействие осуществляется в различных группах людей - от малых этносов до многочисленных народов.
Диалог культур - одно из крупнейших открытий ХХ века в гуманитарной сфере. Каждая культура состоит из двух составляющих: ментального - то, что позволяет обрести уникальность и глобального -то, что позволяет приобщиться ко всеобщему [14]. То есть осознание себя внутри и вовне.
Локальные культуры на определенном этапе своего развития могут выходить за рамки своей локальной специфики и претендовать на «всемир-ность» и «общечеловечность».
Интересно заметить, что локальные культуры могут быть ориентироваться на достижения разных глобальных целей. Как, к примеру, Белинский в статье «Мысли о русской литературе» утверждал, что европейское предназначение России состоит не в экономике и промышленности (как у Англии), не в развитии политико -исторических идей (как во Франции) и не в отвлеченной кабинетной философии (как в Германии), а в развитии литературы как особого рода культурного синтеза, более никем в Европе не достигнутого [14].
Важным механизмом диалога культур и цивилизаций в современном мире является соревнование глобальных установок культур, принимающее разные исторические и ценностно-смысловые формы.
B движении к глобальному должна быть сохранена уникальность культур, поэтому роль диалога значима [16].
Культурология
47
Проблемы взаимодействия культур сегодня
Основной формой противостояния одной культуры другим является изоляция, представляющей запрет на любые изменения, насильственное пресечение всех чуждых влияний.
Такая культура перестанет развиваться, она обречена на гибель.
Диалог культур предполагает не только обмен достижениями материальной и духовной культуры стран и народов в области производства, торговли, науки, искусства, диалог культур реализуется в виде взаимодействия [13].
В процессе коммуникаций многие культуры проявляют стремление к культурному самоутверждению, желание сохранить собственные культурные ценности. И это проявляется по-разному: одни реагирует пассивно, другие достаточно активно, и, как следствие, возникновение этнорелигиозных конфликтов, роста националистических настроений, региональных фундаменталистских движений.
Окончание «холодной войны» привело к расширению торгово-экономических отношений между Западом и Востоком. На сегодняшний день отмечается рост людей, имеющих контакт с другими культурами, растет число межнациональных организаций.
Всё это требует учета культурных особенностей своих партнеров.
Однако участники международных контактов сталкиваются с множеством препятствий в процессе адаптации к разным культурам. Эти отличия в языке, кухне и т.д., порой делают диалог невыносимым [13].
Возникновение конфликтов возможно из-за вражды и предубежденности между людьми, которые извечны и коренятся в самой природе человека.
Таким образом, в условиях глобализации проблема межкультурной коммуникации является центральной.
Заключение
Говорить о причинах возникновения конфликтов можно много, так К. Делхес называет три основные причины коммуникационных конфликтов -личные особенности коммуникантов, социальные отношения (межличностные отношения) и организационные отношения [11].
Этому посвящена целая наука - конфликтология.
Проблемы во взаимодействии культур сегодня, безусловно, есть, и это следствие различий в мироощущении и миропонимании, это проявление этноцентризма.
На наш взгляд, это нельзя считать чисто негативным явлением. Можно увидеть и плюсы - насколько много культур, как много разных пониманий смысла обыденных вещей, смыла жизни и т.д. Сегодня мы имеем возмож-
48
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
ность познакомиться поближе практически с любой культурой. Возможность культурного многообразия является очень важным для самопознания человека. Чем больше человек выучит языков, посетит стран, тем лучше он поймет себя. Этим он обогатит свой духовный мир. Причиной конфликтов являются стереотипы - попытки судить о других людях с позиций исключительно своей культуры. Поэтому нам нужно стараться понимать других.
Эффективная межкультурная коммуникация не может возникнуть сама по себе, ей нужно учиться.
Диалог культур - это так же основа и важная предпосылка для формирования и укрепления таких ценностей, как толерантность, уважение, взаимопомощь, милосердие.
Список литературы:
1. Ерохин И.Ю. Гетманщина: особое казачье государство // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 4. -С. 119-123.
2. Ерохин И.Ю. Казачьи республики периода Гражданской войны на Алтае и Дальнем Востоке // Наука и бизнес: пути развития. - 2013. -№ 8 (26). - С. 23-26.
3. Ерохин И.Ю. К вопросам формирования государственной структуры казачества // История и археология. - 2014. - № 7 (15). - С. 8-14.
4. Ерохин И.Ю. К вопросу формирования государственного мировоззрения казачества // Новый университет. Серия: Экономика и право. - 2013. -№ 4. - С. 34.
5. Ерохин И.Ю. Концепция государственности донского казачества // Проблемы современной науки и образования. - 2013. - № 3 (17). - С. 42-48.
6. Ерохин И.Ю. Кубань, Терек и другие казачьи территории: их сила в разнообразии // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 9. - С. 141-146.
7. Ерохин И.Ю. Полиэтничность и многоконфессиональный характер казачества // Глобальный научный потенциал. - 2013. - № 12 (33). - С. 37-41.
8. Ерохин И.Ю. Этно-социальные традиции и ценности казачества // Культура и цивилизация. - 2013. - № 3-4. - С. 59-80.
9. Петухов В.Б., Петухова Т.В. Культурология. - Ульяновск, 2013.
10. Примакова О.А. М.М. Бахтин против О. Шпенглера: Замкнутость и открытость культур. - М., 2009.
11. Садохин Н.А., Грушевицкая Т.Г., Культурология. - М.: Юнити-Дана, 2012.
12. Сорокина А.Ю. Взаимодействие и взаимовлияние культур в современном мире. - Ставрополь, 2009.
Культурология
49
13. Старова Л.Х. Проблемы взаимодействия культур в эпоху глобализации // Гуманитарные научные исследования. - 2013.
14. Трубочкин Д.В. Диалог культур в мировой истории // Сборник «Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры». - М., 2012.
15. Хренов Н.А. Культура в начале XXI века и ее роль в становлении межцивилизационного диалога // Сборник «Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры». - М., 2012.
16. Хренов Н.А. От имперского монолога к диалогу в его цивилизационном понимании // Сборник «Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры». - М., 2012.
