CC BY
61
УДК 831
Ерзылева Ирина Анатольевна
старший преподаватель кафедры корпоративного управленияФинансового университета при Правительстве Российской Федерации romachka181965@yandex.ru Erzyleva Irina Anatolyevna senior teacher of chair of corporate governance Financial University under the Governmen t of the Russian Federation romachka181965@yandex.ru
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ОСУЖДЕННЫХ В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД (на примере Рязанской области)
ACTIVITY OF RUSSIAN ORTHODOXY CHURCH IN SPIRITUALLY- MORAL EDUCATION OF PRISONERS IN A POST-SOVIET PERIOD (on the example of the Ryazan area)
Аннотация. Статья посвящена вопросу тюремного служения Русской Православной Церкви в постсоветский период. Цель данной статьи показать возрождение и значение миссионерской деятельности Рязанской Епархии РПЦ в духовно -нравственном воспитании осужденных в постсоветский период. Раскрыть основные формы работы духовных лиц с заключенными данной епархии.
Ключевые слова: Русская Православная Церковь, тюрьма, священнослужитель, храм, заключенные, духовно-нравственное воспитание, Рязанская Епархия.
Annotation. The article is devoted to a question of prison service of Russian Orthodox Church during the post-soviet period. The purpose of this article to show revival and value of missionary activity of Ryazan Diocese in spiritually-moral education ofprisoners in a post-soviet period. To open the main forms of work of ecclesiastics with prisoners of this diocese.
Key words: Russian Orthodoxy Church, prison, clergymen, temple, prisoners, spiritually-moral education, the Ryazan diocese
Испокон веков на Руси существовала православная традиция быть милосердными к узникам. До революции в России при каждой тюрьме был храм и специальные тюремные священники, которые помогали преодолеть заключенным трудности тюремной жизни и пройти путь духовно-нравственного перевоспитания.
После революции 1917 года ситуация в России резко изменилась. Государственная политика советской эпохи привела к тому, что духовная попечительская работа с осужденными - этот исконно церковный вид социального служения - оказался под запретом, как и другие виды. Тюремные храмы закрывались. Тысячи священников были брошены в тюрьмы. На долгие десятилетия Русская Православная Церковь (далее РПЦ) оказалась вытесненной из общественной жизни.
Изменения во взаимоотношениях между государством и Церковью
начались после празднования 1000-летия Крещения Руси. В нашем обществе стали возрождаться православные традиции. С этого времени вновь возобновляется деятельность священнослужителей среди заключенных.
Цель данной статьи - показать возрождение и значение миссионерской деятельности Рязанской Епархии РПЦ в духовно-нравственном воспитании осужденных в постсоветский период. Раскрыть основные формы работы духовных лиц с заключенными данной епархии.
Первые контакты администрации колоний Рязанской области с представителями Русской Православной Церкви начались уже в начале 90-х годов. Первым священником, начавшим окормление осужденных в Рязанской епархии, стал образованнейший человек, выпускник Духовной Академии, настоятель церкви в г. Кораблино Рязанской области иеромонах Валерий. О первом его появлении в колонии вспоминает полковник О.Ананьев, ныне преподаватель академии ФСИН г. Рязани «с иконой в руках и молитвой отец Валерий пересек охранную линию, прошел через контрольно-пропускной пункт, затем в клуб колонии, где было уже много людей, которые ждали эту встречу. Была беседа, множество вопросов. Казалось, времени не хватит на то, чтобы ответить на них за один вечер. В итоге стало ясным главное - окормление заключенных священнослужителями Русской Православной Церкви является делом крайне необходимым»[1,с.18]. Однако священнослужителям в начале 90-х годов очень редко удавалось посещать места лишения свободы. Тогда это было сопряжено с множеством трудностей: во-первых, пенитенциарная система была предельно закрытой, а во-вторых, в России отсутствовала законодательная база для реализации прав осужденных на свободу совести и участие религиозных организаций в исправительном процессе. Поэтому присутствие служителя культа в тюрьмах в эти годы полностью зависело от решения руководства этих учреждений.
Законная возможность пребывания священников в местах лишения свободы появилась, когда в стране начали приниматься новые нормативные правовые документы в духе толерантности и веротерпимости, касающиеся свободы совести. В октябре 1990 года вступил в силу Закон «О свободе совести и религиозных объединениях». РПЦ был возвращен статус юридического лица. Данный Закон предоставил религиозным организациям широкие возможности и был высоко оценен священнослужителями. Позже был издан еще ряд законодательных документов, по которым осужденным гарантировалась свобода совести и свобода вероисповедания, определялись права и обязанности священнослужителей, посещающих пенитенциарные учрежде-ния.[8,13]
Наша страна после долгих лет атеизма вновь вернулась к давно забытому опыту прошлого, когда Церковь играла ключевую роль в организации духовно -нравственного воспитания и просвещения осужденных. Сегодня Церковь считает, что одной из основных целей ее социальной работы с пенитенциарными учреждениями является помощь государству превратить места наказания преступников в места нравственного возрождения. Церковь считает, что «искоренения преступности и исправления оступившихся стоят не только перед специальными учреждениями и даже не только перед государством, но перед всем народом, а значит, и перед Церковью» [9, с.33]. Но в современное время работа священнослужителей в тюрьмах значительно сложнее. Сегодня мы не можем перенести полностью опыт тюремной работы царской России в государство, которое долгие десятилетия было государством вне бога. Раньше тюремные священники в своем служении опирались на арестантов и тюрем-
ных служащих, которые верили в Бога. Сейчас совсем другая ситуация: в тюрьмах и колониях основная масса заключенных и сотрудников тюрем некрещеные, они никогда не обращались к вере. Поэтому основным направлением в работе священников в местах лишения свободы является их воцерквление. Конечно, церковь, с одной стороны, стремится за счет заключенных расширить свою паству. Но, с другой стороны, Церковь через веру пытается вернуть людей на путь истинный. Человек должен понимать основы православной веры, ее заповеди (не укради, не убей и т.д.) на основании которых жили наши предки и на основании которых должны строиться взаимоотношения современных людей.
У духовных пастырей и государства различные подходы в деле помощи людям, преступившим закон.
Сотрудники исправительных учреждений, в отличие от священнослужителей, недостаточно уделяют внимание именно внутреннему состоянию души человека, находящегося за решеткой. Для них каждый осужденный - это преступник.
У священников другое отношение к заключенным. Церковь тоже считает, что если человек совершил тяжелейшее преступление - его надо изолировать от общества. Но учение церкви говорит о том, что надо презирать не преступника, а его грех. Поэтому священники приходят к узникам, чтобы помочь им узнать истинный смысл жизни, справиться с одиночеством, обрести внутреннюю душевную силу и гармонию посредством покаяния. Для них самое главное, чтобы человек вышел из колонии не озлобленным на всех и вся, а был достойным членом нашего Отечества.
Для координации и практического осуществления пастырской и духовно-просветительной деятельности среди заключенных и сотрудников правоохранительных учреждений в 1995 году был создан Синодальный отдел Московской Патриархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, председателем которого стал епископ Красногорский Савва. В 2004 году в Рязанской епархии был сформирован отдел по связям с Управлением исполнения наказаний, который возглавил иерей Сергей Сальцов.
Первое десятилетие сотрудничества Рязанской епархии с уголовно-исполнительной системой было направлено на богослужебную деятельность.
На территории колоний священнослужители с разрешения администрации создавали общины верующих, организовывали молитвенные комнаты, строили и восстанавливали храмы. К 2008 году в исправительных колониях России уже было построено свыше 360 православных храмов, строилось еще 72 церкви, действовало более 500 молитвенных комнат, существовало свыше 700 православных общин, в которых насчитывалось 53,2 тыс. верующих [4]. По словам Глеба Каледы «Храм — это небо на земле, где люди набираются благодатных сил и отдыхают от тяжкой юдоли мира сего, где человек набирается духовных сил, чтобы нести свой крест. Если вольные люди несут свое горе и печали в храм Божий и получают там утешение, то каково же значение храма в жизни уверовавшего в Бога узника! К храму заключенные относятся с какой-то особой любовью, и участие в строительстве храма на территории лагеря или тюрьмы воспринимается как общее дело, как дело свободного волепроявления. Храм — это воля в заключении» [7,с.64]. Действительно, именно православный тюремный храм является живительной силой для заключенных. Приобщаясь к богослужению, заключенный выходит из состояния ненависти, злобы, отчаяния, одиночества и замкнутости, в которых пребывает его душа. Человек постепенно начинает духовно возрождаться.
Первая часовня была построена, освящена и открыта Рязанской епархией в 1995 году в исправительной колонии 5 (далее ИК-5) [15].
Летом 1999 года на территории ИК-6 начал строиться Храм Божьей матери в честь ее Иконы «Взыскание Погибших». 13 июля 2003 года был окончательно построен и освящен по благословению Митрополита Рязанского и Касимовского Симона Епископом Шацким Иосифом, викарием Рязанской Епархии. Настоятелем Храма назначен был насельник Свято-Иоанно-Богословского Монастыря иеромонах Сергий. По просьбе верующих священник совершает различные виды церковных Таинств. При Храме действует библиотека количеством около тысячи книг, существует воскресная школа. Верующие осваивают новые церковные песнопения, и все церковные службы сопровождаются пением самих прихожан. [6].
«Когда человек тянется к Богу, он становится на правильный путь. Большой плюс, если из ста человек станут на него хотя бы десять. Наличие храма положительно влияет и на общую обстановку в колонии, - сказал в интервью рязанским журналистам начальник Управления исполнения наказаний Минюста России по Рязанской области полковник внутренней службы М. Сысоев. Главная задача колонии - наставить человека на истинный путь. А задача общества, - чтобы человек с этого пути не сбил-ся»[11, с.25-26]
14 октября православные верующие отмечают большой церковный праздник "Покров Пресвятой Богородицы". В УФСИН России по Рязанской области он стал престольным для храма, расположенного в колонии строгого режима в поселке Воро-шиловка.
Проект храма был разработан архитектором, отбывающим наказание. 25.05.1999 г. был заложен камень под строительство церкви. Во время возведения храма разрасталась и православная община. Многие осужденные внесли свою лепту в строительство. В день чествования иконы "Покрова Пресвятой Богородицы" 14.10.2001г. Владыкой Иосифом епископом Щацким был освящен храм и проведено служение первой Божественной литургии. В храме проводятся часы богослужения, совершаются таинство исповеди. До сих пор идет благоустройство храма. Осужденные реставрируют иконы, совершенствуют внутреннее убранство, чтобы приходить сюда не только к службе [3].
Немаловажно то, что некоторые бывшие осужденные каждый год приезжают в колонию на празднование Покрова Пресвятой Богородицы. Удивительно! Невольно встает вопрос: «Разве захочешь сюда возвращаться?» Но для них здесь впервые Евангельский свет озарил сердце духовной радостью, пробудил к началу новой жизни. Понимаешь, насколько важна работа священнослужителей и методистов с воспитанниками колоний, когда видишь такие результаты [12, с.57].
Действительно, эти примеры доказывают необходимость присутствия духовных служителей в местах лишения свободы. Мы видим, что многие, хотя далеко не все, осужденные приходят на богослужения, совершают таинство исповеди, помогают строить церкви. Они стремятся приобщиться к духовной жизни, хотят оторваться от тюремной субкультуры, которая присутствует в каждом пенитенциарном учреждении. А это означает, что эти люди уже встали на путь духовно-нравственного преображения. И это заслуга православия.
На сегодняшний день совместно с представителями Русской Православной Церкви в исправительных учреждениях Рязанской области оборудованы и действуют: 5 Православных Храмов (в ИК-1, ИК-2, ИК-3, ИК-6, ВК); 1 Часовня (в ИК-5); 1 молит-
венная комната РПЦ (в СИ-2); а также строится Православный Храм (в ИК-4 и ИК-5) [ 15 ].
Другим важным направлением социальной деятельности РПЦ в исправительных учреждениях является образовательное направление, которое так же помогает возродить нравственное начало человека. В исправительных учреждениях проводятся занятия в Воскресных школах, существует дистанционное обучение осужденных Основам православного вероучения.
Например, в Рязанской области в воспитательной колонии для несовершеннолетних девушек при храме во имя иконы Божией матери «Умягчение злых сердец», была открыта воскресная школа. Опыт работы данной школы заслуживает особого внимания. Ее работа строится по специально разработанной программе, курс которой рассчитан на 31 час в год, один час в неделю и состоит из трех связанных между собой разделов. Первый раздел называется «Нравственность христианина». В нем раскрывается основной закон любви к ближнему и к Богу как основа нравственной жизни, рассматриваются пути, которые являются ценностными ориентирами нравственного становления и развития человека.
Во втором разделе - «Азбука благочестия» ведется разговор о духовном оружии против соблазнов мира, о культуре поведения, этике, о благородстве души.
Третий раздел - «Церковь Христова, история христианства, житие великих святых и истинно верующих» посвящен становлению христианства на Руси, церковным обычаям и традициям, жизни великих святых. Воскресная школа при храме помогает понять истоки православной культуры, донести до душ и сердец воспитанниц слово Божие, чтобы религиозные заповеди для них стали не просто словами, а повседневной нормой жизни
В данной колонии для воспитанниц существует так же дистанционное обучение «Основам православного вероучения». Данный курс был разработан Центром православной педагогической культуры Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. [2].
Изучение данного курса осуществляется уже на протяжении нескольких лет. На декабрь 2008 г. успешно окончили курс 26 воспитанниц. Этот же курс обучения проходят и в других исправительных учреждений Рязанской области. В 2006 г. 32 человека успешно окончили курсы «Основы православной культуры». На начало 2010 г. свидетельство об успешном окончании курса было вручено 199-ти осужденным [12,с.56]
Постоянно растет число лиц уголовно-исполнительной системы, изъявивших желание обучаться на курсе «Основы православного вероучения». Нередко пишут осужденные из самых отдаленных регионов Российской Федерации с просьбой зачислить их на данный курс. Сегодня Рязанский отдел по связям с Управлением исполнения наказаний готовит методистов, которые организуют заочные курсы для заключенных по "рязанской" программе у себя в епархии. Таких епархий пока 12 - это Тульская, Санкт- Петербуржская, Чебоксарская, Владимирская и др. Всего на заочных курсах, например в 2008 г., по этой методике обучалось около 1700 осужденных [ 15].
Однако следует отметить, что в системе заочного обучения есть свои минусы. Для большинства учащихся дистанционное освоение материала затруднительно, так как у них низкий уровень общеобразовательной подготовки, а обучение основам веры требует анализа библейских священных текстов, которые очень сложны для восприятия и, как правило, плохо усваиваются без помощи преподавателя. Поэтому жела-
тельно, чтобы православное просвещение осужденных развивалось в основном в форме очного обучения на базе воскресных школ.
Проблема религиозного образования касается не только осужденных, но и сотрудников УИС, в первую очередь тех, кто отвечает за организацию воспитательного процесса в исправительных учреждениях. Очевидно, что без изучения основ веры сотрудники не смогут эффективно использовать духовно-нравственный потенциал религии. Об этом еще в 2005 году говорил заместитель начальника ГУИН МЮ РФ генерал-майор С.Н. Болотников «Сотрудники УИН тоже должны иметь знания по основам Православия. И тогда взаимодействие между ними и заключенными будет не формальное, а идущее из души» [ 5 ].
В настоящее время Рязанской епархией разработана учебная программа для сотрудников колоний, курсантов и слушателей Академии права и управления Минюста Р.Ф. рассчитанная на 36 часов. Этот курс сначала планировали назвать «Основы православной веры», но такое название не вызвало интереса, и название изменили на «Проблемы духовной безопасности общества и государства». К проведению данных занятий привлекаются священнослужители Рязанской епархии РПЦ, обладающие необходимыми знаниями и положительным опытом духовно-нравственного воспитания людей. [10]
Кроме этого, в Рязанской епархии уделяют большое значение обучению семинаристов, от которых в дальнейшем будет зависеть духовно-нравственное возрождение людей, находящихся за решеткой. Поэтому в Рязанской Духовной семинарии введен спецкурс по тюремному служению «Русская православная церковь и уголовно -исполнительная система Федеральной службы исполнения наказаний» [10]. Основная цель данного курса - помочь будущим православным священникам, которые будут осуществлять христианское православное служение в местах лишения свободы.
Таким образом, можно сделать выводы, что деятельность священнослужителей Рязанской епархии в тюрьмах в постсоветский период направлена, прежде всего, на духовно-нравственное воспитание заключенных. Основными формами работы священнослужителей в воспитательном процессе осужденных является их богослужебная и образовательная деятельность.
Сегодня можно с уверенностью сказать, что деятельность Церкви в тюрьмах играет огромную роль в духовно-нравственном воспитании заключенных. Это подтверждают и сами руководители тюремной системы.
"И работа священника, мы считаем, порой даже более важна, чем работа наших воспитателей", - признал Директор ФСИН России генерал-полковник внутренней службы Александр Реймер [14]. Действительно, воспитательный потенциал РПЦ в работе с осужденными в современное время просто незаменим. Ведь с помощью православных традиций и обычаев происходит замена в сознании и поведении заключенных антиобщественных взглядов на высоконравственные нормы морали и поведения. В итоге происходит понимание осужденным своей вины, раскаяния в своих поступках, что является залогом достижения главной целей наказания - отказ от совершения в будущем новых преступления. И это основная задача нашего государства, потому что современная пенитенциарная система призвана не только исполнять назначенное судом наказание, но и одновременно содействовать нравственному исправлению осужденных.
Литература:
1.Ананъев О. Служение в темнице//Благовест. 2010 № 12. С.18
2.Беляева В.А., Жилина В.В., Ромашина О.Н. Основы православного
вероучения. Учебно-методическое пособие для обучения в системе ФСИН
МЮРФ. СПб., М., Рязань, 2008. С.6.
3. Большакова Екатерина. Покров Пресвятой Богородицы в ИК-2. Тюремное служение. //Официальный информационный ресурс Синодального отдела Московского Патриархата по тюремному служению.[Электронный ресурс] URL: http://anastasia- uz.ru/index/rjazanskaja_i_kasimovskaja_eparkhija/0-16 (дата обращения 12.08.2013)
4. В Российских тюрьмах действует 50 воскресных школ// сайт Правосла-вие.ги [Электронный ресурс] URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/25633.htm (дата обращения 10.10.2013)
5.Заседание секции «Православное просвещение в местах лишения свободы» В рамках XIII Международных Рождественских образовательных чтений.// Сайт Православие.ги [Электронный ресурс] URL:
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/12492.htm (дата обращения 10.10.2013)
6. Исправительная колония №6 Управления Федеральной службы исполнения наказаний по Рязанской области»// УФСИН России по Рязанской области. Официальный сайт [Электронный доступ] URL:http: http://62.fsin.su/strukturnye_podrazdeleniya_ufsin_rossii_ po_ryazanskoy_oblasti/i k6.php (дата обращения 12.08.2013)
7.Каледа Глеб, проф. протоирей. Остановитесь на путях ваших... Записки тюремного священника. М., 1995. 139 с.
8.«О содержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений». Федеральный закон от 15 июля 1995 г. № 103-ФЗ Глава I. Общие положения. Ст. 16, п. 9. ГлаваП. Права подозреваемых и обвиняемых и их обеспечение. Ст. 17, п. 14 // Сайт «Гарант. Информационно-правовой».[Электронный ресурс] URL: http://base.garant.ru/1305540 (дата обращения 10.07.2013).
9. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000.
10. Оставить стены, а дух поменять. (Обзор выступлений на Рождественских чтениях 2009 года). Тюремное служение. //Официальный информационный ресурс Синодального отдела Московского Патриархата по тюремному служе-нию.[Электронный ресурс] URL:http://anastasia-uz.ru/index/xvii_mezhdunarodnye_rozhdestvenskie_obrazovatelnye_chtenija/0- 247(дата обращения 12.07.2013)
11.Рязанский церковный вестник. Епархиальная жизнь. 2002, № 12 С.26-26
12. Рязанский церковный вестник. Епархиальная жизнь. 2006, №4 С.57.
13. Уголовно-исполнительный кодекс РФ. Глава 2. Правовое положение осужденных ст. 14, пп. 1-6. Обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных. М., 1997. 152 с.
14.Федеральная служба исполнения наказаний. Официальный сайт. [Электронный ресурс] URL: http://фсин.рф/news/index.php?ELEMENT_ID=11780 (дата обращения 06.09.2013)
15. «Чем больше мы построим Храмов, тем меньше понадобиться строить тюрем»//сайт Победа.т [Электронный ресурс] URL:http://www.pobeda.ru/content/view/1679 (дата обращения 16.07.2013)
Literature:
1 .
Ananyev O. Service in a dun-
geon//Ringing of church bells. 2010 No.
12. Page 18
2 . Belyaeva V.A. Zhilina V. V., Romashina O. N. of a basis of the orthodox
dogmas. Educational and methodical grant for training in FSIN system
MU of the Russian Federation. SPb. M., Ryazan, 2008. Page 6.
3 . Bolshakova Ekaterina. Cover of the Blessed Virgin in IK-2. Prison service. // Official information resource of Synod department of the Moscow Patriarchy on prison service. [Electronic resource] URL: http://anastasia -uz.ru/index/rjazanskaja_i_kasimovskaja_eparkhija/0-16 (date of the address 12.08.2013)
4 . In the Russian prisons 50 Sunday schools//a site Pravosla-viye.ru [An electronic resource] work with URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/25633.htm (date of the address 10.10.2013)
5 . Section "Orthodox Education in Imprisonment Places" meeting Within the XIII International Christmas educational HmeHUü.//the Site Pravoslaviye.Ru [An electronic resource] URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/12492.htm (date of the address 10.10.2013)
6 . Corrective colony No. 6 of Management of Federal Penitentiary Service across the Ryazan region "//UFSIN of Russia across the Ryazan region. Official site [Electronic access] URL:http: http://62 .fsin.su/strukturnye_podrazdeleniya_ufsin_rossii_ po_ryazanskoy_oblasti/i k6.php (date of the address 12.08.2013)
7 . Kaleda Gleb, prof. of the protoiry. Stop on your ways... Notes of the prison priest. M, 1995. 139 pages.
8 . "About detention of suspects and crimes accused of commission". The federal law of July 15, 1995 the No. 103-FZ Chapter I. General provisions. Art. 16, item 9. rmeaII. The rights of suspects and accused and their providing. Art. 17, item 14//Site "Guarantor. Information and legal". [Electronic resource] URL: http://base.garant.ru/1305540 (date of the address 10.07.2013).
9 . Bases of the social concept of Russian Orthodox Church. M.: Publishing house of the Moscow Patriarchy, 2000.
10 . To leave walls, and to change spirit. (The review of performances on Christmas readings 2009). Prison service. // Official information resource of Synod department of the Moscow Patriarchy on prison service. [Electronic resource] URL:http://anastasia-
uz.ru/index/xvii_mezhdunarodnye_rozhdestvenskie_obrazovatelnye_chtenija/0-247 (date of the address 12.07.2013)
11 . Ryazan church messenger. Diocesan life. 2002, No. 12 of Page 26-26
12 . Ryazan church messenger. Diocesan life. 2006, No. 4 of Page 57.
13 . Criminal and executive code of the Russian Federation. Chapter 2. Legal status of condemned Art. 14, subitem 1-6. Providing freedom of worship and freedom of worship of the condemned. M, 1997. 152 pages.
14 . Federal Penitentiary Service. Official site. [Electronic resource] URL: http://fsin.rf/news/index.php? ELEMENTID=11780 (date of the address 06.09.2013).
15 . "The more we will construct Temples the less to be necessary to buildpris-ons"//a site Pobeda.Ru [An electronic resource]
URL:http://www.pobeda.ru/content/view/1679 (date of the address 16.07.2013)
