Черная раса и условия изучения ее

А. Д. Беляев

Санкт-Петербургская православная духовная академия

Архив журнала «Христианское чтение»

А.Д. Беляев

Черная раса и условия изучения ее

Опубликовано:

Христианское чтение. 1903. № 4. С. 531-553.

@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

СПбПДА

Санкт-Петербург

2009

Печатать позволяется. С.-Петербургъ, 1 апрѣля 1903 года.

Э.-орд. профессоръ С.-Петербургской Духовной Академіи Петръ Смирное

WWW иг- »'»Г1 Pf» »»» f—1 »»• »•> IM »ff WWW W4

Черная paea и условія изученія ея.

'ѴЬ книгѣ: Современное состояніе вопроса о значеніи расо-jj выхъ особенностей семитовъ, хамитовъ и іафетитовъ для религіознаго развитія этихъ трехъ группъ народовъ, мы £ излѣдовали проявленія вліянія племеннаго характера на I духъ и характеръ религій древнихъ образованныхъ народовъ,—ассиріянъ и вавилонянъ, евреевъ и арабовъ, финикіянъ л египтянъ, индусовъ и иранцевъ, грековъ и римлянъ, а предметомъ настоящаго труда мы избрали одну изъ низшихъ или необразованныхъ, некультурныхъ расъ человѣческаго рода— ''ернѵю расу.

Черная раса названа такъ по черному цвѣту кожи, поэтому она называется также чернокожей расой. Но самое обыкновенное л общепринятое названіе ея—раса негрская, .негритянская, или просто негры ’). Слово негръ, если производить его отъ латинскаго слова niger, означаетъ «черный». Одна изъ рѣкъ Аф-)ики, гдѣ живутъ негры, называется Нигеръ. Это имя дано ой не за цвѣтъ ея воды, а но цвѣту кожи обитателей ея бе-леговъ.

Названія: «негры», «чернокожіе», «черная раса», даны этой гасти человѣческаго рода не самими неграми, а людьми бѣлой. расы. Сами негры, какъ люди необразованные, не имѣютъ даже и понятія о всѣхъ чернокожихъ племенахъ, о всей совокупности ихъ, какъ особой части человѣческаго рода. Чер-

*) Названіе негры мы употребляемъ здѣсь въ широкомъ смыслѣ, обозначая имъ не однихъ только чистыхъ или настоящихъ негровъ, но д племена ногроиодобныя, каковы кафры, папуасы, пегритосы и друг.

пая раса распадается, мало сказать, на десятки, а на сотни, или даже и тысячи отдѣльныхъ племенъ. Каждое племя знаетъ только себя и сосѣднія съ нимъ племена. Что на свѣтѣ живетъ множество другихъ чернокожихъ племенъ, раздѣленныхъ другъ отъ друга огромными пространствами, населяющихъ обширныя земли, на материкахъ и на островахъ, и что всѣ эти племена родня между собой, этого ни одно изъ негрскихъ племенъ нс знаетъ. Живя особпою жизнію и отличаясь даже и отъ сосѣднихъ племенъ нарѣчіемъ и другими особенностями, каждое изъ негрскихъ племенъ имѣетъ свое имя, которое оно само себѣ дало и усвоило.

Какъ ни различны имена негрскихъ племенъ, ни одно изъ нихъ не указываетъ на черноту, подобно тому, какъ ни окно изъ племенъ бѣлой расы нс назвало себя и не получило отъ другихъ бѣлыхъ народовъ названій «бѣлое» или «бѣлокожее». Это совершенно понятно. Негры прежде, чѣмъ увидѣли людей иныхъ расъ, не-чернокожихъ, не могли себѣ и вообразить, что на свѣтѣ могутъ быть и въ дѣйствительности есть люди нечернокожіе. Черный цвѣтъ кожи они видѣли у себя и у всѣх ъ извѣстныхъ имъ народовъ. Естественно, что они не обращали на него никакого вниманія, подобно тому, какъ не привлекаетъ нашего вниманія бѣлый цвѣтъ кожи насъ и окружающихъ насъ людей.

Но когда бѣлые люди въ первый, разъ встрѣтились съ неграми, то, безъ сомнѣнія, были поражены чернымъ цвѣтомъ ихъ кожи. Кто изъ насъ впервые въ жизни встрѣтилъ негра, тотъ уже никогда не можетъ забыть этой встрѣчи. Негры отличаются отъ пасъ, людей бѣлой расы, многими особенностями тѣла, по ни одна изъ нихъ не кажется столь яркой и рѣзкой, ни одна не бросается такъ въ глаза, какъ черная кожа. Въ свою очередь и неграмъ въ людяхъ бѣлой расы наиболѣе поразительнымъ показался бѣлый цвѣтъ кожи. Не удивительно, что люди бѣлой расы, встрѣтивши черныхъ людей, назвали ихъ неграми, чернокожими, черными людьми, а ученые всю совокупность черныхъ племенъ признали особой группой человѣческаго рода, объединили въ особую расу и назвали ее черной или чернокожей расой. Наоборотъ, негры, равно какъ и племена иныхъ такъ называемыхъ цвѣтныхъ расъ, назвали людей бѣлой расы «бѣлыми».

Замѣчательно еще то, что какъ пароды бѣлой расы, называя другія расы по цвѣту ихъ кожи, выражаютъ въ этихъ

названіяхъ нѣкоторую долю презрѣнія къ цвѣтнымъ расамъ и сознаніе своего превосходства предъ этими какъ бы пасынками матери-природы, нс одарившей ихъ столь щедро, какъ бѣлую расу: такъ, въ свою очередь, чернокожія и другія цвѣтныя племена, называя европейцевъ бѣлыми, соединяютъ съ этимъ именемъ понятіе чуженина, человѣка недобраго, даже врага. Впрочемъ бѣлые и на самомъ дѣлѣ были для цвѣтныхъ племенъ, и въ частности для чернокожихъ, врагами, и притомъ очень опасными и страшными, были губителями ихъ.

Наука о черной расѣ имѣетъ нѣкоторыя особенности, которыя и умѣстно указать здѣсь прежде изложенія ученія о ней.

Прежде всего она отличается отъ науки о тѣхъ народахъ бѣлой расы, о которыхъ мы разсуждали въ вышеупомянутой нашей книгѣ.

Тѣ народы жили въ древности. Одни изъ нихъ не только давно жили, но уже давно, тысячи за двѣ лѣтъ до насъ, умерли, почти безслѣдно исчезли. Таковы вавилоняне, ассиріяне, финикіяне. Страны нхъ обитанія и процвѣтанія давно превратились въ пустыню. Тамъ рыскаютъ звѣри, торчатъ занесенныя пескомъ развалины древнихъ славныхъ городовъ, лежать покрытыя толстымъ слоемъ вѣковой пыли груды мусора; тамъ, на этомъ кладбищѣ знаменитыхъ нѣкогда народовъ, ужасная мерзость запустѣнія. Если тамъ и живутъ, лучше сказать, влачатъ жалкое существованіе, мелкія, полуразбойничьи племена, то они не имѣютъ ни сродства но происхожденію и ни малѣйшаго сходства по образу жизни съ погибшими древними знаменитыми насельниками этихъ странъ, ужасное запустѣніе которыхъ было предречено ветхозавѣтными пророками.

Другіе изъ тѣхъ народовъ тоже давнымъ давно умерли, но по крайней мѣрѣ оставили потомковъ, живущихъ даже до настоящаго времени на земляхъ своихъ славныхъ предковъ,— * имѣемъ въ виду египтянъ, иранцевъ, грековъ, римлянъ. Но какъ ничтожны эти потомки въ сравненіи съ своими великими предками! Это какъ будто совсѣмъ иные народы. Что значатъ, какое мѣсто занимаютъ въ ряду другихъ народовъ теперешніе туземцы Египта—феллахи п копты? Не ничтожны-ли они въ сравненіи съ древними египтянами? Современные персіяне, греки и итальянцы хотя и сохранили доселѣ государственную независимость и національную цѣлость, но какъ далеко уступаютъ они почти во всѣхъ отношеніяхъ своимъ знаменитымъ предками!

Третьи изъ упомянутыхъ древнихъ народовъ—индусы, евреи и арабы—живутъ и доселѣ, но значительно измѣнились, и не къ лучшему.

Такъ, евреи сохранили свою національность и свой племенной тинъ, не слившись съ многочисленными народами, среди которыхъ имъ привелось жить, по всему лицу земли; но за то оші потеряли свое отечество, свой святой городъ и свою политическую самостоятельность и независимость. Соблюли они п свою исконную вѣру въ истиннаго Бога и священныя книги Ветхаго Завѣта; но нѣтъ у нихъ ветхозавѣтнаго храма съ его святынями и жертвеннымъ культомъ, да и вся ихъ религія, переполненная и извращенная мелочными и суевѣрными правилами талмуда, уступаетъ въ достоинствѣ ветхозавѣтной религіи ихъ предковъ. Не утратили евреи и своихъ способностей, своей живучести и жизненности, своей склонности къ дѣятельности, не чуждаются они науки и просвѣщенія; но затаенная религіозная ненависть и вражда ихъ къ христіанству и христіанамъ и врожденная страсть къ деньгамъ и наживѣ, какъ ядъ, отравляютъ все ихъ существо и препятствуютъ имъ быть на путяхъ истины и правды, человѣчности и любви къ иноплеменникамъ, и застилаетъ отъ ихъ глазъ свѣтъ истиннаго боговѣдѣнія.

Что касается до арабовъ и индусовъ, то оші живутъ тамъ же н почти такъ же, гдѣ и какъ жили ихъ предки, но государственной независимости они не сохранили, да и вообще жизнь ихъ, внѣшняя и внутренняя, далека отъ той высоты, до которой достигали они въ лучшія эпохи своего многовѣко-ваго существованія.

Источниками для познанія исчезнувшихъ древнихъ образованныхъ народовъ служатъ ихъ собственные памятники, вещественные и письменные, сохранившіеся до нашего времени, а также извѣстія о нихъ писателей современныхъ имъ народовъ. Да и тѣ древніе народы, которые оставили живущее доселѣ потомство, мы изучаемъ не столько по живымъ представителямъ этого послѣдняго, сколько по дошедшимъ до насъ памятникамъ и остаткамъ самихъ народовъ. По этимъ памятникамъ возстановлена п описана вся жизнь и изображены судьбы этихъ народовъ, составлена болѣе или менѣе полная и достовѣрная исторія каждаго изъ нихъ. Но начальныя страницы исторіи древнихъ народовъ состоятъ или изъ бѣлыхъ листовъ, или заполнены баснословными сказаніями, да и на всѣхъ вообще

страницахъ исторіи древнихъ народовъ есть много пробѣловъ и несоотвѣтствующихъ дѣйствительности повѣствованій. Во всякомъ случаѣ всѣ вышеупомянутые народы имѣютъ свою исторію, сохранившуюся въ ихъ языкахъ, въ ихъ письменныхъ произведеніяхъ, въ ихъ вещественныхъ памятникахъ, въ нхъ исторіографіи, въ преданіяхъ и извѣстіяхъ, сохранившихся у нихъ и у другихъ народовъ. Они занимали выдающееся положеніе среди другихъ народовъ земли, они были талантливы и образованны и потому оставили столь много и столь великихъ слѣдовъ своего существованія; что мы ихъ, давно умершихъ, знаемъ почти какъ живыхъ. Мы знаемъ исторію ихъ жизни, хотя и съ пробѣлами.

Черная раса, напротивъ, почти совсѣмъ не имѣетъ исторіи. Сама она своей исторіи не составила. Даже наиболѣе развитыя племена этой расы не достигли той степени духовной зрѣлости и развитія національнаго самосознанія, когда лучшіе люди народа начинаютъ цѣнить и собирать извѣстія о прошлыхъ судьбахъ его и о современномъ состояніи его, начинаютъ слагать повѣствованія о дѣлахъ его, о невзгодахъ и счастливыхъ событіяхъ, о царяхъ и великихъ людяхъ, о войнахъ и мирныхъ сношеніяхъ съ народами, о полезныхъ изобрѣтеніяхъ н высокихъ подвигахъ и т. п.

О черной расѣ и о прошлыхъ судьбахъ ея не оставили намъ повѣствованій и писатели образованныхъ народовъ. Племена черной расы не занимали виднаго положенія среди другихъ народовъ, а потому и не пріобрѣли широкой извѣстности въ мірѣ.

Кромѣ того, черная раса обитала въ странахъ малодоступныхъ и отдаленныхъ отъ центровъ образованности древняго міра — отъ Финикіи и Палестины, отъ Греціи и Рима. Къ нѣкоторой части черныхъ племенъ были ближе царства, лежавшія на горныхъ оконечностяхъ Азіи,—разумѣемъ Индію, Ассиро-Вавилонію. Аравію; а къ неграмъ, населявшимъ сѣверную часть внутренней Африки, былъ ближе Египетъ, Карѳагенъ и земли эѳіопскихъ племенъ. Но хотя жители этихъ великихъ древнихъ царствъ могли много знать о черныхъ народахъ, до насъ-то изъ ихъ знаній дошло немногое, и въ томъ, что дошло до насъ, много темнаго и загадочнаго. Изъ древнихъ памятниковъ, вещественныхъ и письменныхъ, можно почерпнуть только скудныя свѣдѣнія о черной расѣ.

При незначительности, количественной и качественной,

свѣдѣній о черной расѣ, оставленныхъ намъ древностію, наука затрудняется дать твердые отвѣты на существенные вопросы касательно состоянія черной расы въ древности. Такъ, не извѣстно, сколько вѣковъ существуетъ эта раса, какъ рѣзко обособленная отъ другихъ расъ группа пломепъ; не извѣстно также, когда чернокожія племена населили тѣ страны, гдѣ нашли ихъ европейцы въ новое время, не извѣстно и то. стояли-ли въ древности эти племена на болѣе высокой, или болѣе низкой ступени развитія, чѣмъ на какой находятся они теперь, или же, достигши съ самаго начала нѣкотораго развитія, они остались съ тѣхъ поръ въ состояніи неподвижности и т. н.

Обладая очень скудными свѣдѣніями о прошломъ черной расы, ученые за то имѣютъ возможность изучить ее въ ея настоящемъ состояніи. Эта раса не умерла, какъ умерли нѣкоторые изъ вышеупомянутыхъ знаменитыхъ древнихъ пародовъ бѣлой расы, а доселѣ существуетъ и живетъ въ многочисленныхъ племенахъ своихъ, разселившись на широкихъ пространствахъ Стараго Свѣта, а въ недавнее время также и въ Новомъ Свѣтѣ.

Но изученіе черной расы и въ настоящемъ ея состояніи имѣетъ условія, которыя отсутствуютъ при изученіи бѣлой расы. Условія эти большею частію не благопріятны правильной постановкѣ и развитію науки о черной расѣ.

Вышеупомянутые древніе народы, хотя опи и отличались другъ отъ друга и отъ теперешнихъ европейскихъ народовъ языками, свойствами духа и характеромъ образованности, тѣмъ не менѣе, по внѣшнему виду, по строеніямъ и особенностямъ своего тѣла, по силѣ и характеру своего духа, принадлежатъ къ одной расѣ съ этими послѣдними, къ бѣлой, кавказской или средиземноморской расѣ. Напротивъ, черная раса рѣзко отличается отъ бѣлой расы, составляя особую разновидность, особую расу человѣческаго рода ‘). Отличіе черной расы отъ бѣлой отчасти выгодно, отчасти не выгодно для науки о черной расѣ.

Существенную часть познанія составляетъ наблюденіе вещей, явленій и ихъ взаимоотношеній. А процессъ наблюденія вызывается и поддерживается сравненіемъ однихъ вещей и явленій съ

другими. Сравниваніе же въ свою очередь вызывается различіемъ между разными вещами и разными явленіями. Все новое и рѣзко отличающееся отъ того, что всегда у насъ предъ глазами и къ чему мы привыкли, привлекаетъ наши взоры и останавливаетъ на себѣ наше вниманіе, становится предметомъ наблюденія и сравниванія съ прежде видѣннымъ и извѣстнымъ; заинтересованные новизною предмета, мы начинаемъ изучать его, и въ особенности замѣчаемъ и изслѣдуемъ отличительныя и сходныя черты его съ знакомыми намъ однородными предметами. Напротивъ, что мы постоянно видимъ и къ чему привыкли, это не привлекаетъ нашего вниманія, не вызываетъ процессовъ наблюденія и сравниванія; хорошо, или плохо мы знаемъ привычныя вещи и явленія н ихъ взаимоотношенія, мы не изучаемъ ихъ.

Эти психологическія условія познавательнаго процесса имѣютъ полную силу и при изученіи черной расы, равно какъ и другихъ цвѣтныхъ расъ. Рѣзкое различіе наружности чернокожихъ отъ бѣлокожихъ людей невольно останавливало вниманіе этихъ послѣднихъ на тѣлесныхъ, а затѣмъ и душевныхъ особенностяхъ, отличающихъ чернаго человѣка отъ бѣлаго, и располагало къ внимательному наблюденію, подробному описанію и изъясненію этихъ особенностей.

Такъ какъ при этомъ наблюдателямъ и изслѣдователямъ приходилось постоянно сопоставлять и сравнивать чернаго человѣка съ бѣлымъ, то это повело къ болѣе тщательному, точному и подробнѣйшему изученію тѣла и души и самого бѣлаго человѣка. Ученіе о расахъ или народовѣдѣніе благопріятствовало широкой постановкѣ, всестороннему раскрытію и быстрому ходу науки о человѣкѣ вообще, о его душѣ съ ея способностями, проявленіями и жизнію, о тѣлѣ и его особенностяхъ, объ отношеніи человѣка къ животнымъ, о происхожденіи и древности его, о вліяніи на него природы, о процессѣ развитія его души и тѣла, о происхожденіи языка и языковъ и о сродствѣ языковъ, о происхожденіи религіи и религій, о происхожденіи и развитіи нравственности и т. и.

Конечно, мы не отрицаемъ, что и въ предѣлахъ одной расы различія между племенами' ея вызывали сравнительное изученіе послѣднихъ, но никто не станетъ отрицать и того, что многіе важные вопросы въ наукѣ о человѣкѣ были вызваны и многія стороны ея были раскрыты именно благодаря сравнительному изученію расъ.

Но, съ другой стороны, значительное различіе черной расы отъ бѣлой затрудняетъ изученіе черной расы. Намъ легче понять строй души и жизни бѣлаго человѣка, нежели чернаго. О внутреннихъ состояніяхъ другихъ людей мы судимъ по соотвѣтственнымъ состояніямъ своей души, и, конечно, намъ тѣмъ легче сдѣлать вѣрныя сужденія о душѣ и ея жизни другихъ людей, чѣмъ болѣе схожи они съ нашей душой и ея жизнію. Но строй и жизнь души чернаго человѣка менѣе похожи на строй и жизнь пашей души, нежели складъ и жизнь души другихъ бѣлыхъ людей.

Для примѣра возьмемъ одно изъ важнѣйшихъ проявленій строя, жизни и дѣятельности души — языкъ. Языки племенъ, родственныхъ намъ, имѣютъ болѣе или менѣе значительное сходство съ нашимъ языкомъ, и это сродство и сходство облегчаетъ трудъ пониманія и изученія этихъ языковъ. Такъ, языки арійскіе или индоевропейскіе, древніе и новые, составляя одну семью языковъ, происшедши отъ одного корня, имѣютъ между собою сходство; и намъ, славянамъ, принадлежащимъ къ этой же семьѣ, легче понять и изучить любой изъ этихъ языковъ, нежели языкъ племени иной расы, или хотя бы иного семейства. Миклухо-Маклай, сдружившись съ островитянами, среди которыхъ онъ поселился, началъ изучать ихъ языкъ. Что ему стоило неимовѣрнаго труда узнать и опредѣлить значеніе словъ ихъ языка, это, конечно, зависѣло отъ того, что не было переводчика, который бы зналъ языки русскій и этихъ островитянъ, не было н мертвыхъ переводчиковъ — ни лексикона, ни грамматики языка островитянъ. Но даже и узнавши значеніе нѣкоторыхъ словъ и выучившись произносить ихъ, онъ очень скоро забывалъ ихъ, ему очень трудно было удержать ихъ въ памяти, и это не смотря на то, что онъ былъ весь поглощенъ дѣломъ изученія языка островитянъ, и ничто не отвлекало его отъ этого дѣла. Да и количество всѣхъ узнанныхъ и заученныхъ имъ словъ было невелико, не превышало нѣсколькихъ сотенъ.

Затруднительность изученія черной расы, вытекающая изъ глубокаго различія ея отъ нашей расы, была бы устранена, если бы паука о ней, созданная людьми бѣлой расы, была восполнена, поддержана и освѣщена изученіемъ черной расы самими чернокожими. Но черная ра’са состоитъ изъ племенъ необразованныхъ. Конечно, и они имѣютъ самосознаніе и самопознаніе, но непосредственное, не достигшее степени той само-

оцѣнки, которая возможна только при болѣе широкомъ кругозорѣ, чѣмъ тотъ, въ какомъ вращаются непосредственная жизнь и наивная мысль необразованныхъ племенъ.

Значительное различіе черной расы отъ бѣлой оказывается невыгоднымъ для дѣла изученія черной расы еще и въ томъ отношеніи, что сосредоточиваетъ вниманіе наблюдателей и изслѣдователей изъ бѣлой расы только на отличительныхъ особенностяхъ черной расы, при чемъ черты сходства ея съ бѣлою расою опускаются изъ вида и какъ бы забываются. Въ результатѣ получается преувеличеніе разности черной расы отъ бѣлой, и описанія черной расы оказываются односторонними и неполными. Односторонность этихъ описаній предрасположила нѣкоторыхъ ученыхъ думать, будто черная раса имѣетъ особое происхожденіе и, не имѣя съ бѣлою расою никакого родства, есть не разновидность человѣческаго рода, а особый видъ его.

Такъ какъ, притомъ, многія отличія черной расы отъ бѣлой ставятъ ее гораздо ниже бѣлой расы по природнымъ задаткамъ и по развитію, то нѣкоторые ученые стали доказывать сходство чернокожихъ людей не съ людьми другихъ расъ, а съ обезьянами, искали и находили черты сходства чернокожихъ съ обезьянами, и негровъ стали считать звѣреподобной расой, упуская, намѣренно или непроизвольно, изъ вида, что подавляющее число признаковъ, даже всѣ признаки, показываютъ, что негры—люди, люди и по душѣ и по тѣлу. Конечно, къ взгляду на черную расу, какъ на звѣреподобную, склоняло ученыхъ ихъ общее міросозерцаніе—или матеріалистическое, пли дарвинистическое;—но сами они старались показать и доказать, что этотъ ихъ взглядъ вытекаетъ изъ объективнаго изученія особенностей въ строеніи тѣла чернокожихъ. Такъ, извѣстный матеріалистъ Карлъ Фогтъ въ строеніи тѣла негровъ находилъ значительное сходство съ обезьянами. Онъ говоритъ: «Короткая шея, длинныя худощавыя конечности, вздутый, обвислый животъ — все это обличаетъ родство съ обезьянами. Если мы обратимся къ частностямъ, то и здѣсь точно также выступятъ подобныя родственныя черты» *). Далѣе онъ находитъ сходство негровъ съ обезьянами въ строеніи чо-

‘) Человѣкъ и мѣсто его въ природѣ. Публичныя лекціи Карла Фогта-Йзд. П. А. Гайдебурова. Томъ I. С. Петербургъ. 1863. Седьмая лекція. Стр. 206.

репа и лица, въ длиннотѣ предплечій и короткости плечевой кости, въ длиннотѣ и вообще въ строеніи кисти руки, въ длиннотѣ голени и въ строеніи ступни, въ строеніи мозга и его извилинъ и проч. Указавши различія между негромъ и бѣлымъ человѣкомъ, Фогтъ въ заключеніе говоритъ: «Мы нашли вѣрные, постоянные признаки, строго отличающіе обѣ расы одну отъ другой; мы доказали также, что большая часть характеристическихъ особенностей негра сводится на бблынее сходство его съ животными, въ особенности съ обезьянами» ').

Правда, на рѣшительный вопросъ касательно сходства негра съ животнымъ, поставленный самимъ Фогтомъ, — на вопросъ: «можемъ-ли мы найдти ступени организаціи, которыми наполнилась бы пропасть, все еще лежащая между обезьянами и негромъ? можемъ-ли мы постепенно, шагъ за іиагомъ, перейти отъ человѣкоподобныхъ обезьянъ къ негру, и отъ негра къ бѣлому человѣку?» но мнѣнію Фогта, «нельзя еще дать безусловно точнаго отвѣта, который могъ бы опереться на вполнѣ законченныя наблюденія». Однако онъ нс считаетъ лишнимъ прибавить: «могли существовать среднія, переходныя формы, которыя, подобно другимъ видамъ, погибли въ теченіи времени; дѣйствительно, находили обезьяньи остатки, которые сначала были сочтены за челюсти людей и, съ другой стороны, извѣстна крышка черепа изъ Неандерталя у Дюссельдорфа, болѣе сходная по своему характеру съ обезьянами, чѣмъ какой бы то ни было черепъ изъ современнаго человѣчества...; во всякомъ случаѣ слѣдуетъ надѣяться, что въ малоизслѣдованныхъ странахъ могутъ найтись положительные свидѣтели исчезнувшаго прошлаго» 2).

Что костяки людей, жившихъ въ древности, будутъ находимы при раскопкахъ, ото возможно и на это можно разчи-тывать; но бѵдутъ-ли они имѣть больше сходства съ обезьянами, чѣмъ скелеты теперешнихъ негровъ, это вопросъ, на который въ настоящее время нельзя дать утвердительный отвѣтъ даже и предположительно или догадочно. Неужели можетъ имѣть какое бы то пи было значеніе фактъ, что но незнанію анатоміи, антропологіи и зоологіи, пли же но недостатку объективнаго отношенія къ предмету ученые впадали въ ошибку, принимая обезьяньи челюсти за челюсти людей? А между тѣмъ Фогтъ

]) Тамъ-же. Стр. 231 и предъидущія, начиная съ 206. ") Тамъ же. Стр. 231—233.

ссылается на него. Фогтъ старается обосновать свои положенія на фактахъ, и однако нельзя не замѣтить у него тенденціозности матеріалиста. Не находя среди нормальныхъ людей переходныхъ формъ отъ обезьянъ къ людямъ, онъ находитъ ихъ у людей, болѣзненно недоразвившихся. «Не смотря на Бишоффа и Вагнера, даже па Іоганна Мюллера, говоритъ онъ, я утверждаю, что микроцефалы, природные идіоты представляютъ цѣпь формъ, ведущихъ отъ обезьяны къ человѣку до такой степени постепенно, какъ только можно себѣ представить» *). Но почему же мы должны болѣе вѣрить Фогту, нежели этимъ ученымъ? Очевидно, Фогту хочется во что бы то ни стало въ особенностяхъ строенія тѣла, если не негровъ, то но крайней мѣрѣ идіотовъ, найдти фактическую основу и поддержку для своего матеріалистическаго ученія, что люди нс сотворены Богомъ, и для своего дарвшшстическаго воззрѣнія о происхожденіи ихъ отъ животныхъ, въ частности отъ обезьянь. Какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, здѣсь одностороннее изученіе и тенденціозное освѣщеніе фактовъ примѣняется въ качествѣ опоры для односторонняго міросозерцанія, для ложной гипотезы.

Иные старались найдти въ неграхъ черты звѣреподобія, преувеличивали недостатки негровъ, умаляли ихъ достоинства и вообще преувеличивали разстояніе между ними и бѣлыми не для поддержки ученыхъ мнѣній и гипотезъ, а для практическихъ цѣлей, изъ за своекорыстныхъ разсчетовъ;—имѣемъ въ виду нѣкоторыхъ американскихъ ученыхъ, которые право рабовладѣнія въ Сѣверо-Американскихъ Штатахъ усиливались обосновать на наукѣ о расахъ, доказывая свои ученія о природномъ неравенствѣ расъ, о происхожденіи ихъ отъ разныхъ родоначальниковъ, о высокомъ превосходствѣ бѣлой расы предъ черною, о неспособности негровъ къ развитію, о врожденной, такъ сказать, участи и обязанности ихъ быть и навсегда оставаться рабами бѣлой, высшей расы. Конечно, при такихъ видахъ и взглядахъ на негровъ, какъ па рабовъ по самой природѣ ихъ, какъ на рабочій скотъ, не можетъ быть объективнаго, безпристрастнаго и истиннаго описанія пхъ тѣлесной и духовной природы, ихъ быта и жизни.

Да и вообще низшее достоинство черной расы въ сравненіи съ бѣлою расою внушало бѣлымъ презрѣніе и непріязнь къ чернокожимъ, проявлявшіяся въ грубомъ, безчеловѣчномъ

г) Тамъ же. Стр. 234 и слѣд.

и жестокомъ обращеніи бѣлыхъ съ неграми, въ порабощеніи этихъ послѣднихъ, въ куплѣ и продажѣ ихъ, въ безпощадныхъ побояхъ и въ звѣрскомъ истребленіи негровъ. Бѣлые охотились на негровъ съ собаками; ловили и истребляли ихъ какъ звѣрей; покупали и продавали ихъ, какъ вещи; заставляли ихъ работать на плантаціяхъ и били ихъ, какъ рабочій скотъ; пойманныхъ свободныхъ негровъ связывали иодвое, привязывали къ лошади всадника и такимъ способомъ тащили ихъ; негройъ, бѣжавшихъ изъ неволи и пойманныхъ, жестоко наказывали и убивали; да и вообще рабовладѣльцы имѣли право убить негра, безъ вины послѣдняго, или за ничтожную вину, не подвергаясь за убійство никакой отвѣтственности; жизнь негра-раба у бѣлаго была не лучше, а иногда и хуже каторги, и негры, задохшіеся отъ спертаго воздуха въ трюмахъ кораблей, куда нагружали ихъ, какъ товаръ, или умершіе отъ тоски но родинѣ и жестокихъ истязаній, едва-ли могли завидовать своимъ товарищамъ, оставшимся въ живыхъ и достигшимъ береговъ Америки.

Жестокое, прямо звѣрское обращеніе бѣлыхъ съ неграми, разумѣется, но могло питать въ послѣднихъ благорасположенія къ первымъ, а внѣдряло въ нихъ чувства страха, злобы и мстительности.

При такихъ взаимныхъ отношеніяхъ между неграми и бѣлыми не могло быть у нихъ ни взаимнаго довѣрія и уваженія, ни благорасположенія и сближенія. Въ Америкѣ, послѣ войны сѣверныхъ штатовъ противъ южныхъ въ 1864—1866 г.г., негры перестали быть рабами бѣлыхъ, рабовладѣніе отмѣнено, но рѣзкій антагонизмъ и затаенная непріязнь между бѣлыми и черными есть и теперь, и иногда они обнаруживаются въ сильныхъ взрывахъ негодованія и ярости. Такъ, назначеніе президентомъ Розвельтомъ въ концѣ 1902 г. одного негра на коронную должность въ штатѣ Каролина вызвало со стороны бѣлыхъ протесты въ самыхъ рѣзкихъ формахъ, а негру были присланы угрожающія письма.

А безъ дружественныхъ отношеній у бѣлыхъ не могло быть даже и охоты къ надлежащему изученію черной расы, и, что особенно важно, самое изученіе ея не могло быть безпристрастнымъ и объективнымъ. Такъ, это и было на самомъ дѣлѣ. Бѣлые завязали сношенія съ неграми давно, но приступили къ научному изученію ихъ недавно.

Кромѣ различія черной расы отъ бѣлой и превосходства

послѣдней предъ первой, или неравенства ихъ, на изученіе черной расы оказываетъ вліяніе и то обстоятельство, что оно производится не своими, а чужими людьми. Бѣлую расу изучаютъ люди бѣлой же расы; черную расу изучаютъ не негры, а бѣлые, преимущественно европейцы и отчасти американцы.

Изученіе племенъ чужой расы находится въ менѣе благопріятныхъ условіяхъ, нежели изученіе соплеменныхъ народовъ. Вслѣдствіе распаденія человѣческаго рода на чуждыя и даже непріязненныя другъ другу племена и расы самыя средства общенія и сближенія между людьми стали разъединять людей.

Такъ, языкъ естьнаилучшее средство общенія между людьми; но многоязычіе раздѣлило людей на великое множество группъ или народовъ. Каждый народъ говоритъ на своемъ языкѣ и не понимаетъ языковъ другихъ народовъ, а потому затрудняется имѣть съ ними отношенія и поневолѣ обособляется и отчуждается даже отъ такихъ народовъ, съ которыми онъ желалъ бы и считалъ выгоднымъ жить не во враждѣ, а въ мирѣ.

Религія должна бы соединять всѣхъ людей въ одну семью, соединять любовью къ одному Богу, творцу и отцу человѣческаго рода, соединять вѣрою въ Него, познаніемъ и почитаніемъ Его и исполненіемъ Его воли. Это и было бы, если бы у всѣхъ людей была одна истинная религія. Но теперь религій нс меньше, чѣмъ языковъ, и разновѣріе разъединяетъ и разобщаетъ людей не меньше, чѣмъ разноязычіе. Разновѣріе возжигало даже непримиримую вражду и войны между народами. Такъ, язычники мучили и убивали древнихъ христіанъ; христіане разныхъ исповѣданій враждуютъ между собою; мухам-медане истребляютъ огнемъ и мечемъ всѣхъ, нс желающихъ принять ихъ вѣру. Религія ветхозавѣтныхъ евреевъ была истинная вѣра, однако и она не предохранила ихъ отъ религіозной нетерпимости въ отношеніи другихъ народовъ. Сдѣлавшись по своей религіи избраннымъ изъ всего человѣческаго рода народомъ, евреи возгордились, и возгордились не столько тѣмъ, что имъ дано было откровеніе отъ Бога и они имѣли истинную религію, сколько своимъ происхожденіемъ отъ Авраама. Они говорили Іисусу Христу: мы сѣмя Авраамово и не были рабами никому никогда... Отецъ нашъ есть Авраамъ (Іоан. ѴПІ, 33. 39). Тщету этой національной гордости доказывали имъ Іисусъ Христосъ, Іоаннъ Креститель и апостолъ

Павелъ. Іисусъ сказалъ имъ: если бы вы были дѣти Авраама, то дѣла Авраамовы дѣлали бы (Іоан. VIII. 39). Іоаннъ Креститель сказа.ѣь фарисеямъ и саддукеямъ: И не думайте говорить въ себѣ: отецъ у н-ісъ Авраамъ; ибо говорю вамъ, что Богъ можетъ изъ камней сихъ воздвигнуть дѣтей Аврааму (Mo. III, 9). Апостолъ Павелъ доказывалъ іудеямъ, что дѣти Авраама не тѣ только, которые произошли отъ него по плоти, и не тѣ только, которые обрѣзаны или дѣти его по закону, но всѣ вѣрующіе. Авраамъ—отецъ всѣхъ вѣрующихъ, такъ что происшедшій отъ Авраама и обрѣзанный перестаетъ быть сыномъ Авраама, если не имѣетъ вѣры, и, наоборотъ, не происшедшій отъ Авраама, необрѣзанный, если вѣруетъ, есть истинный сынъ Авраама (Рим. 2, 3,4 главы). Познайте же, убѣждалъ апостолъ іудеевъ, что вѣрующіе суть сыны Авраама (Гал. III, 7). Признавая себя избраннымъ народомъ, іудеи до такой степени над-мевались этимъ и столь высокомѣрію относились къ язычникамъ, что, невидимому, только себя однихъ считали дѣтьми Бога (Іоан. VIII. 41), какъ объ этомъ можно догадываться изъ вопроса апостола Павла: Неужели Богъ есть Богъ іудеевъ только, а не и язычниковъ? Конечно, и язычниковъ (Рим. II, 29). Но, не взирая на эти увѣщанія тѣхъ, которые произошли изъ ихъ же племени, евреи продолжаютъ коснѣть въ своей вѣроисповѣдной и національной обособленности: язычниками они пренебрегаютъ, христіанъ ненавидятъ; а христіане, въ свою очередь, тоже не оставались у нихъ въ долгу и иногда тѣснили ихъ.

Наконецъ, національныя, племенныя и расовыя различія также обособляютъ и разобщаютъ людей. Для нѣмца русскій, а для русскаго нѣмецъ — человѣкъ чужой. Щедро одаренные отъ природы и образованные древніе греки относились къ прочимъ народамъ высокомѣрно н пренебрежительно п свое презрѣніе къ нимъ выразили въ самомъ наименованіи ихъ варварами, т. е., грубыми, невѣжественными, дикими, безчеловѣчными. Негры во мнѣніи даже христіанскихъ и просвѣщенныхъ народовъ бѣлой расы слывутъ за людей низшей, чужой породы; а многіе обращались съ ними не лучше, чѣмъ со скотами. Языки негровъ, ихъ религіи, ихъ наружность, ихъ бытъ н жизнь, Ихъ исторія—все это чуждо народамъ бѣлой расы. • Шгры жили въ .другихъ странахъ, нежели бѣлые: бѣлымъ было трудно нзуярть языки негровъ, а еще труднѣе было подавить въ себѣ чувства отвращенія, пренебреженія и непріязни

къ неграмъ и горделивое сознаніе своего превосходства предъ ними. А при чувствахъ презрѣнія и вражды къ неграмъ воз-можчіо-лн безпристрастное и доброхотное изученіе ихъ, воз-можна-ли паука. Только въ христіанскомъ человѣчествѣ нѣтъ нн е.і.іипа.. пи іудея, ни обрѣзанія, ни необрѣзанія. варвара, скнѳа. раба, свободною (Колос. III, 11). Но изъ негровъ даже и теперь христіанъ мало, а прежде они всѣ. были язычники; а главное то, что и изъ христіанъ бѣлой расы только немногіе осуществляютъ въ словѣ и дѣлѣ, ото возвышенное ученіе. Только истинная, проникнутая христіанскимъ духомъ, паука относится человѣчно ко всѣмъ племенамъ человѣческаго рода, ко всѣмъ людямъ, какой бы расы они нн были: но такая наука въ цѣлой наукѣ занимаетъ только лишь малый уголокъ.

Уже разселеніе чернокожихъ племенъ показываетъ, съ одной стороны, что бѣлокожія и иныя племена не дружили съ ними, даже утѣсняли ихъ, а съ другой, что народамъ бѣлой расы, если они и не были настроены непріязненно противъ чернокожихъ племенъ, было затруднительно имѣть какія бы то ни было сношенія съ ними.

Чернокожія племена жили отдѣльно и не близко отъ бѣлыхъ народовъ, такъ что только очень немногіе изъ послѣднихъ были сосѣдями нхъ, н почти не было ни одной страны на всемъ земномъ шарѣ, гдѣ, бы черныя и бѣлыя племена жили въ перемежку между собою. Это уже одно заставляетъ предполагать, что въ древности, когда народы разселялись по лицу земли, между бѣлыми н черными народами не было близости, и взаимная вражда вынуждала тѣхъ и другихъ жить подальше другъ отъ друга. Такъ какъ бѣлые народы оказались живущими вт. той странѣ, гдѣ обитало первобытное человѣчество, и въ окружающихъ ее со всѣхъ сторонъ земляхъ, а негры сплошно населили страны, лежащія далеко па юго-западъ, югъ и юго-востокъ отъ прародины человѣчества, то можно догадываться, что въ борьбѣ между бѣлыми и черными племенами первыя оставались побѣдителями вторыхъ и по мѣрѣ своего разселенія отодвигали негровъ дальше п дальше въ южныя страны. Невидимому, подобнымъ образомъ была отодвинута отъ прародины бѣлою расою...д—желтая' въ сторону, противоположную мѣстообитанію ы ,Сі і а

сѣверъ, сѣверо-востокъ и востокъ. Ш!'

Въ результатѣ этихъ первобытныхъ до чего н 11 'ч о< ■ к п х селеній различныхъ племенъ человѣческою ^іо^^ оралось,.

Ь*».."»—"зй '

что каждая раса человѣческаго рода заняла преимущественно какую-нибудь одну часть свѣта. Бѣлая раса заняла почти всю Европу, удержавши за собою юго-западную и южную Азію и населивши сѣверъ и сѣверо-востокъ Африки, а въ новое время разселившись еще по Америкѣ, Сѣверной Азіи іі Австраліи и захватывая Полинезію. Желтая раса раскинулась на неизмѣримыхъ пространствахъ средней, сѣверной и восточной Азіи и отчасти въ восточной Европѣ, гдѣ въ настоящее время она живетъ въ перемежку съ бѣлою расою. На дальнемъ востокѣ отъ желтой расы отдѣлился отпрыскъ въ видѣ краснокожей расы, разселившейся исключительно на необозримыхъ равнинахъ Америки; а на югѣ отъ нея же отдѣлилась другая вѣтвь— малайская или коричневая раса, удержавшаяся на самой южной оконечности Азіи и отсюда разселившаяся по островамъ Индійскаго и Великаго океановъ. Черная же раса заняла Африку, кромѣ сѣверной, сѣверо-восточной и южной ея частей. Чернокожія племена есть еще въ Индостанѣ, гдѣ онѣ окружены бѣлою расою, на безчисленныхъ островахъ Индійскаго и Великаго океановъ и въ Австраліи, гдѣ они живутъ въ перемежку съ малайскими племенами. Въ новое время негры были насильственно перевезены европейцами изъ Африки въ Америку въ качествѣ невольниковъ для обработки плантацій и въ настоящее время въ значительномъ количествѣ разсѣяны по Америкѣ, кромѣ южныхъ и сѣверныхъ частей ея.

Принимая во вниманіе не одно теперешнее, но и прежнія разселенія расъ, мы можемъ признать преимущественнымъ удѣломъ бѣлой расы Европу, желтой—Азію, мѣдно-красной— Америку, коричневой Полинезію и Австралію, черной—Африку.

Главная масса черной расы жила прежде, живетъ и теперь въ Африкѣ. Правда, въ Африкѣ жили прежде, живутъ и въ настоящее время и другія племена, но они немногочисленны въ сравненіи съ чернокожимъ населеніемъ Африки и составляютъ какъ бы придатокъ къ нему. По цвѣту кожи населенія Африку называютъ даже «Чернымъ материкомъ», «Чернымъ континентомъ». Прежде негры, эти типическіе представители черной расы, поводимому, занимали ббльшія пространства земли въ Африкѣ, нежели теперь, такъ какъ примѣсь негрской крови очень замѣтна въ живущихъ въ Африкѣ племенахъ бѣлой расы. Но и теперь пн въ какой другой части свѣта нѣтъ столько негровъ, какъ въ Африкѣ, и это не смотря на то. что огромное количество ихъ, будто бы до 400 милліоновъ,

было вывезено изъ Африки въ Америку, А вмѣстѣ съ негро-подобными племенами негры Африки количествомъ далеко превосходятъ число черныхъ, живущихъ во всѣхъ другихъ странахъ земли. Въ другихъ частяхъ свѣта черныя племена жнвѵтъ разсѣянно, въ перемежку съ племенами иныхъ расъ; а въ Африкѣ они сплошно занимаютъ огромныя пространства. Въ другихъ частяхъ свѣта, частію отъ вліянія иныхъ климатовъ и иной среды, частію отъ смѣшенія черныхъ племенъ съ племенами другихъ расъ, не сохранилосъ чистаго негрскаго типа; въ Африкѣ тоже есть черныя племена не чистаго негрскаго типа, но есть много и чисто негрскихъ племенъ.

Въ настоящее время негры населяютъ западную и среднюю Африку, отъ Сенегала на западѣ до Абиссиніи на востокѣ, захватывая на сѣверѣ и Сахару до Фсццана; а на югѣ поселенія негровъ простираются приблизительно до экватора, до линіи, проведенной отъ залива Біафра на западномъ берегу, до сѣвернаго берега озера Викторія-Ніанца на востокѣ. Но къ черной расѣ, къ неграмъ въ широкомъ смыслѣ слова, должны быть причислены и всѣ негроподобныя племена, напр., многочисленныя кафрскія племена, поселенія которыхъ простираются на югъ до Капланда. Черная раса, включающая въ себя кромѣ негровъ ‘) и негроподобныя племена, разселилась отъ южныхъ окраинъ Сахары на сѣверѣ, или почти отъ 20-го градуса сѣверной широты, чуть не до южнаго конца Африки, до 30-го градуса южной широты, т. е. приблизительно на пять тысячъ верстъ отъ сѣвера къ югу. А поперекъ она занимаетъ на этомъ пространствѣ земли отъ береговъ Атлантическаго океана на западѣ до полосы, прилегающей къ Чермному морю и Индійскому океану. Эта полоса, равно какъ и широкая полоса всей сѣверной Африки, прилегающая къ Средиземному морю, издавна и доселѣ были населены народами бѣлой расы, именно хами-тическими и семитическими племенами. На южной оконечности Африки туземное населеніе состоитъ изъ ордъ бушменовъ и готтентотовъ, не принадлежащихъ къ черной расѣ; а въ новѣйшее время югъ Африки населился европейцами и принадлежитъ Англіи. Европейцы же завели въ новое время

’) Мѣстообитаніемъ чистыхъ, настоящихъ негровъ признаются страны отъ Сенегала до Нигера, Дарфуръ, Кордофанъ и Соннааръ. Но было высказано мнѣніе, что чистый типъ негрскій существуетъ только въ воображеніи антропологовъ, въ книгахъ ученыхъ, а не въ дѣйствительности.

колоніи на западномъ и восточномъ побережьяхъ Африки и имъ же принадлежать теперь Египетъ, Алжиръ и всѣ африканскіе острова. Но, не смотря на то, что въ новое время огромное количество негровъ было вывезено европейцами въ Америку, или истреблено, не смотря на то, что европейцы теперь вторгаются въ Африку со всѣхъ сторонъ и вездѣ захватываютъ земли, всетаки и теперь черная раса занимаетъ гораздо болѣе половины Африки, т. е.. пространство, превышающее въ два или и болѣе раза Европу, если мы припомнимъ, что Африка втрое больше Европы.

Въ Африкѣ негры живутъ съ незапамятныхъ временъ: но это не значитъ, чтобы Африка была ихъ прародиной. У нѣкоторыхъ негрскихъ племенъ сохранилось преданіе, что предки ихъ пришли съ сѣвера. Если принять во вниманіе, что въ историческія времена сѣверъ и сѣверо-востокъ Африки всегда были заняты пародами бѣлой расы, а негрскія поселенія оказались во внутренней, западной и южной Африкѣ, то можно предполагать, что въ незапамятныя, доисторическія времена племена черной расы первыя пришли въ Африку и именно въ сѣверо-восточный ея уголъ; а послѣ были оттѣснены на югъ и юго-западъ, въ глубь Африки, народами бѣлой расы, которые и заняли навсегда сѣверъ и сѣверо-востокъ Африки, оставаясь тамъ даже и до сего дня. Такъ какъ сѣверо-восточный уголъ Африки непосредственно примыкаетъ къ Азіи, соединяясь съ нею Суезскимъ перешейкомъ, то можно догадываться, что черныя африканскія племена пришли въ Африку изъ Азіи, а позже пришли туда тоже изъ Азіи бѣлыя племена. Должно еще прибавить, что Чермное море, не широкое и не бурное, оканчиваясь на югѣ совсѣмъ узкимъ проливомъ, сколько отдѣляло Африку отъ Азіи, столько же соединяло эти два великихъ материка Стараго Свѣта. Отважнымъ или гонимымъ людямъ достаточно было малыхъ судовъ первобытнаго устройства, чтобы переплыть изъ Аравіи въ Африку.

Кромѣ Африки черпая раса населяетъ, но не оплошно, какъ въ Африкѣ, а въ перемежку съ малайскою расою, многіе острова Индійскаго и Великаго океановъ, начиная Мадагаскаромъ на западѣ и кончая архипелагомъ Фиджи на востокѣ; а иные путешественники нашли черныхъ людей и еще далѣе къ востоку.

Въ частности черныя племена или, по крайней мѣрѣ, черные люди и типъ черной расы обнаружены на островахъ

Мадагаскара и Цейлона. Обитатели внутри Никобарскихъ и Филиппинскихъ острововъ также, невидимому, принадлежатъ къ черной расѣ. На Малайскомъ архипелагѣ черная раса есть въ восточной части его, а слѣды ея, можетъ быть, есть и на большихъ западныхъ Зондскихъ островахъ его. Вт» населепіи острова Формозы и острововъ Зулу находятъ примѣсь черной расы.

Негронодобныо люди встрѣчаются также въ Микронезіи — на островахъ Палаосскихъ, Маріанскихъ и на нѣкоторыхъ изъ Каролинскихъ. Черная раса населяетъ огромный островъ Новую Гвинею, которому это имя дано по сходству его жителей съ-неграми, населяющими побережья Гвинейскаго залива въ Африкѣ, и который называется еще Папуа по имени жителей, негроподобныхъ папуасовъ. Такія же, какъ въ Новой Гвинеѣ, племена населяютъ цѣпь острововъ, облегающихъ Новую Гвинею съ сѣвера, сѣверо-востока и съ востока и далѣе простирающихся на востокъ, извѣстныхъ йодъ общимъ именемъ Меланезіи, черно-островія, что указываетъ на чернокожесть населенія; а именно, черныя племена населяютъ архипелагъ Бисмарка, острова Адмиралтейства, острова: Новый Ганноверъ, Новую Ирландію, Новую Британію, Бугенвиль, острова Соломоновы, архипелагъ Луизіады, архипелагъ Святаго Креста, острова Новогебридскіе, острова Законности, островъ Новую Каледонію и еще далѣе къ востоку архипелагъ Фиджи. Негро-подобные но цвѣту кожи и по характеру волосъ люди были находимы даже на Новой Зеландіи, т. е. далеко па югъ отъ Меланезіи, и на Низменныхъ островахъ, далеко на востокѣ отъ нея.

Кромѣ острововъ поселенія черной расы оказались и на материкахъ—въ Австраліи и въ Азіи, въ послѣдней во внутренности Передней Индіи и въ горахъ Аннама въ Задней Индіи.

По мнѣнію нѣмецкаго этнографа Ратцеля, южныя части Азіатскаго материка можно считать вторичнымъ исходнымъ пунктомъ разселенія негровъ и вмѣстѣ съ тѣмъ мостомъ, соединяющимъ негровъ африканскихъ съ неграми, разселившимися по островамъ Индійскаго и Великаго океановъ, или даже общимъ источникомъ тѣхъ и другихъ ‘).

Черныя племена, живущія въ Австраліи и на островахъ

*) Friedrich Ratzel. Völkerkunde. Zweiter Band. Lepzig. 1887. S. 216.

Индійскаго и Великаго океановъ, носятъ въ наукѣ общее названіе австралійскихъ негровъ. Но чаще ихъ называютъ папуасами и негритосами. Имя папуасовъ усвоено чернымъ племенамъ, живущимъ въ Австраліи, въ Новой Гвинеѣ, въ Меланезіи, и па нѣкоторыхъ другихъ островахъ Полинезіи, вообще оно дано восточной части австралійскихъ негровъ; а западной части австралійскихъ негровъ, чернымъ племенамъ, населяющимъ западную часть Полинезіи, нанр., Микронезію, и острова Индійскаго океана, дано названіе негритосовъ.

Австралійскіе негры или всѣ вообще неафриканскія черныя племена только отчасти похожи на настоящихъ африканскихъ негровъ. Негрскій тинъ измѣнился у нихъ частію отъ смѣшенія ихъ съ малайской расой, а въ Индостанѣ еще и съ бѣлой расой, частію отъ воздѣйствія на нихъ климата и всей вообще природы. Судя по тому, что во многихъ мѣстахъ, напр., на Никобарскихъ островахъ, черныя племена занимаютъ внутреннія страны острововъ, а малайцы — побережья, можно полагать, что первыя заняли нѣкоторые острова Индійскаго и Великаго океановъ раньше вторыхъ, т. е., вѣроятно, очень давно.

Послѣ открытія Америки, въ послѣднія четыреста: лѣтъ, африканскіе негры были разселены европейцами но Америкѣ.

Въ результатѣ древнихъ и новыхъ, добровольныхъ и принудительныхъ передвиженій поселенія черной расы растянулись по всей окружности земного шара: отъ восточныхъ предѣловъ Полинезіи они идутъ разсѣянно по островамъ Великаго и Индійскаго океановъ, захватывая отчасти и материки Австралійскій и Азіатскій, до Африки; въ Африкѣ они идутъ сплошно отъ восточнаго побережья до западнаго берега; въ Америкѣ они опять разбросаны разсѣянно отъ Атлантическаго океана до Восточнаго. Цѣпь поселеній черной расы, охватывающая цѣлую окружность земного шара, прерывается почти только огромными пространствами Великаго и Атлантическаго океановъ.

Но какъ ни широко разселилась по лицу земли черная раса, поселеній ея совсѣмъ нѣтъ въ холодныхъ и даже умѣренныхъ по климату странахъ, какъ сѣвернаго, такъ и южнаго полушарія земли. И въ Старомъ и въ Новомъ Свѣтѣ почти вся она живетъ въ предѣлахъ тропическаго пояса. Только самая малая часть ея выступила изъ границъ его, но и она живетъ въ непосредственномъ сосѣдствѣ съ тропиками, населяя подтропическія страны. Такъ, въ Африкѣ всѣ черныя племена

.живутъ въ тропическомъ поясѣ, и только самыя южныя отрасли кафрскихъ племенъ населяютъ страны, лежащія южнѣе тропика Козерога, но веетаки примыкающія къ нему. Черныя племена, населяющія острова Индійскаго и Великаго океановъ, также находящіяся въ Индіи, всѣ безъ исключенія живутъ въ предѣлахъ тропическаго пояса, и лишь черные люди австралійскаго материка живутъ въ странахъ подтропическихъ, прилегающихъ къ южному тропику. Даже въ Америкѣ, гдѣ негры поселились не но своей волѣ, они живутъ опять таки преимущественно въ тропическомъ поясѣ, населяя острова и материки Центральной 'Америки, и сѣверную половину Южной Америки, и только пасть ихъ живетъ въ странахъ подтропическихъ: въ южной половинѣ Сѣверо-Американскихъ Штатовъ и въ южной части Южной Америки.

Напротивъ, главная масса народовъ бѣлой расы, какъ въ древности, такъ и въ настоящее время, населяетъ умѣренные поясы земли, преимущественно, а до новаго времени даже исключительно, сѣверный умѣренный поясъ. Очень немногіе народы отон расы, а именно, индусы, часть арабовъ и эоіоп-ляне. издавна и доселѣ живутъ въ тропическомъ поясѣ.

Черные жили тамъ, гдѣ не было бѣлыхъ; а гдѣ жили бѣлые, тамъ не было черныхъ! Даже можно сказать болѣе: гдѣ легко и безопасно для здоровья и жизни живутъ черные, тамъ бѣлые ногибаютъ отъ лихорадки.—погибаютъ не только переселившіеся туда европейцы, но даже и родившіяся тамъ дѣти ихъ; наоборотъ, негры въ Европѣ умираютъ отъ чахотки.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Правда, ВТ) новое время въ Америкѣ негры были разселены среди бѣлыхъ, но они были туда ввезены и тамъ разселены насильственно; однако и тамъ они живутъ либо въ жаркомъ, либо въ тепломъ климатѣ. Съ другой стороны, въ новое же время европейцы стали заводить колоніи въ Африкѣ, въ Австраліи и на островахъ Индійскаго и Великаго океановъ; однако европейцевъ, живущихъ въ странахъ африканскихъ и австралійскихъ негровъ, и доселѣ немного.

Были еще и менѣе общія, чисто мѣстныя препятствія для сношеній бѣлыхъ народовъ съ черными. Въ центральную и западную Африку, ото главное гнѣздо негровъ, древніе народы бѣлой расы могли проникать почти только съ сѣвера. Но сѣверное побережье Африки разобщено отъ средины и запада ея двумя огромными песчаными пустынями—Сахарою и Ливійскою пустынею. До эпохи Рождества Христова не былъ еще вве-

зенъ т> Африку корабль пустыни верблюдъ, и тогда эти пустыни были совершенно непроходимы, да и послѣ и теперь путь но нимъ труденъ и опасенъ. Гораздо легче было проникать во внутренность Африки изъ сѣверо-восточнаго угла Африки.— изъ Египта н съ побережья Чермнаго моря, переплывая чрезъ него изъ Аравіи. Дѣйствительно, этимъ путемъ и проходили въ Африку сами негры, а за ними и бѣлые народы. Но послѣдніе не пошли въ глубь Африки, заселили только сѣверную и сѣверо-восточную окраины ея. II такъ какъ эти окраины омываются Средиземнымъ и Чермнымъ морями, плаваніе по которымъ было доступно и древнимъ народамъ, такъ какъ Египетъ имѣлъ удобную н сухопутную дорогу въ Азію чрезъ Сусз-скіи перешеекъ, то бѣлые народы, населявшіе сѣверную и сѣверо-восточную Африку, больше тяготѣли въ своихъ сношеніяхъ къ южной Европѣ и къ юго-западной Азіи, гдѣ жили также бѣлые пароды, нежели къ странамъ внутренней Африки, населеннымъ черною расою, такъ что только эѳіопляне, живя въ непосредственномъ сосѣдствѣ съ африканскими неграми, а отчасти и арабы, имѣли и доселѣ имѣютъ близкія отношенія къ негрскимъ племенамъ центральной и восточной Африки.

. Въ новое время европейцы завели колоніи на всѣхъ побережьяхъ Африки н даже частію населили или по крайней мѣрѣ захватили обширныя земли. Таковы, напр., на югѣ Африки англійскія владѣнія Таиландъ, Наталь и недавно сдѣлавшіяся добычею Англіи Оранжевая и Трансваальская республики, основанныя голландскими выселенцами, столь прославившимися въ наши дни своей геройской борьбой съ Англіей за независимость своего отечества и за свою свободу бурами или боерамн, а еще островъ Мадагаскаръ, завоеванный недавно Франціей. Въ настоящее время европейцы стали захватывать земли и въ центрѣ Африки, напр., въ Суданѣ и по берегамъ Конго. Но такъ какъ Африка не имѣетъ ни полуострововъ, ни заливовъ, то и доселѣ очень трудно проникать съ окраинъ во внутренность ея, и многія внутреннія страны ея до сихъ поръ мало доступны, или и совсѣмъ не доступны европейцамъ.

Черныя племена, населявшія Австралію, Полинезію и острова Индійскаго океана, жили вдали и въ полномъ разобщеніи съ народами бѣлой расы, и только въ послѣднее время европейцы кое-гдѣ завели тамъ свои колоніи.

Вообще черныя племена въ массѣ своей всегда жили вдали и разобщенно отъ народовъ бѣлой расы и въ странахъ или

малодоступныхъ бѣлымъ, или неудобнымъ для ихъ жительства. Только въ новое время и особенно въ наши дни европейцы стали все болѣе и болѣе проникать въ страны, населенныя черными племенами. Поэтому изученіе чернокожихъ людей и народовъ бѣлыми народами до новаго и даже новѣйшаго времени находилось въ неблагопріятныхъ условіяхъ.

А. Бѣляевъ.